开学模拟测试03（全国通用）-2027届高考高三语文模拟试题

**基本信息** 聚焦文化传承与现实思辨，融合多文本阅读与跨情境写作，以中华文明探源、乡土社会研究、生态伦理等素材，全面考查文化自信、思维能力与语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题/18分|中华文明探源、多学科研究方法|结合良渚申遗等实证材料，设比较研究题（如第5题），考查信息整合与辩证思维| |现代文阅读Ⅱ|4题/18分|文学类文本分析、人文精神|节选《树王》，通过肖疙瘩与李立的观念冲突（如第9题），渗透生态与文化反思，提升审美创造| |文言文阅读|5题/21分|史传文本对比、古今异义|四则材料对比孟子、王安石等“迂阔”评价，关联苏轼《始皇论》，深化文化理解| |写作|1题/60分|思辨性表达、现实关联|以“闯缸鱼”材料设题，引导思考个体与群体关系，体现批判性思维与社会关怀|

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试03 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 3．（3分） 4.（2分） _____________________________________________________________ 5．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16．（6分） 17.（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 19．（4分） 20．（4分） 21．（3分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试03 答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 卓 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.1 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 2[A[B][C]D] 12[A][B][C][D] 如 6[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 7[A][B][C[D] 18[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 3.(3分) 童 4.(2分) 相 5.(6分) 靠 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G 莫H不近于迂阔。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 19.(4分) 20.(4分) 21.(3分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第6页（共6页）丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 在文明探源中探寻“何以中国” ——中国社会科学院学部委员、河南省文物考古研究院院长王巍访谈 学术家园：从您2000年发表对开展中华文明起源研究总体思路和课题设置的构想，到中华文明探源工程2002年启动预备性研究、2004年正式启动，您始终走在文明起源研究的前沿。中华文明探源工程要解决怎样的重大问题？ 王巍：文明起源研究是人类历史研究中极为重要的课题。从2002年启动预研究开始，共有涉及考古、历史、物理、化学、天文、地质、生物等近 20个学科、60多个机构、400余位学者参加了研究。 国外学术界曾比较普遍地认为，中华文明的开始应从商代晚期使用甲骨文字算起，只有大约3300年历史。我国古代史学者则根据《史记·夏本纪》的记载，认为中华文明应从夏王朝的建立开始，大约有4000年历史。探源工程最重要的成果则是，通过一系列重大考古发现和多学科综合研究，实证了中华文明具有5000多年历史这一事实。探源工程把对反映各地区文明化进程重要遗址的考古调查与发掘作为最关键的环节，在黄河上中下游、长江上中下游和辽河流域的近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查和考古发掘，取得了一系列重大发现，揭示出距今5500年至距今4000年间，中华大地不同区域文明的演进，并最终汇聚为多元一体的中华文明的历史进程和发展道路。 2019年7月6日，良渚古城遗址成功入选世界遗产名录，良渚社会进入文明社会得到了国际学术界的认可，良渚遗址把中华文明的起源从原来国外认定的3000多年更正为现在的5000多年，成为向国内外彰显和实证中华五千年文明的圣地。探源工程则为良渚遗址成功申遗作出了关键性贡献。 我们之前还曾面临如何判断进入文明社会的标准问题。之前普遍流行的标准就是“三要素”——冶金术、文字和城市，但并非“放之四海而皆准”，例如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器具，存在于南美洲的印加文明没有使用文字而是结绳记事。这样我们就有信心从中国的实际情况出发，来探讨进入文明社会的标准。通过中华文明探源工程，我们总结出新的“三要素”——城市、阶级、王权和国家，国家的出现是进入文明社会最根本的标志。“三要素”是中华文明探源工程根据马克思主义基本原理，结合中国各地早期文明的材料中概括出来的，也符合其他地区的文明。从这个意义上来说，探源工程提出的“中国方案”是对世界文明研究理论作出的原创性贡献。 学术家园：…… 王巍：考古学靠新的资料不断丰富和充实，一个初出茅庐的年轻学者的一个不经意发掘，有可能改写历史，改写像我们这辈人依据当时考古材料提出的认识，这是其他学科所无法比拟的，希望有更多人热爱中国考古事业，并坚持下来。 坚持以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论指导中华文明起源研究，这是探源工程最根本的成功经验，必须加以坚持。同时继续加强对中华文明的研究和阐释，特别加强哲学社会科学各学科的参与。还要加强中华文明探源研究成果的国内宣传推广，创新传播形式，增强民众特别是青少年对中华文明的认识和认同。此外，还要继续大力推动文明交流互鉴、加强中华文明的国际传播，扩大中华文化的国际影响力，比如举办线下线上的中华文明探源研究成果展，形成较大的国际影响。加大对中外合作考古的支持力度，以实际行动践行人类命运共同体理念。 学术家园：历史上的文明交流互鉴实践，对于当下增强中华文明传播力影响力有哪些借鉴意义？ 王巍：放眼世界，距今5000年前后，是世界各古老文明形成与初步发展的重要时期，也是各地区域文明之间的交流最为活跃的时期之一。在这一时期，原产于西亚的小麦、黄牛和绵羊及冶金术经由丝绸之路传入我国西北地区，后传到黄河中下游地区。冶金术在西亚地区是制作小件的青铜工具、武器和装饰品，而在其传入中原地区之后不久，中原地区的先民们利用在此之前已经熟练掌握的高温烧制陶器的技术，发明了用陶范铸造青铜器容器的技术。到了商周时期，青铜容器铸造技术达到 A 的地步，河南安阳殷墟出土的重达800多公斤的司母戊大铜鼎就是突出代表。这一事例表明，中华文明对外来先进文明因素并非只是照搬，而是在吸收的基础上加以创新，是中华文明包容性和创新性的最好体现，也是其 B 、永葆活力的重要原因之一。 同一时期，起源于我国华北地区的粟、黍的栽培技术向西亚地区传播。此时期经由丝绸之路的东西方文化交流比汉代张骞通西域早2000多年。还有水稻和丝绸的向外传播，也都远远早于汉代。由此可见，中西方文明之间的交流 C ，对于两地区文明的产生和发展都发挥了重要作用。 “文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”是对人类历史发展规律的精辟总结。知古鉴今，当今社会的发展，同样需要秉持开放包容的态度，需要不同文明之间的相互交流、相互借鉴、共同进步。 材料二： 乡土中国·重刊序言（节选） 费孝通 这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．国外学术界与我国古代史学者对中华文明起源时间的认知曾经存在差异，而探源工程实证了中华文明5000多年历史，统一了中外认识。 B．良渚古城遗址入选世界遗产名录，不仅使良渚社会进入文明社会得到国际认可，而且为探源工程的后续开展提供了关键性的实践经验。 C．区别于曾经普遍流行的“三要素”，探源工程提出的“城市、阶级、王权和国家”新“三要素”，已成为国际通用的文明社会的判断标准。 D．考古学的特殊性在于新发掘可能改写既有认知，因此探源工程需持续推进，不断丰富资料，而年轻学者的参与是突破现有研究的关键。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文明探源工程将多学科综合研究与跨流域遗址发掘相结合，突破了单一学科及区域研究的局限，成果卓然。 B．加强中华文明探源研究成果的宣传推广、举办线下线上成果展，是扩大中华文化国际影响力的有力举措。 C．中原先民将西亚冶金术创新为青铜容器铸造技术，表明中华文明对外来文明的态度是创新为主、吸收为辅。 D．不同文明之间交流互鉴，在距今5000年前后就已有之，西亚产的小麦传入我国就是其中典型的例子。 3．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 4．材料一中，学术家园提出的第二个问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（2分） 5．文明探源工程指向的是“何以中国”，而费孝通先生《乡土中国》的核心是“乡土中国”，请结合两则材料，比较二者研究对象和研究方法的区别。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 树王（节选） 阿城 太阳依旧辣，山上飘着热气，草发着生生熟熟的味道。走到半山，支书站下，向山下队里大喊：“都去上工！都去上工！”大家一看，原来人们都站到太阳底下向我们望，听到支书喊，便开始走动。 走不到好久，便望到树王了。树王的叶子在烈日下有些垂，但仍微微动着，将空隙间的阳光隔得闪闪烁烁。有鸟从远处缓缓飞来，近了，箭一样射进树冠里去，找不到踪影。不一会儿，又忽地飞出一群，前后上下地绕树盘旋。一亩大小的阴影使平地生风，暑气远远地避开。队长忽然迟疑着站住，支书也犹疑着，我们便超过支书和队长向大树走去。走近了，才发现巨大的树根间，坐着一个小小的人。那人将头缓缓仰起，我心中一动：是肖疙瘩。 肖疙瘩将双肘盘在膝上，直直地望着我们，一个脸都是紧的。李立望望树，很随便地对肖疙瘩说：“老肖，上来了？”又望望树，说：“老肖，你说这树，从什么地方砍呢？”肖疙瘩只直直地望着李立，不说话，嘴紧紧地闭成一条线。李立招呼我们说：“来吧。”便绕开肖疙瘩，走到树王的另一侧，上下打量了一下，扬起手中的刀。 肖疙瘩忽然说话了，那声音模糊而陌生：“学生，那里不是砍的地方。”李立转过头来看着肖疙瘩，将刀放下，有些惊奇地问：“那你说是哪儿呢？”肖疙瘩仍坐着不动，只把左手微微抬起，拍一拍右臂：“这里。”李立不明白，探过头去看，肖疙瘩张开两只胳膊，稳稳地立起来，站好，又用右手指住胸口：“这里也行。”大家一下省悟过来。 李立的脸一下白了，我也觉得心忽然跳起来，大家都呆住，觉得还是太阳底下暖和。 李立张了张嘴，没有说出什么。静了一静，咽一下，说：“老肖，不要开玩笑。”肖疙瘩将右手放下：“我晓不得开玩笑。”李立说：“那你说到底砍哪儿？”肖疙瘩又将右手指着胸口：“学生，我说过了，这里。” 李立有些恼了，想一想，又很平和地说：“这棵树砍不得吗？”肖疙瘩手不放下，静静地说：“这里砍得。”李立真的恼了，冲冲地说：“这棵树就是要砍倒！它占了这么多地方。这些地方，完全可以用来种有用的树！”肖疙瘩问：“这棵树没有用吗？”李立说：“当然没有用。它能干什么呢？烧柴？做桌椅？盖房子？没有多大的经济价值。”肖疙瘩说：“我看有用。我是粗人，说不来有什么用。可它长成这么大，不容易。它要是个娃儿，养它的人不能砍它。”李立烦躁地晃晃头，说：“谁也没来种这棵树。这种野树太多了。没有这种野树，我们早完成垦殖大业了。一张白纸，好画最新最美的图画。这种野树，是障碍，要砍掉，这是革命，根本不是养什么小孩！” 肖疙瘩浑身抖了一下，垂下眼睛，说：“你们有那么多树可砍，我管不了。”李立说：“你是管不了！”肖疙瘩仍垂着眼睛：“可这棵树要留下来，一个世界都砍光了，也要留下一棵，有个证明。”李立问：“证明什么？”肖疙瘩说：“证明老天爷干过的事。”李立哈哈笑了：“人定胜天。老天爷开过田吗？没有，人开出来了，养活自己。老天爷炼过铁吗？没有，人炼出来了，造成工具，改造自然，当然包括你的老天爷。” 肖疙瘩不说话，仍立在树根当中，李立微笑着，招呼我们。我们都松了一口气，提了刀，走近大树。李立抬起刀，说：“老肖，帮我们把这棵树王砍倒吧。”肖疙瘩一愣，看着李立，似乎有些疑惑，随即平静下来。 李立举起刀，全身拧过去，刀从肩上扬起，寒光一闪，却梦一般，没有砍下的声响。大家眨一下眼，才发现肖疙瘩一双手早钳住李立的刀，刀离树王只有半尺。李立挣了一下。我心下明白，刀休想再移动半分。 李立狂吼一声：“你要干什么？”浑身扭动起来，刀却生在肖疙瘩手上。肖疙瘩将嘴闭住，脸涨得青亮青亮的，筋在腮上颤动。大家“呀”的一声，纷纷退后，静下来。 寂静中忽然有支书的说话声：“肖疙瘩！你疯了！”大家回头一看，支书远远地过来，队长仍站在原地，下巴垂下来，眼睛凄凄的。支书走近了，指一指刀：“松开！”李立松开刀，退后了半步。肖疙瘩仍捏着刀，不说话，不动，立着。支书说：“肖疙瘩，你够了！你要我开你的会吗？你是什么人，你不清楚？你找死呀！”说着伸出手：“把刀给我？”肖疙瘩不看支书，脸一会儿大了，一会儿小了，额头渗出寒光，那光沿鼻梁漫开，眉头急急一颤，眼角抖起来，慢慢有一滴亮。 支书走开，又回过身，缓缓地说：“老肖哇，你不是糊涂人。你那点子错误，说出天，在我手下，我给你包着。你种你的菜，树你管得了吗？农场的事，国家的事，你管得了吗？我一个屁眼大的官，管不了。你还在我屁眼里，你发什么疯？你砍了头，可有碗大的疤？就是有，你那个疤值几个钱？糊涂！老肖，这砍树的手艺，全场你最拿手，我知道，要不你怎么落个‘树王’的称呼呢？你受罪，我也清楚。可我是支书，就要谋这个差事。你这不是给我下不来台吗？” 肖疙瘩缓缓地松下来，脸上有一道亮亮的痕，喉咙提上去，久久不下来。我们都呆了，眼睛干干地定着，想不起眨。原来护着树根的这个矮小汉子，才是树王！心头如粗石狠狠擦了一下，颤颤的，脑后硬起来。 真树王呆呆地立着，一动不动，手慢慢松开，刀哐当一声落在树根上。余音沿树升上去，正要没有，忽然如哭声一般，十数只鸟箭一样，发一阵喊，飞离大树。鸟儿斜斜地沿山势滑飞下去，静静地又升起来，翅膀纷纷抖动，散乱成一团黑点，越来越小，越来越小。 李立呆呆地看看大家，精神失了许多。大家也你看看我，我看看你。支书不说话，过去把刀拾起来，交给李立。李立呆呆地看看刀，一动不动。 肖疙瘩慢慢与树根断开，垂着手，到了离大树一丈远的地方立下，大家却不明白他是怎么走过去的。 支书说：“砍吧，总归是要砍，学生们有道理，不破不立，砍。”回头招呼着：“队长，你过来。” 队长仍远远站着，说：“你们砍，学生们砍。”却不过来。 李立抬起头，谁也不看，极平静地举起刀，砍下去。 （有删改） 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．支书的劝说不仅是对肖疙瘩个人处境的鄙视，也是对其不屈从于集体意志的威吓，这种人性的卑劣深化了特定时代的悲剧内涵。 B．面对现实压迫，肖疙瘩以肉身直面抗争，阿Q借“精神胜利法”自欺苟活，前者为向外的具体行动抗争，后者为向内的虚幻心理慰藉。 C．本文语言简洁冷峻，白描传神；《边城（节选）》语言清新雅致，诗意隽永。虽风格不同，但都通过精简修饰、人物对话推动叙事，手法相通。 D．小说以“我”的视角展开叙述，“我”既是事件的全程见证者，也是价值判断的裁决者，这种叙述方式增强了故事的真实性与批判力度。 7．关于文中肖疙瘩“脸上有一道亮亮的痕”这一细节，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．“亮亮的痕”描摹滑落的泪痕，写出肖疙瘩在支书的威逼利诱下，坚守被迫瓦解、抗争归于沉默的隐忍与悲凉。 B．这一细节与后文“刀哐当一声落在树根上”相继发生，泪落与刀落共同指向肖疙瘩精神防线与具体行动的内外双重溃败。 C．用“亮亮的”而非“晶莹的”或“浑浊的”来修饰泪痕，不作过度渲染，体现了阿城冷静克制的叙述风格。 D．这一细节与“缓缓地松下来”“喉咙提上去，久久不下来”两个细节前后关联，共同表现了肖疙瘩内心从抗争到妥协的变化过程。 8．文中前后两处画横线语句写巨树及其周围环境，意蕴丰富，请简要分析。（6分） 9．文中肖疙瘩说“要留下一棵，有个证明”“证明老天爷干过的事”；李立说“人定胜天”，请结合文本分析二人的观念有何不同，并结合现实生活谈谈你的看法。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用 孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记 ·孟轲传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎? 愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史 ·王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史 · 陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。 其衣以黼文章，其食以笾豆篮簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B．“济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C．“祖 ”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。 D．“而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 B．王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C．读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D．陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （2）愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 14.孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在?苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 立秋月夜前堂观月 范成大 箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。 萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。 东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。 色尘声界如如现，本自无禅不用逃。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。 B．颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。 C．尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。 D．全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。 16.本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小武周末出游，夜宿山村。清晨醒来雨过天晴，空气清新，屋檐下鸟鸣清脆。他不禁联想到周邦彦《苏幕遮》中描绘此景的两句：“___________，___________。” （2）对天资聪慧的小武，老师寄予厚望，常引用荀子《劝学》中的“___________，不能十步；___________，功在不舍”，让他明白久久为功的道理。 （3）你和朋友春日雅集，赏花品茶，行“花”“月”飞花令，想到了含“花”“月”二字的古诗词：“___________，___________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎， A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。 以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。 材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。 回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠， B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。 18.下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。 B．“骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。 C．“备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。 D．“更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 20.文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。（3分） 22.某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ 对此，你怎么看？ 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 在文明探源中探寻“何以中国” ——中国社会科学院学部委员、河南省文物考古研究院院长王巍访谈 学术家园：从您2000年发表对开展中华文明起源研究总体思路和课题设置的构想，到中华文明探源工程2002年启动预备性研究、2004年正式启动，您始终走在文明起源研究的前沿。中华文明探源工程要解决怎样的重大问题？ 王巍：文明起源研究是人类历史研究中极为重要的课题。从2002年启动预研究开始，共有涉及考古、历史、物理、化学、天文、地质、生物等近 20个学科、60多个机构、400余位学者参加了研究。 国外学术界曾比较普遍地认为，中华文明的开始应从商代晚期使用甲骨文字算起，只有大约3300年历史。我国古代史学者则根据《史记·夏本纪》的记载，认为中华文明应从夏王朝的建立开始，大约有4000年历史。探源工程最重要的成果则是，通过一系列重大考古发现和多学科综合研究，实证了中华文明具有5000多年历史这一事实。探源工程把对反映各地区文明化进程重要遗址的考古调查与发掘作为最关键的环节，在黄河上中下游、长江上中下游和辽河流域的近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查和考古发掘，取得了一系列重大发现，揭示出距今5500年至距今4000年间，中华大地不同区域文明的演进，并最终汇聚为多元一体的中华文明的历史进程和发展道路。 2019年7月6日，良渚古城遗址成功入选世界遗产名录，良渚社会进入文明社会得到了国际学术界的认可，良渚遗址把中华文明的起源从原来国外认定的3000多年更正为现在的5000多年，成为向国内外彰显和实证中华五千年文明的圣地。探源工程则为良渚遗址成功申遗作出了关键性贡献。 我们之前还曾面临如何判断进入文明社会的标准问题。之前普遍流行的标准就是“三要素”——冶金术、文字和城市，但并非“放之四海而皆准”，例如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器具，存在于南美洲的印加文明没有使用文字而是结绳记事。这样我们就有信心从中国的实际情况出发，来探讨进入文明社会的标准。通过中华文明探源工程，我们总结出新的“三要素”——城市、阶级、王权和国家，国家的出现是进入文明社会最根本的标志。“三要素”是中华文明探源工程根据马克思主义基本原理，结合中国各地早期文明的材料中概括出来的，也符合其他地区的文明。从这个意义上来说，探源工程提出的“中国方案”是对世界文明研究理论作出的原创性贡献。 学术家园：…… 王巍：考古学靠新的资料不断丰富和充实，一个初出茅庐的年轻学者的一个不经意发掘，有可能改写历史，改写像我们这辈人依据当时考古材料提出的认识，这是其他学科所无法比拟的，希望有更多人热爱中国考古事业，并坚持下来。 坚持以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论指导中华文明起源研究，这是探源工程最根本的成功经验，必须加以坚持。同时继续加强对中华文明的研究和阐释，特别加强哲学社会科学各学科的参与。还要加强中华文明探源研究成果的国内宣传推广，创新传播形式，增强民众特别是青少年对中华文明的认识和认同。此外，还要继续大力推动文明交流互鉴、加强中华文明的国际传播，扩大中华文化的国际影响力，比如举办线下线上的中华文明探源研究成果展，形成较大的国际影响。加大对中外合作考古的支持力度，以实际行动践行人类命运共同体理念。 学术家园：历史上的文明交流互鉴实践，对于当下增强中华文明传播力影响力有哪些借鉴意义？ 王巍：放眼世界，距今5000年前后，是世界各古老文明形成与初步发展的重要时期，也是各地区域文明之间的交流最为活跃的时期之一。在这一时期，原产于西亚的小麦、黄牛和绵羊及冶金术经由丝绸之路传入我国西北地区，后传到黄河中下游地区。冶金术在西亚地区是制作小件的青铜工具、武器和装饰品，而在其传入中原地区之后不久，中原地区的先民们利用在此之前已经熟练掌握的高温烧制陶器的技术，发明了用陶范铸造青铜器容器的技术。到了商周时期，青铜容器铸造技术达到 A 的地步，河南安阳殷墟出土的重达800多公斤的司母戊大铜鼎就是突出代表。这一事例表明，中华文明对外来先进文明因素并非只是照搬，而是在吸收的基础上加以创新，是中华文明包容性和创新性的最好体现，也是其 B 、永葆活力的重要原因之一。 同一时期，起源于我国华北地区的粟、黍的栽培技术向西亚地区传播。此时期经由丝绸之路的东西方文化交流比汉代张骞通西域早2000多年。还有水稻和丝绸的向外传播，也都远远早于汉代。由此可见，中西方文明之间的交流 C ，对于两地区文明的产生和发展都发挥了重要作用。 “文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”是对人类历史发展规律的精辟总结。知古鉴今，当今社会的发展，同样需要秉持开放包容的态度，需要不同文明之间的相互交流、相互借鉴、共同进步。 材料二： 乡土中国·重刊序言（节选） 费孝通 这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．国外学术界与我国古代史学者对中华文明起源时间的认知曾经存在差异，而探源工程实证了中华文明5000多年历史，统一了中外认识。 B．良渚古城遗址入选世界遗产名录，不仅使良渚社会进入文明社会得到国际认可，而且为探源工程的后续开展提供了关键性的实践经验。 C．区别于曾经普遍流行的“三要素”，探源工程提出的“城市、阶级、王权和国家”新“三要素”，已成为国际通用的文明社会的判断标准。 D．考古学的特殊性在于新发掘可能改写既有认知，因此探源工程需持续推进，不断丰富资料，而年轻学者的参与是突破现有研究的关键。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文明探源工程将多学科综合研究与跨流域遗址发掘相结合，突破了单一学科及区域研究的局限，成果卓然。 B．加强中华文明探源研究成果的宣传推广、举办线下线上成果展，是扩大中华文化国际影响力的有力举措。 C．中原先民将西亚冶金术创新为青铜容器铸造技术，表明中华文明对外来文明的态度是创新为主、吸收为辅。 D．不同文明之间交流互鉴，在距今5000年前后就已有之，西亚产的小麦传入我国就是其中典型的例子。 3．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 4．材料一中，学术家园提出的第二个问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（2分） 5．文明探源工程指向的是“何以中国”，而费孝通先生《乡土中国》的核心是“乡土中国”，请结合两则材料，比较二者研究对象和研究方法的区别。（6分） 【答案】1．A 2．C 3．A.登峰造极/炉火纯青 B.生生不息/历久弥新 C.源远流长 4．问题：中华文明探源工程已取得的成果经验，对继续推进、不断深化中华文明探源工程有哪些启示？ 理由：①从内容衔接来看，王巍的回答是基于已有成果对未来工作的具体部署，可见其回答的是“如何进一步深化”的问题。 ②从逻辑层次来看，第一个问题聚焦探源工程“要解决什么重大问题”，属于对工程目标的追问；而第二个问题转向“已有成果基础上如何继续推进”，两者构成由“是什么”到“怎么做”的递进关系，符合访谈的对话逻辑。 5．①“何以中国”讲中国何以成其古，探寻文明起源与早期发展；“乡土中国”讲中国何以固其根，剖析传统社会的结构与根基。 ②“何以中国”依赖考古发掘与多学科综合研究，以实物遗存实证历史；“乡土中国”依托田野调查与类型分析，以社会事实提炼理论。 【详解】1．B.“而且为探源工程的后续开展提供了关键性的实践经验”错误。因果颠倒，原文探源工程为良渚申遗作出关键贡献，并非良渚申遗助力探源工程。 C.“已成为国际通用的文明社会的判断标准”错误。新三要素契合中外文明，但原文仅说是对世界文明理论的原创贡献，没有“成为国际通用标准”的表述。 D.“而年轻学者的参与是突破现有研究的关键”错误。原文的表述是“一个初出茅庐的年轻学者的一个不经意发掘，有可能改写历史，改写像我们这辈人依据当时考古材料提出的认识，这是其他学科所无法比拟的，希望有更多人热爱中国考古事业，并坚持下来”，没说“年轻学者的参与是突破现有研究的关键”。 故选A。 2．C.“表明中华文明对外来文明的态度是创新为主、吸收为辅”错误。原文是先吸收外来文明，再在此基础上创新，并非 “创新为主、吸收为辅”，主次关系颠倒。 故选C。 3．本题为成语填空，依托上下文语境，结合词义、搭配、句意选词；先梳理前后文逻辑，再匹配备选成语。 A处修饰青铜铸造技艺水准，前文说商周铸铜技术成熟，故可用“登峰造极/炉火纯青”来形容技艺造诣极高。登峰造极：登上山峰绝顶，比喻技艺、学问达到最高境界。侧重成就抵达顶峰、无人超越。文中形容商周青铜铸造技艺水准极高。炉火纯青：原指炼丹炉火变红，后形容功夫、技艺纯熟完美。侧重技法熟练精湛，运用自如。多用于手艺、技艺。 B处对应文明长久兴盛，结合后文“永葆活力”的提示，可用“生生不息/历久弥新”。生生不息：不断繁衍生长，永不停歇。侧重生命力绵延不绝、持续存续，文中指中华文明代代延续。历久弥新：经历漫长岁月，反而越发鲜活兴盛。侧重历经时间洗礼愈发富有生机，契合中华文明吸纳外来文化、永葆活力的语境。 C处概括中外文明交流历史久远，后文点明早期文明交流由来已久，可用“源远流长”，凸显交流历史漫长。源远流长：源头远、水流长，比喻历史悠久，根底深厚。 4．本题为访谈补写提问题，依托上下文行文逻辑，结合前后问答内容，遵循访谈由问成果意义到问后续举措的递进思路，从前问“研究要解决什么问题”、后问“古代文明互鉴对当下传播的借鉴”中间拟定设问。 第一步，梳理结构：首问探究工程研究目标，后文第三问围绕古文明交流对现代传播的启示，中间语段是探源后续工作规划。 第二步，拟定问句：围绕已有成果谈后续开展方向。 第三步，梳理理由：一是语段内容全是后续研究、宣传、国际传播等举措；二是访谈逻辑由研究目的过渡到落地做法，再延伸文明互鉴，层次连贯。 5．本题分研究对象、研究方法两个角度对比，紧扣材料原文，分别提炼探源工程、《乡土中国》的研究内容与研究手段，逐条对比作答。 第一步，对象层面：提炼探源立足远古文明起源，解答“何以中国”；《乡土中国》聚焦基层传统社会，提炼乡土社会理论。 第二步，方法层面：概括探源依靠考古发掘、多学科交叉实证；《乡土中国》立足实地调研，从现实案例提炼概念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 树王（节选） 阿城 太阳依旧辣，山上飘着热气，草发着生生熟熟的味道。走到半山，支书站下，向山下队里大喊：“都去上工！都去上工！”大家一看，原来人们都站到太阳底下向我们望，听到支书喊，便开始走动。 走不到好久，便望到树王了。树王的叶子在烈日下有些垂，但仍微微动着，将空隙间的阳光隔得闪闪烁烁。有鸟从远处缓缓飞来，近了，箭一样射进树冠里去，找不到踪影。不一会儿，又忽地飞出一群，前后上下地绕树盘旋。一亩大小的阴影使平地生风，暑气远远地避开。队长忽然迟疑着站住，支书也犹疑着，我们便超过支书和队长向大树走去。走近了，才发现巨大的树根间，坐着一个小小的人。那人将头缓缓仰起，我心中一动：是肖疙瘩。 肖疙瘩将双肘盘在膝上，直直地望着我们，一个脸都是紧的。李立望望树，很随便地对肖疙瘩说：“老肖，上来了？”又望望树，说：“老肖，你说这树，从什么地方砍呢？”肖疙瘩只直直地望着李立，不说话，嘴紧紧地闭成一条线。李立招呼我们说：“来吧。”便绕开肖疙瘩，走到树王的另一侧，上下打量了一下，扬起手中的刀。 肖疙瘩忽然说话了，那声音模糊而陌生：“学生，那里不是砍的地方。”李立转过头来看着肖疙瘩，将刀放下，有些惊奇地问：“那你说是哪儿呢？”肖疙瘩仍坐着不动，只把左手微微抬起，拍一拍右臂：“这里。”李立不明白，探过头去看，肖疙瘩张开两只胳膊，稳稳地立起来，站好，又用右手指住胸口：“这里也行。”大家一下省悟过来。 李立的脸一下白了，我也觉得心忽然跳起来，大家都呆住，觉得还是太阳底下暖和。 李立张了张嘴，没有说出什么。静了一静，咽一下，说：“老肖，不要开玩笑。”肖疙瘩将右手放下：“我晓不得开玩笑。”李立说：“那你说到底砍哪儿？”肖疙瘩又将右手指着胸口：“学生，我说过了，这里。” 李立有些恼了，想一想，又很平和地说：“这棵树砍不得吗？”肖疙瘩手不放下，静静地说：“这里砍得。”李立真的恼了，冲冲地说：“这棵树就是要砍倒！它占了这么多地方。这些地方，完全可以用来种有用的树！”肖疙瘩问：“这棵树没有用吗？”李立说：“当然没有用。它能干什么呢？烧柴？做桌椅？盖房子？没有多大的经济价值。”肖疙瘩说：“我看有用。我是粗人，说不来有什么用。可它长成这么大，不容易。它要是个娃儿，养它的人不能砍它。”李立烦躁地晃晃头，说：“谁也没来种这棵树。这种野树太多了。没有这种野树，我们早完成垦殖大业了。一张白纸，好画最新最美的图画。这种野树，是障碍，要砍掉，这是革命，根本不是养什么小孩！” 肖疙瘩浑身抖了一下，垂下眼睛，说：“你们有那么多树可砍，我管不了。”李立说：“你是管不了！”肖疙瘩仍垂着眼睛：“可这棵树要留下来，一个世界都砍光了，也要留下一棵，有个证明。”李立问：“证明什么？”肖疙瘩说：“证明老天爷干过的事。”李立哈哈笑了：“人定胜天。老天爷开过田吗？没有，人开出来了，养活自己。老天爷炼过铁吗？没有，人炼出来了，造成工具，改造自然，当然包括你的老天爷。” 肖疙瘩不说话，仍立在树根当中，李立微笑着，招呼我们。我们都松了一口气，提了刀，走近大树。李立抬起刀，说：“老肖，帮我们把这棵树王砍倒吧。”肖疙瘩一愣，看着李立，似乎有些疑惑，随即平静下来。 李立举起刀，全身拧过去，刀从肩上扬起，寒光一闪，却梦一般，没有砍下的声响。大家眨一下眼，才发现肖疙瘩一双手早钳住李立的刀，刀离树王只有半尺。李立挣了一下。我心下明白，刀休想再移动半分。 李立狂吼一声：“你要干什么？”浑身扭动起来，刀却生在肖疙瘩手上。肖疙瘩将嘴闭住，脸涨得青亮青亮的，筋在腮上颤动。大家“呀”的一声，纷纷退后，静下来。 寂静中忽然有支书的说话声：“肖疙瘩！你疯了！”大家回头一看，支书远远地过来，队长仍站在原地，下巴垂下来，眼睛凄凄的。支书走近了，指一指刀：“松开！”李立松开刀，退后了半步。肖疙瘩仍捏着刀，不说话，不动，立着。支书说：“肖疙瘩，你够了！你要我开你的会吗？你是什么人，你不清楚？你找死呀！”说着伸出手：“把刀给我？”肖疙瘩不看支书，脸一会儿大了，一会儿小了，额头渗出寒光，那光沿鼻梁漫开，眉头急急一颤，眼角抖起来，慢慢有一滴亮。 支书走开，又回过身，缓缓地说：“老肖哇，你不是糊涂人。你那点子错误，说出天，在我手下，我给你包着。你种你的菜，树你管得了吗？农场的事，国家的事，你管得了吗？我一个屁眼大的官，管不了。你还在我屁眼里，你发什么疯？你砍了头，可有碗大的疤？就是有，你那个疤值几个钱？糊涂！老肖，这砍树的手艺，全场你最拿手，我知道，要不你怎么落个‘树王’的称呼呢？你受罪，我也清楚。可我是支书，就要谋这个差事。你这不是给我下不来台吗？” 肖疙瘩缓缓地松下来，脸上有一道亮亮的痕，喉咙提上去，久久不下来。我们都呆了，眼睛干干地定着，想不起眨。原来护着树根的这个矮小汉子，才是树王！心头如粗石狠狠擦了一下，颤颤的，脑后硬起来。 真树王呆呆地立着，一动不动，手慢慢松开，刀哐当一声落在树根上。余音沿树升上去，正要没有，忽然如哭声一般，十数只鸟箭一样，发一阵喊，飞离大树。鸟儿斜斜地沿山势滑飞下去，静静地又升起来，翅膀纷纷抖动，散乱成一团黑点，越来越小，越来越小。 李立呆呆地看看大家，精神失了许多。大家也你看看我，我看看你。支书不说话，过去把刀拾起来，交给李立。李立呆呆地看看刀，一动不动。 肖疙瘩慢慢与树根断开，垂着手，到了离大树一丈远的地方立下，大家却不明白他是怎么走过去的。 支书说：“砍吧，总归是要砍，学生们有道理，不破不立，砍。”回头招呼着：“队长，你过来。” 队长仍远远站着，说：“你们砍，学生们砍。”却不过来。 李立抬起头，谁也不看，极平静地举起刀，砍下去。 （有删改） 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．支书的劝说不仅是对肖疙瘩个人处境的鄙视，也是对其不屈从于集体意志的威吓，这种人性的卑劣深化了特定时代的悲剧内涵。 B．面对现实压迫，肖疙瘩以肉身直面抗争，阿Q借“精神胜利法”自欺苟活，前者为向外的具体行动抗争，后者为向内的虚幻心理慰藉。 C．本文语言简洁冷峻，白描传神；《边城（节选）》语言清新雅致，诗意隽永。虽风格不同，但都通过精简修饰、人物对话推动叙事，手法相通。 D．小说以“我”的视角展开叙述，“我”既是事件的全程见证者，也是价值判断的裁决者，这种叙述方式增强了故事的真实性与批判力度。 7．关于文中肖疙瘩“脸上有一道亮亮的痕”这一细节，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．“亮亮的痕”描摹滑落的泪痕，写出肖疙瘩在支书的威逼利诱下，坚守被迫瓦解、抗争归于沉默的隐忍与悲凉。 B．这一细节与后文“刀哐当一声落在树根上”相继发生，泪落与刀落共同指向肖疙瘩精神防线与具体行动的内外双重溃败。 C．用“亮亮的”而非“晶莹的”或“浑浊的”来修饰泪痕，不作过度渲染，体现了阿城冷静克制的叙述风格。 D．这一细节与“缓缓地松下来”“喉咙提上去，久久不下来”两个细节前后关联，共同表现了肖疙瘩内心从抗争到妥协的变化过程。 8．文中前后两处画横线语句写巨树及其周围环境，意蕴丰富，请简要分析。（6分） 9．文中肖疙瘩说“要留下一棵，有个证明”“证明老天爷干过的事”；李立说“人定胜天”，请结合文本分析二人的观念有何不同，并结合现实生活谈谈你的看法。（6分） 【答案】6．B 7．D 8．①巨树苍劲有生机，荫蔽万物，象征着自然的神性、生命尊严，以及万物和谐共生的美好形态。 ②飞鸟先自由栖息，后哀鸣离去的前后对比，侧面烘托出环境从安宁祥和到悲凉荒芜的变化，预示巨树被砍、家园被毁、和谐共生形态消散的结局。 9．①肖疙瘩主张“留一个证明”是敬畏自然的生态观。他尊重自然生态规律，反对人为肆意破坏，坚守人与自然共生的本心。 ②李立的“人定胜天”是征服自然的功利观。他忽视自然生态规律，过分强调改造与征服，最终必将破坏自然。 ③现实中，人类可合理利用自然，但不可盲目征服自然。我们应摒弃急功近利的功利观，顺应自然规律，在发展中守护生态，实现人与自然的和谐共生。 【详解】6．A. “对肖疙瘩个人处境的鄙视” 错，原文支书话语“你那点子错误，说出天，在我手下，我给你包着”，有劝解、庇护之意，并非单纯鄙视，曲解人物情感；“这种人性的卑劣”错，原文支书说“可我是支书，就要谋这个差事”，支书的劝说更多是自身职位立场使然，并非因人性卑劣。 C. “都通过精简修饰、人物对话推动叙事”错。《边城（节选）》以诗意风物描写为主要叙事推动方式，并非以人物对话推动。 D. “也是价值判断的裁决者”错。原文中“我”只是事件的见证者，并未直接做出价值裁决，将判断空间留给读者。 故选B。 7．D. “共同表现了肖疙瘩内心从抗争到妥协的变化过程”错。原文肖疙瘩松手只是迫于支书的外力威逼，只是行动上的退让，他内心敬畏自然的信念并未发生改变，“内心妥协”的理解有误。 故选D。 8．环境句意蕴分析题，遵循表层景物特点→深层象征/衬托作用→关联情节主题的答题逻辑。 分析第一处画线句：原文写树王“叶子在烈日下有些垂，但仍微微动着”“一亩大小的阴影使平地生风，暑气远远地避开”，表层可见巨树苍劲有生机、能荫庇万物，深层象征自然的神性与生命尊严。 分析两处飞鸟的对比：前文飞鸟栖息树冠，结尾飞鸟“发一阵喊，飞离大树……散乱成一团黑点”，前后对比，侧面烘托氛围从安宁到悲凉的变化，预示巨树被砍的悲剧结局。 9．人物观念对比+现实感悟题，遵循分别提炼人物观念+结合文本分析+结合现实谈看法的答题逻辑。 提炼肖疙瘩的观念：结合原文“一个世界都砍光了，也要留下一棵，有个证明”“证明老天爷干过的事”，可见肖疙瘩持敬畏自然的生态观，尊重自然规律，反对肆意破坏自然。 提炼李立的观念：结合原文“人定胜天……改造自然，当然包括你的老天爷”，可见李立持征服自然的功利发展观，过分强调人的主体性，主张改造征服自然。 结合现实谈看法：现实中人类可合理开发利用自然，但不能盲目征服破坏，应顺应自然规律，走人与自然和谐共生的发展道路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用 孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记 ·孟轲传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎? 愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史 ·王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史 · 陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。 其衣以黼文章，其食以笾豆篮簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B．“济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C．“祖 ”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。 D．“而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 B．王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C．读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D．陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （2）愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 14.孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在?苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。（4分） 【答案】10.BDG 11.D 12.D 13.（1）齐威王、宣王任用孙膑、田忌这些人，因而诸侯都面向东朝拜齐王。 （2）希望（陛下）明察（朝中）因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。 14.①孟子在列国争霸的时代提倡仁政，王安石主张效法先王政意进行变法，陈襄在世人沉溺辞章之学时倡导道德学问，他们都不合时宜，所以被视为“迂阔”。 ②苏轼认为礼制的形式看似“迂阔”（不近人情），实则是圣人用以维护社会秩序、培养民众尊严感与敬畏之心的重要权术（治国手段）。 【详解】10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上从朝廷，往下到普通百姓，他们用来观察倾听世事的方式，没有不显得迂腐不切实际的。 “上自朝廷”与“下至于民”结构相同，“而”前应断开，故在BD处断； “其所以……者”是固定结构“用来……的方式”，中间不能断开，“者”后要断开，故在G处断； “莫不”双重否定加强肯定语气，中间不能断开。 故选BDG。 11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：就出游侍奉齐宣王。/近可以侍奉父亲，远可以侍奉君主。 B.正确。帮助/渡河。句意：能够凭借善辩和博学来佐证自己的观点。/他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 C.正确。以……为根据，效法/祖辈。句意：大体上都是以这份万言书为根据的。/想想他们死去的祖辈父辈。 D.错误。表修饰/表顺承。句意：像簸箕一样张开两腿坐着。/选拔有才能的人然后任用他们。 故选D。 12.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 D.“举荐他入朝为相”错误。由材料三末尾原文“弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部”可知，富弼做了宰相，还推荐陈襄去做秘阁校理、监管祠部（事务），而不是“推荐陈襄入朝为相”。 故选D。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之徒”，这类人或这些人；“东面”，名作状，面向东；“朝”，朝拜。 （2）“监”，明察；“明诏”，明文诏令；“期”，期望。 14.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①孟子、王安石、陈襄被视为“迂阔”的原因：孟子在战国争霸时期主张仁政，推崇尧舜之道，与当时“以攻伐为贤”的风气相悖；王安石在变法中主张效法先王政意，提出“不法先王之政故也”，被保守派认为不切实际；陈襄在科举重文辞的时代倡导“知天尽性”之说，与主流学术风气相左。 ②苏轼对“迂阔”的见解：认为礼制虽看似繁琐不近人情（如揖让之礼），实则是圣人治国的重要方法，通过规范行为培养民众的尊严感和道德意识，达到“使民自尊而不轻为奸”的目的。这种表面“迂阔”的礼制，实为维护社会秩序的精妙设计。 参考译文： 材料一： 孟轲，是邹国人。事理已经通达后，就出游侍奉(服侍)齐宣王，宣王没能任用他。到大梁去后， 梁惠王没有实行他的主张，认为他的话迂曲遥远并且空阔不切实际。在这时候，秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗削弱了敌人(的实力)；齐威王、宣王任用孙膑、田忌这些人，因而诸侯都面向东朝拜齐王。天下正力求合纵连横，把攻城伐地当作贤能，可是孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不适合。返回来和万章这些人编订《诗经》《尚书》，阐述孔子的意旨，写作《孟子》七篇。 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。王安石议论高深新奇，能够凭借善辩和博学来佐证自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望（陛下）明察（朝中）因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。我的这些议论，是那 些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石主持国家，他的改革措施，大体上都是以这份万言书为根据的。 材料三： 陈襄，字述古，是福建侯官人。幼时丧父，能自我独立，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，（对儒家）所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化，（人们）称他们为“四先生”。陈襄担任河阳县令，开始教导农民种植稻谷。富弼作郡守，一见到就用优厚的礼节对待陈襄。陈襄关心政教风化，让年轻的一代进入县学去学习。有人到富弼那里说陈襄的坏话，说陈襄诱骗同邑的人来资助过路的人，富弼怀疑陈襄。人们都劝说陈襄毁掉学校的房舍来堵住别人的指责，他没有听。过了很久，富弼把这些话告诉陈襄，陈襄说：“反躬自问，正义确实在我手里，就算对方有千军万马，我也要勇往直前看了。我如果有惑乱之心，谁还能了解我。”陈襄更加讲学论道，没有稍微松懈。富弼因为这更加认为他奇特，等到富弼做了宰相，还推荐陈襄去做秘阁校理、监管祠部（事务）。 材料四： 圣人并非不知道张开两腿坐着、不相互作揖就进食，更符合人之常情。（但）从上到朝廷，下到百姓，他们用来观察倾听世事的方式，没有不近乎迂腐不切实际的。他们用有花纹的衣服来装饰自己，用各种礼器来盛放食物，嫁娶丧葬等都有规定的礼仪，以此让百姓自我尊重而不轻易做坏事。所以说：接近人之常情的礼，并不是最好的礼。周公、孔子在（各种礼仪中的）升降揖让之间尽心竭力，（反复强调）而不敢有所疏漏，这在世俗之人看来是迂腐不切实际的，却不知道圣人的权变原本就在于此。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 立秋月夜前堂观月 范成大 箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。 萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。 东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。 色尘声界如如现，本自无禅不用逃。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。 B．颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。 C．尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。 D．全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。 16.本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。（6分） 【答案】15.C 16.相同点：都以风、江为主要意象，借自然之景写内心境界，体现出身处尘世而内心超脱、从容自得的人生态度。 不同点：①景物特点不同：本联写夜风喧嚣、江涛汹涌，景象壮阔雄放、气势凌厉；《赤壁赋》写清风缓缓、江面平静，景象清幽宁静、和缓舒畅。 ②写景手法与表达心境不同：本联以动写静、以闹衬静，借外界喧嚣动荡，反衬内心淡定自在、不为外物所扰的禅意；《赤壁赋》直接写静景，营造澄澈平和之境，表达超然旷达、悠然自适的情怀。 【详解】15.C.“消极避世的虚无思想”错。尾联是说禅意本在当下、不必外求，体现的是随缘自适、物我两忘的旷达，而非消极虚无。 故选C。 16.解题时需先紧扣题干“写景异同”的要求，先找共性，再分点析差异，结合文本关键词拆解手法与情感，确保答题思路贴合题干指向。 相同点：二者均以“风”“江水”为核心意象，借自然之景映射内心境界——本诗颈联写喧嚣风涛，诗人却能淡然观之；《赤壁赋》写静风平波，苏轼从容赏之。 不同点：一是景物特点，本诗颈联“风喧”“石汹”“江涛”等词，写出夜风喧嚣、江涛汹涌的壮阔雄放之景；《赤壁赋》“徐来”“不兴”突出清风舒缓、江面平静的清幽宁静之态。二是写景手法与心境，本诗用外界的动荡，反衬自己不为外物所扰的淡定；《赤壁赋》直接铺写澄澈平和的意境，表达超然悠然情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小武周末出游，夜宿山村。清晨醒来雨过天晴，空气清新，屋檐下鸟鸣清脆。他不禁联想到周邦彦《苏幕遮》中描绘此景的两句：“___________，___________。” （2）对天资聪慧的小武，老师寄予厚望，常引用荀子《劝学》中的“___________，不能十步；___________，功在不舍”，让他明白久久为功的道理。 （3）你和朋友春日雅集，赏花品茶，行“花”“月”飞花令，想到了含“花”“月”二字的古诗词：“___________，___________。” 【答案】鸟雀呼晴 侵晓窥檐语 骐骥一跃 驽马十驾 春花秋月何时了 往事知多少（江流宛转绕芳甸  月照花林皆似霰/梨花院落溶溶月  柳絮池塘淡淡风/花月不知心底事  水风空落眼前花/醉月频中圣  迷花不事君/春宵一刻值千金  花有清香月有阴） 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：窥、檐、骐骥、驽、宛、甸、霰、宵。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎， A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。 以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。 材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。 回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠， B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。 18.下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。 B．“骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。 C．“备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。 D．“更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 20.文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。（3分） 22.某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。（4分） 【答案】18.C 19．A钢铁用来架桥  B都离不开材料的进步 20．①序号②：修改为“实现了出货量全球登顶的目标”（或“达成了出货量全球登顶的局面”）； ②序号⑤⑥：修改为“屏幕不光是给人看的，还是看得见、听得懂、会思考的智能体”。 21．①运用借喻修辞，把抽象的发展制约具象化；②生动点明核心材料不足是制约前沿技术发展的关键瓶颈，用词通俗鲜活，表意凝练，符合科普文的表达特点。 22.示例：握材料创新密钥，开未来发展新篇 【详解】18.A.正确。“角色”指新材料从“承载功能”变为“具有智慧”的功用，“角”表“角色”时读jué，解说无误。 B.正确。“骨架”“微雕艺术”的引号均表示特殊含义，前者喻指材料的承载功能，后者喻指量子点纳米像元的精细加工，作用相同。 C. “‘备受瞩目’此处可替换成‘炙手可热’”错。原文“眼下备受瞩目的新型显示技术”，“炙手可热”形容权势大、气焰盛，含贬义，不能用于形容受关注的技术，二者语义、感情色彩均不符。 D.正确。“更叠”为错别字，“更迭”指交替、更替，符合“人类文明形态更替演进”的语境，解说无误。 故选C。 19.A处：前文说过去我们对材料的理解是“被动”的，举了“石头盖房、青铜铸鼎”的例子，此处可接着举例。核心是不同材料有固定用途。可填写：钢铁用来架桥。 B处：承接“文明形态的每一次更迭”，结合后文陶器、青铜器、钢铁与文明的关联，突出“材料革新”的重要性，可填：都离不开材料的进步。 20.②句“完成”与“局面”搭配不当，“完成”常搭配“目标、任务”，“局面”需与“达成、形成”搭配； ⑤⑥句“不光是……而是……”关联词搭配错误，应为“不光是……还是……”，表递进关系，符合语境。 21.方法：先点明修辞，再结合语境分析其比喻义，最后说明表达效果。 ①先判定手法：“卡脖子”是生活化的比喻，将材料技术对前沿领域的制约，比作人被卡住脖子无法呼吸的状态，用具体动作比喻抽象的发展困境，属于借喻。 ②再结合内容分析效果：文中指核心材料不足制约了前沿技术发展，这个说法把抽象的瓶颈问题具象化，通俗好懂，鲜活传神，符合文本的表达风格。 22.①先明确要求：紧扣“材料赋能未来”主题，要有修辞，不超25字，简洁有力。 ②提取核心关键词：材料创新、未来发展，再选用合适修辞，比如对偶、比喻，调整字数，最终拟写符合要求即可。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ 对此，你怎么看？ 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文： 以个体微芒，照群体前行 新缸养鱼，先遣“闯缸鱼”探路，以个体试探未知风险，换群体安然栖身。有人斥责此举轻慢生命，亦有人赞其牺牲可贵，这场争议的本质，是个体价值与群体福祉的辩证思考。真正的理性，从非否定个体牺牲的意义，亦非漠视生命的珍贵，而是读懂那些主动奔赴未知的担当，以个体微芒，照亮群体前行之路。 敬畏个体生命，是人文精神的底色，却绝非否定担当的借口。每条生命都独一无二，都有存活的权利，批评者对生命的珍视，本是人性温暖的体现。世间从无高低贵贱的生命，任何个体都不该被随意轻弃，这是文明社会的基本准则。但“闯缸鱼”的价值，绝非被轻慢的牺牲品，而是主动承担风险的先行者，它们的奔赴，不是被迫的舍弃，而是为群体筑牢安全屏障的无私奉献，这份价值，更值得我们敬畏与铭记。 群体的前行，从来离不开个体的勇毅担当，先行者的牺牲，是文明向前的基石。鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”古往今来，人类社会的每一次突破，每一次安稳，都藏着先行者的负重前行。神农尝百草，以身试毒，勘破草药药性，为后世医者奠定根基，换得众生远离病痛；疫情来袭时，无数医护人员化身“逆行者”，奔赴风险一线，以自身安危为筹码，守护万千家庭的平安；航天事业起步之初，科研工作者隐姓埋名，在未知领域反复探索，承受失败与风险，终让中国航天叩问苍穹。他们如同鱼缸中的“闯缸鱼”，身处未知险境，直面潜在危机，以个体的担当，为群体铺就安稳的道路，这份牺牲，从未被辜负，更不该被曲解。 珍视生命与致敬担当，从来不是对立的两端，而是相辅相成的价值追求。我们尊重每一个个体的生命，故而更要铭记先行者的付出，不将他们的牺牲视作理所当然，更不肆意轻贱他们的担当。真正的智慧，是既保有对生命的敬畏，也懂得感恩先行者的奉献；既不盲目推崇无谓的牺牲，也不否定危难时刻的挺身而出。青年一辈，更应读懂这份担当，既珍惜自身价值，也心怀家国，在时代需要时，敢于做奔赴未知的“闯缸鱼”。 众生如鱼，皆需栖身于时代的鱼缸之中。个体的微光或许微弱，却能汇聚成照亮群体的星河。愿我们都能敬畏生命，亦致敬担当，铭记那些先行探路的勇者，以个体之责，护群体之安，在时代浪潮中，书写属于平凡者的不凡篇章。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料首先交代了“闯缸鱼”的功能，接着，材料呈现了两种对立观点，形成思辨张力：一方批评养鱼人轻慢生命，认为每条鱼的生命都独一无二，不应让个体承担未知风险，核心是坚守“个体生命至上”的价值立场；另一方则肯定“闯缸鱼”牺牲的意义，认为其以个体风险换群体安全的行为值得尊重，核心是认可“牺牲的价值与群体利益的重要性”。 这两种观点并无绝对的对错之分，而是不同价值维度的考量：前者聚焦生命本身的平等与尊严，反对以任何名义对个体生命的刻意消耗；后者聚焦牺牲的正向意义，强调个体为群体做出的贡献值得敬畏。材料的核心不是评判养鱼行为的对错，而是引导学生思考：个体生命与群体利益如何平衡？牺牲的价值该如何界定？对生命的尊重，是绝对的个体优先，还是可以在合理范围内兼顾群体？ 写作要求“联系现实生活”，提示学生不能局限于鱼缸的场景，需将思辨延伸到社会、历史、人生等更广维度，比如疫情中逆行的志愿者、科研路上先驱者的试错、社会发展中个体的奉献等，让文章具有现实针对性。 写作时，开头可从“闯缸鱼”的场景切入，概括材料中的核心争议，引出全文的思辨主题。中间部分可分层次展开：若侧重尊重个体生命，可论述生命的独一无二性，反对以群体之名漠视个体权益，结合现实中对弱势个体的保护事例；若侧重肯定牺牲价值，可论述个体奉献对群体发展的推动作用，结合先驱者、奉献者的事迹；若辩证立意，可探讨个体与群体的共生关系，说明尊重个体与认可合理牺牲并不矛盾，关键是把握“自愿”“必要”的原则，避免刻意消耗个体。结尾需回归主题，升华观点，联系青少年自身，思考如何在个人成长与集体责任、社会发展中做出选择。 立意： 1.敬畏每一个生命，拒绝以群体之名轻慢个体。 2.致敬为群体挺身而出的个体。 3.平衡个体尊严与群体利益，让奉献源于自觉而非强制。 4.以个体之微光，照亮群体前行之路。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试03 参考答案 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 1．（3分）A 2．（3分）C 3．（4分）A.登峰造极/炉火纯青 B.生生不息/历久弥新 C.源远流长 4．（2分）问题：中华文明探源工程已取得的成果经验，对继续推进、不断深化中华文明探源工程有哪些启示？ 理由：①从内容衔接来看，王巍的回答是基于已有成果对未来工作的具体部署，可见其回答的是“如何进一步深化”的问题。 ②从逻辑层次来看，第一个问题聚焦探源工程“要解决什么重大问题”，属于对工程目标的追问；而第二个问题转向“已有成果基础上如何继续推进”，两者构成由“是什么”到“怎么做”的递进关系，符合访谈的对话逻辑。 5．（6分）①“何以中国”讲中国何以成其古，探寻文明起源与早期发展；“乡土中国”讲中国何以固其根，剖析传统社会的结构与根基。 ②“何以中国”依赖考古发掘与多学科综合研究，以实物遗存实证历史；“乡土中国”依托田野调查与类型分析，以社会事实提炼理论。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．（3分）B 7．（3分）D 8．（6分）①巨树苍劲有生机，荫蔽万物，象征着自然的神性、生命尊严，以及万物和谐共生的美好形态。 ②飞鸟先自由栖息，后哀鸣离去的前后对比，侧面烘托出环境从安宁祥和到悲凉荒芜的变化，预示巨树被砍、家园被毁、和谐共生形态消散的结局。 9．（6分）①肖疙瘩主张“留一个证明”是敬畏自然的生态观。他尊重自然生态规律，反对人为肆意破坏，坚守人与自然共生的本心。 ②李立的“人定胜天”是征服自然的功利观。他忽视自然生态规律，过分强调改造与征服，最终必将破坏自然。 ③现实中，人类可合理利用自然，但不可盲目征服自然。我们应摒弃急功近利的功利观，顺应自然规律，在发展中守护生态，实现人与自然的和谐共生。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 10．（3分）BDG 11．（3分）D 12．（3分）D 13．（8分）（1）齐威王、宣王任用孙膑、田忌这些人，因而诸侯都面向东朝拜齐王。 （2）希望（陛下）明察（朝中）因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。 14．（4分）①孟子在列国争霸的时代提倡仁政，王安石主张效法先王政意进行变法，陈襄在世人沉溺辞章之学时倡导道德学问，他们都不合时宜，所以被视为“迂阔”。 ②苏轼认为礼制的形式看似“迂阔”（不近人情），实则是圣人用以维护社会秩序、培养民众尊严感与敬畏之心的重要权术（治国手段）。 参考译文： 材料一： 孟轲，是邹国人。事理已经通达后，就出游侍奉(服侍)齐宣王，宣王没能任用他。到大梁去后， 梁惠王没有实行他的主张，认为他的话迂曲遥远并且空阔不切实际。在这时候，秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗削弱了敌人(的实力)；齐威王、宣王任用孙膑、田忌这些人，因而诸侯都面向东朝拜齐王。天下正力求合纵连横，把攻城伐地当作贤能，可是孟轲却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，因此他所到的地方都不适合。返回来和万章这些人编订《诗经》《尚书》，阐述孔子的意旨，写作《孟子》七篇。 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。王安石议论高深新奇，能够凭借善辩和博学来佐证自己的观点，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望（陛下）明察（朝中）因循守旧的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望适应当前的世事变化。我的这些议论，是那 些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石主持国家，他的改革措施，大体上都是以这份万言书为根据的。 材料三： 陈襄，字述古，是福建侯官人。幼时丧父，能自我独立，出外到乡校游学，与陈烈、周希孟、郑穆是好朋友。当时读书人都沉浸迷失在注重修饰文词的文章中，（对儒家）所说的了解天命觉悟本性的学说，都指责是思想言行不合实际而没有人来研究这样的学说。陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们），惊讶不已，他们坚持这样做不改变，最终（大家）都听从了他们并且受到教化，（人们）称他们为“四先生”。陈襄担任河阳县令，开始教导农民种植稻谷。富弼作郡守，一见到就用优厚的礼节对待陈襄。陈襄关心政教风化，让年轻的一代进入县学去学习。有人到富弼那里说陈襄的坏话，说陈襄诱骗同邑的人来资助过路的人，富弼怀疑陈襄。人们都劝说陈襄毁掉学校的房舍来堵住别人的指责，他没有听。过了很久，富弼把这些话告诉陈襄，陈襄说：“反躬自问，正义确实在我手里，就算对方有千军万马，我也要勇往直前看了。我如果有惑乱之心，谁还能了解我。”陈襄更加讲学论道，没有稍微松懈。富弼因为这更加认为他奇特，等到富弼做了宰相，还推荐陈襄去做秘阁校理、监管祠部（事务）。 材料四： 圣人并非不知道张开两腿坐着、不相互作揖就进食，更符合人之常情。（但）从上到朝廷，下到百姓，他们用来观察倾听世事的方式，没有不近乎迂腐不切实际的。他们用有花纹的衣服来装饰自己，用各种礼器来盛放食物，嫁娶丧葬等都有规定的礼仪，以此让百姓自我尊重而不轻易做坏事。所以说：接近人之常情的礼，并不是最好的礼。周公、孔子在（各种礼仪中的）升降揖让之间尽心竭力，（反复强调）而不敢有所疏漏，这在世俗之人看来是迂腐不切实际的，却不知道圣人的权变原本就在于此。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）C 16．（6分）相同点：都以风、江为主要意象，借自然之景写内心境界，体现出身处尘世而内心超脱、从容自得的人生态度。 不同点：①景物特点不同：本联写夜风喧嚣、江涛汹涌，景象壮阔雄放、气势凌厉；《赤壁赋》写清风缓缓、江面平静，景象清幽宁静、和缓舒畅。 ②写景手法与表达心境不同：本联以动写静、以闹衬静，借外界喧嚣动荡，反衬内心淡定自在、不为外物所扰的禅意；《赤壁赋》直接写静景，营造澄澈平和之境，表达超然旷达、悠然自适的情怀。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）鸟雀呼晴 侵晓窥檐语 骐骥一跃 驽马十驾 春花秋月何时了 往事知多少（江流宛转绕芳甸  月照花林皆似霰/梨花院落溶溶月  柳絮池塘淡淡风/花月不知心底事  水风空落眼前花/醉月频中圣  迷花不事君/春宵一刻值千金  花有清香月有阴） 三、语言文字运用（18分） 18．（3分）C 19．（4分）A钢铁用来架桥  B都离不开材料的进步 20．（4分）①序号②：修改为“实现了出货量全球登顶的目标”（或“达成了出货量全球登顶的局面”）； ②序号⑤⑥：修改为“屏幕不光是给人看的，还是看得见、听得懂、会思考的智能体”。 21．（3分）①运用借喻修辞，把抽象的发展制约具象化；②生动点明核心材料不足是制约前沿技术发展的关键瓶颈，用词通俗鲜活，表意凝练，符合科普文的表达特点。 22．（4分）示例：握材料创新密钥，开未来发展新篇 四、写作（60分） 例文： 以个体微芒，照群体前行 新缸养鱼，先遣“闯缸鱼”探路，以个体试探未知风险，换群体安然栖身。有人斥责此举轻慢生命，亦有人赞其牺牲可贵，这场争议的本质，是个体价值与群体福祉的辩证思考。真正的理性，从非否定个体牺牲的意义，亦非漠视生命的珍贵，而是读懂那些主动奔赴未知的担当，以个体微芒，照亮群体前行之路。 敬畏个体生命，是人文精神的底色，却绝非否定担当的借口。每条生命都独一无二，都有存活的权利，批评者对生命的珍视，本是人性温暖的体现。世间从无高低贵贱的生命，任何个体都不该被随意轻弃，这是文明社会的基本准则。但“闯缸鱼”的价值，绝非被轻慢的牺牲品，而是主动承担风险的先行者，它们的奔赴，不是被迫的舍弃，而是为群体筑牢安全屏障的无私奉献，这份价值，更值得我们敬畏与铭记。 群体的前行，从来离不开个体的勇毅担当，先行者的牺牲，是文明向前的基石。鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”古往今来，人类社会的每一次突破，每一次安稳，都藏着先行者的负重前行。神农尝百草，以身试毒，勘破草药药性，为后世医者奠定根基，换得众生远离病痛；疫情来袭时，无数医护人员化身“逆行者”，奔赴风险一线，以自身安危为筹码，守护万千家庭的平安；航天事业起步之初，科研工作者隐姓埋名，在未知领域反复探索，承受失败与风险，终让中国航天叩问苍穹。他们如同鱼缸中的“闯缸鱼”，身处未知险境，直面潜在危机，以个体的担当，为群体铺就安稳的道路，这份牺牲，从未被辜负，更不该被曲解。 珍视生命与致敬担当，从来不是对立的两端，而是相辅相成的价值追求。我们尊重每一个个体的生命，故而更要铭记先行者的付出，不将他们的牺牲视作理所当然，更不肆意轻贱他们的担当。真正的智慧，是既保有对生命的敬畏，也懂得感恩先行者的奉献；既不盲目推崇无谓的牺牲，也不否定危难时刻的挺身而出。青年一辈，更应读懂这份担当，既珍惜自身价值，也心怀家国，在时代需要时，敢于做奔赴未知的“闯缸鱼”。 众生如鱼，皆需栖身于时代的鱼缸之中。个体的微光或许微弱，却能汇聚成照亮群体的星河。愿我们都能敬畏生命，亦致敬担当，铭记那些先行探路的勇者，以个体之责，护群体之安，在时代浪潮中，书写属于平凡者的不凡篇章。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 在文明探源中探寻“何以中国” ——中国社会科学院学部委员、河南省文物考古研究院院长王巍访谈 学术家园：从您2000年发表对开展中华文明起源研究总体思路和课题设置的构想，到中华文明探源工程2002年启动预备性研究、2004年正式启动，您始终走在文明起源研究的前沿。中华文明探源工程要解决怎样的重大问题？ 王巍：文明起源研究是人类历史研究中极为重要的课题。从2002年启动预研究开始，共有涉及考古、历史、物理、化学、天文、地质、生物等近 20个学科、60多个机构、400余位学者参加了研究。 国外学术界曾比较普遍地认为，中华文明的开始应从商代晚期使用甲骨文字算起，只有大约3300年历史。我国古代史学者则根据《史记·夏本纪》的记载，认为中华文明应从夏王朝的建立开始，大约有4000年历史。探源工程最重要的成果则是，通过一系列重大考古发现和多学科综合研究，实证了中华文明具有5000多年历史这一事实。探源工程把对反映各地区文明化进程重要遗址的考古调查与发掘作为最关键的环节，在黄河上中下游、长江上中下游和辽河流域的近50处遗址有计划地、持续地开展区域调查和考古发掘，取得了一系列重大发现，揭示出距今5500年至距今4000年间，中华大地不同区域文明的演进，并最终汇聚为多元一体的中华文明的历史进程和发展道路。 2019年7月6日，良渚古城遗址成功入选世界遗产名录，良渚社会进入文明社会得到了国际学术界的认可，良渚遗址把中华文明的起源从原来国外认定的3000多年更正为现在的5000多年，成为向国内外彰显和实证中华五千年文明的圣地。探源工程则为良渚遗址成功申遗作出了关键性贡献。 我们之前还曾面临如何判断进入文明社会的标准问题。之前普遍流行的标准就是“三要素”——冶金术、文字和城市，但并非“放之四海而皆准”，例如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器具，存在于南美洲的印加文明没有使用文字而是结绳记事。这样我们就有信心从中国的实际情况出发，来探讨进入文明社会的标准。通过中华文明探源工程，我们总结出新的“三要素”——城市、阶级、王权和国家，国家的出现是进入文明社会最根本的标志。“三要素”是中华文明探源工程根据马克思主义基本原理，结合中国各地早期文明的材料中概括出来的，也符合其他地区的文明。从这个意义上来说，探源工程提出的“中国方案”是对世界文明研究理论作出的原创性贡献。 学术家园：…… 王巍：考古学靠新的资料不断丰富和充实，一个初出茅庐的年轻学者的一个不经意发掘，有可能改写历史，改写像我们这辈人依据当时考古材料提出的认识，这是其他学科所无法比拟的，希望有更多人热爱中国考古事业，并坚持下来。 坚持以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论指导中华文明起源研究，这是探源工程最根本的成功经验，必须加以坚持。同时继续加强对中华文明的研究和阐释，特别加强哲学社会科学各学科的参与。还要加强中华文明探源研究成果的国内宣传推广，创新传播形式，增强民众特别是青少年对中华文明的认识和认同。此外，还要继续大力推动文明交流互鉴、加强中华文明的国际传播，扩大中华文化的国际影响力，比如举办线下线上的中华文明探源研究成果展，形成较大的国际影响。加大对中外合作考古的支持力度，以实际行动践行人类命运共同体理念。 学术家园：历史上的文明交流互鉴实践，对于当下增强中华文明传播力影响力有哪些借鉴意义？ 王巍：放眼世界，距今5000年前后，是世界各古老文明形成与初步发展的重要时期，也是各地区域文明之间的交流最为活跃的时期之一。在这一时期，原产于西亚的小麦、黄牛和绵羊及冶金术经由丝绸之路传入我国西北地区，后传到黄河中下游地区。冶金术在西亚地区是制作小件的青铜工具、武器和装饰品，而在其传入中原地区之后不久，中原地区的先民们利用在此之前已经熟练掌握的高温烧制陶器的技术，发明了用陶范铸造青铜器容器的技术。到了商周时期，青铜容器铸造技术达到 A 的地步，河南安阳殷墟出土的重达800多公斤的司母戊大铜鼎就是突出代表。这一事例表明，中华文明对外来先进文明因素并非只是照搬，而是在吸收的基础上加以创新，是中华文明包容性和创新性的最好体现，也是其 B 、永葆活力的重要原因之一。 同一时期，起源于我国华北地区的粟、黍的栽培技术向西亚地区传播。此时期经由丝绸之路的东西方文化交流比汉代张骞通西域早2000多年。还有水稻和丝绸的向外传播，也都远远早于汉代。由此可见，中西方文明之间的交流 C ，对于两地区文明的产生和发展都发挥了重要作用。 “文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”是对人类历史发展规律的精辟总结。知古鉴今，当今社会的发展，同样需要秉持开放包容的态度，需要不同文明之间的相互交流、相互借鉴、共同进步。 材料二： 乡土中国·重刊序言（节选） 费孝通 这本小册子和我所写的《江村经济》、《禄村农田》等调查报告性质不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．国外学术界与我国古代史学者对中华文明起源时间的认知曾经存在差异，而探源工程实证了中华文明5000多年历史，统一了中外认识。 B．良渚古城遗址入选世界遗产名录，不仅使良渚社会进入文明社会得到国际认可，而且为探源工程的后续开展提供了关键性的实践经验。 C．区别于曾经普遍流行的“三要素”，探源工程提出的“城市、阶级、王权和国家”新“三要素”，已成为国际通用的文明社会的判断标准。 D．考古学的特殊性在于新发掘可能改写既有认知，因此探源工程需持续推进，不断丰富资料，而年轻学者的参与是突破现有研究的关键。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文明探源工程将多学科综合研究与跨流域遗址发掘相结合，突破了单一学科及区域研究的局限，成果卓然。 B．加强中华文明探源研究成果的宣传推广、举办线下线上成果展，是扩大中华文化国际影响力的有力举措。 C．中原先民将西亚冶金术创新为青铜容器铸造技术，表明中华文明对外来文明的态度是创新为主、吸收为辅。 D．不同文明之间交流互鉴，在距今5000年前后就已有之，西亚产的小麦传入我国就是其中典型的例子。 3．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 4．材料一中，学术家园提出的第二个问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（2分） 5．文明探源工程指向的是“何以中国”，而费孝通先生《乡土中国》的核心是“乡土中国”，请结合两则材料，比较二者研究对象和研究方法的区别。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 树王（节选） 阿城 太阳依旧辣，山上飘着热气，草发着生生熟熟的味道。走到半山，支书站下，向山下队里大喊：“都去上工！都去上工！”大家一看，原来人们都站到太阳底下向我们望，听到支书喊，便开始走动。 走不到好久，便望到树王了。树王的叶子在烈日下有些垂，但仍微微动着，将空隙间的阳光隔得闪闪烁烁。有鸟从远处缓缓飞来，近了，箭一样射进树冠里去，找不到踪影。不一会儿，又忽地飞出一群，前后上下地绕树盘旋。一亩大小的阴影使平地生风，暑气远远地避开。队长忽然迟疑着站住，支书也犹疑着，我们便超过支书和队长向大树走去。走近了，才发现巨大的树根间，坐着一个小小的人。那人将头缓缓仰起，我心中一动：是肖疙瘩。 肖疙瘩将双肘盘在膝上，直直地望着我们，一个脸都是紧的。李立望望树，很随便地对肖疙瘩说：“老肖，上来了？”又望望树，说：“老肖，你说这树，从什么地方砍呢？”肖疙瘩只直直地望着李立，不说话，嘴紧紧地闭成一条线。李立招呼我们说：“来吧。”便绕开肖疙瘩，走到树王的另一侧，上下打量了一下，扬起手中的刀。 肖疙瘩忽然说话了，那声音模糊而陌生：“学生，那里不是砍的地方。”李立转过头来看着肖疙瘩，将刀放下，有些惊奇地问：“那你说是哪儿呢？”肖疙瘩仍坐着不动，只把左手微微抬起，拍一拍右臂：“这里。”李立不明白，探过头去看，肖疙瘩张开两只胳膊，稳稳地立起来，站好，又用右手指住胸口：“这里也行。”大家一下省悟过来。 李立的脸一下白了，我也觉得心忽然跳起来，大家都呆住，觉得还是太阳底下暖和。 李立张了张嘴，没有说出什么。静了一静，咽一下，说：“老肖，不要开玩笑。”肖疙瘩将右手放下：“我晓不得开玩笑。”李立说：“那你说到底砍哪儿？”肖疙瘩又将右手指着胸口：“学生，我说过了，这里。” 李立有些恼了，想一想，又很平和地说：“这棵树砍不得吗？”肖疙瘩手不放下，静静地说：“这里砍得。”李立真的恼了，冲冲地说：“这棵树就是要砍倒！它占了这么多地方。这些地方，完全可以用来种有用的树！”肖疙瘩问：“这棵树没有用吗？”李立说：“当然没有用。它能干什么呢？烧柴？做桌椅？盖房子？没有多大的经济价值。”肖疙瘩说：“我看有用。我是粗人，说不来有什么用。可它长成这么大，不容易。它要是个娃儿，养它的人不能砍它。”李立烦躁地晃晃头，说：“谁也没来种这棵树。这种野树太多了。没有这种野树，我们早完成垦殖大业了。一张白纸，好画最新最美的图画。这种野树，是障碍，要砍掉，这是革命，根本不是养什么小孩！” 肖疙瘩浑身抖了一下，垂下眼睛，说：“你们有那么多树可砍，我管不了。”李立说：“你是管不了！”肖疙瘩仍垂着眼睛：“可这棵树要留下来，一个世界都砍光了，也要留下一棵，有个证明。”李立问：“证明什么？”肖疙瘩说：“证明老天爷干过的事。”李立哈哈笑了：“人定胜天。老天爷开过田吗？没有，人开出来了，养活自己。老天爷炼过铁吗？没有，人炼出来了，造成工具，改造自然，当然包括你的老天爷。” 肖疙瘩不说话，仍立在树根当中，李立微笑着，招呼我们。我们都松了一口气，提了刀，走近大树。李立抬起刀，说：“老肖，帮我们把这棵树王砍倒吧。”肖疙瘩一愣，看着李立，似乎有些疑惑，随即平静下来。 李立举起刀，全身拧过去，刀从肩上扬起，寒光一闪，却梦一般，没有砍下的声响。大家眨一下眼，才发现肖疙瘩一双手早钳住李立的刀，刀离树王只有半尺。李立挣了一下。我心下明白，刀休想再移动半分。 李立狂吼一声：“你要干什么？”浑身扭动起来，刀却生在肖疙瘩手上。肖疙瘩将嘴闭住，脸涨得青亮青亮的，筋在腮上颤动。大家“呀”的一声，纷纷退后，静下来。 寂静中忽然有支书的说话声：“肖疙瘩！你疯了！”大家回头一看，支书远远地过来，队长仍站在原地，下巴垂下来，眼睛凄凄的。支书走近了，指一指刀：“松开！”李立松开刀，退后了半步。肖疙瘩仍捏着刀，不说话，不动，立着。支书说：“肖疙瘩，你够了！你要我开你的会吗？你是什么人，你不清楚？你找死呀！”说着伸出手：“把刀给我？”肖疙瘩不看支书，脸一会儿大了，一会儿小了，额头渗出寒光，那光沿鼻梁漫开，眉头急急一颤，眼角抖起来，慢慢有一滴亮。 支书走开，又回过身，缓缓地说：“老肖哇，你不是糊涂人。你那点子错误，说出天，在我手下，我给你包着。你种你的菜，树你管得了吗？农场的事，国家的事，你管得了吗？我一个屁眼大的官，管不了。你还在我屁眼里，你发什么疯？你砍了头，可有碗大的疤？就是有，你那个疤值几个钱？糊涂！老肖，这砍树的手艺，全场你最拿手，我知道，要不你怎么落个‘树王’的称呼呢？你受罪，我也清楚。可我是支书，就要谋这个差事。你这不是给我下不来台吗？” 肖疙瘩缓缓地松下来，脸上有一道亮亮的痕，喉咙提上去，久久不下来。我们都呆了，眼睛干干地定着，想不起眨。原来护着树根的这个矮小汉子，才是树王！心头如粗石狠狠擦了一下，颤颤的，脑后硬起来。 真树王呆呆地立着，一动不动，手慢慢松开，刀哐当一声落在树根上。余音沿树升上去，正要没有，忽然如哭声一般，十数只鸟箭一样，发一阵喊，飞离大树。鸟儿斜斜地沿山势滑飞下去，静静地又升起来，翅膀纷纷抖动，散乱成一团黑点，越来越小，越来越小。 李立呆呆地看看大家，精神失了许多。大家也你看看我，我看看你。支书不说话，过去把刀拾起来，交给李立。李立呆呆地看看刀，一动不动。 肖疙瘩慢慢与树根断开，垂着手，到了离大树一丈远的地方立下，大家却不明白他是怎么走过去的。 支书说：“砍吧，总归是要砍，学生们有道理，不破不立，砍。”回头招呼着：“队长，你过来。” 队长仍远远站着，说：“你们砍，学生们砍。”却不过来。 李立抬起头，谁也不看，极平静地举起刀，砍下去。 （有删改） 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．支书的劝说不仅是对肖疙瘩个人处境的鄙视，也是对其不屈从于集体意志的威吓，这种人性的卑劣深化了特定时代的悲剧内涵。 B．面对现实压迫，肖疙瘩以肉身直面抗争，阿Q借“精神胜利法”自欺苟活，前者为向外的具体行动抗争，后者为向内的虚幻心理慰藉。 C．本文语言简洁冷峻，白描传神；《边城（节选）》语言清新雅致，诗意隽永。虽风格不同，但都通过精简修饰、人物对话推动叙事，手法相通。 D．小说以“我”的视角展开叙述，“我”既是事件的全程见证者，也是价值判断的裁决者，这种叙述方式增强了故事的真实性与批判力度。 7．关于文中肖疙瘩“脸上有一道亮亮的痕”这一细节，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．“亮亮的痕”描摹滑落的泪痕，写出肖疙瘩在支书的威逼利诱下，坚守被迫瓦解、抗争归于沉默的隐忍与悲凉。 B．这一细节与后文“刀哐当一声落在树根上”相继发生，泪落与刀落共同指向肖疙瘩精神防线与具体行动的内外双重溃败。 C．用“亮亮的”而非“晶莹的”或“浑浊的”来修饰泪痕，不作过度渲染，体现了阿城冷静克制的叙述风格。 D．这一细节与“缓缓地松下来”“喉咙提上去，久久不下来”两个细节前后关联，共同表现了肖疙瘩内心从抗争到妥协的变化过程。 8．文中前后两处画横线语句写巨树及其周围环境，意蕴丰富，请简要分析。（6分） 9．文中肖疙瘩说“要留下一棵，有个证明”“证明老天爷干过的事”；李立说“人定胜天”，请结合文本分析二人的观念有何不同，并结合现实生活谈谈你的看法。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用 孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记 ·孟轲传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎? 愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史 ·王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史 · 陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。 其衣以黼文章，其食以笾豆篮簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B．“济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C．“祖 ”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。 D．“而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 B．王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C．读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D．陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （2）愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。 14.孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在?苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 立秋月夜前堂观月 范成大 箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。 萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。 东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。 色尘声界如如现，本自无禅不用逃。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。 B．颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。 C．尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。 D．全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。 16.本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小武周末出游，夜宿山村。清晨醒来雨过天晴，空气清新，屋檐下鸟鸣清脆。他不禁联想到周邦彦《苏幕遮》中描绘此景的两句：“___________，___________。” （2）对天资聪慧的小武，老师寄予厚望，常引用荀子《劝学》中的“___________，不能十步；___________，功在不舍”，让他明白久久为功的道理。 （3）你和朋友春日雅集，赏花品茶，行“花”“月”飞花令，想到了含“花”“月”二字的古诗词：“___________，___________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎， A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。 以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。 材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。 回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠， B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。 18.下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。 B．“骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。 C．“备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。 D．“更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 20.文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。（3分） 22.某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 在新鱼缸生态系统未稳定时，养鱼人有一个独特的做法：放入几条“闯缸鱼”，让它们先行适应水质，试探环境，并为新缸培养有益菌群。若它们安然无恙，则意味着可以放心投入后续的“主力鱼”；若它们出现异常，则表示环境中潜藏风险。 有人批评养鱼人，每条鱼的生命都独一无二，让个体承担未知风险，是对生命本身的轻慢。 也有人提醒批评者，鱼儿以个体承担风险换来群体安全的牺牲，难道不值得尊重吗？ 对此，你怎么看？ 请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $