第02讲 文言文断句标志（专项训练）（天津专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 文言文断句专项训练，分基础、重难、真题三层次，融合创新考法，覆盖高频考点。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|10题|文言文断句选择题|从基础文本入手，培养断句基本能力| |重难·创新演练|10题|融合地域文化等新考法的断句题|结合创新情境，提升综合断句能力| |真题·实战演练|5题|近年高考真题断句题|对接高考，强化应试能力|

02 文言文断句标志（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 11 真题·实战演练 21 模拟·基础演练 考查重点：文言文断句 一、（文言文·文言文断句）（2026·天津红桥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》） 材料二： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！ （节选自张九成《孟子传》） 材料四： 伊川曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者。与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （节选自陈龙正《程子详本》） 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 B．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者必为规矩/律吕以合先王之法度 C．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 D．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩/律吕以合先王之法度 二、（文言文·文言文断句）（2026·天津东丽·一模）阅读下面的文言文，完成下面各题。 （一） 襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷①谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。” 十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓②。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？” （节选自《史记·宋微子世家》） （二） 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子③，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄④，乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？ 以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》） 【注释】①目夷：子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓：泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公/言即奴事之/尔又何战为 B．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为 C．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公/言即奴事之尔/又何战为 D．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为 三、（文言文·文言文断句）（2026·天津南开·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 材料二： 蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。 （节选自曾巩《寄欧阳舍人书》） 材料三： 轼七、八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公（梅尧臣）者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容非亲旧为之请属而向之十余年间闻其名而不得见者一朝为知己。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料四： 如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 （节选自王安石《祭欧阳文忠公文》） 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．非左右为之先/容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者/一朝为知己 B．非左右为之先容/非亲旧为之请/属而向之十余年间/闻其名而不得见者一朝/为知己 C．非左右为之/先容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者一朝/为知己 D．非左右为之先容/非亲旧为之请属/而向之十余年间/闻其名而不得见者/一朝为知己 四、（文言文·文言文断句）（2026·天津和平·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书，达于史体，然观侏儒一节，而他事可知。 昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？ 但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤①，才若班、荀②，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟啜醨，俛同妄作。 昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实一代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？” （选自唐·刘知几《史通》） 材料二： （刘）子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟③斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持，论辩据明锐，视诸儒皆出其下。朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书·刘子玄列传》） 材料三： 昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，闒茸④弗振而蠹也。 （选自明·周贤宣《永安县旧志序》） 材料四： 自古以来，文士多而史才少，何也？史才须有三长，才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，决断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。吾所患心术者，谓其有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也。盖欲为良史者当慎辨于天人之际尽其天而不益以人也虽未能至苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。而文史之儒竞言才、学、识，而不知辨心术，以议史德，恶乎可哉？ （选自清·章学诚《文史通义》） 注：①彪、峤指班彪、华峤。②班、荀指班固、荀悦。③楩柟：优良的木材。④闒茸：才能低。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖欲为良史者/当慎辨于天/人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之 B．盖欲为良史者当慎辨/于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之 C．盖欲为良史者当慎辨/于天人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之 D．盖欲为良史者/当慎辨于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之 五、（文言文·文言文断句）（2026·天津河北·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 墨竹赋 苏辙 与可【注】以墨为竹，视之良竹也。 客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚，涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉，均一气于草木，嗟壤同而性异，信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？” 与可听然而笑曰：“夫予之所好者，道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣！若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。淡乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？” 客曰盖予闻之庖丁解牛者也而养生者取之轮扁斫轮者也而读书者与之万物一理也其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？” 与可曰：“唯唯！” 【相关链接】 跋文与可墨竹 苏轼 昔时与可墨竹，见精缣良纸，辄愤笔挥洒，不能自已，坐客争夺持去，与可亦不甚惜。后来见人设置笔砚，即逡巡避去，人就求索，至终岁不可得。或问其故，与可曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之。故一发于墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？”然以余观之，与可之病，亦未得为已也，独不容有不发乎？余将伺其发而掩取之。彼方以为病，而吾又利其病，是吾亦病也。 熙宁庚戌七月二十一日，子瞻。 【注】与可：文同，字与可，苏轼、苏辙的表兄弟。文与可人品高洁，以学名于世，尤擅画墨竹。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．客曰/盖予闻/之庖丁/解牛者也/而养生者取/之轮扁斫/轮者/也而读书者/与之万物一理也/其所从为之者/异尔 B．客曰/盖予闻之/庖丁/解牛者也/而养生者取之/轮扁/斫轮者也/而读书者与之/万物一理也/其所从为之者异尔 C．客曰/盖予闻/之庖丁/解牛者也/而养生者取/之轮扁斫/轮也者/而读书者与之/万物一/理也其所从为之者/异尔 D．客曰/盖予闻之/庖丁/解牛者也/而养生者取之/轮扁/斫轮者/也而读书者/与之万物一/理也其所从为之者异尔 六、（文言文·文言文断句）（2026·天津河西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子①墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。 夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。晋于是始墨。 文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长寇仇亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （节选自《左传》） 材料二： 好战之臣，不可不察也。羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众。《春秋》有其戒，晋先轸是也。先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。襄公曰：“不可，夫秦伯与吾先君有结。先君日薨而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。”先轸曰：“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师。”卜曰：“大国师将至，请击之。”则听先轸兴兵，要之崤，击之，匹马支轮无脱者，大结怨构祸于秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世。故好战之臣，不可不察也。 （节选自刘向《说苑》） 【注】①子：代指晋文公儿子晋襄公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公嫁与重耳之女，襄公嫡母。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．武夫力而拘诸原/妇人暂而免诸国/堕军实而长寇仇/亡无日矣 B．武夫力/而拘诸原/妇人暂而免诸国/堕军实而长寇仇/亡无日矣 C．武夫力而拘诸原/妇人暂/而免诸国/堕军实而长/寇仇亡无日矣 D．武夫力/而拘诸原/妇人暂/而免诸国/堕军实而长/寇仇亡无日矣 七、（文言文·文言文断句）（2026·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成下面题目。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B．臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D．臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 八、（文言文·文言文断句）（2026·天津河东·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” （节选自《孟子・万章上》） 材料二： 夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。 （节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》） 【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 B．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福 C．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 D．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福 九、（文言文·文言文断句）（2026·天津·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之奥，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。 （节选自南朝梁刘勰的《文心雕龙·序志》，有改动） 材料二 梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十余家，咸自称尽善。高听之士，或未全许。且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂者，中间灼然可尚者，五分无二，岂得逢诗辄赞，往往盈帙？盖身后立节，当无诡随，若诠拣不精，玉石相混，致令众口销铄，为知音所痛。 夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，安详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘诗多直致，语少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸价终存。然挈瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有余，都无比兴，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用之？ 自萧氏以还尤增矫饰武德初微波尚在贞观末标格渐高景云中颇通远调开元十五年后声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周《风》《雅》，再阐今日。 璠虽不佞，窃尝好事，常愿删略群才，赞圣朝之美。爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。此集即以河岳英灵为称。诗一百七十首，分为上下卷。起甲寅，终乙酉。论次于序，以品藻各冠于篇额。如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉。 （选自唐代殷璠的《河岳英灵集·序》，有改动） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自萧氏以还/尤增矫饰/武德初/微波尚在/贞观末/标格渐高/景云中/颇通远调/开元十五年后/声律风骨始备矣 B．自萧氏以还尤增/矫饰武德/初微波尚在/贞观末/标格渐高/景云中颇通/远调开元十五年后/声律风骨始备矣 C．自萧氏以还/尤增矫饰/武德初微波尚在/贞观末标格渐高景云中/颇通远调/开元十五年后/声律风骨始备矣 D．自萧氏以还尤增/矫饰武德初微波/尚在贞观末/标格渐高/景云中颇通/远调开元十五年后/声律风骨始备矣 十、（文言文·文言文断句）（2026·天津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才臣事赵孟必得近幸子乃为所欲为顾不易邪何乃自苦如此求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可。”既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯，若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。 （节选自《韩非子》） 材料三： 汤、武，千乘也，而士皆归之；桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。 豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也。子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？ （节选自《吕氏春秋》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．以子之才臣/事赵孟必得/近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 B．以子之才/臣事赵孟/必得近幸/子乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 C．以子之才臣/事赵孟/必得近幸/子乃为所欲/为顾不易邪何/乃自苦如此 D．以子之才/臣事赵孟/必得近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 重难·创新演练 设题创新:地域文化与个人品格的结合；文言文与古代科技文献的融合；文学意象与哲学思想的联结；乡土历史与民生工程的聚焦；同一事件的个人化对比解读；古代文学批评理论的引入；多文本关联与历史事件评价；人才哲学与治国思想的探讨；清官文化现象的深度解读；课内外文本的跨文本比较 一、【新考法·地域文化与个人品格的结合】（2026·天津·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公祠堂记 沈德潜 人当穷时，必有固穷之节与兼善天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。无他，所守者坚，所操者有本也。 范文正公为秀才时，即以天下为己任。观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总不离于先忧后乐，尧舜君民之素心。凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。伏阙争郭后之废，坐贬斥；触吕夷简怒，高若讷辈僭毁之，再贬斥；以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣。然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在决辑；镇边境，则能寒西人之胆；官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。 迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亚与？且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横渠张子。其于理学，能开先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命从祀庙廷，位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也。隐居求志，斯能行义达道，士之身处草茅而以天下国家为量者，尚以文正公为师法哉。 公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。故祠堂在吴县天平山之阳依公祖墓也壬子夏五议修故祠桐城张公命作文正公祠堂碑记因特揭其大节之不朽者著于石。 （选自《归愚文钞》卷八，有改动） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故祠堂在吴县/天平山之阳/依公祖墓也/壬子夏/五议修故祠/桐城张公命/作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者/著于石 B．故祠堂在吴县天平山之阳/依公祖墓也/壬子夏五/议修故祠/桐城张公命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 C．故祠堂在吴县/天平山之阳依公祖墓也/壬子夏五议/修故祠/桐城张公/命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 D．故祠堂在吴县天平山之阳依公祖墓也/壬子夏五/议修故祠桐城/张公命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 二、【新考法·文言文与古代科技文献的融合】（2026·天津南开·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚。此理诚然乎哉，抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？ 凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷玭珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采杨村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。 凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲无隙可投即吞腹囫囵不能消化故独得百年千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。 凡廉州池，自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池，自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户每岁必以三月采珠，时牲杀祭海神，极其虔敬。 凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人，以锡造弯环空管，其本缺处，对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上。无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒慄死。 宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之。然亦有漂、溺之患。今蜑户两法并用之。 凡珠在蚌，如玉在璞，初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品。小平似覆釜，一边光采微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。玭而碎者曰玑。 凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也。我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。 （选自《天工开物·珠玉第十八卷》，有删改） 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．蚌则环包/坚甲无隙/可投即吞/腹囫囵不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 B．蚌则环包/坚甲无隙可投/即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 C．蚌则环包坚甲/无隙/可投即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 D．蚌则环包坚甲/无隙可投/即吞腹/囫囵不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 三、【新考法·文学意象与哲学思想的联结】（2026·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡为学之道，必须知行并进，知一字则行一字，知一句则行一句。若徒知之而不能行，与不知等耳。古者八岁入小学，十五入大学，其所习者，洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文，皆所以习其事于日用也。今人则自少至长，所习者不过帖括制义，一旦出而应世，则茫然如瞽者之无相，岂非学非所用之过乎？故教人之法，当自小学始。小学之教，以行为主，而文次之。如礼则教之周旋跪拜乐则教之声音节奏射御则教之操弓挟矢控驭车马书数则教之点画乘除。事事皆令习熟，则其入大学也，道理易明，而次第可循矣。今人动言“洒扫应对”为末务，不知圣人之道，皆从末务起。未有根本既立，而枝叶不茂者；亦未有枝叶不具，而可称为根本者。此教法之不可不讲也。 （选自陆世仪《思辨录辑要·卷一》） 材料二： 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。学校之兴，莫先于明体达用。夫圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 学者稽古、阅历、操行，三者不可缺一。稽古者，考圣贤之成法也；阅历者，历世事之变也；操行者，敦立身之节也。古者庠序之设，非独明其章句而已，必也习礼以养其心，射御以习其艺，使之观古人之行事，而识时务之要。如此，则士皆通经学古，器识宏大，临事不惑，足以任重道远。此立学育才之本意也。 （选自胡瑗《松滋县学记》） 材料三： 古人之学，不务空言，必有所授。授于古者，为其理之不易也；授于今者，为其事之可证也。故曰：“六经皆史也。”史之为道，文士以为工，而儒者以为经世之业。