10.1《劝学》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《劝学》为核心，通过颜真卿《劝学》和《长歌行》导入，衔接荀子《劝学》原文，涵盖中心论点“学不可以已”、分论点（意义、作用、方法态度）、文言字词及比喻论证等，借助字词解释、译文对照、分论点表格等学习支架辅助理解。 其亮点在于多文本导入增强文化自信，详细梳理文言虚词“而”用法及词类活用提升语言运用，通过“青出于蓝”“假舆马”等比喻论证培养思维能力。学生能积累文言知识、领会论证逻辑，教师可依托结构化内容提高教学效率。

劝学 唐代颜真卿的《劝学》 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 劝 学 《荀 子》 此刻打盹，你将做梦, 此刻学习，你将圆梦。 一、人物介绍 荀子（约公元前３１３--前２３８），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、教育家，先秦最后一位儒学大师。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询名讳，作孙卿。韩非和李斯都是他的学生。 学习目标 1. 积累文言字词，背诵默写课文； 2. 理清行文结构，掌握比喻说理手法； 3. 领会劝学主旨，养成坚持积累、专心求学的好习惯。 荀子具有朴素的唯物主义思想，他认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 提出性恶论，但是荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。(荀子的观点和孟子对立，孟子：性善论） 政治上，提出“法后王”的观点，根据社会情况去施政。要选贤能，明赏罚。（孟子：法先王） 许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。 荀子思想 1. 人性主张：性恶论 核心句：人之性恶，其善者伪也。 释义：人天生本性自带欲望、惰性，偏向“恶”；善良并非天生，而是靠后天学习、教化、约束、修身得来（“伪”指后天人为努力）。正因人性需改造，所以必须劝学、勤学。 2. 教育核心：化性起伪 依靠学习积累、礼法约束改变先天本性，这是《劝学》全篇立论根基。 三、题目解析 劝：劝说，劝告，劝阻——今义。 解题：《劝学》中的“劝”为何意？ 劝 鼓励，劝勉。 学 学习。学的内容是礼仪、道德等可以提升素养，成为君子的知识。 “劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。 文风特点 说理透彻、善用比喻论证、对比论证，句式整齐、多用排比，逻辑严谨，警句繁多，《劝学》集中体现这一写作特色。 五、研读文本 君子曰：学不可以已。 君子：有学问、有修养的人。 已：停止。 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 壹 中心论点 “劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。 木直中zhòng绳 輮róu以为轮 其曲qū中zhòng规 虽有yòu槁gǎo暴pù 輮róu使之然也 金就砺lì则利 则知zhì明而行无过矣 不如须臾yú之所学也 吾尝跂qǐ而望矣 假舆yú马者 假舟楫jí者 君子生xìng非异也 蛟jiāo龙生焉 故不积跬kuǐ步 骐qí骥jì一跃 驽nú马十驾 锲qiè而舍之 锲qiè而不舍 金石可镂lòu 蚓无爪zhǎo牙之利 蟹六跪而二螯áo 非蛇鳝shàn之穴无可寄托者 用心躁zào也 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 贰 活动：翻译一、二段 展 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 字字落实 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 贰 ·青：靛青，一种染料。 ·而：表转折。 ·蓝：草名，叶子可提取靛青。 ·于1：介词，从。于2 、于3：介词，表示比较，相当于“比”。 ·青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句。 ·为：动词，根据语境译为“冻结成”。 ·寒：寒冷。 译文：靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰，是水（遇冷）凝结而成的， 但比水（更）寒冷。 译文： 有学问有修养的人说：“学习不可以停止。” 靛青，从蓝草中取得， 但是比蓝草颜色深。冰，是水凝结而成，但是比水更寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲把它做成车轮，它弯曲得合乎圆规画出来的圆形。即使又晒干，木材也不会再挺直，是用火烤使它变成这样。所以木材经墨线比量就笔直，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就变得锋利。有学问有修养的人广范地学习并且每天省查自己，那么就会见识明达而且行为没有过错了。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。 读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使又晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。 学习的意义还在于:经过了这一过程 ，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。 学不可以已 分论点 论据 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 变化 改变 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习之道 展 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 叁 我曾经整日空想，比不上片刻学习收获大；我曾经踮起脚尖远望，比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并非脚步善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，并非擅长游泳，却能横渡江河。君子的天资禀赋和常人没有差别，只是善于借助外物罢了。 1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ·尝：曾经。 ·须臾：片刻。 ·所学：“所”字结构，所学习的东西，指学习的收获。 ·跂：提起脚后跟。 ·高：形容词作名词，高处。（词类活用） ·博见：见得广。 译文：我曾经整天思索，却比不上片刻学习的收获大；我曾经踮起脚后跟来远望，却不如登上高处看得广。 叁 疏通文意 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助，利用 利：擅长；善于 而：二个均为表转折连词 致：达到，到达 水：游水，名词作动词 绝：横渡，横穿，渡过 生：通“性”，天性 善：擅长 物：外物，包括各种客观条件 译文：借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 假舆马者，非利足也，而致千里； 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 嗨！看我“旱鸭子”过河喽！ 有车马，轻松喽！ 重点虚词“而” 连词，表转折，但是：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河 连词，表修饰：吾尝跂而望矣/吾尝终日而思矣/顺风而呼/登高而招 连词，表并列：蟹六跪而二螯 连词，表递进，并且：君子博学而日参省乎已/则知明而行无过矣 连词，表顺承：积善成德，而神明自得/锲而不舍 连词，表假设，如果：人而不仁，如礼何 活动二：归纳梳理文言知识 探 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 肆 疏通文意 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧就能获得，圣人通达事理的思想就具备了。 兴：起 焉：前二个为介词兼指示代词，意为“于此”,译为“从这里”或“在这里” ；第三个为语气助词，“了” 善：形容词作名词，善行。 而：表顺承,“就” 神明：指人的智慧 得：获得 疏通文意 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会被折断；如果不停地刻下去，金石也能被雕刻。 跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 无以：固定句式，没有用来…的（办法） 骐骥：骏马 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 锲：二个“锲”均意为“雕刻” 而：表顺承/表转折 镂：（被）雕刻 4.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ·锲：刻。 ·而：连词，有“如果”“假设”之意。 　　 ·镂：雕刻。 译文：刻一下如果就此停止，腐烂的木头也刻不断；如果不停地刻下去，（即使是）金属和石头也可以雕刻（成器）。 疏通文意 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 之：定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 上、下：方位名词作状语，向上、向下。 用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”。 一：数词作动词，专一的意思。 zhuǎ： zhǎo： 1.指甲或趾甲：趾端有～。 2.鸟兽的脚指：鹰～。～牙（喻党羽，狗腿子），一鳞半～。 1.禽兽的脚（多指有尖甲的）：鸡～子。狗～子。 2.像爪的东西，这个锅有三个～儿。 爪 分论点3 学习的方法和态度 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 （对比） （对比） （对比） 积累 坚持 专心 （对比） 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。 手法探究 比喻论证的优势 评 知识拓展 《劝学》中的设喻特色 　1.以日常生活中常见的事物作为喻体。　 2.设喻方式多样。　 3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。 知识补充 比喻论证 比喻论证是一种说明事理的方法，也叫“设喻”。比喻论证是一种用生活中常见的事物或现象作比喻，来说明比较抽象的道理的论证方法。基本原则是“以其所知，喻其所不知”。 六、理清思路 《劝学》 中心论点 “学不可以已” 分论点1：学习的意义 （提高自己，改变自己） 分论点2：学习的作用 （弥补不足，达到目标） 分论点3：学习的方法和态度 （积累、坚持、专心） 为什么？ 怎么样？ 考生可以提炼与之相关的话题关键词： 学无止境，终身学习； 他山之石，可以攻玉； 学有所思，思有所悟； 知行合一，笃行致远； 锲而不舍，持之以恒； 集腋成裘，积沙成塔； 孜孜以求，专心一致等。 从刀耕火种到航天卫星，从百家争鸣到中西融合，千百年来，人们一直在不懈地探索学习之道，知往鉴今，古为今用，是我们读《劝学》的意义。 $