湖北省高中名校联盟2027届高三上学期8月联考语文试题

语 文 本试卷共8页，22题。满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 在古代社会，指南针最初是用天然磁石制成的。中国古人很早就知道了磁石。在很长时间内，中国人是把磁石叫做“慈石”的，意为“慈爱之石”，是说它具有像慈母吸引孩子一样吸铁的本领。后来“慈”才转成“磁”字，表示是一种特别的矿石。磁性指向器的最早形制是司南。早在先秦，就有了关于“司南”的记载。最早记载司南的文献是《鬼谷子》，其中写道：“郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。” 在提到司南的各种文献中，东汉王充的一段话值得特别注意：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”1928年，青年历史学家张荫麟认为这里的“司南”很可能是东汉发明的磁性指向器。杓，是指勺子。司南这样的勺子，投到地上，它的柄就会指南。但考古界至今未发现古代磁石勺实物，只能依靠文献考订。1945年，王振铎先生提出了“磁石勺—铜质地盘”的司南复原方案，这里的“地盘”是指古代栻盘的地盘。栻盘是秦汉时期人们发明的一种器物，可用于游戏、占卜等。栻盘是由上下两盘组成的，即方形的“地盘”和圆形的“天盘”。“天盘”可环绕中心枢轴旋转，在它的四周刻有24个方位，“地盘”中的内环上也刻有方位。 但是，把磁石打磨成勺子的形状，放到地上，它真的会自动指南吗？答案是否定的，因为地面的摩擦力太大了。 要改善司南的指向效果，首先需要改进磁化材料。古人一开始是寻找具有更强磁性的磁石着手的。为了确定磁石质量，5世纪，中国人在测量磁石磁性的强弱时，开始用定量方式描述。在《雷公炮炙》中，有这样的内容：“一斤磁石，四面只吸铁一斤者，此名延年沙；四面只吸铁八两者，号曰续采石；四面只吸铁五两以下者，号曰慈石。”显然，古人已经意识到，不同的磁石吸铁效果也不同。吸铁效果强的，做成司南，指南效果也会好一些。探索的结果是，古人找到了这种用称量其吸铁重量的方式来估测磁石磁性的方法。这对司南的制作，无疑有一定的参考价值。 但是，即使用磁性很强的磁石打磨成勺形司南，其指向效果也是难以保证的。而且，这种形状的司南，很容易因震动等因素而失磁。为此，寻找新的磁化材料势在必行。 “以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。”《武经总要》这段记载，含有丰富的科学内涵。从现代科学知识的角度来看，铁皮对外不显磁性，是因为其内部所包含的小磁畴的排列杂乱无章，所以整体对外无法显示出磁性。当铁皮放在火中加热，温度达到居里点（600～700摄氏度）时，其所含的小磁畴瓦解，铁皮变成顺磁体。当铁皮在这种情况下急剧冷却时，小磁畴会重新生成，并在地磁场的作用下，沿地磁场方向排列并固定下来。这时，铁皮整体对外就有了磁性。所以，曾公亮的这段记载，实际上是利用地磁场对铁皮进行磁化，这是历史上人类寻找新的磁化材料的一个重大突破。考虑到这个时代的中国人连地球形状都还不甚了了，对地磁场更是一无所知，他们能做出这样的发明，确实是让人非常惊叹。 虽然《武经总要》记载的指南鱼的制作富含科学原理，但用这种方法制作的指南鱼，其磁性是相当弱的，而且，圆形的鱼首，使其指向精度也受到很大限制。 真正具有实用价值的磁化方法，是与曾公亮同时代的沈括在其《梦溪笔谈》中记载的“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”。这种方法，使用简便，磁化效果好，而且用针指示方向，指向精度可以得到保证。从这时起，司南真正变成了指南针。而用针来指向的做法，也被后人继承下来并发扬光大，直到今天，除了数字化的仪表盘，各类仪表还是用指针来指示测量结果的。 因为指针指向精度高，人们在指南针被发明出来以后，立刻就发现它指的方向有时并非正南，这就导致了磁偏角的发现。沈括在记载了“用磁石磨针锋”的磁化方法后，接着就描述道“然常微偏东，不全南也”，他所描述的就是磁偏角。（甲） 实际上，比沈括稍早些的杨维德在撰于庆历元年（1041）的《茔原总录》中提到“丙午针”，“针”指的就是磁针，所谓“丙午针”，则是说磁针在静止时，指的方位是二十四支方位中丙位和午位的结合部，也就是相当于现在所说的南偏东7.5°。这与沈括所说的“微偏东”意思是一致的，而杨维德的说法比沈括时间上更早，在对磁偏角的描述上也更精确。（乙） 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他的话也仅仅是一种天才的猜测，在对磁偏角的理论解说上对后人没有多大助益。 我们知道，磁偏角随时间而缓慢变化的规律只是到了18世纪才被人们明确掌握。而在16世纪，明代人已经得出了在不同的地点磁偏角的大小也不同的认识。 （摘编自《中国科学技术通史》，2015年版） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．中国古人把磁石叫做“慈石”，这个具有人文气息的名称，是基于天然磁石吸铁的特性。 B．材料引述《鬼谷子》和王充的相关文献，其中都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点。 C．根据考古实物复原的“磁石勺-铜质地盘”，是将磁勺放在刻有方位的栻盘上，使其指向。 D．《武经总要》中提到的指南鱼虽然富含科学原理，但因为指向精度差而缺乏科学价值。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．从司南勺到指南鱼，再到指南针，作者多次使用转折关联词推进文章，介绍更加严谨。 B．材料介绍栻盘起源及功用，虽与指南针的原理无直接关联，但能使读者有更全面的认知。 C．对于中国古人无地球概念却能利用地磁场进行磁化发明的原因，文章给出了相应解释。 D．“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”这两句诗正是运用了指南针的指向特性来抒情。 3．根据原文内容，下列选项对两幅图解读不恰当的一项是（3分） A．图1为指南针，现代指针式仪表继承了这种用针指向的方法。 B．图1使用水浮磁针，这与《武经总要》的“指南鱼”原理不同。 C．图2涉及磁偏角现象，从内容上看放在乙处更贴合文意。 D．图2不能为曾三异的天才猜测“零磁偏角”提供理论依据。 4．有科学爱好者用磁石打磨司南勺复原品，但指南效果不佳。请结合材料推测一下，效果不好的原因可能有哪些？（4分） 5．材料摘编自2015年版丛书《中国科学技术通史》中“磁石指极性的发现”和“新型磁化材料的寻找及磁偏角的发现”两节，下面是2019版《中国科技通史》中的选段，如果要向不同阅读偏好的同学推荐这两种不同版本的丛书，你会怎么推荐？请写出两条推荐建议。（6分） 指南针最早是什么样的 提起指南针，就难免要谈起中国的“司南神话”。关于司南问题，多年来学者一直争论不休。争论的关键点在于：中国人是从什么时候开始认识到磁石的指极性的？到底有没有司南这种东西？造出的司南能不能起到指示方向的作用？ …… 从“指南鱼”到指南针 到了北宋时期，中国古人已经不局限于寻找、使用天然磁石，而是可以将铁进行磁化，让它有指向性。北宋《武经总要》中提到了一种叫作“指南鱼”的装置，这种“指南鱼”是把薄铁片剪成长2寸、宽5分的鱼形，鱼的肚皮部分凹下去，使鱼能够像船一样漂浮在水面上。先将铁鱼用炭火烧红，这时铁片内部的磁畴分布杂乱无规律。然后将其取出，令铁鱼头尾指向南北方向摆好，再迅速蘸水冷却。此时，在地磁场作用下，铁片内部的磁畴会沿地磁场方向定向排列。随着铁鱼冷却，这种定向排列方式被固化下来，铁鱼因此具有了磁性。 （摘编自《中国科技通史》，2019年版） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 深山访友（节选） 汤成难 老木是画画的。 在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙，每天一开门，墙便杵在眼前。 老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别，是要被世人唾弃的。 那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么，老木再没听进去。 画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。 这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木做得对。 老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。 他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个人不约而同噤了声。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来，那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长长地舒了口气，抬起头来。 老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七八年了，这期间老魏完成了一件人生大事：退休。有一天，老魏突然对老木说自己要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果真踏上了邛山的土地。 从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野。 要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。 老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。 出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？ 说完两人不约而同笑起来。 路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。 那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣，间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正淡然地照着他们。 半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒…… （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度 老木的艺术自守。 B．老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品化。 C．老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差异。 D．在老木心中，“山是因友而存在”，山只是一个背景，人才是更有价值的存在。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A．①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平凡温暖。 B．②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。 C．③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴切有趣。 D．④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某些隔膜。 8．文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。（6分） 9．“被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ （节选自《荀子·修身》） 材料二：时权豪之家多尚奢丽，（羊）续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布衾、敝祗裯，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。 （节选自范晔《后汉书·羊续传》） 材料三：尝有妄认（司马）徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候徽，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪？”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪？”徽归，刈头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人？”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者？” （节选自刘义庆《世说新语》） 材料四：（皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“孝经云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙？何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。 （节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。（3分） 人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。 B．内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。 C．赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。 D．“无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。 12．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。 B．羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。 C．刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。 D．皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。 （2）谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 14．有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同？请说明理由。（3分） （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首宋诗，完成15～17题。 除夜寄罗评事同年二首（其一） 王禹偁 岁暮洞庭山①，知君思浩然。年侵晓色尽，人枕夜涛眠。 移棹灯摇浪，开窗雪满天。无因一乘兴②，同醉太湖船。 [注] ①洞庭山，指苏州太湖的洞庭东山和西山，诗人此时在苏州任职。②《世说新语》中记载了王子猷雪夜访朋友戴逵的故事，有“乘兴而行，兴尽而返”之语。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首句点明时间和地点，“岁暮”二字照应标题中的“除夜”，奠定情感基调。 B．诗人不说自己思念，反说“知君思浩然”，这种对面落笔的虚写使情感更深沉。 C．除夕之夜诗人枕着涛声入眠，一个“侵”字形象地写出了夜色逐渐加深的情形。 D．尾联化用王子猷雪夜访友的典故，“无因”二字更加深切地表达了思友之情。 16．第五句“移棹灯摇浪”中的“灯”字，有的版本也写作“风”。你认为这两个字哪个好？请结合诗歌简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗中“雪”的意象为实写，在古代诗歌中“雪”可实可虚，如张孝祥《过洞庭》中“__________，__________”两句借“雪”自陈品格纯洁高尚。 （2）在古代散文中，经常有“泛舟夜游”的活动，如《赤壁赋》中用“__________，__________”两句描绘船桨划破月光照耀下的清澈江水，写出了逆流追月的美妙体验。 （3）在古代诗歌中，写到“泛舟”的名句不胜枚举，比如：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成18～21题。 你有没有过这样的阅读体验？一篇文章辞藻典雅、对仗工整，可读完之后，总觉得少了点什么，让人感到牵强刻意。有人说，这就是“AI味”。 在出版领域，“毛边”指书籍装定后，“三面任其本然，不施切削”，读者需用裁纸刀将书页裁开，故而书页边缘起毛，带着手工的粗糙感。借用这个概念来谈论写作，就是主张文字不必像机器切割的精装书那样严思合缝，而应当保留体温、暇疵与个性痕迹。鲁迅的文字里常有这样朴素的“毛边”，他在《秋夜》的开篇写道，“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”有网友说，如果交给AI来写，大概会改成“墙外有两株枣树”。语法无误，逻辑也清淅可辨，可那份孤寂冷清、反反复复的心境便没了。 ①AI之所以无法生成这种“毛边”，②主要来源它的生成逻辑是一种概率预测，③它选取“最大概率”的词语组合，④输出统计意义上的最优解。⑤因而就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。 好文章追求的恰恰是不可预测的真情流露，那些不够规整的地方，一处跑题的闲笔、一句突然冒出的感叹、一段没能接上的迟疑，却让我们看到作者的飞扬思绪。可以说，藏在“毛边”文字里的戏剧感和画面感是任何AI大模型都无法复刻的。 有人觉得写出“毛边”比按套路表达难得多。确实，套路是外在的、可速成的，而“毛边”却要求你直面自己的匮乏、困惑与冲动，这很难。然而，真正的症结或许并不在于难易，而在于我们太在意“怎么写”，却很少追问“为什么写”。一篇文章最核心的东西，从来不是修辞和结构，而是它究竟要回应何种真实的困惑、表达何种无法沉默的态度、阐明何种冒着热气的观点。 18．下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（3分） A．这孩子做事的韧劲真叫你不得不佩服。 B．你一言，他一语，足足说了一个钟头。 C．可以肯定，这件事你重任在肩，其他人无法代劳。 D．国庆节快到了，你学校组织庆祝活动没？ 19．文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．请结合材料，从“毛边”的角度对比分析下列语句，指出《我与地坛》的语言好在哪里。要求语言表达准确、连贯。（5分） 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。 ——史铁生《我与地坛》 地坛和家之间，没留距离，只留了个理由。 ——Deepseek改写版本 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “还没到冲刺阶段，先随便学学吧”“这房子我又不住一辈子，凑合住吧”“这工作我就是过渡一下，先随便干着”……生活中，不少人习惯把当下当成一个临时凑合的阶段，总觉得“真正的生活”还没开始。这种“过渡期”心态给自己留出了适应空间，却也有消解激情与专注力的隐患。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷参考答案与评分细则 1.A（B项“都明确指出了司南具有磁性、能指向的特点”错误，并未指出司南具有磁性的特点。C项“根据考古实物复原的磁石勺-铜质地盘’”错误，应为根据文献考订。D“因为指向精度差而缺乏科学价值”无中生有） 2.C（并未给出相应解释） 3.B（水浮磁针与《武经总要》的“指南鱼”原理相同） 4.①所使用的磁石磁性不强；②勺底与地盘的接触面较大，摩擦阻力较大；③打磨带来的振动使磁石磁性减弱；④地球磁场水平的外在影响；⑤勺型的指向精度本身较差。 (评分参考：答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给4分。如有其它答案，言之成理可酌情给分。） 5.示例一：希望读到更多原典、关注文化价值的同学可以读2015年版，该版本典籍引用较多；不爱读古文的同学可以读2019年版，该版本对文言进行了通俗的翻译转述。 示例二：希望系统了解相应科技相关知识可以读2015年版，该版本内容更丰富，介绍更详尽；只做大致了解，可以读2019年版，该版本内容相对更简略。 示例三：爱读故事、想满足好奇心的同学可以读2019年版，该版本针对大众感兴趣问题作概括介绍；对学术感兴趣、想了解科技原理的同学可以读2015年版，该版本解释更专业。 (评分参考：每点3分，答出两点给6分。合并写亦可，如有其它答案，言之成理可酌情给分） 6.A（B项“坚定拒绝作品的商品化”错，老木是不想拿仿作去换钱。C项“消解种种差异”扩大范围。D项“人才是更有价值的存在”错误，文中没有比较“人”与“山”的价值） 7.D（“二人之间存在些许隔膜”不当） 8.①这段经历说明“深山访友”不只是抵达深山后与老友相见，路途中老木的一切遇见都如访友般温暖了生命。②陌生人的热情相待、开怀分享，让他感受到城市生活中少有的温暖，缓解着内心的孤独。③融入自然的体验，让他感受到被自然接纳的适意，也让他更好地接纳着自我。 (评分参考：每点2分。如有其它答案，言之成理可酌情给分。） 9.原文： 几天前他还在老城区那间逼仄的房子里，生活拮据，画作无人欣赏，墙壁霉斑蔓延，而这一刻，一切都被这浩瀚的星空涤荡得一干二净。老木觉得自己像个婴儿，被天地温柔地抱在怀里。 老木望着眼前银白的山谷，想起天井里和老魏翻看画册的那个夜晚，原来画里的深山，真的可以这样一步一景地走到面前。他忽然觉得自己这一路走来，好像就是为了这一刻——为了这不见高墙，唯有好友相伴、月色无垠的一刻。 (评分参考：分三个层级赋分。基础层级，能够写出老木的心理感受，语言通顺，给3分；发展层级，能够顺承前文老木的情感与心理发展轨迹，表现出此次经历对老木生命的治愈与充盈，表达出老木对物质生活、艺术追求、人际关系、人与自我关系的态度，给3分；素养层级，能够做到与原文风格基本相洽，能自然地关联全文等，给2分。） 10.BDE 11.C（赡，形容词的使动用法。愧，形容词的意动用法，对……感到惭愧） 12.C（随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”，不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可） 13.（1)所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。（评分参考：“非”“是”各1分，大意2分。） (2)皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。（评分参考：“感激”“就”各1分，大意2分。） 14.示例一：赞同。 ①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。 示例二：不赞同。 ①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。 (评分参考：翻译荀子观点1分，结合材料三阐释2分。只答出观点不给分。如有其它答案，言之成理可酌情给分。） 15.C（“年侵晓色尽”是说旧年即将过去，天色已亮） 16.示例一：“灯”字更好。 ①“灯”字写出灯影倒影水中，随风浪摇荡的情景，将“灯”字拟人化，更显情致，“风”则显得平淡；②“灯摇浪”“雪满天”，一近一远，画面更有层次感；③用“灯”字符合除夕守岁习俗，照应上句“人枕夜涛眠”，大雪孤灯也更能衬托与无法友人同醉太湖的孤独和失落。 示例二：“风”字更好。 ①“风”与“雪”，对仗更工整；②“风摇浪”与“雪满天”，“风”“雪”相应，画面更加阔大，将太湖除夕夜的风雪交加写得如在眼前；③更能强烈地表达情感，与后文不能与朋友同醉太湖的失落和孤独的心境更贴合。 (评分参考：每点2分。只答出观点不给分。如有其它答案，言之成理可酌情给分。） 17.（1)孤光自照，肝肺皆冰雪 (2)桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 (3)玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/细草微风岸，危樯独夜舟/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/竹喧归浣女，莲动下渔舟18. A （泛指所有人） 19.装定—装订 严思合缝—严丝合缝 暇疵—瑕疵 清淅可辨—清晰可辨 20.②主要原因在于它的生成逻辑是一种概率预测； ⑤这就意味着它会本能地去掉那些充满个人特点的语言表达。 (评分参考：填写正确的序号并修改正确每点各2分，共4分；序号正确修改有误给1分；只写序号0分） 21.①《我与地坛》中第一、二句句式虽有重复，却凸显了作者与地坛彼此命运相连的关系。使用“或者”“总之”等虚词，看似赘余，实则语言逻辑更清晰，情感更深沉。（3分）②Deepseek版语言简洁，外形规整，但表意含混，情感不明。（2分） 22.审题提示： 材料呈现了一种普遍的生活心态—一“过渡期心态”：将当下视为临时凑合的阶段，把“真正的生活”设定在未来某个尚未到来的节点。材料对这一心态并非全盘否定，而是客观呈现其两面性一一既承认这种心态“留出了适应空间”，又警示其“消解激情与专注”的隐患。这提示我们，立意不应走向单一的价值判断，而需在辩证分析中寻求更深刻的思考。 写作时可从以下立意展开： ①投入“此刻”，终结过渡心态 当人总是为“以后”而活，便把“现在”贬为“过渡”，这是对生命最大的辜负。对抗“临时感”的最好方式，是把每一个普通日子都当作“正式生活”来郑重对待，恰如加缪所说“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在”。 ②警惕“过渡心态”，保持专注和激情 过渡心态下的“凑合”是一种持续退行的自我训练，今天在租来的房子里凑合，明天就可能在更大的事情上丧失“不凑合”的能力。时间不会因你的“过渡”定义而改变流速，每一段被标记为“临时”的日子，都在真实地塑造未来的你，所以我们《诗经》“如切如磋，如琢如磨”的专注与激情对待当下的此刻。 ③将“过渡期”转化为“扎根期” 很多时候人确实处于客观的过渡状态（如实习、试用期、备考阶段），但“过渡”不等于“敷衍”。恰恰是在不确定的阶段，最考验一个人自我建设的能力。把临时的房子住出秩序，把过渡的工作做出亮点，这种在任何处境中都能“扎根”的能力，才是真正属于你的、可以带走的财富。 ④“过渡”是一种自我欺骗 很多人为自己制造“过渡期”的叙事，本质是“自我设限”一把不理想的现状归因于“我没认真”“当下条件不合适”，为可能的失败预留体面的退路。这种保护机制看似维护了自尊，却让人永远无法真正检验自己的能力边界，从而错失所有成长的可能。 ⑤真正的成熟，是能在“临时”中创造“永恒” 人的一生本质上就是由无数个“临时”构成的连续体，没有谁能等到绝对的“尘埃落定”才开始认真生活。真正的成熟，是接受生活永恒的流动性与不确定性，同时在每一个暂时的处境中注入永恒的品质 专注、热爱、郑重。在租来的房子里好好做饭，在过渡的岗位上尽心尽责，这些看似微小的“认真”，恰恰是人在流动的命运中能确立的唯一“永恒”。 参考译文： 材料一：看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诚便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能？ 材料二：当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献 语文试卷参考答案与评分细则 第4页(共5页)鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诚羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢？”让他和母亲一起回去。 材料三：曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还。司马徽又十分客气地推辞不受。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗？”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竞敢自称就是他？”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔（养蚕用的竹席），司马徽便把自已养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他？”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢？” 材料四：(皇甫谧）二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。'你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子的承诺，难道是我居住没有选择好邻居，教育有所缺失？为什么你愚笨到这种程度呢！修养自身、努力学习，这都是让你自己获益，与我又有何干呢！”于是面对着他流下了眼泪。皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。家境贫困，他就亲自从事耕种，带着经书去做农活，最终广泛通晓典籍和诸子百家的学说。他沉静寡欲，开始有高尚的志向，把写作著述作为自己的事业，自号玄晏先生。他撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来他得了风痹病，仍然手不释卷。 学科网（北京）股份有限公司 $