后世学术不能见之实事，学者但诵先圣遗言，而不达其时用，于是学术与经济判为两途。夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。得其意，则幽邃之间，可以通于日用；揖让之际，可以治于军旅。今之学者，其弊有二：一曰溺于记诵，以为博雅；二曰剽于词章，以为华藻。记诵之学，无得于心，如商贾之簿籍，虽富何益？词章之学，无关于道，如俳优之歌舞，虽工何取？是以君子之学术，贵能自成其家，不依傍前人门户。必也，读古人之书，必知其人而论其世；习当世之务，必稽其时而度其势。学于古而能裁于今，用于今而不悖于古，斯可谓善学矣。 （选自章学诚《文史通义·原学（下）》） 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．如礼则教之/周旋跪拜/乐则教之/声音节奏/射御则教之/操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 B．如礼/则教之周旋/跪拜乐/则教之声音/节奏射御/则教之操弓/挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 C．如礼则教之周旋/跪拜乐则教之/声音节奏射御/则教之操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 D．如礼则/教之周旋跪拜/乐则/教之声音节奏/射御则/教之操弓挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 四、【新考法·乡土历史与民生工程的聚焦】（2026·天津北辰·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民不自恤。苟役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。孔子曰：“择可劳而劳之，又谁怨？”孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。”其信然矣乎。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常诸郡。常之武进，故有孟渎河闸，以通东南漕运及商贩之舟，且溉傍近田数千顷。岁久闸坏，公私病焉。常守莫君愚，图改作之，以役费繁重，弗敢专，谋于周君，议以克合。遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之。郡民皆欢忻趋事，作于旧址之南丈余……闸废民失其利，今得周莫二君子，协谋而更置之，二君子之惠足以继简①而流于无穷，是可尚也。 （明）杨荣《重建孟渎河闸记》 材料二： 水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌溉其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。唐长庆中，李德裕观察浙西，始建闸于城北。潮长即启以行舟，消即闭以蓄水，人赖其利。历岁滋久，缮治不继，日就颓毁。自洪武丙子以来，人失利也久矣。前之为郡县者数十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？”然以始至，不暇为，久之，政通民和，即具奏其事……经始于正统元年八月，而以其年十月成，自是岁获大穰，舟行无害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而赞诵焉。郡中父老皆大喜曰：“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！” （明）王直《常州府重建黄田闸记》 [注释]①简：指的是最早修建此河闸的太守孟简。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．水之有闸/所以时启闭谨/蓄泄通舟楫/之去来资田畴/之灌溉其为利/大矣 B．水之有闸所/以时启闭/谨蓄泄通/舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 C．水之有闸/所以时启/闭谨蓄泄/通舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 D．水之有闸/所以时启闭/谨蓄泄/通舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 五、【新考法·同一事件的个人化对比解读】（2026·天津河北·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 游高梁桥记 袁宏道 高梁桥①在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸，趺坐古根上茗饮以为酒浪纹树影以为侑鱼鸟之飞沉人物之往来以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。 游高梁桥记 袁中道 高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎②拉予与王子往游。时街民皆穿沟渠淤泥，委积道上，羸马不能行，步至门外。 于是三月中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮，临水坐枯柳下小饮。谭锋甫畅，而飙风自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中目塞口，嚼之有声。冻枝落，古木号，乱石击。寒气凛冽，相与御貂帽，着重裘以敌之，而犹不能堪，乃急归。已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸，坐至丙夜，口中含沙尚砾砾。 噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春已可郊游，何京师之苦至此。苟非大不得已，而仆仆于是，吾见其舛也。且夫贵人所以不得已而居是者，为官职也。游客山人所以不得已而至是者，为衣食也。今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。而家有产业可以糊口，舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾沙尘之乡，予以问予，予不能解矣。然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而无耻，颠倒而无计算也。 【注】①高梁桥位于北京西直门外，始建于元代至元二十九年，明清以垂杨夹岸、佛寺棋布著称。②中郎：即袁宏道。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．趺坐古根/上茗饮以为酒浪/纹树影以为侑鱼鸟/之飞沉人物/之往来以为戏具 B．趺坐古根上/茗饮以为酒/浪纹树影以为侑鱼鸟/之飞沉人物/之往来以为戏具 C．趺坐古根/上茗饮以为酒浪/纹树影以为侑/鱼鸟之飞沉/人物之往来/以为戏具 D．趺坐古根上/茗饮以为酒/浪纹树影以为侑/鱼鸟之飞沉/人物之往来/以为戏具 六、【新考法·古代文学批评理论的引入】（2026·天津·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周道微，不幸而有秦，君臣莫知屈己以学，而乐于自用，其所建立悖矣。而恶夫非之者，乃烧《诗》《书》，杀学士，扫除天下之庠序，然后非之者愈多，而终于不胜。何哉？先王之道德出于性命之理，而性命之理出于人心。《诗》《书》能循而达之，非能夺其所有而予之以其所无也。经虽亡，出于人心者犹在，则亦安能使我舍己之昭昭，而从我于聋昏哉？然是心非特秦也，当孔子时，既有欲毁乡校者矣。盖上失其政，人自为义，不务出至善以胜之，而患乎有为之难，则是心非特秦也。墨子区区，不知失者在此，而发“尚同”之论，彼其为愚，亦独何异于秦？ （节选自王安石《虔州学记》） 材料二： 熹窃观古昔圣贤，所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉。近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列于上，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。 （节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》） 材料三： 开禧二年秋八月，临邛魏了翁请郡西还，即又三辞聘召，遂得迁延岁月丘园之乐者累年。 先庐枕山，与古白鹤岗阜属连。山之巅，则修竹缘坡，循坡而上，草木胶葛；又上焉，则荆棘之所于也。一日，与家人穷𬯀①，颇爱面前隈支一峰，欲即之而不得。则除剪其荆棘蒙犯虺蜴聚足而上则其地平袤衡广二百尺纵数里。无复侧峻凹凸，殆天閟②而地藏者。隈支中峰，复屹立其前，如有巨人端士色授面承欤？遂卜室贮书其上，与朋友共焉。会居心制，未即功。 嘉定三年春，诏郡国聘士，邛之预宾贡者，比屋相望，未有讲肄之所。会鹤山书院落成，乃授之馆。其秋，试于有司，士自首选而下，拔十得八，书室俄空焉，人竞传为美谈。了翁曰：“是不过务记览为文词，以规取利禄云尔。学云学云，记览文词云乎哉？”则又取友于四方，与之共学。负笈而至者襁属不绝。乃增广前后各为一堂二内，廊庑门牖，以次毕具。 （节选自魏了翁《书鹤山书院始末》，有删改） 【注】①𬯀[jī]，登上。②閟，bì躲藏。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．则除剪其荆棘/蒙犯虺蜴聚足/而上则其地/平袤衡广/二百尺/纵数里 B．则除剪其荆棘/蒙犯虺蜴/聚足而上/则其地平袤/衡广二百尺/纵数里 C．则除剪其荆棘蒙犯/虺蜴聚足而上/则其地平袤衡广/二百尺纵数里 D．则除剪其荆棘/蒙犯虺蜴/聚足而上/则其地平袤衡广/二百尺纵数里 七、【新考法·多文本关联与历史事件评价】（2026·天津河西·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇②，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。 （节选自《司马法·仁本》） 材料三： 越王勾践五年五月，与大夫种、范蠡入臣于吴。夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。后，择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：“寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”曰：“臣闻无德不复。大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？昔者齐桓割燕所至之地，以贶燕公，而齐君获其美名。宋襄济河而战，《春秋》多其义。功立而名称，军败而德存。今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。”吴王曰：“待吾疾愈，方为太宰赦之。” （节选自赵晔《吴越春秋·卷七》） 材料四： 宋襄公不扼人于险，不鼓不成列，先儒以为至仁大义。虽文王之战，不能过也。而《春秋》不与，何哉？物有本末，事有终始，顺事恕施者，王政之本也。襄公伐齐之丧奉少夺长使齐人有败绩之伤罪一也。一会虐二国之君，罪二也。曹人不服，兴师围之，罪三也。凡此三者，不仁非义，襄公敢行，而独爱重伤与二毛。夫计末遗本，饰小名、妨大德者，《春秋》之所恶也。故词繁不杀，而书“宋公及”，以深贬之也。 （节选自胡安国《春秋传》） 注：①二毛：头发花白的人。②胡耇（gǒu）：年纪很大的人。③儳（chán）：不整齐，此处指不成阵势的军队。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．襄公伐齐之丧奉/少夺长/使齐人有败绩之伤/罪一也 B．襄公伐齐之丧奉/少夺长使/齐人有败绩之伤/罪一也 C．襄公伐齐之丧/奉少夺长/使齐人有败绩之伤/罪一也 D．襄公伐齐之丧/奉少夺长使/齐人有败绩之伤/罪一也 八、【新考法·人才哲学与治国思想的探讨】（2026·天津和平·二模）阅读下面的文言文，完成各题。 材论 王安石 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。” 此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之道，在当其所能而已。 （ ）是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。 或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。” 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之斯至矣今亦患上之不求之不用之耳天下之广人物之众而曰果无材可用者吾不信也。 （有删改） 文中画波浪线句子，断句最合理的一项是（ ） A．人君苟欲之斯/至矣/今亦患上之/不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材/可用者吾/不信也 B．人君苟欲之/斯至矣/今亦患上之/不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材可用者/吾不信也 C．人君苟欲之斯/至矣/今亦患上之不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材/可用者吾/不信也 D．人君苟欲之/斯至矣/今亦患上之不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材可用者/吾不信也 九、【新考法·清官文化现象的深度解读】（2026·天津河东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝字伯周，会稽上虞人也。其先三世为郡吏，并伏节死难。尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑姑年老寿终夫女弟先怀嫌忌乃诬妇厌苦供养加鸩其母列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。”丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。 尝以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。年七十，卒于家。 （节选自《后汉书·孟尝传》） 材料二： 臣前后七表言故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。区区破心，徒然而已。 尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝群。前更守宰，移风改政，去珠复还，饥民蒙活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金，而尝单身谢病，躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻。实羽翮之美用，非徒腹背之毛也。而沉沦草莽，好爵莫及，廊庙之宝，弃于沟渠。 且年岁有讫，桑榆行尽，而忠贞之节，永谢圣时。臣诚伤心，私用流涕。夫物以远至为珍，士以稀见为贵。槃木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。臣以斗筲之姿，趋走日月之侧。思立微节，不敢苟私乡曲。窃感禽息，亡身进贤。 （杨乔《荐孟尝书》） 材料三： 孟尝为合浦太守，郡不产谷，而海出珠宝。先时宰守多贪，诡人采求，不知纪极，珠遂徙于交阯界。于是行旅不至，民无资粮，贫者饿死于道。尝到官，革易前弊，求民利病。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商贸流通，称为神明。 尝以病自上，征还。吏民攀车，不得进，乃夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居者百余家。尚书杨乔七表荐之，终不见用。卒于家。 （节选自《谢承后汉书·孟尝传》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．上虞有寡妇至孝/养姑姑年老寿终/夫女弟先怀嫌忌/乃诬妇厌苦供养/加鸩其母/列讼县庭。 B．上虞有寡妇至孝养姑/姑年老寿终夫女/弟先怀嫌忌/乃诬妇厌苦供养/加鸩其母/列讼县庭。 C．上虞有寡妇至孝养姑/姑年老寿终/夫女弟先怀嫌忌/乃诬妇厌苦供养/加鸩其母/列讼县庭。 D．上虞有寡妇至孝养姑/姑年老寿终/夫女弟先怀嫌忌/乃诬妇厌苦供养加鸩/其母列讼县庭。 十、【新考法·课内外文本的跨文本比较】（2026·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉。”孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 B．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 C．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 D．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 真题·实战演练 高频考点：文言文断句 一、（2025·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过/直而不自知焉 B．盖迁虽横就/刑戮处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形/于简策故其言每过直/而不自知焉 C．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过直而不自知焉 D．盖迁虽横/就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气/形于简策/故其言每过直/而不自知焉 二、（2024·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 三、（2023·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明•杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B．饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D．饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 四、（2022·天津·高考真题） 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 五、（2021·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也 B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $函学科网·上好课 02 一、A 二、B 三、D 四、D 五、B 六A 七、C 八、C 九、A 十、B 一、B 二、D 三、A 四、D 五、D 六、B 七、C 八、D 九、C 十、C www.zxxk.com 上好每一堂课 文言文断句标志（专项训练） 参考答案 小模拟基础演练 小重难创新演练 真题实战演练 1/2 学科网·上好课 -、C 二、D 三、A 四、C 五、B www.zxxk.com 上好每一堂课 2/2 02 文言文断句标志（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 13 真题·实战演练 25 模拟·基础演练 考查重点：文言文断句 一、（文言文·文言文断句）（2026·天津红桥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于仲尼曰：“吾欲小则守，大则攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？”于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。 （节选自《春秋别典卷十四·鲁哀公》） 材料二： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料三： 夫不忍之心，谁其无之？能见之者，千万人中一人而已。就使见之，以其所见施于有用，则又千百世中一人而已。方商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下之学得志于世也，此辈皆以进取为功业，杀人为英雄，时君世主皆波从之，岂复有不忍人之心哉？于千百人中有齐宣王者，独有不忍衅牛之心，此孟子所以眷眷于齐，开陈反复，剖析渊微，盖当世绝学也。孟子将移齐王不忍一牛之心于百姓，又将移齐王不忍百姓之心施之于有用之实效，此以先王望齐宣也。遵先王之法而过者，未之有也。 人有此心，而犬马禽兽乃独无之。今商鞅、孙膑、苏秦、张仪诸人，乃独无恻隐之心，而以进取为功业，以杀人为英雄，是岂人类也哉？既无恻隐，残民害物，偷合苟容，而独无羞恶之心焉，非人也。既无羞恶，互相侵夺，而独无辞让之心焉，非人也。既无辞让，是不知义理，毁坏名教，而独无是非之心焉，非人也。 为高必因丘陵，为下必因川泽，为政必因先王之道为行不忍人之政之说使行不忍人之心者必为规矩律吕以合先王之法度。其论至矣，极矣！ （节选自张九成《孟子传》） 材料四： 伊川曰：孔子之时，诸侯甚强大，然皆周所封建也。周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝也。故齐、晋之霸，非挟尊王之义，则不能自立。至孟子时则异矣。天下之大国七，非周所命者四，先王之政绝而泽竭矣。夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王、天子；民不以为王，则独夫也。故孟子勉齐、梁以王者。与孔子之所以告诸侯不同。君子之救世，时行而已矣。 （节选自陈龙正《程子详本》） 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 B．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者必为规矩/律吕以合先王之法度 C．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说使行不忍人之心者/必为规矩律吕/以合先王之法度 D．为政必因先王之道/为行不忍人之政之说/使行不忍人之心者/必为规矩/律吕以合先王之法度 【答案】A 【解析】句意：治理国家必须遵循古代圣王的治国之道，宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。 “为行不忍人之政之说”是动宾结构，“说”后断开，排除C； “规矩律吕”连用，都是“为”的宾语，不断开；“以”作连词，引出下句，“合先王之法度”动宾结构完整，故“以”前断开，排除BD。 故选A。 二、（文言文·文言文断句）（2026·天津东丽·一模）阅读下面的文言文，完成下面各题。 （一） 襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷①谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以伐宋。冬，会于亳以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。” 十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓②。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必如公言即奴事之尔又何战为？” （节选自《史记·宋微子世家》） （二） 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子③，用于次睢之社。君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄④，乃欲以不重伤、不禽二毛⑤欺诸侯。人能殄⑥其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？ 以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐；其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》） 【注释】①目夷：子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓：泓水之战出自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③鄫子：鄫国国君，参加诸侯会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄：弯转，扭曲。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公/言即奴事之/尔又何战为 B．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为 C．子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公/言即奴事之尔/又何战为 D．子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为 【答案】B 【解析】句意：子鱼说：“领兵打仗是以得胜作为目的，还有什么君子之道可言啊？如果必定要照你所讲的那样做，那就像奴隶一般服从于他了，那又何必去开战呢？” “兵以胜为功”，“以……为”固定用法，“把……当作……”，“功”是“为”的宾语，“以胜为功”不可断开，排除AD； “公言”是“如”的宾语，构成动宾结构，中间不能断开，排除C。 故选B。 三、（文言文·文言文断句）（2026·天津南开·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。 （节选自苏洵《上欧阳内翰第一书》） 材料二： 蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰：非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。 （节选自曾巩《寄欧阳舍人书》） 材料三： 轼七、八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公（梅尧臣）者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容非亲旧为之请属而向之十余年间闻其名而不得见者一朝为知己。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料四： 如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 （节选自王安石《祭欧阳文忠公文》） 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．非左右为之先/容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者/一朝为知己 B．非左右为之先容/非亲旧为之请/属而向之十余年间/闻其名而不得见者一朝/为知己 C．非左右为之/先容非亲旧为之/请属而向之十余年/间闻其名而不得见者一朝/为知己 D．非左右为之先容/非亲旧为之请属/而向之十余年间/闻其名而不得见者/一朝为知己 【答案】D 【解析】句意：不是身边的人替我事先引荐，不是亲戚故旧替我请托，而过去十多年间，只听闻名声却不能相见的人，一下子就成了知己。 “非左右为之先容”与“非亲旧为之请属”结构一致，应单独成句，分别断开，排除ABC。 故选D。 四、（文言文·文言文断句）（2026·天津和平·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫史才之难，其难甚矣。《晋令》云：“国史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣传一人。”斯盖察其所由，苟非其才，则不可叨居史任。历观古之作者，若蔡邕、刘峻、徐陵、刘炫之徒，各自谓长于著书，达于史体，然观侏儒一节，而他事可知。 昔尼父有言：“文胜质则史。”盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。故以张衡之文，而不闲于史；以陈寿之史，而不习于文。其有赋述《两都》，诗裁《八咏》，而能编次汉册，勒成宋典。若斯人者，其流几何？ 但自世重文藻，词宗丽淫，凡所拜授，必推文士。遂使握管怀铅，多无铨综之识；连章累牍，罕逢微婉之言。而举俗共以为能，当时莫之敢侮。假令其间有术同彪、峤①，才若班、荀②，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党。遂乃哺糟啜醨，俛同妄作。 昔傅玄有云：“观孟坚《汉书》，实一代奇作。及与陈宗、尹敏、杜抚、马严撰中兴纪传，其文曾不足观。岂拘于时乎？不然，何不类之甚者也。是后刘珍、朱穆、卢植、杨彪之徒，又继而成之。岂亦各拘于时，而不得自尽乎？” （选自唐·刘知几《史通》） 材料二： （刘）子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩柟③斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持，论辩据明锐，视诸儒皆出其下。朝有论著辄与。殁后，帝读《史通》，称善。追赠工部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书·刘子玄列传》） 材料三： 昔刘知几谓作史贵三长：学也、识也、材也，三者备而后史称良焉。故必学以本之，识以贯之，材以运之，三长备而后可以信今而传后矣。匪学，则忽于大义，而综核弗严也，蔽于行私而采纳弗公也，泥执己见而扬榷弗虚也；匪识，则诬实罔众而暗也，矜细忽大而偏也，摘疵弃醇而隘也；匪材，则芜杂无伦而冗也，浮泛失则而靡也，闒茸④弗振而蠹也。 （选自明·周贤宣《永安县旧志序》） 材料四： 自古以来，文士多而史才少，何也？史才须有三长，才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，决断以为识也，非良史之才、学、识也。能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。吾所患心术者，谓其有君子之心而所养未粹，大贤以下所不能免也。盖欲为良史者当慎辨于天人之际尽其天而不益以人也虽未能至苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。而文史之儒竞言才、学、识，而不知辨心术，以议史德，恶乎可哉？ （选自清·章学诚《文史通义》） 注：①彪、峤指班彪、华峤。②班、荀指班固、荀悦。③楩柟：优良的木材。④闒茸：才能低。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖欲为良史者/当慎辨于天/人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之 B．盖欲为良史者当慎辨/于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之 C．盖欲为良史者当慎辨/于天人之际尽其天/而不益以人也/虽未能至/苟允知之 D．盖欲为良史者/当慎辨于天人之际/尽其天而不益以人也/虽未能至/苟允知之 【答案】D 【解析】句意：若想成为良史，就应当审慎地区辨天道与人道，尽量尊重客观事实而不要掺杂个人的主观情感。即使未能完全达到所期望的效果，但如果确实知道这么去做。 “天人之际”是“慎辨”的对象，中间不能断开，排除ABC。 故选D。 五、（文言文·文言文断句）（2026·天津河北·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 墨竹赋 苏辙 与可【注】以墨为竹，视之良竹也。 客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚，涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉，均一气于草木，嗟壤同而性异，信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？” 与可听然而笑曰：“夫予之所好者，道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣！若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。淡乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？” 客曰盖予闻之庖丁解牛者也而养生者取之轮扁斫轮者也而读书者与之万物一理也其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？” 与可曰：“唯唯！” 【相关链接】 跋文与可墨竹 苏轼 昔时与可墨竹，见精缣良纸，辄愤笔挥洒，不能自已，坐客争夺持去，与可亦不甚惜。后来见人设置笔砚，即逡巡避去，人就求索，至终岁不可得。或问其故，与可曰：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣之。故一发于墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？”然以余观之，与可之病，亦未得为已也，独不容有不发乎？余将伺其发而掩取之。彼方以为病，而吾又利其病，是吾亦病也。 熙宁庚戌七月二十一日，子瞻。 【注】与可：文同，字与可，苏轼、苏辙的表兄弟。文与可人品高洁，以学名于世，尤擅画墨竹。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．客曰/盖予闻/之庖丁/解牛者也/而养生者取/之轮扁斫/轮者/也而读书者/与之万物一理也/其所从为之者/异尔 B．客曰/盖予闻之/庖丁/解牛者也/而养生者取之/轮扁/斫轮者也/而读书者与之/万物一理也/其所从为之者异尔 C．客曰/盖予闻/之庖丁/解牛者也/而养生者取/之轮扁斫/轮也者/而读书者与之/万物一/理也其所从为之者/异尔 D．客曰/盖予闻之/庖丁/解牛者也/而养生者取之/轮扁/斫轮者/也而读书者/与之万物一/理也其所从为之者异尔 【答案】B 【解析】句意：客人说：“我听说，庖丁是宰牛的人，但讲求养生的人从他那里汲取道理；轮扁是砍削车轮的人，但读书的人认同他的话。万事万物道理是一样的，只是他们所用来做事的方式不同罢了。” “盖予闻之”主谓宾齐全，故“之”后断开，排除AC； “读书者与之”与“养生者取之”结构一致，“之”后断开，排除D。 “万物一理也”为判断句，“也”后断开。 故选B。 六、（文言文·文言文断句）（2026·天津河西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子①墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。 夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公。晋于是始墨。 文嬴②请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原妇人暂而免诸国堕军实而长寇仇亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。” 秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。” （节选自《左传》） 材料二： 好战之臣，不可不察也。羞小耻以构大怨，贪小利以亡大众。《春秋》有其戒，晋先轸是也。先轸欲要功获名，则以秦不假道之故，请要秦师。襄公曰：“不可，夫秦伯与吾先君有结。先君日薨而兴师击之，是孤之负吾先君，败邻国之交而失孝子之行也。”先轸曰：“先君薨而不吊赠，是无哀吾丧也；兴师径吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩毕尚薄屋，无哀吾丧也，兴师。”卜曰：“大国师将至，请击之。”则听先轸兴兵，要之崤，击之，匹马支轮无脱者，大结怨构祸于秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜烂国家，十有余年，卒丧其师众，祸及大夫，忧累后世。故好战之臣，不可不察也。 （节选自刘向《说苑》） 【注】①子：代指晋文公儿子晋襄公。②文嬴：晋文公夫人，秦穆公嫁与重耳之女，襄公嫡母。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．武夫力而拘诸原/妇人暂而免诸国/堕军实而长寇仇/亡无日矣 B．武夫力/而拘诸原/妇人暂而免诸国/堕军实而长寇仇/亡无日矣 C．武夫力而拘诸原/妇人暂/而免诸国/堕军实而长/寇仇亡无日矣 D．武夫力/而拘诸原/妇人暂/而免诸国/堕军实而长/寇仇亡无日矣 【答案】A 【解析】句意：将士们在战场上奋力才将他们擒获，妇人家（几句）谎话就在都城把他们赦免了，（这是）毁弃战争果实而助长敌人的气焰，晋国灭亡没有几天了！ “武夫力而拘诸原”与“妇人暂而免诸国”结构一致，各自成句，排除BCD。 故选A。 七、（文言文·文言文断句）（2026·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成下面题目。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B．臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D．臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说贤明的君主，不拿俸禄偏袒自己的亲人，功劳多的就授予他；不拿官职随意赐予自己喜爱的人，能力相当的才让他担任。所以考察才能而授予官职的，是能成就功业的君主；品评德行而结交朋友的，是成就名声的士人。 “私”是谓语，“其亲”是宾语，故应在“其亲”后断开，排除AD。 “能当者”是主语，“处”是谓语，“之”是宾语，句子结构完整；“故”是句首连词，故应在“故”前断开，排除B。 故选C。 八、（文言文·文言文断句）（2026·天津河东·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 万章问曰：“或曰‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘①，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？” （节选自《孟子・万章上》） 材料二： 夫五羖大夫②，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关③请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵④。此五羖大夫之德也。 （节选自《史记·商君列传》） 材料三： 史记及他书，皆言百里奚治秦之功。而考之左氏传，则只言子桑孟明之伦，而顾百里则不详，只晋人乞籴⑤也，穆公谓百里与诸乎对曰天灾流行国家代有救灾恤邻道也行道有福。时秦人方怒晋之背约，岂欲与之籴乎。然百里之言如此，真大臣为国之道也。其治秦而用是道，秦之竞，不亦宜乎？夫背约，即晋之罪，己何与焉。有灾则斯救之而已。且古之大臣，未尝赫赫然震耀其事功者，为所当为而止。是故，观其国治，可以考其迹也。 （节选自成海应《研经斋全集续集·百里奚》） 【注释】①屈产之乘：屈地产的良马。②五羖大夫：特指春秋时期虞国大夫百里奚。③款关：叩关。④相杵：用杵捣米时唱和。⑤籴：指把谷米买进来。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．穆公谓百里与诸乎对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 B．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾恤邻/道也行/道有福 C．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行/国家代有/救灾恤邻/道也/行道有福 D．穆公谓百里与诸乎/对曰/天灾流行国家/代有救灾/恤邻道也/行道有福 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦穆公问百里奚卖给他们粮食吗，百里奚回答说，天灾流行，各国都会发生，救援邻国，是道义。 “天灾流行”和“国家代有”都是主谓结构的句子，二者应该单独断开，排除BD； “乎”是句尾语气助词，“对曰”的主语应为“百里奚”，故“对曰”前应断开，排除A。 故选C。 九、（文言文·文言文断句）（2026·天津·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之奥，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。 （节选自南朝梁刘勰的《文心雕龙·序志》，有改动） 材料二 梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十余家，咸自称尽善。高听之士，或未全许。且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂者，中间灼然可尚者，五分无二，岂得逢诗辄赞，往往盈帙？盖身后立节，当无诡随，若诠拣不精，玉石相混，致令众口销铄，为知音所痛。 夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，安详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘诗多直致，语少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸价终存。然挈瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有余，都无比兴，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用之？ 自萧氏以还尤增矫饰武德初微波尚在贞观末标格渐高景云中颇通远调开元十五年后声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周《风》《雅》，再阐今日。 璠虽不佞，窃尝好事，常愿删略群才，赞圣朝之美。爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。此集即以河岳英灵为称。诗一百七十首，分为上下卷。起甲寅，终乙酉。论次于序，以品藻各冠于篇额。如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉。 （选自唐代殷璠的《河岳英灵集·序》，有改动） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自萧氏以还/尤增矫饰/武德初/微波尚在/贞观末/标格渐高/景云中/颇通远调/开元十五年后/声律风骨始备矣 B．自萧氏以还尤增/矫饰武德/初微波尚在/贞观末/标格渐高/景云中颇通/远调开元十五年后/声律风骨始备矣 C．自萧氏以还/尤增矫饰/武德初微波尚在/贞观末标格渐高景云中/颇通远调/开元十五年后/声律风骨始备矣 D．自萧氏以还尤增/矫饰武德初微波/尚在贞观末/标格渐高/景云中颇通/远调开元十五年后/声律风骨始备矣 【答案】A 【解析】句意：从萧氏以来，诗歌创作更加注重雕琢修饰。唐武德初年，这种风气的影响还在。到贞观末年，诗歌的格调逐渐提高。景云年间，很是能够贯通高远的情调。开元十五年之后，诗歌的声律和风骨才完备起来。 “自萧氏以还”是时间状语，“增”是后面句子的谓语，故应在“还”后断开。排除BD。 “武德初”是时间状语，“微波”是后面句子的主语，故应在“微波”前断开，排除C。 故选A。 十、（文言文·文言文断句）（2026·天津·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三家分智氏之田，赵襄子漆智伯之头以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首入襄子宫中涂厕。襄子如厕，心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才臣事赵孟必得近幸子乃为所欲为顾不易邪何乃自苦如此求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可。”既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。 （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名垂后世，所谓忠臣也。若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理，以避祸难之患，下不能领御其众，以安其国。及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯，若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。 （节选自《韩非子》） 材料三： 汤、武，千乘也，而士皆归之；桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来士矣，必自知之然后可。 豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也。子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，而子不为报；至于智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。”豫让，国士也，而犹以人之于己也为念，又况于中人乎？ （节选自《吕氏春秋》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．以子之才臣/事赵孟必得/近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 B．以子之才/臣事赵孟/必得近幸/子乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 C．以子之才臣/事赵孟/必得近幸/子乃为所欲/为顾不易邪何/乃自苦如此 D．以子之才/臣事赵孟/必得近幸子/乃为所欲为/顾不易邪/何乃自苦如此 【答案】B 【解析】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：你的才能，如果去侍奉赵襄子，一定能得到亲近和宠信。到那时你再做你想做的事，难道不容易吗？何必这样折磨自己！ “以子之才”是介宾结构，“臣事”是下句谓语，故“才”后停顿，排除AC。 “必得近幸”是谓语句，句意完整。“子”是下句主语，其前停顿，排除AD。 “顾不易邪”是固定反问句式，“邪”后停顿，排除C。 故选B。 重难·创新演练 设题创新:地域文化与个人品格的结合；文言文与古代科技文献的融合；文学意象与哲学思想的联结；乡土历史与民生工程的聚焦；同一事件的个人化对比解读；古代文学批评理论的引入；多文本关联与历史事件评价；人才哲学与治国思想的探讨；清官文化现象的深度解读；课内外文本的跨文本比较 一、【新考法·地域文化与个人品格的结合】（2026·天津·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 范文正公祠堂记 沈德潜 人当穷时，必有固穷之节与兼善天下之志，而不以富贵贫贱、荣辱得丧一毫蒂芥于心。夫然后可以处，可以出，可以历颠跌顿踣之境，而建不世之大功。即至没世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝于天壤。无他，所守者坚，所操者有本也。 范文正公为秀才时，即以天下为己任。观其之南都，入学舍，起居饮食，人所不堪，而扫室诵读，隐然抱“一夫不获时予之辜”之志。故其出也，自秘阁校理以迄参知政事，总不离于先忧后乐，尧舜君民之素心。凡他人之所重，远莫胜者，皆公所取诸其怀者也。窃尝综其生平之遭际计之，无往而非足以催挫其志，而挠败其功者。伏阙争郭后之废，坐贬斥；触吕夷简怒，高若讷辈僭毁之，再贬斥；以祸福顺逆之故擅复元昊书，辄贬斥。即至罢政府，为陕西四路安抚时，言者以危言中公，而有司奏罢公前所施行之事。究其设施，未尽公之大用矣。然历台谏，则功在极言；任州郡，则功在决辑；镇边境，则能寒西人之胆；官枢密，参大政，则能课实效，减任子，兴学校，以革弊于久安，而兴起德行之士。 迄今奏议勋业，彪炳史书，虽山林妇竖，无不知文正公之忠义者。惟其立志于困厄之时，经百变而未尝少为屈抑也。昔诸葛忠武淡泊宁静，自定其志于畎亩之中，卒能跨有荆、益，业分鼎足，危难受托，不惧不疑，为三代以后之王佐。若文正公者，其忠武之流亚与？且讲明正学，延安定胡先生为教授，而以《中庸》授横渠张子。其于理学，能开先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇帝命从祀庙廷，位列欧阳子之右，凡以见功业之所从出也。隐居求志，斯能行义达道，士之身处草茅而以天下国家为量者，尚以文正公为师法哉。 公本吴人，又尝出典乡郡，有功于吴。故祠堂在吴县天平山之阳依公祖墓也壬子夏五议修故祠桐城张公命作文正公祠堂碑记因特揭其大节之不朽者著于石。 （选自《归愚文钞》卷八，有改动） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．故祠堂在吴县/天平山之阳/依公祖墓也/壬子夏/五议修故祠/桐城张公命/作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者/著于石 B．故祠堂在吴县天平山之阳/依公祖墓也/壬子夏五/议修故祠/桐城张公命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 C．故祠堂在吴县/天平山之阳依公祖墓也/壬子夏五议/修故祠/桐城张公/命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 D．故祠堂在吴县天平山之阳依公祖墓也/壬子夏五/议修故祠桐城/张公命作文正公祠堂碑记/因特揭其大节之不朽者著于石 【答案】B 【解析】句意：所以祭祀他的祠堂修建在吴县天平山南面，紧挨着范氏先祖的墓地。壬子年五月，众人商议修缮老旧祠堂，桐城张大人嘱托我撰写这篇祠堂碑文，我便特意写下他万古不朽的崇高节操，镌刻在石碑之上。 “祠堂”是主语，“在”是谓语，“吴县天平山之阳”是宾语，故应在“阳”后断开，排除ACD。 “壬子夏五”是时间词，其后应断开，排除AC。 故选B。 二、【新考法·文言文与古代科技文献的融合】（2026·天津南开·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚。此理诚然乎哉，抑意逆之说也？大凡天地生物，光明者昏浊之反，滋润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗行程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠爱人寰之中，而辉煌廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而天地菁华止有此数哉？ 凡珍珠必产蚌腹，映月成胎，经年最久，乃为至宝。其云蛇腹、龙颔、鲛皮有珠者，妄也。凡中国珠必产雷、廉二池。三代以前，淮扬亦南国地，得珠稍近《禹贡》“淮夷玭珠”，或后互市之便，非必责其土产也。金采蒲里路，元采杨村直沽口，皆传记相承之妄，何尝得珠？至云忽吕古江出珠，则夷地，非中国也。 凡蚌孕珠，乃无质而生质。他物形小而居水族者，吞噬弘多，寿以不永。蚌则环包坚甲无隙可投即吞腹囫囵不能消化故独得百年千年成就无价之宝也。凡蚌孕珠，即千仞水底。他海滨无珠者，潮汐震撼，蚌无安身静存之地也。 凡廉州池，自乌泥、独揽沙至于青莺，可百八十里。雷州池，自对乐岛斜望石城界，可百五十里。蜑户每岁必以三月采珠，时牲杀祭海神，极其虔敬。 凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。经过水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人，以锡造弯环空管，其本缺处，对掩没人口鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上。无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒慄死。 宋朝李招讨设法以铁为构，最后木柱扳口，两角坠石，用麻绳作兜如囊状，绳系舶两旁，乘风扬帆而兜取之。然亦有漂、溺之患。今蜑户两法并用之。 凡珠在蚌，如玉在璞，初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸五分经者为大品。小平似覆釜，一边光采微似镀金者，此名珰珠，其值一颗千金矣。古来“明月”“夜光”，即此便是。白昼晴明，檐下看有光一线闪烁不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珰珠相仿。次则滑珠，色光而形不甚圆。次则螺蚵珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。玭而碎者曰玑。 凡珠生止有此数，采取太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓“珠徙珠还”，此煞定死谱，非真有清官感召也。我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。 （选自《天工开物·珠玉第十八卷》，有删改） 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．蚌则环包/坚甲无隙/可投即吞/腹囫囵不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 B．蚌则环包/坚甲无隙可投/即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 C．蚌则环包坚甲/无隙/可投即吞腹囫囵/不能消化/故独得百年千年成就/无价之宝也 D．蚌则环包坚甲/无隙可投/即吞腹/囫囵不能消化/故独得百年千年/成就无价之宝也 【答案】D 【解析】句意：蚌却有坚硬外壳层层包裹，没有空隙能被外物侵入；即使吞下食物，也是整块吞入腹中无法消化，所以唯独能活到百年、千年，孕育成无价的珍宝。 “坚甲”作“环包”的宾语，动宾之间不可断开，排除AB。 “无隙”作“可投”的状语，之间不断开；“即吞腹”“囫囵不能消化”是让步假设关系的分句，“囫囵”作“消化”的状语，之间不能断开；“百年千年”指蚌存活的时长，作“得”的补语，“无价之宝”作“成就”的宾语，“年”后断开，排除C。 故选D。 三、【新考法·文学意象与哲学思想的联结】（2026·天津红桥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡为学之道，必须知行并进，知一字则行一字，知一句则行一句。若徒知之而不能行，与不知等耳。古者八岁入小学，十五入大学，其所习者，洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文，皆所以习其事于日用也。今人则自少至长，所习者不过帖括制义，一旦出而应世，则茫然如瞽者之无相，岂非学非所用之过乎？故教人之法，当自小学始。小学之教，以行为主，而文次之。如礼则教之周旋跪拜乐则教之声音节奏射御则教之操弓挟矢控驭车马书数则教之点画乘除。事事皆令习熟，则其入大学也，道理易明，而次第可循矣。今人动言“洒扫应对”为末务，不知圣人之道，皆从末务起。未有根本既立，而枝叶不茂者；亦未有枝叶不具，而可称为根本者。此教法之不可不讲也。 （选自陆世仪《思辨录辑要·卷一》） 材料二： 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。学校之兴，莫先于明体达用。夫圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 学者稽古、阅历、操行，三者不可缺一。稽古者，考圣贤之成法也；阅历者，历世事之变也；操行者，敦立身之节也。古者庠序之设，非独明其章句而已，必也习礼以养其心，射御以习其艺，使之观古人之行事，而识时务之要。如此，则士皆通经学古，器识宏大，临事不惑，足以任重道远。此立学育才之本意也。 （选自胡瑗《松滋县学记》） 材料三： 古人之学，不务空言，必有所授。授于古者，为其理之不易也；授于今者，为其事之可证也。故曰：“六经皆史也。”史之为道，文士以为工，而儒者以为经世之业。后世学术不能见之实事，学者但诵先圣遗言，而不达其时用，于是学术与经济判为两途。夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。得其意，则幽邃之间，可以通于日用；揖让之际，可以治于军旅。今之学者，其弊有二：一曰溺于记诵，以为博雅；二曰剽于词章，以为华藻。记诵之学，无得于心，如商贾之簿籍，虽富何益？词章之学，无关于道，如俳优之歌舞，虽工何取？是以君子之学术，贵能自成其家，不依傍前人门户。必也，读古人之书，必知其人而论其世；习当世之务，必稽其时而度其势。学于古而能裁于今，用于今而不悖于古，斯可谓善学矣。 （选自章学诚《文史通义·原学（下）》） 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A．如礼则教之/周旋跪拜/乐则教之/声音节奏/射御则教之/操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 B．如礼/则教之周旋/跪拜乐/则教之声音/节奏射御/则教之操弓/挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 C．如礼则教之周旋/跪拜乐则教之/声音节奏射御/则教之操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 D．如礼则/教之周旋跪拜/乐则/教之声音节奏/射御则/教之操弓挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 【答案】A 【解析】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：比如礼仪，就教导人们应酬跪拜的规矩；音乐，就教导人们声调韵律的节奏；射箭驾车，就教导人们拉弓持箭、驾驭车马的技巧；书法算术，就教导人们笔画结构、加减运算的知识。 “跪拜”属于“礼”，不属于“乐”，中间应断句，排除BC； “操弓挟矢控驭车马”属于“射御”，不属于“书数”，中间应断句，排除D。 故选A。 四、【新考法·乡土历史与民生工程的聚焦】（2026·天津北辰·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之立政，有可以益国而利乎民者，知无不为，为之有力，虽疲民力而民忘其劳，耗其财而民不自恤。苟役于非所当务，则谤怨随之。其能留声当时，为利后世者几希。孔子曰：“择可劳而劳之，又谁怨？”孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。”其信然矣乎。工部侍郎庐陵周君忱，奉命巡抚苏常诸郡。常之武进，故有孟渎河闸，以通东南漕运及商贩之舟，且溉傍近田数千顷。岁久闸坏，公私病焉。常守莫君愚，图改作之，以役费繁重，弗敢专，谋于周君，议以克合。遂发往岁节省税赋浮费，以市财僦工砻石姑苏洞庭山，而舟致之。郡民皆欢忻趋事，作于旧址之南丈余……闸废民失其利，今得周莫二君子，协谋而更置之，二君子之惠足以继简①而流于无穷，是可尚也。 （明）杨荣《重建孟渎河闸记》 材料二： 水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴之灌溉其为利大矣。然唯仁民爱物之君子，斯能因其利而利之，不然则怠惰纵弛，苟目前之安，忽经久之利，其为民病岂小哉？予于黄田闸之重建而知其用心之厚也。常州江阴城北黄田港，引江潮贯城中，而出于南门，凡二十里，会夏港之蔡泾以达于运河，实舟楫走集之地，附郭良田数千顷皆赖其灌溉，港因潮之消长为浅深，长则溢，消则涸，溢则舟通而足以溉田，涸则田不得受利而舟胶且败者有矣。唐长庆中，李德裕观察浙西，始建闸于城北。潮长即启以行舟，消即闭以蓄水，人赖其利。历岁滋久，缮治不继，日就颓毁。自洪武丙子以来，人失利也久矣。前之为郡县者数十人，莫有少概于心者。宣德中，工部郎中桂林莫侯愚，被简拔来为郡，上赐玺书，俾兴利除害，侯询知其事，叹曰：“此亦利害之大者也，今田利漕舟皆赖此，其可后乎？”然以始至，不暇为，久之，政通民和，即具奏其事……经始于正统元年八月，而以其年十月成，自是岁获大穰，舟行无害，耕夫楫徒商人估客鼓舞而赞诵焉。郡中父老皆大喜曰：“兹闸之建，吾郡襟抱严固，风气完复，吾民其永有利哉！” （明）王直《常州府重建黄田闸记》 [注释]①简：指的是最早修建此河闸的太守孟简。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．水之有闸/所以时启闭谨/蓄泄通舟楫/之去来资田畴/之灌溉其为利/大矣 B．水之有闸所/以时启闭/谨蓄泄通/舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 C．水之有闸/所以时启/闭谨蓄泄/通舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 D．水之有闸/所以时启闭/谨蓄泄/通舟楫之去来/资田畴之灌溉/其为利大矣 【答案】D 【解析】句意：河中有水闸，是用来按时开启或关闭、控制蓄存与泄放、通行船只、灌溉农田的，它有很大的作用。 “闸”作“有”的宾语，其后应断，可排除B； “时启闭”中“时”作状语修饰动词“启闭”，“启闭”中间不能断开，可排除C； “通舟楫之去来”与“资田畴之灌溉”句式一致，形成对称，应各自独立成句，可排除A。 故选D。 五、【新考法·同一事件的个人化对比解读】（2026·天津河北·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 游高梁桥记 袁宏道 高梁桥①在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以娱游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸，趺坐古根上茗饮以为酒浪纹树影以为侑鱼鸟之飞沉人物之往来以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。 游高梁桥记 袁中道 高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎②拉予与王子往游。时街民皆穿沟渠淤泥，委积道上，羸马不能行，步至门外。 于是三月中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮，临水坐枯柳下小饮。谭锋甫畅，而飙风自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中目塞口，嚼之有声。冻枝落，古木号，乱石击。寒气凛冽，相与御貂帽，着重裘以敌之，而犹不能堪，乃急归。已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸，坐至丙夜，口中含沙尚砾砾。 噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春已可郊游，何京师之苦至此。苟非大不得已，而仆仆于是，吾见其舛也。且夫贵人所以不得已而居是者，为官职也。游客山人所以不得已而至是者，为衣食也。今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣。而家有产业可以糊口，舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾沙尘之乡，予以问予，予不能解矣。然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而无耻，颠倒而无计算也。 【注】①高梁桥位于北京西直门外，始建于元代至元二十九年，明清以垂杨夹岸、佛寺棋布著称。②中郎：即袁宏道。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．趺坐古根/上茗饮以为酒浪/纹树影以为侑鱼鸟/之飞沉人物/之往来以为戏具 B．趺坐古根上/茗饮以为酒/浪纹树影以为侑鱼鸟/之飞沉人物/之往来以为戏具 C．趺坐古根/上茗饮以为酒浪/纹树影以为侑/鱼鸟之飞沉/人物之往来/以为戏具 D．趺坐古根上/茗饮以为酒/浪纹树影以为侑/鱼鸟之飞沉/人物之往来/以为戏具 【答案】D 【解析】句意：盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。 “浪纹”与“树影”并列，结构一致，“浪纹”是偏正式，中间不能断开，排除AC； “鱼鸟之飞沉”与“人物之往来”结构一致，故二者内部不能断开，排除B。 故选D。 六、【新考法·古代文学批评理论的引入】（2026·天津·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 周道微，不幸而有秦，君臣莫知屈己以学，而乐于自用，其所建立悖矣。而恶夫非之者，乃烧《诗》《书》，杀学士，扫除天下之庠序，然后非之者愈多，而终于不胜。何哉？先王之道德出于性命之理，而性命之理出于人心。《诗》《书》能循而达之，非能夺其所有而予之以其所无也。经虽亡，出于人心者犹在，则亦安能使我舍己之昭昭，而从我于聋昏哉？然是心非特秦也，当孔子时，既有欲毁乡校者矣。盖上失其政，人自为义，不务出至善以胜之，而患乎有为之难，则是心非特秦也。墨子区区，不知失者在此，而发“尚同”之论，彼其为愚，亦独何异于秦？ （节选自王安石《虔州学记》） 材料二： 熹窃观古昔圣贤，所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览，为词章，以钓声名取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉。近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法，又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列于上，而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉。 （节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》） 材料三： 开禧二年秋八月，临邛魏了翁请郡西还，即又三辞聘召，遂得迁延岁月丘园之乐者累年。 先庐枕山，与古白鹤岗阜属连。山之巅，则修竹缘坡，循坡而上，草木胶葛；又上焉，则荆棘之所于也。一日，与家人穷𬯀①，颇爱面前隈支一峰，欲即之而不得。则除剪其荆棘蒙犯虺蜴聚足而上则其地平袤衡广二百尺纵数里。无复侧峻凹凸，殆天閟②而地藏者。隈支中峰，复屹立其前，如有巨人端士色授面承欤？遂卜室贮书其上，与朋友共焉。会居心制，未即功。 嘉定三年春，诏郡国聘士，邛之预宾贡者，比屋相望，未有讲肄之所。会鹤山书院落成，乃授之馆。其秋，试于有司，士自首选而下，拔十得八，书室俄空焉，人竞传为美谈。了翁曰：“是不过务记览为文词，以规取利禄云尔。学云学云，记览文词云乎哉？”则又取友于四方，与之共学。负笈而至者襁属不绝。乃增广前后各为一堂二内，廊庑门牖，以次毕具。 （节选自魏了翁《书鹤山书院始末》，有删改） 【注】①𬯀[jī]，登上。②閟，bì躲藏。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．则除剪其荆棘/蒙犯虺蜴聚足/而上则其地/平袤衡广/二百尺/纵数里 B．则除剪其荆棘/蒙犯虺蜴/聚足而上/则其地平袤/衡广二百尺/纵数里 C．则除剪其荆棘蒙犯/虺蜴聚足而上/则其地平袤衡广/二百尺纵数里 D．则除剪其荆棘/蒙犯虺蜴/聚足而上/则其地平袤衡广/二百尺纵数里 【答案】B 【解析】句意；于是铲除那里的荆棘，驱除毒虫蛇蜥，结伴攀登上去。这里地势平坦开阔，横向宽二百尺，纵向绵延几里。 “除剪其荆棘”“蒙犯虺蜴”均为动宾结构，各自断开，排除AC。 “则其地平袤”主谓结构，单独成句；“衡广二百尺”与“纵数里”为并列结构，分别单独成句，排除D。 故选B。 七、【新考法·多文本关联与历史事件评价】（2026·天津河西·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇②，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 材料二： 古者，以仁为本，以义治之之谓正。逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。 （节选自《司马法·仁本》） 材料三： 越王勾践五年五月，与大夫种、范蠡入臣于吴。夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。后，择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：“寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”曰：“臣闻无德不复。大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？昔者齐桓割燕所至之地，以贶燕公，而齐君获其美名。宋襄济河而战，《春秋》多其义。功立而名称，军败而德存。今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。”吴王曰：“待吾疾愈，方为太宰赦之。” （节选自赵晔《吴越春秋·卷七》） 材料四： 宋襄公不扼人于险，不鼓不成列，先儒以为至仁大义。虽文王之战，不能过也。而《春秋》不与，何哉？物有本末，事有终始，顺事恕施者，王政之本也。襄公伐齐之丧奉少夺长使齐人有败绩之伤罪一也。一会虐二国之君，罪二也。曹人不服，兴师围之，罪三也。凡此三者，不仁非义，襄公敢行，而独爱重伤与二毛。夫计末遗本，饰小名、妨大德者，《春秋》之所恶也。故词繁不杀，而书“宋公及”，以深贬之也。 （节选自胡安国《春秋传》） 注：①二毛：头发花白的人。②胡耇（gǒu）：年纪很大的人。③儳（chán）：不整齐，此处指不成阵势的军队。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．襄公伐齐之丧奉/少夺长/使齐人有败绩之伤/罪一也 B．襄公伐齐之丧奉/少夺长使/齐人有败绩之伤/罪一也 C．襄公伐齐之丧/奉少夺长/使齐人有败绩之伤/罪一也 D．襄公伐齐之丧/奉少夺长使/齐人有败绩之伤/罪一也 【答案】C 【解析】句意：宋襄公趁齐国君主新丧之际出兵讨伐，拥立年少的公子夺取年长公子的君位，致使齐国人遭受战败的创伤，这是他的第一条罪状。 “伐齐之丧”即“伐于齐之丧”，是状语后置结构，“丧”后应断开，排除AB； “使齐人有败绩之伤”是兼语结构，“齐人”是“使”的宾语，“有”的主语，中间不能断开，排除BD。 故选C。 八、【新考法·人才哲学与治国思想的探讨】（2026·天津和平·二模）阅读下面的文言文，完成各题。 材论 王安石 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。” 此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之道，在当其所能而已。 （ ）是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。 或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。” 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之斯至矣今亦患上之不求之不用之耳天下之广人物之众而曰果无材可用者吾不信也。 （有删改） 文中画波浪线句子，断句最合理的一项是（ ） A．人君苟欲之斯/至矣/今亦患上之/不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材/可用者吾/不信也 B．人君苟欲之/斯至矣/今亦患上之/不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材可用者/吾不信也 C．人君苟欲之斯/至矣/今亦患上之不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材/可用者吾/不信也 D．人君苟欲之/斯至矣/今亦患上之不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材可用者/吾不信也 【答案】D 【解析】句意：君主如果想要（贤才），人才就会前来。如今的问题，只是担忧君主不去寻访人才、任用人才罢了。天下疆域辽阔，人才百姓众多，却说果真没有可用的贤才，我是不相信的。 “人君苟欲之”主谓宾成分完整，其后断开； “斯至矣”中“矣”为句末语气助词，其后断开； “今亦患上之不求之”主谓宾成分完整，其后断开； “不用之”与“不求之”句式一致、成分对称，同为并列谓语分句，二者中间需断开； “耳”为句末语气助词，其后断开； “天下之广”“人物之众”为并列的定语后置结构，句式对称，中间需断开； “而曰果无材可用者”是完整动宾短句，其后断开。 综上正确断句：人君苟欲之/斯至矣/今亦患上之不求之/不用之耳/天下之广/人物之众/而曰果无材可用者/吾不信也 故选D。 九、【新考法·清官文化现象的深度解读】（2026·天津河东·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝字伯周，会稽上虞人也。其先三世为郡吏，并伏节死难。尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑姑年老寿终夫女弟先怀嫌忌乃诬妇厌苦供养加鸩其母列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。”丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨，谷稼以登。 尝以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。年七十，卒于家。 （节选自《后汉书·孟尝传》） 材料二： 臣前后七表言故合浦太守孟尝，而身轻言微，终不蒙察。区区破心，徒然而已。 尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝群。前更守宰，移风改政，去珠复还，饥民蒙活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金，而尝单身谢病，躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻。实羽翮之美用，非徒腹背之毛也。而沉沦草莽，好爵莫及，廊庙之宝，弃于沟渠。 且年岁有讫，桑榆行尽，而忠贞之节，永谢圣时。臣诚伤心，私用流涕。夫物以远至为珍，士以稀见为贵。槃木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。臣以斗筲之姿，趋走日月之侧。思立微节，不敢苟私乡曲。窃感禽息，亡身进贤。 （杨乔《荐孟尝书》） 材料三： 孟尝为合浦太守，郡不产谷，而海出珠宝。先时宰守多贪，诡人采求，不知纪极，珠遂徙于交阯界。于是行旅不至，民无资粮，贫者饿死于道。尝到官，革易前弊，求民利病。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商贸流通，称为神明。 尝以病自上，征还。吏民攀车，不得进，乃夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居者百余家。尚书杨乔七表荐之，终不见用。卒于家。 （节选自《谢承后汉书·孟尝传》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．上虞有寡妇至孝/养姑姑年老寿终/夫女弟先怀嫌忌/乃诬妇厌苦供养/加鸩其母/列讼县庭。 B．上虞有寡妇至孝养姑/姑年老寿终夫女/弟先怀嫌忌/乃诬妇厌苦供养/加鸩其母/列讼县庭。 C．上虞有寡妇至孝养姑/姑年老寿终/夫女弟先怀嫌忌/乃诬妇厌苦供养/加鸩其母/列讼县庭。 D．上虞有寡妇至孝养姑/姑年老寿终/夫女弟先怀嫌忌/乃诬妇厌苦供养加鸩/其母列讼县庭。 【答案】C 【解析】依据文言断句规则，结合句意、语法结构判断。 句意：上虞有一个寡妇，极为孝顺地奉养婆婆，婆婆年老寿终，丈夫的妹妹原先就心怀嫌怨忌恨，于是诬告寡妇厌烦供养婆婆，毒杀了自己的母亲，向县衙提起诉讼。 “至孝养姑”意为极为孝顺地奉养婆婆，偏正结构，中间不断开，其后断开，排除A； “夫女弟”是下句主语，中间不断开，排除B； “加鸩其母”为完整动宾结构，中间不断开，排除D。 故选C。 十、【新考法·课内外文本的跨文本比较】（2026·天津河西·三模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人①之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （节选自《论语·八佾》） 材料二： 孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉。”孔子曰：“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？”师襄子避席叶拱而对曰：“君子圣人也！其传曰《文王操》。” （节选自《孔子家语·辩乐解》） 材料三： 生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？ （节选自苏轼《日喻说》） 材料四： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ （节选自刘开《问说》） 【注】①鄹：鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 B．则所问非所学/焉询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 C．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论/甚且心之所已明者/问之人以试其能 D．则所问非所学焉/询天下之异文鄙事以快言论甚且/心之所已明者/问之人以试其能 【答案】C 【解析】句意：那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能。 “所问非所学焉”是判断句，“焉”是句末语气词，应在其后断开，故排除A、B； “询天下之异文鄙事”是动宾结构，“以”表目的，后接“快言论”，两句语意紧密， “甚”表语意递进，引出后句，应在其前断开，排除D。 故选C。 真题·实战演练 高频考点：文言文断句 一、（2025·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过/直而不自知焉 B．盖迁虽横就/刑戮处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形/于简策故其言每过直/而不自知焉 C．盖迁虽横就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气形于简策/故其言每过直而不自知焉 D．盖迁虽横/就刑戮/处于污俗之中/困于心/衡于虑/损激之气/形于简策/故其言每过直/而不自知焉 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。 “迁虽横就刑戮”中，“迁”为主语，“横就刑戮”是动宾结构，作谓语，意为司马迁虽然意外遭受刑罚，中间不能断开，排除BD； “其言每过直”是主谓结构，中间不能断开，排除A； 故C。 二、（2024·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．古之为政爱/人为大所以治/爱人礼为大/所以治/礼敬为大 B．古之为政/爱人为大/所以治爱/人礼为大/所以治/礼敬为大 C．古之为政爱人/为大所以治/爱人礼为大/所以治礼/敬为大D．古之为政/爱人为大/所以治爱人/礼为大/所以治礼/敬为大 【答案】D 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。 “古之为政”是句子的主语，为了表强调，后面可以断开，且“爱人”是动宾结构，不断开，排除AC； “爱人为大”主谓宾齐全，不断开，排除C； “治爱人”是动宾结构，不断开，排除ABC； “治礼”与“治爱人”一样是动宾结构，不断开，排除AB。 故选D。 三、（2023·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明•杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 B．饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 C．饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所重者矣 D．饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所重者矣 【答案】A 【解析】本题考查学生准确断句的能力。 句意：饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。 “江右”为专有地理名词，不可断开，排除B、D。 “又得此而宝之”中“而”表并列，中间不可断开，“诚”是句首发语词，应在其前断开，排除C。 “江右文献之邦”是谓语动词“生长”的宾语，应在“邦”后断开； 故选A。 四、（2022·天津·高考真题） 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自十年来/行不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ B．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ C．自十年来/行不益进/业不益修/中夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前为进拜之资乎/ D．自十年来行/不益进业/不益修中/夜忖量/自愧于心/欲持何说复于知己之前/为进拜之资乎/ 【答案】C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？ “自十年来”是时间状语，一般独立成句，“行不益进”和“业不益修”同为主谓句，句子结构一致，各自独立，排除ABD； “中夜”即“半夜”，是下一句的时间状语，不可断开,排除ABD。 故选C。 五、（2021·天津·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．知之而不能权之/以人则亦纷纷焉/或胜或负/争为雄强而未见/其能一也 B．知之而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜或负/争为雄强/而未见其能一也 C．知之而不能/权之以人则亦纷纷焉/或胜或负争为雄强/而未见其能一也 D．知之/而不能权之以人/则亦纷纷焉或胜/或负争为雄强而未见/其能一也 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句子大意是：但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。 “权之以人”是介词结构后置句，不能断开，排除A； “则”一般用于句首，其前断开，排除C； “而”一般用于句首，其前断开，排除D。 故选B。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $