专题09 文言文阅读（3年汇编）（辽宁专用）2024-2026年中考语文真题分类汇编

**基本信息** 文言文阅读专题汇编，涵盖2024-2026辽宁中考核心考点，精选中考真题及模拟题，聚焦文言实词、翻译、断句及对比探究，注重课内外文本勾连与核心素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言实词辨析|每题4选项|课内外对比（如《孟子》与《说苑》）|以课内实词为基础，考查语境释义能力| |句子翻译|2句/题|重点实词、虚词及特殊句式（倒装、省略）|直译为主，字字落实，关键词得分| |文言断句|断两处/题|课外文本语法逻辑|依托动作、语义层次划分，不考生僻节奏| |对比探究|1题/表格或任务卡|课内+课外双文本（如《小石潭记》与《游狼山记》）|主题聚焦仁政、山水等，考查信息筛选与现实启示|

专题09 文言文阅读 考点分类 辽宁考情（2024-2026） 命题规律 考点 01 文言实词（一词多义） 2026：辨析 4 组实词，选出词义相同项；2025：辨析 4 组实词，选出词义相同项；2024：辨析 4 组实词，选出词义、用法相同项 必考。以课内学过实词为基础，对接课外文言片段，辨析一词多义；选项全部勾连课内经典篇目，课内外比对，考查语境释义能力。 考点 02 文言句子翻译 2026：2 句重点句翻译（甲 1 句、乙 1 句）；2025：2 句重点句翻译（甲 1 句、乙 1 句）；2024：2 句重点句翻译（甲 1 句、乙 1 句） 必考。每篇各译 1 句，共 2 句；翻译以直译为主，字字落实；重点考查实词、虚词、特殊句式（倒装、省略），关键词译错扣分。 考点 03 文言断句 2026：乙文画波浪线句，断两处；2025：乙文画波浪线句，断两处；2024：乙文句子，断两处 必考。均出自课外乙文；统一限定 "断两处"；依托句子动作、语法逻辑划分，不考生僻节奏；考查读懂句意、梳理语义层次的能力。 考点 04 文本对比探究 2026：甲乙两文对比，填写学习任务卡（人物状态、共同主张、现实启示）；2025：甲乙两文对比，表格填空（治国之道、成长之道）；2024：甲乙山水文本对比，概括景物特征异同 高频重点。大多采用课内 + 课外双文本组合；题型多为任务卡、表格填空；主题常见仁政爱民、逆境磨砺、山水风物；要求筛选信息、概括异同、联系现实谈启示，是区分度核心题型。 一、（2026·辽宁·中考真题）【文言实词・文言翻译・文言断句・对比探究】阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》） 【乙】 齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣①，谓晏子曰：“此何为死？”晏子对曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之营内②自乐，延及后宫之族，何为其无德也！顾③臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，惠不遍加于百姓，公心不周乎万国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴④之言推君之盛德公布之于天下，则汤、武可为之……” （节选自《说苑》，有删减） 【注】①殣：饿死的人。②营内：经营内宫。③顾：不过，只是。④婴：晏子，名婴。 1. 下列加点词语意思相同的一项是（ ） A. 固国不以山溪之险 则有去国怀乡（《岳阳楼记》） B. 以天下之所顺 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） C. 菽粟食凫雁 食之不能尽其材[《杂说（四）》] D. 谓晏子曰 予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） 2. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）多助之至，天下顺之。 （2）自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？ 3. 用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 君 如 察 臣 婴 之 言 推 君 之 盛 德 公 布 之 于 天 下 4.阅读两篇选文后，填写下面的学习任务卡。 【答案】 1. C 2. （1）帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 （2）（请您把）自己享乐的心意，推广给百姓并和他们共同享乐，那怎么会有饿死的人呢？ 3. 君如察臣婴之言/推君之盛德/公布之于天下 4. （1）生活奢靡，不顾百姓疾苦/路遇饿死之人，自愧无德 （2）希望君主有仁爱之心/以民为本/行仁政/推盛德 （3）在日常生活中，我们要将“仁爱待人”“推己及人”这种思想付诸实际行动。比如，在公交车上给需要的人让座。 【解析】 【导语】甲文以战争设喻，论证“得道者多助”，核心在于“人和”，强调君主施行仁政，方能天下归顺。乙文借齐景公与晏子对话，由君王奢靡、百姓饿死的现实，劝谏君主把享乐之心推及百姓，广施恩惠。两文都主张君主体恤民众，施行德政；甲侧重道义带来民心归附，乙侧重将君王恩泽普惠万民。 【1题详解】 A.国防/国都； B.凭借/认为； C.都是“喂养”的意思； D.对……说/认为。 【2题详解】 注意重点词语： （1）助：帮助。至：极点。顺：归顺、服从。 （2）自乐：自己享乐。推：推广。同：共同。则：那么。殣：饿死的人。 【3题详解】 句意：君王如果能体察我晏婴说的话，把您盛大的德行推行开来，布施给天下百姓。 “君如察臣婴之言”，“君”为主语，“察”是谓语，“臣婴之言”作宾语，句意完整，此处断开。“推君之盛德”中“推”为动词，“君之盛德”是其宾语，表达推行君王的大德，语义独立，在此停顿。“公布之于天下”是动补结构，“公布”为谓语，“于天下”表施行的范围，独立成句。 正确划分为：君如察臣婴之言/推君之盛德/公布之于天下。 【4题详解】 第一空，结合乙文中“齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣，谓晏子曰：‘此何为死？’晏子对曰：‘此馁而死。’公曰：‘嘻！寡人之无德也何甚矣！’”可知，齐景公大肆赏赐后宫，楼台亭阁装饰华丽，用粮食喂养禽鸟，外出见到饿死的人，得知百姓是饿死之后，感叹自己德行浅薄。所以概括为：生活奢靡，外出见到路上饿死的百姓，为此感叹自己无德。 第二空，结合甲文中“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子提出君主要施行仁政，获得民心。结合乙文中“由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？”“推君之盛德公布之于天下”可知，晏子劝谏齐景公把自己的恩惠推及百姓，体恤万民。两篇都希望君主体恤百姓，推行仁政，民心才会归附。可概括为：君主应当施行仁政，体恤百姓，推恩于民，赢得民心。 第三空，两文共同的内核是仁爱、推己及人。这种思想放到今天，就是待人宽厚，懂得体谅他人，把善意落实到日常小事。 感悟：“得道”“推盛德”对我们普通人来说就是心怀善意，懂得体谅、关爱身边的人。做法示例：生活当中学会推己及人，多体谅他人。比如在公共交通上主动为老人、孕妇让座；同学遇到困难时主动伸出援手；懂得换位思考，不自私自利，把仁爱之心落实到一件件小事当中。 【点睛】参考译文： 甲 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 乙 齐景公曾经把赏赐给到后宫妃嫔，华丽的锦绣铺满楼台亭榭，用豆子、粮食去喂养野鸭大雁。（有一次）他外出，看见饿死的人，就对晏子说：“这个人为什么会死？”晏子回答说：“这是饿死的。”齐景公说：“唉！我没有德行竟然到这种地步啊！”晏子回答说：“您的德行显著昭明，怎么能说没有德行呢？”齐景公说：“这话是什么意思？”晏子答道：“君王经营内宫来求取享乐，恩惠遍及后宫的亲族，怎么能说没有德行！只是我想向君王请求一件事：顺着您想要使自己快乐的心意，把这份享乐推及开来，和天下百姓一同共享，那怎么还会有饿死的人呢？您不把这份恩惠推广开，恩惠不能遍及普通百姓，公正的心不能覆盖天下，这就是夏桀、商纣灭亡的原因。百姓之所以会反叛，就是因为君王恩惠偏私。君王如果能体察我晏婴说的话，把您盛大的德行推行开来，布施给天下百姓，那么就可以做到像商汤、周武王那样……” 二、（2025·辽宁·中考真题）【一词多义・句子翻译・文言断句・内容启示】阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《孟子·告子下》） 【乙】 越王勾践与大夫种、范蠡入臣于吴。越王仰天太息，举杯垂涕，曰：“今遭辱耻，为天下笑，将孤之罪耶？诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意。”大夫种、范蠡曰：“闻古人曰：‘居不幽，志不广；形不愁，思不远。’圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻，身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑而不以为恶，居危而不以为薄。大王屈厄，臣诚尽谋。二国争道，未知所就。君王之危天道之数何必自伤哉？夫吉者，凶之门；福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？”越王曰：“孤虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，以保社稷，孤何忧焉？” （节选自《吴越春秋》，有删减） 5. 下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A. 必先苦其心志 志怪者也（《北冥有鱼》） B. 而后喻 引喻失义（《出师表》） C. 为天下笑 可以为师矣（《〈论语〉十二章》） D. 诸大夫之责也 其西南诸峰（《醉翁亭记》） 6. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？ 7. 用“/”给【乙】文画波浪线的句子断句（断两处）。 君 王 之 危 天 道 之 数 何 必 自 伤 哉 8. 【甲】【乙】两文蕴含丰富的道理。请填写表格，汲取古人的智慧。 角度 摘录语句 启示 君主治国之道 【甲】文：出则无敌国外患者，国恒亡 要有忧患意识 【乙】文：有诸大夫怀德抱术，以保社稷 （1）__________________ （2）_____________ 【甲】文：（3）__________________ 要积极改正错误 【乙】文：居不幽，志不广；形不愁，思不远 （4）____________ 【答案】 5.D 6.（1）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 （2）现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？ 7. 君王之危/天道之数/何必自伤哉 8. ① 要任用贤才 ② 个人成长之道 ③ 人恒过，然后能改 ④ 艰苦的环境能造就人才 【解析】 【导语】这段选文通过【甲】文孟子“生于忧患”的经典论述与【乙】文勾践卧薪尝胆的历史典故，形成互文映照。两文以不同文体（说理散文与历史叙事）共同阐释逆境成长的永恒主题：个人需在困厄中磨砺心志，国家需存忧患意识。文本呈现了中国传统文化中“艰难困苦，玉汝于成”的处世哲学，具有深刻的教育意义。 【5题详解】 本题考查一词多义。 A.意志/记载； B.了解、明白/比喻； C.被/成为； D.都指“众多，各”； 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）生：使……生存；死：使……死亡；安乐：安逸快乐； （2）危困：危难困厄；孰知：谁能知道。兆：征兆。 【7题详解】 本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？。可知，“君王之危”是主语，“天道之数”是谓语，应断开；“何必自伤哉”这是对君子的劝告，应断开；故断为：君王之危/天道之数/何必自伤哉。 【8题详解】 本题考查理解文章内容。 第一空，乙文“有诸大夫怀德抱术，以保社稷”的意思是：有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家。从“君主治国之道”的角度来看，这表明君主想要治理好国家，需要依靠这些有品德、有才能的贤才。由此可得出“要任用贤才”的启示。 第二空，结合题干“要积极改正错误”和乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”，可知：在此强调的是个人在成长路上，遇到困难险阻的时候的态度，体现艰苦环境对塑造人才的积极作用。结合“角度：君主治国之道”的句式可拟写为“个人成长之道” 。 第三空，所填的摘录语句对应“要积极改正错误”这一启示，应是甲文中“人恒过，然后能改”，这强调的是人面对错误的时候要积极改正错误。 第四空，乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”是说人在艰苦的环境中志向和思想能得到提升，表明艰苦环境对塑造人才的积极作用。由此可得出“艰苦的环境能造就人才”的启示。 【点睛】文言文译文： 甲文： 舜从田间耕作中被起用，傅说从筑墙的工作中被起用，胶鬲从鱼盐（的买卖）之中被起用，管夷吾从狱官手里被释放出来并得到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天将要把重大使命降落到某个人身上，一定要先使他的心性意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这样的途径使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错误，然后才能改正（错误）；心气郁结，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们理解。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有权力、地位相当的国家和外来的祸患，（这样的）国家常常容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 乙文： 越王勾践要和大夫文种、范蠡到吴国去做臣仆。越王仰天长叹，举起酒杯落下眼泪，说：“如今遭受侮辱，被天下人取笑，这是我的罪过呢？（还是）各位大夫的责任呢？我不知道（该追究）谁的过失，希望各位议论一下这个问题。”大夫文种、范蠡说：“听闻古人说：‘居处不幽静，志向就不远大；身心不忧愁，思想就不深远。’圣明、贤能的君主都遭遇过困厄的灾难，蒙受过难以挽救的耻辱，身体被拘禁但名声却（更）尊贵，躯体受侮辱但声誉却（更）荣耀，处在卑贱之位却不认为是羞耻，处危险之境却不认为是命薄。大王（您遭受）的困厄，臣下确实会竭尽谋略。两国争雄，还不知道结果如何。君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？吉利，是凶险的先兆；福分，是灾祸的根源。现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？”越王说：“我虽然进入了北方（的吴国），成为吴国困窘的俘虏，但有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家，我还担忧什么呢？” 三、（2024·辽宁·中考真题）【一词多义・翻译・断句・内容对比】阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 【乙】 又南五里，诸峰森丛江右，石崖回亘①，亦犹山门之列于江左者，而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者。舟人谓此处有“八仙对奕”，岂即此耶？ 至此江稍转西南，其东岸有聚落②日鸡腊，乃柳州东南陆路大道也。道侧有溪自西来入，于是舟转东行。五里，转而南，有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇。眺其东，有尖峰弯竖，形若牛角。既而东转五里，江北聚落出焉，名曰犁冲。江流环其三面，中成盘涯，若犁之尖，故名。 忽转而北直抵牛角山下复转东去。北山松桧③森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数里，是曰横旋滩。 （节选自《徐霞客游记·粤西游日记二》，有删减） 【注释】①亘：连绵不断。②聚落：村落，③桧：树名。又名松柏、刺柏。 7. 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A. 有时朝发白帝 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》） B. 春冬之时 学而时习之（《（论语〉十二章》） C. 乃柳州东南陆路大道也 久而乃和（《送东阳马生序》） D. 是曰横旋滩 是日更定矣（《湖心亭看雪》） 8. 把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 （2）舟人谓此处有“八仙对弈”，岂即此耶？ 9. 用“/”给下面句子断句（断两处）。 忽转而北直抵牛角山下复转东去 10. 甲乙两文皆描绘山水。乙文描写了峰、石崖、石和水的特征，其中石的特征是__________、__________。甲文夏天的江水与乙文横旋滩的水相同之处是_____、____。 【答案】 7. D 8. （1）从三峡开始算起，绵延七百里，两岸都是紧密相连的山峰，几乎没有任何缺口。 （2）船夫说这里就是“八仙对弈”的地方，难道就是这里吗？ 9. 忽转而北/直抵牛角山下/复转东去 10. ① 森列 ② 离奇 ③ 盛大 ④ 湍急 【解析】 【7题详解】 本题考查一词多义。 A.动词，出发/动词，被任用； B.名词，季节/副词，按时； C.动词，表判断，是/副词，才； D.都是代词，这； 故选D。 【8题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）略无：完全没有。阙：同“缺”，缺口、中断。 （2）谓：说。岂：难道。即：就是。 【9题详解】 本题考查文言断句。 句意：忽然转向北，直接抵达牛角山下，又转向东去。“忽转而北”表示方向的转变，是一个完整的表述；“直抵牛角山下”是说抵达的地点，为一个独立的部分；“复转东去”又是新的方向变化。故断句：忽转而北/直抵牛角山下/复转东去。 【10题详解】 本题考查内容理解概括。 前两空，结合【乙】“而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者”“有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇”可知，乙文描写了峰、石崖、石和水的特征，山上石头森然排列，有的像站立着弯腰，有的像坐着叉开腿的样子；悬崖突立在江左，层层叠叠地镶嵌着，光彩奇异。据此可知，其中石的特征是森列、离奇。 后两空，结合【甲】“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”可知，三峡夏季水势浩大，漫上两岸的丘陵。水流湍急，行驶在江流上的小船速度极快。结合【乙】“忽转而北直抵牛角山下复转东去。北山松桧森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数里，是曰横旋滩”可知，奔腾的旋滩水流发出的声音好像雷鸣。据此可知，甲文夏天的江水与乙文横旋滩的水相同之处是：水势浩大、水流湍急。 【点睛】参考译文： 【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午半夜，连太阳和月亮都无法看见。 等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，确实趣味无穷。 【乙】又向南五里，众多山峰在江右密集丛生，石崖回绕绵亘，也像山门排列在江左那样，而山上又有石头森然排列，有的像站立着弯腰，有的像坐着叉开腿的样子。船夫说这里有“八仙对弈”，难道就是这里吗？ 到这里江水渐渐转向西南方，它的东岸有个村落叫鸡腊，是柳州东南方向的陆路大道。道路旁边有条溪流从西边流来，于是船转向东行。五里，又转向南，有悬崖突立在江左，层层叠叠地镶嵌着，光彩奇异。眺望它的东边，有尖峰弯弯地竖起，形状像牛角。接着向东转五里，江北的村落出现了，名叫犁冲。江流环绕着它的三面，中间形成盘状的水边陆地，像犁的尖，所以得名。 忽然转向北，直接抵达牛角山下，又转向东去。北山松树桧树森然。远远听到滩声如雷，过了很久才到达，原来是高悬的急流和回旋的瀑布，一泻数里，这里叫做横旋滩。 一、（2026-辽宁沈阳·三模）阅读下面文言文，完成各题 【甲】 小石潭记（节选） 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 游狼山记（节选） 清·张裕钊 ①狼山，淮扬以东雄特胜处也。江水自岷蜀径吴楚，行万里，至是灏溔①渺渺，莽与海合会。山川控引，界绝华戎，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰志士之所睥睨②而筹也。 ②光绪二年秋八月，余榷务通州，与黎莼斋游焉。山不甚高，而踞江瞰海，气象宏阔。凭轩四望，天风浩荡，烟涛无际，心目为之豁然。时秋空澄霁，万里一碧，沙鸟风帆，明灭天际，真宇宙之大观也。 ③夫世之纷扰，荣辱得失，曾不如江波之一逝。人生百年倏忽如寄何自困于尘鞅③哉？兹山孤峙，阅尽古今，而江潮来去，终古如斯。达人观物，当遗外身世，放怀自得，随遇而安，庶几不负此江山之胜也。 注释①灏溔（hào yǎo）：水势浩大。②睥睨：傲视。③尘鞅：尘世的牵绊。 1 下列各组句子中，加点字的意思和用法相同的一项是（ ） A. 心乐之 而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》） B. 乃记之而去 乃不知有汉（《桃花源记》） C. 终古如斯 微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》） D. 放怀自得 所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） 2. 翻译句子 （1）日光下澈，影布石上。 （2）达人观物，当遗外身世，放怀自得。 3. 用“/”给【乙】文中画线句子断句（断两处） 人生百年倏忽如寄何自困于尘鞅哉 4. 结合两篇文章的内容填空 《小石潭记》中，作者运用①____（写作手法），通过描写游鱼、日光、鱼影来展现潭水的清澈；文中作者情感由初见美景的愉悦，转为久坐之后②____的心境。同为山水游记，【乙】文作者登临狼山，见江天壮阔之景后，心生③____之感，由山水生发感悟，主张“④____”，与柳宗元贬谪后的心境形成鲜明反差。 【答案】 1. C 2. （1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 （2）通达的人看待世间万物，应当抛开个人得失与世俗牵绊，心胸舒展，悠然自得。 3. 人生百年/倏忽如寄/何自困于尘鞅哉 4.① 侧面描写（动静结合） ② 孤寂、凄凉、哀怨、落寞 ③ 豁然（开朗）/（心旷神怡） ④ 放怀自得，随遇而安 【解析】 【导语】这道对比阅读选材十分精巧：选取柳宗元《小石潭记》与清代张裕钊《游狼山记》两篇山水游记，二者同为失意登临寄情山水之作，却呈现出截然不同的情感特质——柳文藏贬谪孤凄，张文显旷达超脱。选文篇幅适中，设题由浅入深，既考查文言基础能力，也引导学生体会不同文人的山水襟怀。 【1题详解】 A.乐：形容词意动用法，以……为乐／名词，快乐； B.乃：副词，于是，就／副词，竟然，居然； C.斯：都是代词，这，这样； D.得：形容词，惬意、满足／动词，同“德”，感激。 【2题详解】 注意重点字词： ①澈：穿透。下：名词作状语，向下。布：映照。 ②达：通达。观：看待。遗：抛开，舍弃。身世：人得失与世俗牵绊。放怀：心胸舒展。自得：悠然自得。 【3题详解】 本句的意思是：人生短短百年，匆匆如同寄居世间，为何要被尘世的牵绊所困扰呢？ “人生百年”是完整的句子，其后可断开；“倏忽如寄”是对人生短暂、如寄居世间状态的描述，语义完整独立，其后可断开。 可断句为：人生百年/倏忽如寄/何自困于尘鞅哉 【4题详解】 ①空：从甲文第②段第一句，作者不直接写水，而是通过游鱼、日光、鱼影来烘托水的清澈，据此可知运用了侧面描写的手法；同时从甲文第②段第二句，写鱼“佁然不动”是静态、“俶尔远逝，往来翕忽”是动态，据此可知也可填：动静结合。 ②空：从甲文第④段第一句，小石潭环境凄清，触发作者被贬后的失意悲凉，据此可知文中作者情感由初见美景的愉悦，转为孤寂、凄凉、哀怨、落寞。 ③空：从乙文第②段第三句，作者登临狼山，见江天壮阔景后，心生豁然之感，据此可知第③空可填：豁然（开朗）/（心旷神怡）。 ④空：从乙文第③段第四句，观景的通达人应当抛开自身得失，心胸开阔、随遇而安，才不辜负大好山河。据此可知作者由山水生发感悟，主张“放怀自得，随遇而安”。 【点睛】参考译文： 甲：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，（我）心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面。成为坻、屿、墈、岩各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依凭似的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 我坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深，因为这里的环境太过凄清，不可以久留，就题字离开。 乙：狼山，是淮扬以东雄伟奇特、风景优美的地方。长江之水从岷地蜀地流经吴楚之地，奔流万里，到这里水势浩大、烟波浩渺，茫茫一片与大海交汇。山川相互牵制接引，划分开中原与边远地域，这是天地造就的险要之地，王公大臣凭借此地谨慎固守，古往今来的英雄豪杰也在此雄视天下、运筹谋划。 光绪二年秋季八月，我在通州掌管税务，和黎莼斋一同游览狼山。山并不是很高，却盘踞在江边、俯瞰大海，气势宏大开阔。靠着亭轩向四周眺望，天风浩浩荡荡，江上波涛无边无际，心胸和眼界都因此变得开阔。当时秋日天空晴朗澄澈，万里长空一片碧蓝，沙洲上的飞鸟、江面上的船帆，在天边忽隐忽现，实在是天地间壮丽的景象。 世间纷纷扰扰，荣耀、屈辱、得到、失去，都比不上江涛一瞬即逝。人生短短百年，匆匆如同寄居世间，为何要被尘世的牵绊所困扰呢？这座孤山独自耸立，看尽古往今来，而江潮涨落往来，从古至今都是这般模样。通达的人看待世间万物，应当抛开个人得失与世俗牵绊，心胸舒展，悠然自得。随遇而安，或许这样才不辜负这壮丽的江山景色。 二、（2026-辽宁盘锦·三模）阅读选文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②…… ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》，有删减） 【乙】 仙侣洞，在天供山、福神二山谷底。门如数石瓮，以木梯下。乱石嶙峋，不堪布武①。渐进，地稍阔。有水洞，为山水所趋处，自来无下视者。其南有大石高七尺许登之有门，石笋倒垂，不伛偻行，触头如刃。稍远，沙路平坦，俨在甬道中。几半里，得宽处，深广可八九筵。其崇则王宫之制不过也。四壁各有门，门各有路，任其所之，莫知其底。内有石田、石床、石灶等形。往北下石级百余，门更小，匍匐过，溪水潺湲，如此者数。至崎岖处，雷声隐隐，不敢深入矣。 （节选自《明史直隶澧州志·舆地志》，有删减） 【注释】①布武：足迹分散不重叠。快步走。 5. 下列句中加点词意思相同的一项（ ） A. 心乐之 山水之乐（《醉翁亭记》） B. 伐竹取道 策之不以其道（《马说》） C. 自来无下视者 下视其辙（《曹刿论战》） D. 至崎岖处 寡助之至（《得道多助，失道寡助》） 6. 把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （2）其崇则王宫之制不过也。 7. 请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 其 南 有 大 石 高 七 尺 许 登 之 有 门 8. 阅读甲乙两文，围绕写作手法和写作目的补全表格内容。 篇目 写作手法 写作目的 甲文 两篇文章均使用了 （1） ______的写作手法 表达了作者寄情山水的短暂欢乐，以及被贬官后 难以排遣的（2）____________________之情 乙文 表达了作者对自然地理的（3）__________精神 以及（4）________________之情 【答案】 5. C 6. （1）向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）那（景观的）崇宏壮丽就算是王宫的规模也超不过它。 7. 其南有大石/高七尺许/登之有门 8.① 移步换景 ② 孤凄悲凉 ③ 好奇与探索 ④ 对壮美自然风光的喜爱与赞叹 【解析】 【导语】甲乙两文皆以移步换景记山水。甲文借小石潭清幽之景，乐景衬哀情，藏贬谪孤寂；乙文实录仙侣洞奇貌，细致描摹石笋、石田与涧水，尽显溶洞鬼斧神工。一抒情一纪实，笔法同而立意迥异，对比鲜明。 【5题详解】 A.代指前文的水声/的； B.道路/正确方法； C.向下/向下； D.到达/极点； 【6题详解】 重点字词： （1）西南：名作状，向西南方；而：表修饰，不译；斗：名作状，像北斗星；折：曲折；蛇：名作状，像蛇；明灭：时亮时暗，时隐时现； （2）其：代词，指宽阔洞穴；崇：高大，高度；制：规制、规模；不过：比不上，超不过。 【7题详解】 句意：仙侣洞的南边有一块大石头，高大约七尺，登上石头后有一个洞口。 从内容看，“其南有大石”点明石头所处方位，表意完整，此处断开；“高七尺许”补充交代石头的高度，为独立表意层次，此处断开；“登之有门”写登上石头后所见景象，语意完整收尾。 【8题详解】 （1）甲文按游览顺序行文：从小丘西行→伐竹见潭→潭中景物→潭西南溪流→坐潭上观景，边走边描绘沿途景色；乙文写游览仙侣洞：洞口入洞→深处水洞→登高见门→平坦沙路→宽阔洞厅→往北下石阶，同样依照行进路线依次写景。两篇都以游览行踪为线索，采用移步换景的写作手法。 （2）结合甲文第④段可知，作者起初见到小石潭清澈美景时内心十分愉悦，但久坐潭边，四周竹子树木层层环绕，空寂冷清、没有游人。凄冷幽深的环境寒气侵入心神，勾起柳宗元被贬永州、仕途失意的苦闷。山水带来的短暂快乐无法掩盖内心压抑，环境的清冷与内心的落寞相融，抒发了被贬之后无处排解、深沉浓重的孤寂凄怆、悲凉忧伤之情。 （3）结合乙文“门如数石瓮，以木梯下。乱石嶙峋，不堪布武……不敢深入矣”可知：作者并非远观记录仙侣洞，而是亲身行动，全程亲身实地走访、观察记录洞内道路、水流、地形。哪怕深处路况崎岖、洞内传来如雷鸣般的水声，也坚持探查许久才止步，完整展现出作者亲身游历、实地勘察山川地理、主动探索自然地貌的求实精神。 （4）结合乙文“石笋倒垂，不伛偻行，触头如刃”“几半里，得宽处，深广可八九筵。其崇则王宫之制不过也”“内有石田、石床、石灶等形”可知：作者细致描摹洞内独一无二的天然景致：倒挂锋利的石笋、宽阔宏大堪比王宫的洞厅、形态逼真的石制器物，全方位刻画溶洞罕见、精巧、宏伟的自然奇观。作者细致描摹各处细节，极力夸赞洞穴空间高大宽阔，将天然溶洞与王宫规制对比，凸显溶洞景致的鬼斧神工，字里行间满是惊叹，抒发了对溶洞奇特秀丽的自然风光由衷喜爱与赞美之情。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，听见了水声，好像玉佩、玉环相互碰撞发出清脆声响，我心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，往下走便看见一个小小的水潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷出来，露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石和小石岩。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 …… 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】仙侣洞，坐落在天供山、福神山两座山谷的谷底。洞口像数个石头砌成的瓮，要借助木梯才能下到洞内。洞内乱石高低不平，道路狭窄难以快走。往里面慢慢走，地面略微宽敞些。有一处水洞，是山水汇聚流淌的地方，从来没有人向下深入察看。洞的南边有一块七尺多高的大石头，登上这块石头就能看见一处门洞。洞内石笋倒挂，不弯腰俯身行走，尖锐的石笋就会像刀刃一样碰到头部。再往前走一段，沙土铺成的道路平坦宽阔，如同走在长廊之中。往前走将近半里，来到一处开阔之地，洞穴的深度与宽度能容纳八九张竹席那么大，它的高度，就算是王宫的建筑规模也比不上。四面洞壁各有通道门，每个门都有路通向别处，随便往哪边走，都看不到洞穴的尽头。洞内天然形成石田、石床、石灶之类的形态。往北边走，向下走一百多级石阶，门洞变得更小，只能趴在地上爬过去，洞中有溪水潺潺流淌，像这样狭窄难行的路段有好几处。走到道路崎岖难行的地方，洞内水声如同隐隐的雷声，我便不敢再往深处走了。 三、（2026-辽宁鞍山·三模）阅读选文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作妍犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ……… 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （诸葛亮 《出师表》） 【乙】 皇帝陛下有恭俭之德有聪明睿智之才。有仁民爱物之意。然享国日久①矣，此诚恻怛②忧天下，而以晋、梁、唐三帝③为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才；政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民穷于下，风俗日以薄，财力日以困穷。而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。 夫因循苟且，逸豫④而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。 （王安石《上时政疏》） [注】①享国日久：在位时间很久。②恻怛（dá）：担忧。③晋、梁、唐三帝：此三帝在位时都使国家由清平到败亡。④逸豫：安乐。 9. 下列句子加点词意思或用法不相同的一组是（ ） A. 此诚恻怛忧天下 此诚危急存亡之秋也 B. 而以晋、梁、唐三帝为戒之时 以顺为正 C. 风俗日以薄 薄暮冥冥 D. 夫因循苟且 夫战，勇气也 10. 请用现代汉语翻译下面句子。 （1）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 （2）此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。 11. 请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 皇 帝 陛 下 有 恭 俭 之 德 有 聪 明 睿 智 之 才 12. 阅读甲乙两文，完成下列各题。 （1）两文作者向君王提出的建议中有两点是相同的，请概括出来。 （2）【甲】文提及桓、灵二帝，【乙】文提及晋、梁、唐三帝，其共同目的是什么？ 【答案】 9. C 10. (1)皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。(2) 我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。 11. 皇帝陛下/有恭俭之德/有聪明睿智之才。 12. (1) 选用贤人，严明法度。 (2)借用历史(或从反面) 劝谏君王。 【解析】 【9题详解】 本题考查一词多义。 A.相同，确实； B.相同，都是介词，把； C.不同，淡漠/迫近； D.相同，都是句首语气词表发端，引出议论； 故选C。 【10题详解】 本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量 保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 （1）重点词语有：宫中：指皇宫中。府中：指朝廷中。 体：整体。 陟：提升，提拔。 罚：惩罚。 臧否：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。 异同：这里偏重在异。 （2）重点词语有：此，这；窃，私下里。 【11题详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：皇帝陛下有善待(或仁爱)百姓，珍爱(或爱惜)万物(或财物)的心意，有恭敬勤俭的美德，有聪明睿智的才干。“皇帝陛下”是主语，“有恭俭之德”“有聪明睿智之才”分别是谓语，据此断句为：皇帝陛下/有恭俭之德/有聪明睿智之才。 【12题详解】 本题考查内容理解和概括。 根据甲文“不宜偏私，使内外异法也”“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，乙文“政事所施，未可谓能合法度”“以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才”等语句可知，两文作者都向君王提出严明法纪、选用贤能的建议。 从甲文“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，乙文“而以晋、梁、唐三帝为戒之时”可知，两文作者借用历史，从反面劝谏君王。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 …… 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 【乙】皇帝陛下有善待（或仁爱）百姓，珍爱（或爱惜）万物（或财物）的心意，有恭敬勤俭的美德，有聪明睿智的才干，方可在位时间长久，担忧天下，以晋、梁、唐三帝为戒，依我所见，朝廷之位，不能说能得贤才，政事不能说合法度。上面官府混乱，下面百姓贫困，世风一天比一天淡薄，天下的财力日益穷困，风俗日益衰败，这祸患是在于不知道法度，不效法先王的政令的缘故。而陛下深居深宫，不曾询问，我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。 因循守旧，苟且偷安，舒适逸乐而无所作为，可以侥幸一时，而不能维持很久。 四、（2026·辽宁铁岭·三模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 孟子曰：“今之事君者皆曰我能为君辟土地充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡①道，不志于仁，而求富之，是富桀②也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” 【注释】①乡：通“向”，趋向、归向。②桀：史称夏桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，是历史上有名的暴君。 13. 选出下列各句中加点词意思或用法相同的一项（ ） A. 万钟于我何加焉 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） B. 此之谓失其本心 予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） C. 战必克 故克之（《曹刿论战》） D. 是富桀也 问今是何世（《桃花源记》） 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）虽与之天下，不能一朝居也。 15. 用“/”给下面的句子断句（断两处）。 今之事君者皆曰我能为君辟土地充府库 16. 阅读这两段选文，说说孟子反对什么做法？ 【答案】 13. C 14. （1）用脚踢着（或踩过）给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。 （2）即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。 15. 今之事君者皆曰/我能为君辟土地/充府库。 16. 见利忘义、只想富国强兵却不行仁政。 【解析】 【导语】这两段选文一脉相承彰显孟子核心思想：甲文倡舍生取义、不失本心，乙文批判不志于仁、助君聚利强战的行为，笔锋犀利，对比鲜明，尽展孟子仁政与性善论的思想主张。 【13题详解】 A.介词，对于/介词，比； B.动词，叫做/动词，认为； C.都是：动词，战胜、攻克； D.代词，这/判断动词，是。 【14题详解】 注意重点字词： （1）蹴：踩踏，踢；尔：用作后缀，相当于“着”；与：给；不屑：认为不值得，轻视而不肯接受。 （2）虽：即使；与之：给他；一朝：一天，形容极短的时间；居：占有，坐稳。 【15题详解】 句意：现在侍奉国君的人都说，我能为国君开辟疆土，充实府库。 “今之事君者皆曰”写出陈述的主体及动作，“我能为君辟土地”写所夸耀的第一项能力，“充府库”写所夸耀的第二项能力，后两项为引述话语中的并列内容。 故断句为：今之事君者皆曰/我能为君辟土地/充府库。 【16题详解】 甲文中，孟子反对见利忘义、丧失本心的行为。“万钟则不辩礼义而受之”，有些人为了优厚的俸禄，不问是否符合礼义就欣然接受。孟子认为，这种为了“宫室之美”“妻妾之奉”等私欲而放弃原则的做法，是“失其本心”，他坚决反对这种重利轻义的价值观。 乙文中，孟子反对臣子只为君主追求富国强兵，却不行仁政的做法。“我能为君辟土地，充府库”，这些所谓的“良臣”以帮君主开疆拓土、充实国库为能事，这在孟子看来却是“富桀也”，是辅佐像夏桀那样的暴君。他反对君主不考虑百姓死活“求富之”“为之强战”的霸道行径。 综上，孟子反对的是舍弃了仁义、只求功利而不行仁政的利己或霸道的做法。 【点睛】参考译文： 【甲】 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）为了礼义宁愿死也不接受，现在却为了住宅的华丽接受了；从前（有人）为了礼义宁愿死也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前（有人）为了礼义宁愿死也不接受，现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】 孟子说：“如今侍奉国君的人都说：‘我能为国君开辟疆土，充实府库。’如今所说的良臣，正是古代所说的残害百姓的人。国君不趋向道德，无意于仁政，却想使他富足，这就等于使夏桀那样的暴君富足。（那些人又说：）‘我能为国君邀结盟国，每战必胜。’如今所说的良臣，正是古代所说的残害百姓的人。国君不趋向道德，无意于仁政，却想为他勉强作战，这就等于辅助夏桀那样的暴君。沿着如今这条道路走下去，不改变如今的种种恶俗，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。” 五、（2026·辽宁沈阳·二模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自《醉翁亭记》） 【乙】 成化己丑，伦①请告归，欲拜六一公于泷冈，访文氏遗迹于空坑，东西就食，未暇也。又六年甲午，伦友陈公甫、门人容彦昭、易德元、陈秉常三人者来，乃相与穷山水之乐，探奇猎胜，偿夙愿焉，因过毛氏西园。时春熙景明，万物煦媚，配红疋②白，胎③青孕紫。主人肃客，酌于花下，柴门反关，俗客不至。幽禽对语，游鱼不惊，好山低昂，出没云外。居士顾客曰：“此吾之所以乐也。夫六一公世于斯而寓于颍归老故乡卒负初志。文山氏又遭世俶扰，视死如归，立人极而扶天常。以吾观之，安土乐胜，二公之心夫岂远于人哉？乃不能兼而有之。二公之所不能有者，吾乃得焉，此吾之所以乐也。” （节选自《西园清隐记》） 【注】①伦：罗伦，明代文学家。②疋：匹配。③胎：孕育。 17. 下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A. 四时之景不同 至若春和景明（《岳阳楼记》） B. 往来而不绝者 绝巘多生怪柏（《三峡》） C. 欲拜六一公于泷冈 解衣欲睡（《记承天寺夜游》） D. 酌于花下 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） 18. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 （2）二公之所不能有者，吾乃得焉，此吾之所以乐也。 19. 用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 夫六一公世于斯而寓于颍归老故乡卒负初志 20. 甲乙两文所写的“乐”有哪些异同？ 相同之“乐”：（1）_____ 不同之“乐”：（2）_____ 【答案】 17. C 18. （1）野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶茂盛，形成浓密的绿荫。 （2）他们所不能拥有的（境遇），我竟然得以享有，这是我快乐的原因。 19. 夫六一公世于斯而寓于颍/归老故乡/卒负初志 20.① 山水之乐、宴饮之乐、同游之乐、知足之乐（答出2个即可） ② 甲文与民同乐，乙文安土之乐、怀古之乐（答出2个即可） 【解析】 【导语】甲文清丽灵动，描摹山间朝暮四时之景，铺叙滁人游乐、太守宴酣的场景，抒发与民同乐的旷达情怀。乙文写景清丽明媚，借西园幽美雅致的景致，对比欧阳修、文天祥的人生际遇，抒发安享山水、知足自乐的隐逸心境，情景交融，意蕴深远。 【17题详解】 A.景色、景物/日光； B.断、停止/极高的； C.想要； D.在/比。 【18题详解】 注意下列重点词语： （1）芳：花；发：开放；秀：茂盛、繁茂；繁阴：浓密的绿荫； （2）乃：竟然；得：得到、享有；焉：于此（在这里/这件事）。 【19题详解】 句意：六一公（欧阳修）世代居住在这里却寄居在颍州，回到故乡养老，最终违背了最初的志愿。“夫六一公世于斯而寓于颍”是一个完整的转折复句，应在“颍”后停顿；“归老故乡”是独立的动宾结构，与“卒负初志”形成因果关系，两者之间应断开。据此，可断句为：夫六一公世于斯而寓于颍/归老故乡/卒负初志。 【20题详解】 根据甲文第①段最后一句可知，欧阳修因四季山水景色变化而产生的无穷乐趣可知，是山水之乐；根据第②段第一句可知，与众人结伴出游的热闹情景，是同游之乐；根据第②段第二句和第三句可知，详细描写太守与宾客的宴饮场景，是宴饮之乐；根据第②段最后一句可知，他头发花白、年岁已高、被贬在外，却不抱怨、不愤懑，自得其乐、乐在其中，是知足之乐； 根据乙文第①段第二句可知，作者与友人、门人结伴同游，探求山水之乐，也是同游之乐；根据乙文第①段第四句可知，花下对饮正是宴饮之乐，根据乙文最后一句可知，表达自己因能拥有欧阳修、文天祥未能兼得的东西而感到快乐，是知足之乐； 综上可知，甲乙两文的相同之”乐“是山水之乐、宴饮之乐、同游之乐、知足之乐。 根据甲文第②段第一句可知，核心是太守体恤百姓、与百姓共享欢乐，为与民同乐；根据甲文第二段可知，描写滁人畅游、太守设宴、百姓安乐，核心是太守体恤百姓、与百姓共享欢乐，为与民同乐； 根据乙文倒数第三句到最后一句可知，作者对比欧阳修、文天祥壮志难酬、身逢乱世的遗憾，庆幸自己安居故土、独享山水清幽；根据乙文第一句和第二句可知，作者一直缅怀两位先贤，生发怀古之乐； 综上可知，两文的不同之“乐”是甲文侧重与民同乐，乙文侧重安土闲适之乐、怀古之乐。 【点睛】参考译文： 【甲】至于太阳升起，山林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷洞穴就变得昏暗，明暗交替变化的景象，是山中的清晨和傍晚。野花开放，散发清幽香气；美好树木枝叶繁茂，形成浓密绿荫；天高气爽、霜色洁白，水位下降、山石显露，这是山中的四季景色。清晨进山，傍晚返程，四季的景色各不相同，其中的乐趣无穷无尽。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人小孩来来往往络绎不绝，是滁州百姓出游的景象。到溪边钓鱼，溪水深邃、鱼儿肥美；用酿泉的水酿酒，泉水香甜、酒水清冽；山中野味野菜，杂乱地摆放在面前，这是太守设宴的场景。酒宴尽兴欢乐，不用管弦乐器助兴，投壶的人投中了，下棋的人获胜，酒杯酒筹交错相映，人们或起或坐、热闹喧哗，这是宾客纵情欢乐的模样。容颜苍老、头发花白，醉醺醺坐在众人中间的，是喝醉的太守。 【乙】成化己丑年，我辞官回乡，想要到泷冈拜谒欧阳修（六一公）的遗迹，到空坑寻访文天祥的旧址，奈何四处奔波谋生，一直没有闲暇时间。又过了六年，甲午年，我的友人陈公甫、门生容彦昭、易德元、陈秉常一同前来，于是我们尽情畅游山水、探寻奇景美景，了结了往日的心愿，途中顺路造访毛氏西园。 当时春风和煦、光景明媚，万物温暖繁盛，花木红白相映、青紫交织，生机盎然。主人恭敬地接待客人，在花下置酒设宴，紧闭柴门，隔绝俗世闲人。林间幽鸟相对和鸣，水中游鱼悠然不惊，秀丽的山峦高低错落，在云海之外若隐若现。 园主人看着宾客说道：“这便是我乐在其中的缘由。欧阳修一生心系此地，却寄居颍州、终老异乡，终究辜负了归老故土的初心。文天祥身处乱世动荡，却视死如归，坚守道义、匡扶正道。在我看来，安守故土、沉醉山水美景，这份心境与两位先贤相差不远。只是两位先贤无法兼得山水闲适与家国大义，而他们毕生未能拥有的悠然闲适，我今日得以尽享，这便是我最大的乐趣。” 六、（2026·辽宁沈阳皇姑区·一模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 ①子路问于孔子曰：“管仲之为人何如？”子曰：“仁也。” ②子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩①也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏②而居槛车③，无惭心，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？” ③孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之暗④也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命⑤也；桎梏而无惭心，自裁审⑥也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲才度⑦义，管仲不死束缚而立功名，未可非也；召忽虽死过与取仁未足多也。” 【注释】①辩：辩论，辩驳。②桎梏：镣铐。③槛车：囚车。④暗：昏暗，糊涂。⑤权命：审度时命。⑥裁审：裁断审度。⑦度：超过。 21. 下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A. 所欲有甚于生者 每假借于藏书之家（《送东阳马生序》） B. 故患有所不辟也 然后知生于忧患而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》） C. 桎梏而居槛车 不可久居（《小石潭记》） D. 固若是乎 固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） 22. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）昔管仲说襄公，公不受，是不辩也。 23. 用“/”给【乙】文画波浪线的句子断句。（断两处） 召 忽 虽 死 过 与 取 仁 未 足 多 也 24. 【甲】【乙】选文均涉及对“义”与“生”的理解与抉择，请填写素格，汲取古人的智慧。 角度 摘录语句 启示 对“文”的理解 【甲】文：二者不可得兼，舍生而取义者也 （1）___ 【乙】文：（2）___ 在特定情况下，不死未必不义，若能立功济天下，亦可成仁。 对待生死的态度 【甲】文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 （3）___ 【乙】文：（4）___ 面对生死，以国家和人民的根本利益为重。 【答案】 21. B 22 （1）不只是贤德的人有这种心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 （2）从前管仲劝说襄公，襄公不接受，这是（管仲）不善于辩说啊。 23. 召忽虽死/过与取仁/未足多也 24.① 义的价值高于生命，当二者不可兼得时，应舍生取义。 ② 召忽死之，管仲不死 ③ 不会苟且偷生，宁可牺牲也要维护道义。 ④ 管仲不死束缚而立功名，未可非也 【解析】 【导语】两篇选文围绕义与取舍展开论辩。【甲】文以鱼与熊掌设喻，层层说理，鲜明提出舍生取义的观点，逻辑缜密，彰显儒家重义轻生的价值追求。【乙】文借子路与孔子的对话，围绕管仲的行事展开探讨，辨析忠义、权变与轻重取舍。两文一为说理散文，一为人物问答，互为补充，共同诠释了古人对道义、处世原则的深度思考。 【21题详解】 A.比/向。 B.都是：忧患、灾难。 C.处在，关押/停留。 D.本来/巩固。 【22题详解】 注意下列重点字词： （1）非独：不只是；是心：这种心。 （2）昔：从前；说：劝说；辩：辩论，辩驳。 【23题详解】 句意：召忽虽然以身殉死，他轻生求仁的做法有失妥当，并不值得称赞。 从内容上看，“召忽虽死”是交代人物行为，“过与取仁”是评价其求仁之举存在过失，“未足多也”是总结态度，认为这种行为不值得赞许。故断句为：召忽虽死/过与取仁/未足多也。 【24题详解】 （1）由【甲】文第②句可知，作者将道义与生命对立取舍，认为道义比生命更加珍贵。所以（1）处可填：义的价值高于生命，当生与义不能同时拥有时，应当舍弃生命、坚守道义。 （2）由【乙】文第②段“召忽死之，管仲不死”可知，公子纠落败后，召忽选择殉主赴死，管仲却选择活下去，二人面对忠义与生死做出了截然不同的选择。结合第③段“量轻重也”“不死束缚而立功名，未可非也”可知，后文孔子并未否定管仲的选择，认为他懂得权衡轻重、建功立业同样是行仁。这句话以两人不同的生死抉择，印证了启示中的“在特定情况下，不死未必不义，若能立功济天下，亦可成仁”，所以（2）处可填：召忽死之，管仲不死。 （3）由【甲】文第⑤句可知，生命虽是人之所爱，但还有比生命更看重的道义，因此绝不做苟且偷生之事。所以（3）处可填：不会苟且偷生，宁可牺牲也要维护道义。 （4）由【乙】文第③段“管仲不死束缚而立功名，未可非也”可知，这是孔子对管仲的评价：管仲没有选择赴死受困，而是活下来建立功业，这种做法不应被指责。管仲放下个人名节与生死，以成就功业、安定家国为目标，将集体大局放在首位，和启示“以国家和人民的根本利益为重”高度契合，所以（3）处可填：管仲不死束缚而立功名，未可非也。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。这两样东西不能同时得到，（我）就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。这两样东西不能同时得到，（我）就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不只是贤德的人有这种心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】 子路向孔子问道：“管仲这个人怎么样？”孔子说：“他是一位仁人。” 子路说：“从前管仲游说齐襄公，襄公没有采纳他的意见，这是他不善辩说；想要辅佐公子纠登上君位却没能成功，这是他不够明智；家人在齐国遭受残害，他却没有忧愁的神色，这是他不仁慈；身戴刑具被囚禁在囚车里，内心毫无羞愧之感，这是他不知羞耻；后来侍奉曾被自己用箭射过的君主，这是他不忠贞；召忽为公子纠殉死，管仲却不肯赴死，这是他不忠诚。仁人的品行，难道原本就是这样的吗？” 孔子说：“管仲游说襄公，襄公不采纳，是因为襄公昏庸愚昧；想要辅佐公子纠却未能成功，是生不逢时；家人遭祸却毫无忧色，是他懂得审时度势、安于天命；身受拘押而内心无愧，是他自我考量、行事审慎；侍奉昔日的君主，是他懂得灵活变通；不为公子纠殉死，是他懂得权衡轻重。公子纠最终没能成为国君，管仲也算不上是公子纠的臣子。管仲权衡道义，没有选择赴死受困，反而建功立业、成就声名，这是不该被指责的。召忽虽然以身殉死，却是做错了，他这种求取仁德的做法，并不值得称道。” 七、（2026·辽宁沈阳于洪区·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 【乙】 山故有亭①，世传以为叔子②之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。 ②熙宁元年③，余友人史君中辉以光禄卿④来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮又大其后轩使与亭相称。君知名当世，所至有声⑤，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于予。 【注释】①亭：这里指岘山亭。②叔子：羊祜，字叔子，西晋著名的政治家、军事家。③熙宁元年：公元1068年。黑宁，宋神宗年号。④光禄卿：主管光禄寺的官员。⑤声：指好的声誉。 （节选自《岘山亭记》） 25. 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A. 人影散乱 无丝竹之乱耳（《陋室铭》） B. 太守谓谁 此之谓失其本心（《鱼我所欲也》） C. 因以君之官 予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） D. 名其后轩为光禄堂 故虽有名马（《马说》） 26. 把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 （2）君皆不能止也，乃来以记属于予。 27. 用“/”给下面句子断句（断两处）。 既周以回廊之壮又大其后轩使与亭相称 28. 宁宁梳理两篇文章的异同后列出了对比框架，请帮他补全表格。 对比维度 《醉翁亭记》 《岘山亭记》 主旨情感 以“乐”为线索，抒发“A__”的政治情怀 以“B__”为线索，表达对贤人流芳后世的推崇 语言风格 句①运用C__的修辞，充满了生活的情趣。 句②运用了D__的表达方式，交代了时间、事件、人物等要素。 【答案】 25. C 26. （1）树木枝叶茂盛成荫，禽鸟在高处、低处鸣叫，这是游人离开后，鸟儿在欢唱。 （2）史君都不能阻止（他们），于是（他）嘱托我来记述（这件事）。 27. 既周以回廊之壮/又大其后轩/使与亭相称。 28.① 与民同乐 ② 名/亭（或：岘山亭） ③ 比喻 ④ 记叙 【解析】 【导语】这组选读以亭阁为载体，构建了文与史、景与情的对话。甲文《醉翁亭记》借山水宴游，寄寓欧阳修“与民同乐”的旷达襟怀，融叙事、写景、抒情于一体，笔调清丽而意蕴深沉。乙文《岘山亭记》则由亭的兴废切入，关联羊祜旧迹与史中辉治政，暗含对良吏仁政的推崇。两文同写亭台，一抒当下之乐，一寄追慕之情，展现了古代亭记文“托物言志、怀古喻今”的独特魅力。 【25题详解】 A.形容词，杂乱/动词，扰乱； B.动词，是/动词，称作； C.结构助词，的/结构助词，的； D.动词，命名/形容词，名贵的。 【26题详解】 注意重点字词： （1）阴翳，形容枝叶茂密成荫；上下，指高处和低处的树林；去，离开。 （2）止，阻止；乃，于是；属，同“嘱”，嘱托；予，我。 【27题详解】 句意：既用壮观的回廊环绕四周，又扩建了亭子后面的轩堂，让它和亭子的规模相称。“既周以回廊之壮”写修建回廊，与后文断开；“又大其后轩”写扩建后轩，与后文断开；“使与亭相称”写扩建的目的，断开。 【28题详解】 第一空，在《醉翁亭记》中，欧阳修通过描写山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、游人之乐，最终落脚到“太守之乐其乐”，核心主旨是抒发“与民同乐”的政治情怀 第二空，《岘山亭记》以岘山亭为核心载体，围绕亭的兴废、重修展开叙述，借亭怀人，所以线索是“亭”（也可理解为“岘山亭”或“名”，即对贤人名声的追慕）。 第三空，在句①中，“翼然”是将亭子比作鸟张开翅膀的样子，运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了醉翁亭的形态。 第四空，句②交代了时间（熙宁元年、明年）、人物（史中辉）、事件（来守襄阳、重修岘山亭、嘱托作者写记），是典型的记叙表达方式。 【点睛】参考译文： 【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的那些山峰，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，道路弯转，有一座亭子像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 …… 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】岘山上本来有座亭子，世人传说认为是羊叔子游览休憩的地方。所以它屡次荒废又屡次重建，是因为后世仰慕他的名声、怀念他的人很多。 熙宁元年，我的朋友史中辉以光禄卿的身份来担任襄阳知州。第二年，他就着旧亭的基础，扩建并翻新了它，既用壮观的回廊环绕四周，又扩建了后面的轩堂，让它和亭子相称。史君在当世很有名望，所到之处都有好的声誉，襄阳百姓安心于他的治理，乐于跟从他出游。于是就用他的官职，给后面的轩堂命名为光禄堂；又想把这件事刻在石碑上，让它和羊叔子、杜元凯的名声一同长久流传下去。史君都没能阻止他们，于是来嘱托我写一篇记。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 文言文阅读 考点分类 辽宁考情（2024-2026） 命题规律 考点 01 文言实词（一词多义） 2026：辨析 4 组实词，选出词义相同项；2025：辨析 4 组实词，选出词义相同项；2024：辨析 4 组实词，选出词义、用法相同项 必考。以课内学过实词为基础，对接课外文言片段，辨析一词多义；选项全部勾连课内经典篇目，课内外比对，考查语境释义能力。 考点 02 文言句子翻译 2026：2 句重点句翻译（甲 1 句、乙 1 句）；2025：2 句重点句翻译（甲 1 句、乙 1 句）；2024：2 句重点句翻译（甲 1 句、乙 1 句） 必考。每篇各译 1 句，共 2 句；翻译以直译为主，字字落实；重点考查实词、虚词、特殊句式（倒装、省略），关键词译错扣分。 考点 03 文言断句 2026：乙文画波浪线句，断两处；2025：乙文画波浪线句，断两处；2024：乙文句子，断两处 必考。均出自课外乙文；统一限定 "断两处"；依托句子动作、语法逻辑划分，不考生僻节奏；考查读懂句意、梳理语义层次的能力。 考点 04 文本对比探究 2026：甲乙两文对比，填写学习任务卡（人物状态、共同主张、现实启示）；2025：甲乙两文对比，表格填空（治国之道、成长之道）；2024：甲乙山水文本对比，概括景物特征异同 高频重点。大多采用课内 + 课外双文本组合；题型多为任务卡、表格填空；主题常见仁政爱民、逆境磨砺、山水风物；要求筛选信息、概括异同、联系现实谈启示，是区分度核心题型。 一、（2026·辽宁·中考真题）【文言实词・文言翻译・文言断句・对比探究】阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》） 【乙】 齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣①，谓晏子曰：“此何为死？”晏子对曰：“此馁而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之营内②自乐，延及后宫之族，何为其无德也！顾③臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，惠不遍加于百姓，公心不周乎万国，则桀、纣之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴④之言推君之盛德公布之于天下，则汤、武可为之……” （节选自《说苑》，有删减） 【注】①殣：饿死的人。②营内：经营内宫。③顾：不过，只是。④婴：晏子，名婴。 1. 下列加点词语意思相同的一项是（ ） A. 固国不以山溪之险 则有去国怀乡（《岳阳楼记》） B. 以天下之所顺 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） C. 菽粟食凫雁 食之不能尽其材[《杂说（四）》] D. 谓晏子曰 予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） 2. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）多助之至，天下顺之。 （2）自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？ 3. 用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 君 如 察 臣 婴 之 言 推 君 之 盛 德 公 布 之 于 天 下 4.阅读两篇选文后，填写下面的学习任务卡。 【答案】 1. C 2. （1）帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 （2）（请您把）自己享乐的心意，推广给百姓并和他们共同享乐，那怎么会有饿死的人呢？ 3. 君如察臣婴之言/推君之盛德/公布之于天下 4. （1）生活奢靡，不顾百姓疾苦/路遇饿死之人，自愧无德 （2）希望君主有仁爱之心/以民为本/行仁政/推盛德 （3）在日常生活中，我们要将“仁爱待人”“推己及人”这种思想付诸实际行动。比如，在公交车上给需要的人让座。 【解析】 【导语】甲文以战争设喻，论证“得道者多助”，核心在于“人和”，强调君主施行仁政，方能天下归顺。乙文借齐景公与晏子对话，由君王奢靡、百姓饿死的现实，劝谏君主把享乐之心推及百姓，广施恩惠。两文都主张君主体恤民众，施行德政；甲侧重道义带来民心归附，乙侧重将君王恩泽普惠万民。 【1题详解】 A.国防/国都； B.凭借/认为； C.都是“喂养”的意思； D.对……说/认为。 【2题详解】 注意重点词语： （1）助：帮助。至：极点。顺：归顺、服从。 （2）自乐：自己享乐。推：推广。同：共同。则：那么。殣：饿死的人。 【3题详解】 句意：君王如果能体察我晏婴说的话，把您盛大的德行推行开来，布施给天下百姓。 “君如察臣婴之言”，“君”为主语，“察”是谓语，“臣婴之言”作宾语，句意完整，此处断开。“推君之盛德”中“推”为动词，“君之盛德”是其宾语，表达推行君王的大德，语义独立，在此停顿。“公布之于天下”是动补结构，“公布”为谓语，“于天下”表施行的范围，独立成句。 正确划分为：君如察臣婴之言/推君之盛德/公布之于天下。 【4题详解】 第一空，结合乙文中“齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁。出而见殣，谓晏子曰：‘此何为死？’晏子对曰：‘此馁而死。’公曰：‘嘻！寡人之无德也何甚矣！’”可知，齐景公大肆赏赐后宫，楼台亭阁装饰华丽，用粮食喂养禽鸟，外出见到饿死的人，得知百姓是饿死之后，感叹自己德行浅薄。所以概括为：生活奢靡，外出见到路上饿死的百姓，为此感叹自己无德。 第二空，结合甲文中“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子提出君主要施行仁政，获得民心。结合乙文中“由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？”“推君之盛德公布之于天下”可知，晏子劝谏齐景公把自己的恩惠推及百姓，体恤万民。两篇都希望君主体恤百姓，推行仁政，民心才会归附。可概括为：君主应当施行仁政，体恤百姓，推恩于民，赢得民心。 第三空，两文共同的内核是仁爱、推己及人。这种思想放到今天，就是待人宽厚，懂得体谅他人，把善意落实到日常小事。 感悟：“得道”“推盛德”对我们普通人来说就是心怀善意，懂得体谅、关爱身边的人。做法示例：生活当中学会推己及人，多体谅他人。比如在公共交通上主动为老人、孕妇让座；同学遇到困难时主动伸出援手；懂得换位思考，不自私自利，把仁爱之心落实到一件件小事当中。 【点睛】参考译文： 甲 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 乙 齐景公曾经把赏赐给到后宫妃嫔，华丽的锦绣铺满楼台亭榭，用豆子、粮食去喂养野鸭大雁。（有一次）他外出，看见饿死的人，就对晏子说：“这个人为什么会死？”晏子回答说：“这是饿死的。”齐景公说：“唉！我没有德行竟然到这种地步啊！”晏子回答说：“您的德行显著昭明，怎么能说没有德行呢？”齐景公说：“这话是什么意思？”晏子答道：“君王经营内宫来求取享乐，恩惠遍及后宫的亲族，怎么能说没有德行！只是我想向君王请求一件事：顺着您想要使自己快乐的心意，把这份享乐推及开来，和天下百姓一同共享，那怎么还会有饿死的人呢？您不把这份恩惠推广开，恩惠不能遍及普通百姓，公正的心不能覆盖天下，这就是夏桀、商纣灭亡的原因。百姓之所以会反叛，就是因为君王恩惠偏私。君王如果能体察我晏婴说的话，把您盛大的德行推行开来，布施给天下百姓，那么就可以做到像商汤、周武王那样……” 二、（2025·辽宁·中考真题）【一词多义・句子翻译・文言断句・内容启示】阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《孟子·告子下》） 【乙】 越王勾践与大夫种、范蠡入臣于吴。越王仰天太息，举杯垂涕，曰：“今遭辱耻，为天下笑，将孤之罪耶？诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意。”大夫种、范蠡曰：“闻古人曰：‘居不幽，志不广；形不愁，思不远。’圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻，身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑而不以为恶，居危而不以为薄。大王屈厄，臣诚尽谋。二国争道，未知所就。君王之危天道之数何必自伤哉？夫吉者，凶之门；福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？”越王曰：“孤虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，以保社稷，孤何忧焉？” （节选自《吴越春秋》，有删减） 5. 下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A. 必先苦其心志 志怪者也（《北冥有鱼》） B. 而后喻 引喻失义（《出师表》） C. 为天下笑 可以为师矣（《〈论语〉十二章》） D. 诸大夫之责也 其西南诸峰（《醉翁亭记》） 6. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？ 7. 用“/”给【乙】文画波浪线的句子断句（断两处）。 君 王 之 危 天 道 之 数 何 必 自 伤 哉 8. 【甲】【乙】两文蕴含丰富的道理。请填写表格，汲取古人的智慧。 角度 摘录语句 启示 君主治国之道 【甲】文：出则无敌国外患者，国恒亡 要有忧患意识 【乙】文：有诸大夫怀德抱术，以保社稷 （1）__________________ （2）_____________ 【甲】文：（3）__________________ 要积极改正错误 【乙】文：居不幽，志不广；形不愁，思不远 （4）____________ 【答案】 5.D 6.（1）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 （2）现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？ 7. 君王之危/天道之数/何必自伤哉 8. ① 要任用贤才 ② 个人成长之道 ③ 人恒过，然后能改 ④ 艰苦的环境能造就人才 【解析】 【导语】这段选文通过【甲】文孟子“生于忧患”的经典论述与【乙】文勾践卧薪尝胆的历史典故，形成互文映照。两文以不同文体（说理散文与历史叙事）共同阐释逆境成长的永恒主题：个人需在困厄中磨砺心志，国家需存忧患意识。文本呈现了中国传统文化中“艰难困苦，玉汝于成”的处世哲学，具有深刻的教育意义。 【5题详解】 本题考查一词多义。 A.意志/记载； B.了解、明白/比喻； C.被/成为； D.都指“众多，各”； 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）生：使……生存；死：使……死亡；安乐：安逸快乐； （2）危困：危难困厄；孰知：谁能知道。兆：征兆。 【7题详解】 本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？。可知，“君王之危”是主语，“天道之数”是谓语，应断开；“何必自伤哉”这是对君子的劝告，应断开；故断为：君王之危/天道之数/何必自伤哉。 【8题详解】 本题考查理解文章内容。 第一空，乙文“有诸大夫怀德抱术，以保社稷”的意思是：有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家。从“君主治国之道”的角度来看，这表明君主想要治理好国家，需要依靠这些有品德、有才能的贤才。由此可得出“要任用贤才”的启示。 第二空，结合题干“要积极改正错误”和乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”，可知：在此强调的是个人在成长路上，遇到困难险阻的时候的态度，体现艰苦环境对塑造人才的积极作用。结合“角度：君主治国之道”的句式可拟写为“个人成长之道” 。 第三空，所填的摘录语句对应“要积极改正错误”这一启示，应是甲文中“人恒过，然后能改”，这强调的是人面对错误的时候要积极改正错误。 第四空，乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”是说人在艰苦的环境中志向和思想能得到提升，表明艰苦环境对塑造人才的积极作用。由此可得出“艰苦的环境能造就人才”的启示。 【点睛】文言文译文： 甲文： 舜从田间耕作中被起用，傅说从筑墙的工作中被起用，胶鬲从鱼盐（的买卖）之中被起用，管夷吾从狱官手里被释放出来并得到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天将要把重大使命降落到某个人身上，一定要先使他的心性意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这样的途径使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错误，然后才能改正（错误）；心气郁结，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们理解。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有权力、地位相当的国家和外来的祸患，（这样的）国家常常容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 乙文： 越王勾践要和大夫文种、范蠡到吴国去做臣仆。越王仰天长叹，举起酒杯落下眼泪，说：“如今遭受侮辱，被天下人取笑，这是我的罪过呢？（还是）各位大夫的责任呢？我不知道（该追究）谁的过失，希望各位议论一下这个问题。”大夫文种、范蠡说：“听闻古人说：‘居处不幽静，志向就不远大；身心不忧愁，思想就不深远。’圣明、贤能的君主都遭遇过困厄的灾难，蒙受过难以挽救的耻辱，身体被拘禁但名声却（更）尊贵，躯体受侮辱但声誉却（更）荣耀，处在卑贱之位却不认为是羞耻，处危险之境却不认为是命薄。大王（您遭受）的困厄，臣下确实会竭尽谋略。两国争雄，还不知道结果如何。君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？吉利，是凶险的先兆；福分，是灾祸的根源。现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？”越王说：“我虽然进入了北方（的吴国），成为吴国困窘的俘虏，但有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家，我还担忧什么呢？” 三、（2024·辽宁·中考真题）【一词多义・翻译・断句・内容对比】阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 【乙】 又南五里，诸峰森丛江右，石崖回亘①，亦犹山门之列于江左者，而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者。舟人谓此处有“八仙对奕”，岂即此耶？ 至此江稍转西南，其东岸有聚落②日鸡腊，乃柳州东南陆路大道也。道侧有溪自西来入，于是舟转东行。五里，转而南，有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇。眺其东，有尖峰弯竖，形若牛角。既而东转五里，江北聚落出焉，名曰犁冲。江流环其三面，中成盘涯，若犁之尖，故名。 忽转而北直抵牛角山下复转东去。北山松桧③森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数里，是曰横旋滩。 （节选自《徐霞客游记·粤西游日记二》，有删减） 【注释】①亘：连绵不断。②聚落：村落，③桧：树名。又名松柏、刺柏。 7. 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A. 有时朝发白帝 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》） B. 春冬之时 学而时习之（《（论语〉十二章》） C. 乃柳州东南陆路大道也 久而乃和（《送东阳马生序》） D. 是曰横旋滩 是日更定矣（《湖心亭看雪》） 8. 把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 （2）舟人谓此处有“八仙对弈”，岂即此耶？ 9. 用“/”给下面句子断句（断两处）。 忽转而北直抵牛角山下复转东去 10. 甲乙两文皆描绘山水。乙文描写了峰、石崖、石和水的特征，其中石的特征是__________、__________。甲文夏天的江水与乙文横旋滩的水相同之处是_____、____。 【答案】 7. D 8. （1）从三峡开始算起，绵延七百里，两岸都是紧密相连的山峰，几乎没有任何缺口。 （2）船夫说这里就是“八仙对弈”的地方，难道就是这里吗？ 9. 忽转而北/直抵牛角山下/复转东去 10. ① 森列 ② 离奇 ③ 盛大 ④ 湍急 【解析】 【7题详解】 本题考查一词多义。 A.动词，出发/动词，被任用； B.名词，季节/副词，按时； C.动词，表判断，是/副词，才； D.都是代词，这； 故选D。 【8题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）略无：完全没有。阙：同“缺”，缺口、中断。 （2）谓：说。岂：难道。即：就是。 【9题详解】 本题考查文言断句。 句意：忽然转向北，直接抵达牛角山下，又转向东去。“忽转而北”表示方向的转变，是一个完整的表述；“直抵牛角山下”是说抵达的地点，为一个独立的部分；“复转东去”又是新的方向变化。故断句：忽转而北/直抵牛角山下/复转东去。 【10题详解】 本题考查内容理解概括。 前两空，结合【乙】“而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者”“有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇”可知，乙文描写了峰、石崖、石和水的特征，山上石头森然排列，有的像站立着弯腰，有的像坐着叉开腿的样子；悬崖突立在江左，层层叠叠地镶嵌着，光彩奇异。据此可知，其中石的特征是森列、离奇。 后两空，结合【甲】“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”可知，三峡夏季水势浩大，漫上两岸的丘陵。水流湍急，行驶在江流上的小船速度极快。结合【乙】“忽转而北直抵牛角山下复转东去。北山松桧森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数里，是曰横旋滩”可知，奔腾的旋滩水流发出的声音好像雷鸣。据此可知，甲文夏天的江水与乙文横旋滩的水相同之处是：水势浩大、水流湍急。 【点睛】参考译文： 【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空和太阳。如果不是正午半夜，连太阳和月亮都无法看见。 等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，确实趣味无穷。 【乙】又向南五里，众多山峰在江右密集丛生，石崖回绕绵亘，也像山门排列在江左那样，而山上又有石头森然排列，有的像站立着弯腰，有的像坐着叉开腿的样子。船夫说这里有“八仙对弈”，难道就是这里吗？ 到这里江水渐渐转向西南方，它的东岸有个村落叫鸡腊，是柳州东南方向的陆路大道。道路旁边有条溪流从西边流来，于是船转向东行。五里，又转向南，有悬崖突立在江左，层层叠叠地镶嵌着，光彩奇异。眺望它的东边，有尖峰弯弯地竖起，形状像牛角。接着向东转五里，江北的村落出现了，名叫犁冲。江流环绕着它的三面，中间形成盘状的水边陆地，像犁的尖，所以得名。 忽然转向北，直接抵达牛角山下，又转向东去。北山松树桧树森然。远远听到滩声如雷，过了很久才到达，原来是高悬的急流和回旋的瀑布，一泻数里，这里叫做横旋滩。 一、（2026-辽宁沈阳·三模）阅读下面文言文，完成各题 【甲】 小石潭记（节选） 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 游狼山记（节选） 清·张裕钊 ①狼山，淮扬以东雄特胜处也。江水自岷蜀径吴楚，行万里，至是灏溔①渺渺，莽与海合会。山川控引，界绝华戎，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰志士之所睥睨②而筹也。 ②光绪二年秋八月，余榷务通州，与黎莼斋游焉。山不甚高，而踞江瞰海，气象宏阔。凭轩四望，天风浩荡，烟涛无际，心目为之豁然。时秋空澄霁，万里一碧，沙鸟风帆，明灭天际，真宇宙之大观也。 ③夫世之纷扰，荣辱得失，曾不如江波之一逝。人生百年倏忽如寄何自困于尘鞅③哉？兹山孤峙，阅尽古今，而江潮来去，终古如斯。达人观物，当遗外身世，放怀自得，随遇而安，庶几不负此江山之胜也。 注释①灏溔（hào yǎo）：水势浩大。②睥睨：傲视。③尘鞅：尘世的牵绊。 1 下列各组句子中，加点字的意思和用法相同的一项是（ ） A. 心乐之 而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》） B. 乃记之而去 乃不知有汉（《桃花源记》） C. 终古如斯 微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》） D. 放怀自得 所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》） 2. 翻译句子 （1）日光下澈，影布石上。 （2）达人观物，当遗外身世，放怀自得。 3. 用“/”给【乙】文中画线句子断句（断两处） 人生百年倏忽如寄何自困于尘鞅哉 4. 结合两篇文章的内容填空 《小石潭记》中，作者运用①____（写作手法），通过描写游鱼、日光、鱼影来展现潭水的清澈；文中作者情感由初见美景的愉悦，转为久坐之后②____的心境。同为山水游记，【乙】文作者登临狼山，见江天壮阔之景后，心生③____之感，由山水生发感悟，主张“④____”，与柳宗元贬谪后的心境形成鲜明反差。 【答案】 1. C 2. （1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 （2）通达的人看待世间万物，应当抛开个人得失与世俗牵绊，心胸舒展，悠然自得。 3. 人生百年/倏忽如寄/何自困于尘鞅哉 4.① 侧面描写（动静结合） ② 孤寂、凄凉、哀怨、落寞 ③ 豁然（开朗）/（心旷神怡） ④ 放怀自得，随遇而安 【解析】 【导语】这道对比阅读选材十分精巧：选取柳宗元《小石潭记》与清代张裕钊《游狼山记》两篇山水游记，二者同为失意登临寄情山水之作，却呈现出截然不同的情感特质——柳文藏贬谪孤凄，张文显旷达超脱。选文篇幅适中，设题由浅入深，既考查文言基础能力，也引导学生体会不同文人的山水襟怀。 【1题详解】 A.乐：形容词意动用法，以……为乐／名词，快乐； B.乃：副词，于是，就／副词，竟然，居然； C.斯：都是代词，这，这样； D.得：形容词，惬意、满足／动词，同“德”，感激。 【2题详解】 注意重点字词： ①澈：穿透。下：名词作状语，向下。布：映照。 ②达：通达。观：看待。遗：抛开，舍弃。身世：人得失与世俗牵绊。放怀：心胸舒展。自得：悠然自得。 【3题详解】 本句的意思是：人生短短百年，匆匆如同寄居世间，为何要被尘世的牵绊所困扰呢？ “人生百年”是完整的句子，其后可断开；“倏忽如寄”是对人生短暂、如寄居世间状态的描述，语义完整独立，其后可断开。 可断句为：人生百年/倏忽如寄/何自困于尘鞅哉 【4题详解】 ①空：从甲文第②段第一句，作者不直接写水，而是通过游鱼、日光、鱼影来烘托水的清澈，据此可知运用了侧面描写的手法；同时从甲文第②段第二句，写鱼“佁然不动”是静态、“俶尔远逝，往来翕忽”是动态，据此可知也可填：动静结合。 ②空：从甲文第④段第一句，小石潭环境凄清，触发作者被贬后的失意悲凉，据此可知文中作者情感由初见美景的愉悦，转为孤寂、凄凉、哀怨、落寞。 ③空：从乙文第②段第三句，作者登临狼山，见江天壮阔景后，心生豁然之感，据此可知第③空可填：豁然（开朗）/（心旷神怡）。 ④空：从乙文第③段第四句，观景的通达人应当抛开自身得失，心胸开阔、随遇而安，才不辜负大好山河。据此可知作者由山水生发感悟，主张“放怀自得，随遇而安”。 【点睛】参考译文： 甲：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，（我）心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面。成为坻、屿、墈、岩各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依凭似的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 我坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深，因为这里的环境太过凄清，不可以久留，就题字离开。 乙：狼山，是淮扬以东雄伟奇特、风景优美的地方。长江之水从岷地蜀地流经吴楚之地，奔流万里，到这里水势浩大、烟波浩渺，茫茫一片与大海交汇。山川相互牵制接引，划分开中原与边远地域，这是天地造就的险要之地，王公大臣凭借此地谨慎固守，古往今来的英雄豪杰也在此雄视天下、运筹谋划。 光绪二年秋季八月，我在通州掌管税务，和黎莼斋一同游览狼山。山并不是很高，却盘踞在江边、俯瞰大海，气势宏大开阔。靠着亭轩向四周眺望，天风浩浩荡荡，江上波涛无边无际，心胸和眼界都因此变得开阔。当时秋日天空晴朗澄澈，万里长空一片碧蓝，沙洲上的飞鸟、江面上的船帆，在天边忽隐忽现，实在是天地间壮丽的景象。 世间纷纷扰扰，荣耀、屈辱、得到、失去，都比不上江涛一瞬即逝。人生短短百年，匆匆如同寄居世间，为何要被尘世的牵绊所困扰呢？这座孤山独自耸立，看尽古往今来，而江潮涨落往来，从古至今都是这般模样。通达的人看待世间万物，应当抛开个人得失与世俗牵绊，心胸舒展，悠然自得。随遇而安，或许这样才不辜负这壮丽的江山景色。 二、（2026-辽宁盘锦·三模）阅读选文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②…… ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》，有删减） 【乙】 仙侣洞，在天供山、福神二山谷底。门如数石瓮，以木梯下。乱石嶙峋，不堪布武①。渐进，地稍阔。有水洞，为山水所趋处，自来无下视者。其南有大石高七尺许登之有门，石笋倒垂，不伛偻行，触头如刃。稍远，沙路平坦，俨在甬道中。几半里，得宽处，深广可八九筵。其崇则王宫之制不过也。四壁各有门，门各有路，任其所之，莫知其底。内有石田、石床、石灶等形。往北下石级百余，门更小，匍匐过，溪水潺湲，如此者数。至崎岖处，雷声隐隐，不敢深入矣。 （节选自《明史直隶澧州志·舆地志》，有删减） 【注释】①布武：足迹分散不重叠。快步走。 5. 下列句中加点词意思相同的一项（ ） A. 心乐之 山水之乐（《醉翁亭记》） B. 伐竹取道 策之不以其道（《马说》） C. 自来无下视者 下视其辙（《曹刿论战》） D. 至崎岖处 寡助之至（《得道多助，失道寡助》） 6. 把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 （2）其崇则王宫之制不过也。 7. 请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 其 南 有 大 石 高 七 尺 许 登 之 有 门 8. 阅读甲乙两文，围绕写作手法和写作目的补全表格内容。 篇目 写作手法 写作目的 甲文 两篇文章均使用了 （1） ______的写作手法 表达了作者寄情山水的短暂欢乐，以及被贬官后 难以排遣的（2）____________________之情 乙文 表达了作者对自然地理的（3）__________精神 以及（4）________________之情 【答案】 5. C 6. （1）向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）那（景观的）崇宏壮丽就算是王宫的规模也超不过它。 7. 其南有大石/高七尺许/登之有门 8.① 移步换景 ② 孤凄悲凉 ③ 好奇与探索 ④ 对壮美自然风光的喜爱与赞叹 【解析】 【导语】甲乙两文皆以移步换景记山水。甲文借小石潭清幽之景，乐景衬哀情，藏贬谪孤寂；乙文实录仙侣洞奇貌，细致描摹石笋、石田与涧水，尽显溶洞鬼斧神工。一抒情一纪实，笔法同而立意迥异，对比鲜明。 【5题详解】 A.代指前文的水声/的； B.道路/正确方法； C.向下/向下； D.到达/极点； 【6题详解】 重点字词： （1）西南：名作状，向西南方；而：表修饰，不译；斗：名作状，像北斗星；折：曲折；蛇：名作状，像蛇；明灭：时亮时暗，时隐时现； （2）其：代词，指宽阔洞穴；崇：高大，高度；制：规制、规模；不过：比不上，超不过。 【7题详解】 句意：仙侣洞的南边有一块大石头，高大约七尺，登上石头后有一个洞口。 从内容看，“其南有大石”点明石头所处方位，表意完整，此处断开；“高七尺许”补充交代石头的高度，为独立表意层次，此处断开；“登之有门”写登上石头后所见景象，语意完整收尾。 【8题详解】 （1）甲文按游览顺序行文：从小丘西行→伐竹见潭→潭中景物→潭西南溪流→坐潭上观景，边走边描绘沿途景色；乙文写游览仙侣洞：洞口入洞→深处水洞→登高见门→平坦沙路→宽阔洞厅→往北下石阶，同样依照行进路线依次写景。两篇都以游览行踪为线索，采用移步换景的写作手法。 （2）结合甲文第④段可知，作者起初见到小石潭清澈美景时内心十分愉悦，但久坐潭边，四周竹子树木层层环绕，空寂冷清、没有游人。凄冷幽深的环境寒气侵入心神，勾起柳宗元被贬永州、仕途失意的苦闷。山水带来的短暂快乐无法掩盖内心压抑，环境的清冷与内心的落寞相融，抒发了被贬之后无处排解、深沉浓重的孤寂凄怆、悲凉忧伤之情。 （3）结合乙文“门如数石瓮，以木梯下。乱石嶙峋，不堪布武……不敢深入矣”可知：作者并非远观记录仙侣洞，而是亲身行动，全程亲身实地走访、观察记录洞内道路、水流、地形。哪怕深处路况崎岖、洞内传来如雷鸣般的水声，也坚持探查许久才止步，完整展现出作者亲身游历、实地勘察山川地理、主动探索自然地貌的求实精神。 （4）结合乙文“石笋倒垂，不伛偻行，触头如刃”“几半里，得宽处，深广可八九筵。其崇则王宫之制不过也”“内有石田、石床、石灶等形”可知：作者细致描摹洞内独一无二的天然景致：倒挂锋利的石笋、宽阔宏大堪比王宫的洞厅、形态逼真的石制器物，全方位刻画溶洞罕见、精巧、宏伟的自然奇观。作者细致描摹各处细节，极力夸赞洞穴空间高大宽阔，将天然溶洞与王宫规制对比，凸显溶洞景致的鬼斧神工，字里行间满是惊叹，抒发了对溶洞奇特秀丽的自然风光由衷喜爱与赞美之情。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，听见了水声，好像玉佩、玉环相互碰撞发出清脆声响，我心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，往下走便看见一个小小的水潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷出来，露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石和小石岩。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 …… 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】仙侣洞，坐落在天供山、福神山两座山谷的谷底。洞口像数个石头砌成的瓮，要借助木梯才能下到洞内。洞内乱石高低不平，道路狭窄难以快走。往里面慢慢走，地面略微宽敞些。有一处水洞，是山水汇聚流淌的地方，从来没有人向下深入察看。洞的南边有一块七尺多高的大石头，登上这块石头就能看见一处门洞。洞内石笋倒挂，不弯腰俯身行走，尖锐的石笋就会像刀刃一样碰到头部。再往前走一段，沙土铺成的道路平坦宽阔，如同走在长廊之中。往前走将近半里，来到一处开阔之地，洞穴的深度与宽度能容纳八九张竹席那么大，它的高度，就算是王宫的建筑规模也比不上。四面洞壁各有通道门，每个门都有路通向别处，随便往哪边走，都看不到洞穴的尽头。洞内天然形成石田、石床、石灶之类的形态。往北边走，向下走一百多级石阶，门洞变得更小，只能趴在地上爬过去，洞中有溪水潺潺流淌，像这样狭窄难行的路段有好几处。走到道路崎岖难行的地方，洞内水声如同隐隐的雷声，我便不敢再往深处走了。 三、（2026-辽宁鞍山·三模）阅读选文，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作妍犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ……… 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （诸葛亮 《出师表》） 【乙】 皇帝陛下有恭俭之德有聪明睿智之才。有仁民爱物之意。然享国日久①矣，此诚恻怛②忧天下，而以晋、梁、唐三帝③为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才；政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民穷于下，风俗日以薄，财力日以困穷。而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。 夫因循苟且，逸豫④而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。 （王安石《上时政疏》） [注】①享国日久：在位时间很久。②恻怛（dá）：担忧。③晋、梁、唐三帝：此三帝在位时都使国家由清平到败亡。④逸豫：安乐。 9. 下列句子加点词意思或用法不相同的一组是（ ） A. 此诚恻怛忧天下 此诚危急存亡之秋也 B. 而以晋、梁、唐三帝为戒之时 以顺为正 C. 风俗日以薄 薄暮冥冥 D. 夫因循苟且 夫战，勇气也 10. 请用现代汉语翻译下面句子。 （1）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 （2）此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。 11. 请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 皇 帝 陛 下 有 恭 俭 之 德 有 聪 明 睿 智 之 才 12. 阅读甲乙两文，完成下列各题。 （1）两文作者向君王提出的建议中有两点是相同的，请概括出来。 （2）【甲】文提及桓、灵二帝，【乙】文提及晋、梁、唐三帝，其共同目的是什么？ 【答案】 9. C 10. (1)皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。(2) 我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。 11. 皇帝陛下/有恭俭之德/有聪明睿智之才。 12. (1) 选用贤人，严明法度。 (2)借用历史(或从反面) 劝谏君王。 【解析】 【9题详解】 本题考查一词多义。 A.相同，确实； B.相同，都是介词，把； C.不同，淡漠/迫近； D.相同，都是句首语气词表发端，引出议论； 故选C。 【10题详解】 本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量 保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 （1）重点词语有：宫中：指皇宫中。府中：指朝廷中。 体：整体。 陟：提升，提拔。 罚：惩罚。 臧否：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。 异同：这里偏重在异。 （2）重点词语有：此，这；窃，私下里。 【11题详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：皇帝陛下有善待(或仁爱)百姓，珍爱(或爱惜)万物(或财物)的心意，有恭敬勤俭的美德，有聪明睿智的才干。“皇帝陛下”是主语，“有恭俭之德”“有聪明睿智之才”分别是谓语，据此断句为：皇帝陛下/有恭俭之德/有聪明睿智之才。 【12题详解】 本题考查内容理解和概括。 根据甲文“不宜偏私，使内外异法也”“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，乙文“政事所施，未可谓能合法度”“以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才”等语句可知，两文作者都向君王提出严明法纪、选用贤能的建议。 从甲文“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，乙文“而以晋、梁、唐三帝为戒之时”可知，两文作者借用历史，从反面劝谏君王。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 …… 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 【乙】皇帝陛下有善待（或仁爱）百姓，珍爱（或爱惜）万物（或财物）的心意，有恭敬勤俭的美德，有聪明睿智的才干，方可在位时间长久，担忧天下，以晋、梁、唐三帝为戒，依我所见，朝廷之位，不能说能得贤才，政事不能说合法度。上面官府混乱，下面百姓贫困，世风一天比一天淡薄，天下的财力日益穷困，风俗日益衰败，这祸患是在于不知道法度，不效法先王的政令的缘故。而陛下深居深宫，不曾询问，我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。 因循守旧，苟且偷安，舒适逸乐而无所作为，可以侥幸一时，而不能维持很久。 四、（2026·辽宁铁岭·三模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 孟子曰：“今之事君者皆曰我能为君辟土地充府库。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡①道，不志于仁，而求富之，是富桀②也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。” 【注释】①乡：通“向”，趋向、归向。②桀：史称夏桀，帝发之子，夏朝最后一位君主，是历史上有名的暴君。 13. 选出下列各句中加点词意思或用法相同的一项（ ） A. 万钟于我何加焉 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） B. 此之谓失其本心 予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） C. 战必克 故克之（《曹刿论战》） D. 是富桀也 问今是何世（《桃花源记》） 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）虽与之天下，不能一朝居也。 15. 用“/”给下面的句子断句（断两处）。 今之事君者皆曰我能为君辟土地充府库 16. 阅读这两段选文，说说孟子反对什么做法？ 【答案】 13. C 14. （1）用脚踢着（或踩过）给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。 （2）即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。 15. 今之事君者皆曰/我能为君辟土地/充府库。 16. 见利忘义、只想富国强兵却不行仁政。 【解析】 【导语】这两段选文一脉相承彰显孟子核心思想：甲文倡舍生取义、不失本心，乙文批判不志于仁、助君聚利强战的行为，笔锋犀利，对比鲜明，尽展孟子仁政与性善论的思想主张。 【13题详解】 A.介词，对于/介词，比； B.动词，叫做/动词，认为； C.都是：动词，战胜、攻克； D.代词，这/判断动词，是。 【14题详解】 注意重点字词： （1）蹴：踩踏，踢；尔：用作后缀，相当于“着”；与：给；不屑：认为不值得，轻视而不肯接受。 （2）虽：即使；与之：给他；一朝：一天，形容极短的时间；居：占有，坐稳。 【15题详解】 句意：现在侍奉国君的人都说，我能为国君开辟疆土，充实府库。 “今之事君者皆曰”写出陈述的主体及动作，“我能为君辟土地”写所夸耀的第一项能力，“充府库”写所夸耀的第二项能力，后两项为引述话语中的并列内容。 故断句为：今之事君者皆曰/我能为君辟土地/充府库。 【16题详解】 甲文中，孟子反对见利忘义、丧失本心的行为。“万钟则不辩礼义而受之”，有些人为了优厚的俸禄，不问是否符合礼义就欣然接受。孟子认为，这种为了“宫室之美”“妻妾之奉”等私欲而放弃原则的做法，是“失其本心”，他坚决反对这种重利轻义的价值观。 乙文中，孟子反对臣子只为君主追求富国强兵，却不行仁政的做法。“我能为君辟土地，充府库”，这些所谓的“良臣”以帮君主开疆拓土、充实国库为能事，这在孟子看来却是“富桀也”，是辅佐像夏桀那样的暴君。他反对君主不考虑百姓死活“求富之”“为之强战”的霸道行径。 综上，孟子反对的是舍弃了仁义、只求功利而不行仁政的利己或霸道的做法。 【点睛】参考译文： 【甲】 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）为了礼义宁愿死也不接受，现在却为了住宅的华丽接受了；从前（有人）为了礼义宁愿死也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前（有人）为了礼义宁愿死也不接受，现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】 孟子说：“如今侍奉国君的人都说：‘我能为国君开辟疆土，充实府库。’如今所说的良臣，正是古代所说的残害百姓的人。国君不趋向道德，无意于仁政，却想使他富足，这就等于使夏桀那样的暴君富足。（那些人又说：）‘我能为国君邀结盟国，每战必胜。’如今所说的良臣，正是古代所说的残害百姓的人。国君不趋向道德，无意于仁政，却想为他勉强作战，这就等于辅助夏桀那样的暴君。沿着如今这条道路走下去，不改变如今的种种恶俗，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。” 五、（2026·辽宁沈阳·二模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自《醉翁亭记》） 【乙】 成化己丑，伦①请告归，欲拜六一公于泷冈，访文氏遗迹于空坑，东西就食，未暇也。又六年甲午，伦友陈公甫、门人容彦昭、易德元、陈秉常三人者来，乃相与穷山水之乐，探奇猎胜，偿夙愿焉，因过毛氏西园。时春熙景明，万物煦媚，配红疋②白，胎③青孕紫。主人肃客，酌于花下，柴门反关，俗客不至。幽禽对语，游鱼不惊，好山低昂，出没云外。居士顾客曰：“此吾之所以乐也。夫六一公世于斯而寓于颍归老故乡卒负初志。文山氏又遭世俶扰，视死如归，立人极而扶天常。以吾观之，安土乐胜，二公之心夫岂远于人哉？乃不能兼而有之。二公之所不能有者，吾乃得焉，此吾之所以乐也。” （节选自《西园清隐记》） 【注】①伦：罗伦，明代文学家。②疋：匹配。③胎：孕育。 17. 下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A. 四时之景不同 至若春和景明（《岳阳楼记》） B. 往来而不绝者 绝巘多生怪柏（《三峡》） C. 欲拜六一公于泷冈 解衣欲睡（《记承天寺夜游》） D. 酌于花下 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） 18. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 （2）二公之所不能有者，吾乃得焉，此吾之所以乐也。 19. 用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 夫六一公世于斯而寓于颍归老故乡卒负初志 20. 甲乙两文所写的“乐”有哪些异同？ 相同之“乐”：（1）_____ 不同之“乐”：（2）_____ 【答案】 17. C 18. （1）野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶茂盛，形成浓密的绿荫。 （2）他们所不能拥有的（境遇），我竟然得以享有，这是我快乐的原因。 19. 夫六一公世于斯而寓于颍/归老故乡/卒负初志 20.① 山水之乐、宴饮之乐、同游之乐、知足之乐（答出2个即可） ② 甲文与民同乐，乙文安土之乐、怀古之乐（答出2个即可） 【解析】 【导语】甲文清丽灵动，描摹山间朝暮四时之景，铺叙滁人游乐、太守宴酣的场景，抒发与民同乐的旷达情怀。乙文写景清丽明媚，借西园幽美雅致的景致，对比欧阳修、文天祥的人生际遇，抒发安享山水、知足自乐的隐逸心境，情景交融，意蕴深远。 【17题详解】 A.景色、景物/日光； B.断、停止/极高的； C.想要； D.在/比。 【18题详解】 注意下列重点词语： （1）芳：花；发：开放；秀：茂盛、繁茂；繁阴：浓密的绿荫； （2）乃：竟然；得：得到、享有；焉：于此（在这里/这件事）。 【19题详解】 句意：六一公（欧阳修）世代居住在这里却寄居在颍州，回到故乡养老，最终违背了最初的志愿。“夫六一公世于斯而寓于颍”是一个完整的转折复句，应在“颍”后停顿；“归老故乡”是独立的动宾结构，与“卒负初志”形成因果关系，两者之间应断开。据此，可断句为：夫六一公世于斯而寓于颍/归老故乡/卒负初志。 【20题详解】 根据甲文第①段最后一句可知，欧阳修因四季山水景色变化而产生的无穷乐趣可知，是山水之乐；根据第②段第一句可知，与众人结伴出游的热闹情景，是同游之乐；根据第②段第二句和第三句可知，详细描写太守与宾客的宴饮场景，是宴饮之乐；根据第②段最后一句可知，他头发花白、年岁已高、被贬在外，却不抱怨、不愤懑，自得其乐、乐在其中，是知足之乐； 根据乙文第①段第二句可知，作者与友人、门人结伴同游，探求山水之乐，也是同游之乐；根据乙文第①段第四句可知，花下对饮正是宴饮之乐，根据乙文最后一句可知，表达自己因能拥有欧阳修、文天祥未能兼得的东西而感到快乐，是知足之乐； 综上可知，甲乙两文的相同之”乐“是山水之乐、宴饮之乐、同游之乐、知足之乐。 根据甲文第②段第一句可知，核心是太守体恤百姓、与百姓共享欢乐，为与民同乐；根据甲文第二段可知，描写滁人畅游、太守设宴、百姓安乐，核心是太守体恤百姓、与百姓共享欢乐，为与民同乐； 根据乙文倒数第三句到最后一句可知，作者对比欧阳修、文天祥壮志难酬、身逢乱世的遗憾，庆幸自己安居故土、独享山水清幽；根据乙文第一句和第二句可知，作者一直缅怀两位先贤，生发怀古之乐； 综上可知，两文的不同之“乐”是甲文侧重与民同乐，乙文侧重安土闲适之乐、怀古之乐。 【点睛】参考译文： 【甲】至于太阳升起，山林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷洞穴就变得昏暗，明暗交替变化的景象，是山中的清晨和傍晚。野花开放，散发清幽香气；美好树木枝叶繁茂，形成浓密绿荫；天高气爽、霜色洁白，水位下降、山石显露，这是山中的四季景色。清晨进山，傍晚返程，四季的景色各不相同，其中的乐趣无穷无尽。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人小孩来来往往络绎不绝，是滁州百姓出游的景象。到溪边钓鱼，溪水深邃、鱼儿肥美；用酿泉的水酿酒，泉水香甜、酒水清冽；山中野味野菜，杂乱地摆放在面前，这是太守设宴的场景。酒宴尽兴欢乐，不用管弦乐器助兴，投壶的人投中了，下棋的人获胜，酒杯酒筹交错相映，人们或起或坐、热闹喧哗，这是宾客纵情欢乐的模样。容颜苍老、头发花白，醉醺醺坐在众人中间的，是喝醉的太守。 【乙】成化己丑年，我辞官回乡，想要到泷冈拜谒欧阳修（六一公）的遗迹，到空坑寻访文天祥的旧址，奈何四处奔波谋生，一直没有闲暇时间。又过了六年，甲午年，我的友人陈公甫、门生容彦昭、易德元、陈秉常一同前来，于是我们尽情畅游山水、探寻奇景美景，了结了往日的心愿，途中顺路造访毛氏西园。 当时春风和煦、光景明媚，万物温暖繁盛，花木红白相映、青紫交织，生机盎然。主人恭敬地接待客人，在花下置酒设宴，紧闭柴门，隔绝俗世闲人。林间幽鸟相对和鸣，水中游鱼悠然不惊，秀丽的山峦高低错落，在云海之外若隐若现。 园主人看着宾客说道：“这便是我乐在其中的缘由。欧阳修一生心系此地，却寄居颍州、终老异乡，终究辜负了归老故土的初心。文天祥身处乱世动荡，却视死如归，坚守道义、匡扶正道。在我看来，安守故土、沉醉山水美景，这份心境与两位先贤相差不远。只是两位先贤无法兼得山水闲适与家国大义，而他们毕生未能拥有的悠然闲适，我今日得以尽享，这便是我最大的乐趣。” 六、（2026·辽宁沈阳皇姑区·一模）阅读下面选文，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 ①子路问于孔子曰：“管仲之为人何如？”子曰：“仁也。” ②子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩①也；欲立公子纠而不能，是不智也；家残于齐而无忧色，是不慈也；桎梏②而居槛车③，无惭心，是无愧也；事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？” ③孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之暗④也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命⑤也；桎梏而无惭心，自裁审⑥也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲才度⑦义，管仲不死束缚而立功名，未可非也；召忽虽死过与取仁未足多也。” 【注释】①辩：辩论，辩驳。②桎梏：镣铐。③槛车：囚车。④暗：昏暗，糊涂。⑤权命：审度时命。⑥裁审：裁断审度。⑦度：超过。 21. 下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A. 所欲有甚于生者 每假借于藏书之家（《送东阳马生序》） B. 故患有所不辟也 然后知生于忧患而死于安乐也（《生于忧患，死于安乐》） C. 桎梏而居槛车 不可久居（《小石潭记》） D. 固若是乎 固国不以山溪之险（《得道多助，失道寡助》） 22. 把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）昔管仲说襄公，公不受，是不辩也。 23. 用“/”给【乙】文画波浪线的句子断句。（断两处） 召 忽 虽 死 过 与 取 仁 未 足 多 也 24. 【甲】【乙】选文均涉及对“义”与“生”的理解与抉择，请填写素格，汲取古人的智慧。 角度 摘录语句 启示 对“文”的理解 【甲】文：二者不可得兼，舍生而取义者也 （1）___ 【乙】文：（2）___ 在特定情况下，不死未必不义，若能立功济天下，亦可成仁。 对待生死的态度 【甲】文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 （3）___ 【乙】文：（4）___ 面对生死，以国家和人民的根本利益为重。 【答案】 21. B 22 （1）不只是贤德的人有这种心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 （2）从前管仲劝说襄公，襄公不接受，这是（管仲）不善于辩说啊。 23. 召忽虽死/过与取仁/未足多也 24.① 义的价值高于生命，当二者不可兼得时，应舍生取义。 ② 召忽死之，管仲不死 ③ 不会苟且偷生，宁可牺牲也要维护道义。 ④ 管仲不死束缚而立功名，未可非也 【解析】 【导语】两篇选文围绕义与取舍展开论辩。【甲】文以鱼与熊掌设喻，层层说理，鲜明提出舍生取义的观点，逻辑缜密，彰显儒家重义轻生的价值追求。【乙】文借子路与孔子的对话，围绕管仲的行事展开探讨，辨析忠义、权变与轻重取舍。两文一为说理散文，一为人物问答，互为补充，共同诠释了古人对道义、处世原则的深度思考。 【21题详解】 A.比/向。 B.都是：忧患、灾难。 C.处在，关押/停留。 D.本来/巩固。 【22题详解】 注意下列重点字词： （1）非独：不只是；是心：这种心。 （2）昔：从前；说：劝说；辩：辩论，辩驳。 【23题详解】 句意：召忽虽然以身殉死，他轻生求仁的做法有失妥当，并不值得称赞。 从内容上看，“召忽虽死”是交代人物行为，“过与取仁”是评价其求仁之举存在过失，“未足多也”是总结态度，认为这种行为不值得赞许。故断句为：召忽虽死/过与取仁/未足多也。 【24题详解】 （1）由【甲】文第②句可知，作者将道义与生命对立取舍，认为道义比生命更加珍贵。所以（1）处可填：义的价值高于生命，当生与义不能同时拥有时，应当舍弃生命、坚守道义。 （2）由【乙】文第②段“召忽死之，管仲不死”可知，公子纠落败后，召忽选择殉主赴死，管仲却选择活下去，二人面对忠义与生死做出了截然不同的选择。结合第③段“量轻重也”“不死束缚而立功名，未可非也”可知，后文孔子并未否定管仲的选择，认为他懂得权衡轻重、建功立业同样是行仁。这句话以两人不同的生死抉择，印证了启示中的“在特定情况下，不死未必不义，若能立功济天下，亦可成仁”，所以（2）处可填：召忽死之，管仲不死。 （3）由【甲】文第⑤句可知，生命虽是人之所爱，但还有比生命更看重的道义，因此绝不做苟且偷生之事。所以（3）处可填：不会苟且偷生，宁可牺牲也要维护道义。 （4）由【乙】文第③段“管仲不死束缚而立功名，未可非也”可知，这是孔子对管仲的评价：管仲没有选择赴死受困，而是活下来建立功业，这种做法不应被指责。管仲放下个人名节与生死，以成就功业、安定家国为目标，将集体大局放在首位，和启示“以国家和人民的根本利益为重”高度契合，所以（3）处可填：管仲不死束缚而立功名，未可非也。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。这两样东西不能同时得到，（我）就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。这两样东西不能同时得到，（我）就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不只是贤德的人有这种心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】 子路向孔子问道：“管仲这个人怎么样？”孔子说：“他是一位仁人。” 子路说：“从前管仲游说齐襄公，襄公没有采纳他的意见，这是他不善辩说；想要辅佐公子纠登上君位却没能成功，这是他不够明智；家人在齐国遭受残害，他却没有忧愁的神色，这是他不仁慈；身戴刑具被囚禁在囚车里，内心毫无羞愧之感，这是他不知羞耻；后来侍奉曾被自己用箭射过的君主，这是他不忠贞；召忽为公子纠殉死，管仲却不肯赴死，这是他不忠诚。仁人的品行，难道原本就是这样的吗？” 孔子说：“管仲游说襄公，襄公不采纳，是因为襄公昏庸愚昧；想要辅佐公子纠却未能成功，是生不逢时；家人遭祸却毫无忧色，是他懂得审时度势、安于天命；身受拘押而内心无愧，是他自我考量、行事审慎；侍奉昔日的君主，是他懂得灵活变通；不为公子纠殉死，是他懂得权衡轻重。公子纠最终没能成为国君，管仲也算不上是公子纠的臣子。管仲权衡道义，没有选择赴死受困，反而建功立业、成就声名，这是不该被指责的。召忽虽然以身殉死，却是做错了，他这种求取仁德的做法，并不值得称道。” 七、（2026·辽宁沈阳于洪区·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 …… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 【乙】 山故有亭①，世传以为叔子②之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。 ②熙宁元年③，余友人史君中辉以光禄卿④来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮又大其后轩使与亭相称。君知名当世，所至有声⑤，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于予。 【注释】①亭：这里指岘山亭。②叔子：羊祜，字叔子，西晋著名的政治家、军事家。③熙宁元年：公元1068年。黑宁，宋神宗年号。④光禄卿：主管光禄寺的官员。⑤声：指好的声誉。 （节选自《岘山亭记》） 25. 下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ） A. 人影散乱 无丝竹之乱耳（《陋室铭》） B. 太守谓谁 此之谓失其本心（《鱼我所欲也》） C. 因以君之官 予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） D. 名其后轩为光禄堂 故虽有名马（《马说》） 26. 把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 （2）君皆不能止也，乃来以记属于予。 27. 用“/”给下面句子断句（断两处）。 既周以回廊之壮又大其后轩使与亭相称 28. 宁宁梳理两篇文章的异同后列出了对比框架，请帮他补全表格。 对比维度 《醉翁亭记》 《岘山亭记》 主旨情感 以“乐”为线索，抒发“A__”的政治情怀 以“B__”为线索，表达对贤人流芳后世的推崇 语言风格 句①运用C__的修辞，充满了生活的情趣。 句②运用了D__的表达方式，交代了时间、事件、人物等要素。 【答案】 25. C 26. （1）树木枝叶茂盛成荫，禽鸟在高处、低处鸣叫，这是游人离开后，鸟儿在欢唱。 （2）史君都不能阻止（他们），于是（他）嘱托我来记述（这件事）。 27. 既周以回廊之壮/又大其后轩/使与亭相称。 28.① 与民同乐 ② 名/亭（或：岘山亭） ③ 比喻 ④ 记叙 【解析】 【导语】这组选读以亭阁为载体，构建了文与史、景与情的对话。甲文《醉翁亭记》借山水宴游，寄寓欧阳修“与民同乐”的旷达襟怀，融叙事、写景、抒情于一体，笔调清丽而意蕴深沉。乙文《岘山亭记》则由亭的兴废切入，关联羊祜旧迹与史中辉治政，暗含对良吏仁政的推崇。两文同写亭台，一抒当下之乐，一寄追慕之情，展现了古代亭记文“托物言志、怀古喻今”的独特魅力。 【25题详解】 A.形容词，杂乱/动词，扰乱； B.动词，是/动词，称作； C.结构助词，的/结构助词，的； D.动词，命名/形容词，名贵的。 【26题详解】 注意重点字词： （1）阴翳，形容枝叶茂密成荫；上下，指高处和低处的树林；去，离开。 （2）止，阻止；乃，于是；属，同“嘱”，嘱托；予，我。 【27题详解】 句意：既用壮观的回廊环绕四周，又扩建了亭子后面的轩堂，让它和亭子的规模相称。“既周以回廊之壮”写修建回廊，与后文断开；“又大其后轩”写扩建后轩，与后文断开；“使与亭相称”写扩建的目的，断开。 【28题详解】 第一空，在《醉翁亭记》中，欧阳修通过描写山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、游人之乐，最终落脚到“太守之乐其乐”，核心主旨是抒发“与民同乐”的政治情怀 第二空，《岘山亭记》以岘山亭为核心载体，围绕亭的兴废、重修展开叙述，借亭怀人，所以线索是“亭”（也可理解为“岘山亭”或“名”，即对贤人名声的追慕）。 第三空，在句①中，“翼然”是将亭子比作鸟张开翅膀的样子，运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了醉翁亭的形态。 第四空，句②交代了时间（熙宁元年、明年）、人物（史中辉）、事件（来守襄阳、重修岘山亭、嘱托作者写记），是典型的记叙表达方式。 【点睛】参考译文： 【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的那些山峰，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，道路弯转，有一座亭子像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 …… 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】岘山上本来有座亭子，世人传说认为是羊叔子游览休憩的地方。所以它屡次荒废又屡次重建，是因为后世仰慕他的名声、怀念他的人很多。 熙宁元年，我的朋友史中辉以光禄卿的身份来担任襄阳知州。第二年，他就着旧亭的基础，扩建并翻新了它，既用壮观的回廊环绕四周，又扩建了后面的轩堂，让它和亭子相称。史君在当世很有名望，所到之处都有好的声誉，襄阳百姓安心于他的治理，乐于跟从他出游。于是就用他的官职，给后面的轩堂命名为光禄堂；又想把这件事刻在石碑上，让它和羊叔子、杜元凯的名声一同长久流传下去。史君都没能阻止他们，于是来嘱托我写一篇记。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 文言文阅读 1. C 2. （1）帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 （2）（请您把）自己享乐的心意，推广给百姓并和他们共同享乐，那怎么会有饿死的人呢？ 3. 君如察臣婴之言/推君之盛德/公布之于天下 4. （1）生活奢靡，不顾百姓疾苦/路遇饿死之人，自愧无德 （2）希望君主有仁爱之心/以民为本/行仁政/推盛德 （3）在日常生活中，我们要将“仁爱待人”“推己及人”这种思想付诸实际行动。比如，在公交车上给需要的人让座。 5.D 6.（1）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 （2）现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？ 7. 君王之危/天道之数/何必自伤哉 8. ① 要任用贤才 ② 个人成长之道 ③ 人恒过，然后能改 ④ 艰苦的环境能造就人才 9.D 10. （1）从三峡开始算起，绵延七百里，两岸都是紧密相连的山峰，几乎没有任何缺口。 （2）船夫说这里就是“八仙对弈”的地方，难道就是这里吗？ 11. 忽转而北/直抵牛角山下/复转东去 12. ① 森列 ② 离奇 ③ 盛大 ④ 湍急 1. C 2. （1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 （2）通达的人看待世间万物，应当抛开个人得失与世俗牵绊，心胸舒展，悠然自得。 3. 人生百年/倏忽如寄/何自困于尘鞅哉 4.① 侧面描写（动静结合） ② 孤寂、凄凉、哀怨、落寞 ③ 豁然（开朗）/（心旷神怡） ④ 放怀自得，随遇而安 5. C 6. （1）向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）那（景观的）崇宏壮丽就算是王宫的规模也超不过它。 7. 其南有大石/高七尺许/登之有门 8.① 移步换景 ② 孤凄悲凉 ③ 好奇与探索 ④ 对壮美自然风光的喜爱与赞叹 9. C 10. (1)皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。(2) 我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。 11. 皇帝陛下/有恭俭之德/有聪明睿智之才。 12. (1) 选用贤人，严明法度。 (2)借用历史(或从反面) 劝谏君王。 13. C 14. （1）用脚踢着（或踩过）给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。 （2）即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。 15. 今之事君者皆曰/我能为君辟土地/充府库。 16. 见利忘义、只想富国强兵却不行仁政。 17. C 18. （1）野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶茂盛，形成浓密的绿荫。 （2）他们所不能拥有的（境遇），我竟然得以享有，这是我快乐的原因。 19. 夫六一公世于斯而寓于颍/归老故乡/卒负初志 20.① 山水之乐、宴饮之乐、同游之乐、知足之乐（答出2个即可） ② 甲文与民同乐，乙文安土之乐、怀古之乐（答出2个即可） 21. B 22 （1）不只是贤德的人有这种心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 （2）从前管仲劝说襄公，襄公不接受，这是（管仲）不善于辩说啊。 23. 召忽虽死/过与取仁/未足多也 24.① 义的价值高于生命，当二者不可兼得时，应舍生取义。 ② 召忽死之，管仲不死 ③ 不会苟且偷生，宁可牺牲也要维护道义。 ④ 管仲不死束缚而立功名，未可非也 25. C 26. （1）树木枝叶茂盛成荫，禽鸟在高处、低处鸣叫，这是游人离开后，鸟儿在欢唱。 （2）史君都不能阻止（他们），于是（他）嘱托我来记述（这件事）。 27. 既周以回廊之壮/又大其后轩/使与亭相称。 28.① 与民同乐 ② 名/亭（或：岘山亭） ③ 比喻 ④ 记叙 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $