第8课《中国人失掉自信力了吗》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文课件围绕鲁迅《中国人失掉自信力了吗》，聚焦驳论文论证思路，通过“朋友叹气”情境类比1934年社会背景，搭建时代与文本支架，引导学生梳理对方论点论据及作者驳论过程。 其亮点在于“三问三疑三叹三怒”文本探究，分析“他信力”“自欺力”培养逻辑思维，作业“寻找当代脊梁”体现文化自信。采用情境导入和任务驱动，学生提升思维与语言运用能力，教师可高效把握教学脉络。

鲁 迅 求知明智 核心素养 1 2 了解驳论文的基本特点，区分观点和材料，梳理文章的论证思路。 联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。 一、新课导入 一、新课导入 同学们，设想一下，如果你最好的朋友，整天在你耳边叹气：“咱们班不行了，咱们没希望了……”你会怎么想？是不是既憋屈又不服气？ 时间回到1934年，那时的中国正遭受外敌侵略，国内竟然也充斥着“中国人失掉自信力了”的绝望哀叹。好像整个民族都蔫了，提不起一口气。 一、新课导入 可鲁迅不信！他偏要在这个人人垂头丧气的时刻，大声反问一句：“真的吗？”他要替所有沉默但不甘心的中国人，喊出那一声响亮的“不”！ 今天，我们就一起走进鲁迅先生的这篇“回怼”神作。看他是如何抽丝剥茧、有理有据地告诉世界：中国人，从来没失掉自信力！ 二、夯实基础 1.作者简介 鲁迅（1881——1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。 鲁迅一生笔耕不辍，著有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等等。本文选自《且介亭杂文》。 二、夯实基础 1.作者简介 《且介亭杂文》收录的是鲁迅后期的杂文，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这个地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。从集子的题目中也能看到鲁迅精神。 二、夯实基础 2.文体知识 过渡：本课我们将学习一种新的文体——杂文，关于杂文这一文体知识你预习了吗？ 思路点拨：杂文是一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。 二、夯实基础 3.字词正音 （1）快速默读课文，圈画出不会读的字或不认识的词，借助工具书明确字音。 搽（chá）  玄虚（xuán）  省悟（xǐng）   渺茫（miǎo） 脊梁（jǐ） 诓骗（kuāng）  慨叹（kǎi）前仆后继（pū）倘若（tǎng） 二、夯实基础 3.字词正音 （2）查阅工具书，解释下列词语。 诓骗:说谎话骗人。诓，哄骗。 为民请命:替人民请求保全生命或解除痛苦。 怀古伤今:怀念古代的社会，哀叹现实的社会，文中用以表示那种悲观厌世、倒退还古的思想情绪。 前仆后继:前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗,不怕牺牲。 自欺欺人:用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人。 舍身求法:原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。 地大物博:文中指国家疆土辽阔，资源丰富。 三、整体感知 本文题为《中国人失掉自信力了吗》，你从标题中读出了什么？ （一）学习任务一 背景资料： 《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日。其时，“九一八”事变已经三周年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，已向关内步步进逼，民族危机迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑，中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又请第九世班禅喇嘛于4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”。当时颇有影响力的资产阶级报纸《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失掉自信力了”的失败主义论调。针对这种论调，鲁迅在9月25日，也就是他53岁寿辰之时，凭着对社会现状的洞悉，写下了这篇著名的文章，发出了中国人当自信自强的呐喊。 三、整体感知 本文题为《中国人失掉自信力了吗》，你从标题中读出了什么？ （一）学习任务一 思路点拨: 1：国民党反动派说中国人失掉了自信力。 2：鲁迅对这一结论提出了怀疑。 三、整体感知 本文题为《中国人失掉自信力了吗》，你从标题中读出了什么？ （一）学习任务一 思路点拨: 小结：标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，也包含投向大众的关切和询问，内涵丰富。从标题就可以感受到一个伟大的革命家的高昂斗志和饱满热情。 三、整体感知 本篇议论文的论证方式不同于我们以往所学，你能发现吗？ （二）学习任务二 思路点拨: 本文是一篇驳论文。议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张，通过反驳对方的论点来阐明自己论点。 三、整体感知 本篇议论文的论证方式不同于我们以往所学，你能发现吗？ （二）学习任务二 思路点拨: 驳论文批驳的方法： （1）驳论点，即反驳对方论点的不真实或错误性； （2）驳论据，辩驳论据本身是不成立的或是不切实际的； （3）驳论证，就是通过反驳论点和论据之间的关系来驳论。 三、整体感知 （1）找出对方的论点和论据，讨论对方的论据能不能证明对方的论点。 （2）找出作者的论点和论据。 （三）学习任务三 思路点拨: 对方的论点 对方的论据 作者的分析判断 批驳的方式 中国人失掉自信力了 自夸着“地大物博”； 希望着国联； 求神拜佛，怀古伤今。 信“地”信“物”信“国联”，是他信力。 求神拜佛，则是在自欺。 直接反驳。 三、整体感知 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ （四）学习任务四 思路点拨: 首先交代时代背景，表明文章为何而写。其次承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。 这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。 三、整体感知 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ （四）学习任务四 思路点拨: 作者的论点 作者的论据 批驳的方式 我们有并不失掉 自信力的中国人在。 自古以来，就有中国的脊梁。 现在，依然有中国的脊梁。 间接反驳。 三、整体感知 结合以上表格，你能用列提纲的方法，尝试把握全文的层次结构吗？ （五）学习任务五 思路点拨: 第一部分（第1——2段）：提出对方的论点和论据。 第二部分（第3——5段）：直接批驳对方的论证。 失去的是“他信力”。 发展的是“自欺力”。 三、整体感知 结合以上表格，你能用列提纲的方法，尝试把握全文的层次结构吗？ （五）学习任务五 思路点拨: 第三部分（第6——8段）：提出自己的观点，间接反驳。 第四部分（第9段）：得出结论，总结全文。 论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。 论据：从古至今都有中国的脊梁。 四、文本探究 第一部分：三问破题 原文片段： 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 四、文本探究 第一部分：三问破题 学习任务：找一找：文中哪三个事实引出了“中国人失掉自信力了”这个说法？这三个事实之间有什么共同点？ 作者第一轮怀疑针对“现在失掉”这一时间判断。分析如下： 1.三个事实：自夸地大物博、希望国联、求神拜佛，都指向不信自己、依靠外在。 思路点拨: 四、文本探究 第一部分：三问破题 学习任务：找一找：文中哪三个事实引出了“中国人失掉自信力了”这个说法？这三个事实之间有什么共同点？ 2.作者指出“自信其实是早就失掉了的”：因为这种不信自己的行为在1934年前早已存在，“现在”并非失掉的起点。 3.敌方用“现在”的事实推出“现在失掉”，逻辑有漏洞——若这些事实能证明失掉，则更早的行为更应证明早已失掉。 思路点拨: 四、文本探究 第二部分：三疑探源 原文片段： 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 四、文本探究 第二部分：三疑探源 学习任务：比一比：作者把“自信力”改成了“他信力”，这两个词有什么区别？为什么作者要这样改？ 作者第二轮怀疑中国人失掉的到底是什么力，创造了“他信力”和“自欺力”。分析如下： 1.“信”的对象分析：信“地”“物”“国联”都是信自身之外的“他物”，本质是“他信”而非“自信”。 2.“他信力”的创造：用归谬法顺着敌方逻辑，“假使这也算一种‘信’，那也只能说……有过‘他信力’”，揭示敌方论证荒谬。 思路点拨: 四、文本探究 第二部分：三疑探源 学习任务：比一比：作者把“自信力”改成了“他信力”，这两个词有什么区别？为什么作者要这样改？ 3.“自欺力”的揭示：求神拜佛是麻醉自己，命名为“自欺力”。 4.三种力对比：自信力（信自己）、他信力（信外物）、自欺力（自我麻醉）。作者证明中国人失掉的是他信力，发展的是自欺力，彻底瓦解敌方论点。 思路点拨: 四、文本探究 第三部分：三叹立骨 原文片段： 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。 学习任务： 读一读：找出文中“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一部分，说说作者列举了哪几类人？为什么称他们为“中国的脊梁”？ 四、文本探究 第三部分：三叹立骨 学习任务：读一读：找出文中“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一部分，说说作者列举了哪几类人？为什么称他们为“中国的脊梁”？ 作者从“破”转向“立”，正面论述“我们有并不失掉自信力的中国人在”。分析如下： 思路点拨: 四、文本探究 第三部分：三叹立骨 思路点拨 3.历史书写的不公：“正史”本是帝王家谱，也掩不住他们的光耀——既批判历史书写，又肯定人民力量。 1.四类人：埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法，代表民族最宝贵的品质。 2.“脊梁”的隐喻：脊梁支撑人体，这四类人支撑民族挺立，形象深刻。 四、文本探究 第三部分：三叹立骨 4.现实处境：这类人“现在也何尝少”，但“总在被摧残、被抹杀、消灭于黑暗中”，揭示迫害之残酷。 5.愤怒之情：若将“失掉自信力”加于全体，“那简直是诬蔑”——表达对以偏概全的强烈愤怒。 04 05 思路点拨 四、文本探究 第四部分：三怒明辨 原文片段： 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 学习任务： 画一画：文中“脂粉”“状元宰相的文章”“地底下”分别比喻什么？把它们的含义标注出来。 四、文本探究 第四部分：三怒明辨 学习任务：画一画：文中“脂粉”“状元宰相的文章”“地底下”分别比喻什么？把它们的含义标注出来。 文章结尾总结升华，指出判断自信力的正确方法。分析如下： 思路点拨: 四、文本探究 第四部分：三怒明辨 思路点拨 1.“脂粉”比喻国民党虚假繁荣，“筋骨脊梁”比喻真正支撑民族的内在品质——不要被表面诓骗，要看本质。 5.全文升华：用“要自己去看地底下”收束，与开头的“公开的文字”对比——从表面现象转向本质真实，彻底批驳敌方论调。 4.三个“怒”的层次：为自欺欺人者而怒，为诬蔑全体者而怒，为虚假言论而怒。 2.“状元宰相的文章”指御用文人和统治者的言论，他们不代表全体中国人，不能作为判断依据。 3.“地底下”指被掩盖的、默默奋斗的普通民众的真实状态——这才是判断自信力有无的真正依据。 五、作业布置 “寻找当代‘中国的脊梁’”短视频文案创作 模仿鲁迅先生“中国的脊梁”这一说法，选取当代（如科技、医疗、教育、基层、国防等领域）你认为最具代表性的一位人物或一个群体。 写一段不超过200字的短视频解说文案。文案需做到：有对比（反驳某种负面论调）、有细节（具体事迹或精神）、有力量（体现自信与担当）。 如果条件允许，可以尝试为这段文案配上35张相关图片或一段30秒左右的素材剪辑（选做，额外加分）。 五、作业布置 示例格式： “有人说，现在的年轻人只爱追星享乐……但你看，[人物/群体]在[具体场景]中用[具体行动]证明了：那埋头苦干、为民请命的精神，从未断绝！他们，就是当代‘中国的脊梁’！” Lavf58.46.101 $