2026年高三语文秋季开学学情自测卷02（统编版）

**基本信息** 这份高三开学学情自测卷以“科技前沿与文化传承”为双主线，融合革命记忆与现实议题，通过多文本阅读与情境化写作，全面检测学生语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题19分|信息筛选、逻辑分析|以人工智能与手工价值为素材，设补写题考查辩证思维，体现科技与人文融合| |文学类文本阅读|4题16分|人物分析、意象解读|《黄土谣》串联革命民歌与非遗传承，通过“山丹丹花”象征意义考查审美创造| |文言文阅读|5题20分|断句、翻译、概括|三则吏治史料对比，聚焦“良吏”品质，强化文化传承意识| |诗歌阅读|3题15分|情感对比、典故运用|陆游《示客》与杜甫《客至》对照，检测古典诗词鉴赏能力| |语言文字运用|5题20分|成语辨析、补写、改写|结合“内卷”“躺平”等青年议题，考查语言建构与逻辑表达| |写作|1题60分|材料作文|“长征精神与青春使命”主题，引导联系现实，体现责任担当与文化自信|

2026年秋季高三开学学情自测卷01 语文·参考答案 一、阅读（70分） 1．（3分）A 2．（3分）A 3． （3分）具有“在手”的本质特征 渗透“生命活性”和“人格特征” 人文的时间性和空间性 4．（4分）①手工艺作品体现创作者的真情实感，具有高情感和高精神附加值。 ②手工艺作品渗透创作者的人格特征，呈现出鲜明的个性特点。 ③手工艺者技艺娴熟，心思精巧，有丰富经验和精准判断力。 5．（6分）①坚守手工艺核心价值。手工艺有“在我”“在手”“在身”的独特性，是人格、情感、生命体验的体现。 ②坚持手工艺人的主体地位，保护手工痕迹、文化真迹与个体创造力。 ③运用人工智能助力文化要素挖掘与设计创新。可利用人工智能提取文化元素，辅助产品设计与拓展。 ④运用人工智能优化技艺流程。借助人工智能实现部分工艺环节的标准化与规模化，提高效率。 6．（3分）A 7．（3分）D 8．（4分）①象征革命年代的热烈与希望，如文中描述其“红得耀眼，红得热烈”，就像七十多年前赵明川眼中的“革命火焰”。 ②象征民歌与精神的传承，秦月儿当年辫梢的山丹丹花、合唱团胸前的山丹丹花徽章等，体现不同年代对同一精神的延续 9．（6分）①赵明川作为八路军文艺干事，在抗战时期坚持收集民歌，即便遭遇1946年夏天的暴雨，仍竭力保护民歌本，他担当着记录民间文艺、留存时代声音的革命重任。面对恶劣环境也不放弃，体现了赵明川对收集民歌这一责任的坚守。 ②赵思川整理《边区民歌音乐形态研究》手稿，深入分析民歌演唱技法，还计划带着民歌集复制件参加国际民间音乐研讨会，将民歌推向世界，其重任是传承、推广父辈留下的民歌文化。积极付诸行动，展现出赵思川对这一责任的执着坚守。 10．（3分）BEG 11．（3分）D 12．（3分）C 13．（8分）（1）县令人数既然多，不可能都贤良，如果每一个州能选得一个贤能的刺史，那么整个州境之内都能休养生息。（2）随即有流言蜚语传到皇帝耳中，想要诬陷（真宗），宋太宗不高兴。 14．（3分）①质朴务实，为政不扰民。②宽厚仁恕，司法公允。③重视民生，以民为本。④敢于担当，坚守原则。⑤贤德兼备，堪当大任。 15．（3分）D 16．（6分）本诗：①侧重表现归隐田园的闲适自足。诗中“湖边昼掩扉”“海鸥忘机”等句，抒发脱离官场羁绊、安心隐居的淡泊情怀； ②侧重表达安贫乐道的自得之乐。尾联虽言待客菜肴简朴，却以“摘初稀”的蔬果为傲，展现清贫中甘之如饴的隐逸志趣。 杜诗：①侧重表现客至的欣喜与真挚友情。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”直接抒写因客而喜、扫榻以待的热忱； ②侧重流露生活清贫的歉意与待客的真诚。“樽酒家贫只旧醅”“肯与邻翁相对饮”既自谦酒薄，又以邀邻共饮烘托主客亲密无间的情谊。 17．（6分） 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟 迢迢牵牛星 皎皎河汉女（暧暧远人村，依依墟里烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 二、语言文字运用（20分） 18．（3分）B 19．（3分）甲：多源头多元共生 乙：外来文化可实现本土化融合 20．（4分）示例：归属感和方向感，是个体必须把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中，通过与世界的真实互动获得的。 21．（4分）①“孤岛”比喻孤立于社会结构之外的个体，形象凸显“内卷”与“躺平”背后非此即彼的极端思维，具象化青年的生存困境。 ②“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展的格局，生动说明中华文明多元包容的特点，纠正单一中心的认知偏差。 22．（6分）①跳出二元对立的思维局限，探索多元共存的发展路径； ②注重联结与包容，在互动融合中获得长久发展的生命力。 三、写作（60分） 23．（60分） 【审题】 材料逐句拆解 ： 第一段明确长征史实与长征精神核心内涵：不怕牺牲、百折不挠、坚守初心、奋勇前行，是革命先辈在民族危亡关头淬炼出的精神财富。 第二段搭建历史与现实的关联：昔日长征是救亡图存的生死远征，今日新长征是民族复兴的逐梦征程，二者精神内核一致，但实践场景从战火绝境转为发展中的攻坚挑战，最终落点明确要求青年以长征精神为指引，践行时代使命。 核心辩证关系 ： 属于传承与发展的统一关系：长征精神的内核（坚守信念、攻坚克难等）永不过时，但不同时代的实践载体有差异，无需照搬战争年代的行为模式，而是要将精神内核适配到新时代的发展难题、青年的成长命题中，实现精神价值的当代转化。 写作核心任务 ： 紧扣“长征精神传承”与“青年青春使命”的关联，结合新时代现实场景谈个人感悟，避免脱离青年身份空谈历史或空喊口号。 【误区提示】 1. 重史实轻当下，割裂传承性：错误本质是把长征精神当成静止的历史符号，仅堆砌爬雪山、过草地等长征史实，未结合新时代的“新雪山草地”（如卡脖子技术攻关、乡村振兴、个人成长难题等）展开，全文更像历史科普而非感悟思考。 2. 空贴标签无落地，内涵空心化：错误本质是未理解长征精神的实践价值，通篇喊“我们要传承长征精神”的口号，既不拆解精神内涵，也不结合具体场景谈怎么传承、怎么践行，内容空泛无物。 3. 窄化精神内涵，偏离材料核心：错误本质是对材料把握不全，仅截取“不怕牺牲”“百折不挠”某单个精神点展开，忽略“坚守初心、团结奋斗”等完整内涵，也未关联“新时代青年使命”的核心要求。 【分层立意】 基础立意 ： 长征精神的坚守初心、百折不挠等品质永不过时，是当代青年克服成长困难、坚定人生方向的精神养料。 进阶立意 ： 新时代青年要以长征精神为指引，攻克新长征路上的科技、民生等领域攻坚难题，主动承担民族复兴的时代使命。 高阶立意 ： 青年既是长征精神的传承者，也是新长征精神的创造者：在当代的奋斗实践中，我们既从革命精神中汲取力量，也在用新时代的奋斗成果丰富长征精神的内涵，成为红色基因的续写者。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2026年秋季高三开学学情自测卷 语文·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0 ． 5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 客观题（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 1 8 [A] [B] [C] [D] ) ( 主观题答题区域 ) 1、 阅读 3.（3分） 4.（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ( 8 . （4分） 9 ． （ 6 分） 10．（3分） 如襄城令A刘方B吏人同声C谓之D不烦E虽未有它F异G斯亦殆H近之矣 1 3 ．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14. （4分） 16．（ 6 分） 17． （ 6分 ） （1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 二 、语言文字运用（20分） 19 ． （ 4 分 ） 甲： 乙： 2 0 ． （ 3 分 ） 21.（4分） 22.（6分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23 ． （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026年秋季高三开学学情自测卷 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 r 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂 客观题（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 12[A][B][CI[D] p 6[A][B][C]D] 15[A][B][C][D] ■ 7[A][B][CD] 18[A][B][C][D] 主观题答题区域 一、 阅读 3.(3分) 4.(4分) 蕾 5. (6分) 器 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 10.(3分) 如襄城令A刘方B吏人同声C谓之D不烦E虽未有它F异G斯亦殆H 近之矣 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(4分) 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) (3) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 二、语言文字运用(20分) 19.(4分)甲： 乙： 20. (3分) 21.(4分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026年秋季高三开学学情自测卷02 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 “在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。 如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B．手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C．生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D．AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 B．两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 C．材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D．对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。 3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，__________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而__________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观__________。 4．在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。（4分） 5．通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 黄土谣（节选） 沙柳 2019年春天，已经白发苍苍的秦月儿坐在轮椅上，由已是知名音乐教授的赵思川推着，来到了新建的革命文物博物馆。在“边区文艺”展区，一个玻璃展柜里静静躺着一本泛黄的民歌本，旁边的说明牌上写着： “八路军文艺干事赵明川同志民歌收集本（1945年），由其爱人秦月儿同志提供。本中收录的37首民歌后被编入《边区民歌选集》，成为研究抗战时期民间文艺的重要资料。” 秦月儿颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸那个熟悉的本子。七十四年过去，纸页已经发黄，但赵明川的字迹依然清晰如昨。恍惚间，她仿佛又看到了那个戴着眼镜的年轻军人，站在夕阳下的山坡上，认真记录着她唱的每一句歌词。 “妈，您看这个。”赵思川指向旁边的一个电子屏幕，上面正在播放一段视频——一群穿着民族服装的孩子正在演唱《山丹丹开花红艳艳》，歌声清脆悦耳。 “这是咱们县里小学的民歌队，他们唱的这些歌，很多都来自爸爸收集的那本民歌集。”赵思川轻声解释，“现在这些歌已经被列入非物质文化遗产了。” 秦月儿的眼眶湿润了。她轻轻哼唱起那首最熟悉的旋律，声音虽已苍老，却依然饱含深情。赵思川也跟着唱起来，母子二人的歌声在展厅里轻轻回荡。 窗外，一株山丹丹花正迎着春风怒放，红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰。 “明川，你看到了吗？”秦月儿望着窗外的阳光，喃喃低语，“我们的歌，我们的爱，还有我们的理想……都延续下来了。” 春风拂过博物馆前的红旗，发出猎猎声响，仿佛在回应着她的话。那本静静躺在展柜中的民歌本，在阳光下泛着温暖的光泽，每一页都记载着一段永不褪色的记忆，一个关于爱与信仰的永恒故事。 赵思川的办公室墙上挂着一幅放大的老照片——年轻的秦月儿站在山坡上唱歌，身旁是低头记录的赵明川。每当有学生来访，他总会指着照片说：“看，这就是民间音乐最本真的样子。” “教授，您整理的《边区民歌音乐形态研究》太有价值了！”研究生小林兴奋地翻着厚厚的手稿，“特别是您对‘换调不换词’这种特殊演唱技法的分析……” 赵思川推了推眼镜，镜片后的目光温和而深邃：“这些技法都是我母亲亲口传授的。你看这首《蓝花花》，”他翻开泛黄的复印本，指着某处修改痕迹，“这个转音记号是我父亲当年特意标注的，他听出了民间艺人独特的发声方式。” 窗外传来音乐系学生排练的歌声，正是那首《山丹丹开花红艳艳》。赵思川走到窗前，看见草坪上几个留学生正跟着中国同学学唱，阳光在他们年轻的脸上跳跃。 “教授，下周的国际民间音乐研讨会……”小林欲言又止。 “我会带着这本民歌集的复制件去。”赵思川抚摸着桌上的资料袋，“让世界听到这些从战火中保存下来的声音。”他的手指轻轻敲击节拍，恍惚间又听见母亲在油灯下哼唱的声音，那些旋律早已融入他的血脉。 博物馆的灯光在玻璃展柜上折射出彩虹般的光晕。秦月儿轮椅前围着几个系红领巾的小学生，正睁大眼睛听赵思川讲述。 “这本民歌集的第28页有个特别的折痕……”赵思川俯身指向展柜，“那是1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的。” 一个小女孩举起手：“赵爷爷，那这些歌您现在还会唱吗？” 赵思川笑着点头，突然用清亮的嗓音唱起《打酸枣》。孩子们惊喜地发现，轮椅上的秦奶奶嘴唇也在轻轻嚅动，干枯的手指在扶手上打着拍子。 “同学们看这边。”讲解员引导大家观看新设的全息投影区。光影交织中，出现了年轻时的秦月儿和赵明川——这是根据老照片用AI技术复原的场景。虚拟的赵明川正拿着钢笔认真记录，而秦月儿唱着歌，辫梢的山丹丹花鲜艳欲滴。 赵思川悄悄抹去眼角的泪水。他蹲下身握住母亲的手，发现老人浑浊的眼中闪烁着异样的光彩。那一刻他确信，母亲又回到了那个蝉鸣悠长的夏日山坡。 中秋晚会直播现场，主持人激动地宣布：“接下来请欣赏由延安希望小学‘山丹丹合唱团’带来的民歌联唱！” 舞台上，穿着陕北传统服饰的孩子们列队站好。音乐响起时，领唱的小女孩向前一步，清亮的嗓音穿透夜空： “骑白马，挎洋枪——” 观众席上的赵思川浑身一震。这是当年父亲记录的第一首民歌，如今被改编成了童声合唱。更令他惊讶的是，舞台背景的大屏幕上，正缓缓展示着那本民歌集的数字化影像，父亲的笔迹清晰可见。 “这些孩子都是革命老区的留守儿童。”身旁的文化局局长介绍道，“我们把民歌教学纳入美育课程，他们学得可快了。” 镜头扫过孩子们纯真的笑脸，定格在领唱女孩胸前的徽章上——那是枚小小的山丹丹花徽章，和当年秦月儿辫梢戴的一模一样。赵思川突然明白，这些扎根于黄土地的旋律，早已超越时空界限，成为连接几代人的精神纽带。 晚会结束后，他接到母亲主治医师的电话。匆匆赶回医院时，发现病床上的秦月儿异常清醒，正望着窗外的明月轻声哼唱。月光洒在她布满皱纹的脸上，恍若当年那个站在窑洞前唱歌的少女。 “妈，您看今天的晚会了吗？”赵思川打开平板电脑回放视频。当童声合唱响起时，秦月儿的手指微微颤动，嘴角扬起温柔的弧度。在《东方红》的旋律中，她慢慢闭上眼睛，像是回到了爱人温暖的怀抱。 床头柜上，山丹丹花在月光下静静绽放。赵思川知道，这些从战火中涅槃重生的民歌，将永远在这片土地上回响，如同那些不朽的灵魂，如同生生不息的希望。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．小说以“2019年春天”的博物馆场景开篇，通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆，既交代核心物象来历，又奠定怀旧基调。 B．博物馆展柜中“泛黄的民歌本”既是赵明川革命工作的见证，也承载着秦月儿与爱人跨越七十余年的深情记忆。 C．赵思川办公室的老照片与AI复原的全息投影场景形成呼应，既展现了民间音乐的传承脉络，也强化了时空交错感。 D．研究生小林的赞叹与文化局局长的介绍属于侧面描写，分别从学术研究与美学教育角度凸显了民歌的当代价值。 7．关于秦月儿的分析，下列说法不正确的一项是（3分） A．秦月儿将赵明川的民歌收集本提供给革命文物博物馆，既体现了她对爱人的深切怀念，也让这份珍贵的民间文艺资料得以公开，为研究抗战时期民间文艺作出贡献。 B．在博物馆看到民歌本时，秦月儿“颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸”，这一动作细节生动展现出她再次见到与爱人相关物品时的激动与珍视。 C．秦月儿向赵思川传授民歌的“换调不换词”演唱技法，使得这些民间音乐智慧得以传承，她在民间音乐的传承链条中扮演了重要的传递者角色。 D．秦月儿临终前望着明月轻声哼唱民歌，看到童声合唱视频时手指颤动、嘴角微笑，这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念。 8．本文多次提到“山丹丹花”，请结合文本简要概括“山丹丹花”在文中的象征意义。（4分） 9．《论语·泰伯》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，本文中赵明川父子都有自己为之坚守的重任，请结合文本简要说明。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 二年①春正月乙酉，诏曰：“夫俗吏矫饰外貌，似是而非，揆之人事则悦耳，论之阴阳则伤化，朕甚厌之，甚苦之。安静之吏，悃愊②无华，日计不足，月计有余。如襄城令刘方吏人同声谓之不烦虽未有它异斯亦殆近之矣。间敕二千石③各尚宽明，而今富奸行赂于下，贪吏枉法于上，使有罪不论而无过被刑，甚大逆也。夫以苛为察，以刻为明，以轻为德，以重为威，四者或兴，则下有怨心。吾诏书数下，冠盖接道，而吏不加理，人或失职，其咎安在？勉思旧令，称朕意焉。” （节选自《后汉书·肃宗孝章帝纪第三》） 材料二： 贞观④十一年，侍御史马周上疏曰：“理天下者，以人为本。欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。县令既众，不能皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。天下刺史悉称圣意，则陛下可端拱岩廊⑤之上，百姓不虑不安。自古郡守、县令，皆妙选贤德，欲有迁擢为将相，必先试以临人⑥，或从二千石入为丞相及司徒、太尉者。朝廷必不可独重内臣，外刺史、县令，遂轻其选。所以百姓未安，殆由于此。”太宗因谓侍臣曰：“刺史朕当自简择。县令诏京官五品已上，各举一人。” （节选自《贞观政要·择官第七》） 材料三： 真宗皇帝南衙日⑦，开封府十七县皆以岁旱放税，即有飞语闻上，欲有所中伤，太宗不悦。御史探上意，皆露章言开封府放税过实，有旨下京东、西两路诸州选官覆按。内亳州当按太康、咸平两县。是时曾会知亳州，王冀公⑧在幕下，曾爱其识度，常以公相期之，至是遣冀公行，仍戒之曰：“此行所系事体不轻，不宜小有高下。”冀公至两邑，按行甚详，其余抗言放税过多，追收所税物，而冀公独乞全放，人皆危之。明年，真宗即位，首擢冀公为右正言，仍谓辅臣曰：“当此之时，朕亦自危惧。钦若小官，敢独为百姓伸理，此大臣节也。”自后进用超越，卒至入相。 （节选自《梦溪笔谈·官政二》） 【注】①二年：指汉章帝元和二年（85）。②悃愊：诚恳朴实。③二千石：汉代官秩等级，郡守（太守）的通称。④贞观：唐太宗李世民的年号（627—649）。⑤岩廊：高峻的廊，比喻朝廷和庙堂。⑥临人：即临民之官，指地方官。⑦南衙日：南衙，指北宋开封府衙。宋真宗即位前曾任开封府尹，故称“南衙日”。⑧王冀公：即王钦若。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 如襄城令A刘方B吏人同声C谓之D不烦E虽未有它F异G斯亦殆H近之矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．被，遭受，与《孔雀东南飞并序》中“今日被驱遣，小姑如我长”的“被”意思不同。 B．咎，罪过、过失，与《诗经·卫风·氓》中“体无咎言”的“咎”意思不同。 C．以，拿、用，与《兰亭集序》中“犹不能不以之兴怀”的“以”意思不同。 D．危，使……危险，与《归去来兮辞并序》中“审容膝之易安”的“安”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．汉章帝认为那些言行不一的俗吏并没有实际才干，只会奉承讨好他人，他们的行为让自己感到厌烦和痛苦。 B．汉章帝批评有些官吏贪赃枉法致使有罪之人逃脱惩罚，而有些官吏无视自己下发的诏书，不认真治理政事，危害百姓。 C．马周上疏强调刺史和县令是百姓安居的关键，朝廷不可重内轻外，唐太宗采纳了他的建议，让五品以上的京官举荐县令。 D．宋真宗任开封府尹时因旱灾免税，王钦若详尽地核查后坚持免税，宋太宗认为他有大臣的节操，将他提拔为宰相。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）县令既众，不能皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。 （2）即有飞语闻上，欲有所中伤，太宗不悦。 14．请结合三则材料，简要概括中国古代的“良吏”应具备哪些品质。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首诗，完成小题。 示客① 南宋·陆游 十年奔走每思归，剩喜②湖边昼掩扉。 社燕免教嘲作客，海鸥曾是信忘机。 晖晖晚日收新稻，漠漠新寒试夹衣。 留客盘飧君勿笑，一畦蔬甲摘初稀③。 【注】①本诗作于淳熙十年（1183年），诗人闲居山阴老家时。②剩喜：多喜、非常欣喜。③初稀：菜畦上稀疏的嫩芽。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联以“思归”与“剩喜”相照应，写出诗人结束奔波、闲居湖边的欣慰之情。 B．颔联借社燕无法嘲笑自己表现隐居的安定，以“海鸥”“忘机”表现与世无争的心境。 C．颈联“收新稻”写农事丰收的喜悦，“试夹衣”写天凉加衣，富有生活气息。 D．尾联写诗人只能摘蔬菜待客，担心客人笑话，含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤。 16．本诗与杜甫《客至》都是待客之作，但两首诗表达的情感侧重点有所不同。请结合两首诗简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗中“思归”一词表达了作者思念故乡渴望回归的心情，陶渊明《归去来兮辞》中也相同的情感，其中“_______，_______”两句表达了他归乡途中的急迫心情。 （2）本诗中“海鸥曾是信忘机”运用了“鸥鸟忘机”的典故，在黄庭坚的《登快阁》中也有类似的句子：“_______，_______。” （3）本诗中“晖晖”“漠漠”都是叠词，古代诗文中常用叠词，且形成对仗，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竞争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（     ）的两种姿态，实则共享着同一个逻辑前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说—— 甲 ，而非单一中心向外辐射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯粹的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处， 乙 ，佛教的中国化即是一个典范。 18．下列填入括号内的成语不正确的一项是（3分） A．截然相反 B．势不两立 C．迥然不同 D．判若云泥 19．请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（3分） 20．请以“归属感和方向感”为主语开头，改写文中画波浪线的文字，可以少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 21．材料一中的“孤岛”和材料二中的“满天星斗”都使用了比喻。请结合文本，简要分析其各自的作用。（4分） 22．材料一讨论了青年如何应对“内卷”与“躺平”的困境，材料二讨论了中华文明何以延续数千年。请结合两则材料概括其共同的思维智慧。（6分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 漫漫长征路，灼灼赤子心。八十多年前，红军将士跨越万水千山，历经千难万险，以坚定的理想信念、无畏的牺牲精神、团结的奋斗姿态，完成了震撼世界的伟大长征，铸就了“不怕牺牲、百折不挠、坚守初心、奋勇前行”的伟大长征精神。 昔日长征，是战火中的生死远征，为民族独立、革命存续浴血拼搏；今日长征，是新时代的逐梦征程，为民族复兴、国家富强砥砺奋进。新时代没有枪林弹雨的考验，却有攻坚克难的挑战；没有雪山草地的绝境，却有逐梦路上的荆棘。青年一代作为新时代的接班人，身处民族复兴的关键节点，更当以长征精神为灯，以奋斗实干为足，传承红色基因、勇担时代使命，在青春的长征路上砥砺前行。 校团委将举办“赓续长征精神，勇担青春使命”主题征文比赛，请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋季高三开学学情自测卷02 语文·考试版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 “在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。 如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B．手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C．生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D．AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 B．两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 C．材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D．对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。 3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，__________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而__________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观__________。 4．在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。（4分） 5．通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 黄土谣（节选） 沙柳 2019年春天，已经白发苍苍的秦月儿坐在轮椅上，由已是知名音乐教授的赵思川推着，来到了新建的革命文物博物馆。在“边区文艺”展区，一个玻璃展柜里静静躺着一本泛黄的民歌本，旁边的说明牌上写着： “八路军文艺干事赵明川同志民歌收集本（1945年），由其爱人秦月儿同志提供。本中收录的37首民歌后被编入《边区民歌选集》，成为研究抗战时期民间文艺的重要资料。” 秦月儿颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸那个熟悉的本子。七十四年过去，纸页已经发黄，但赵明川的字迹依然清晰如昨。恍惚间，她仿佛又看到了那个戴着眼镜的年轻军人，站在夕阳下的山坡上，认真记录着她唱的每一句歌词。 “妈，您看这个。”赵思川指向旁边的一个电子屏幕，上面正在播放一段视频——一群穿着民族服装的孩子正在演唱《山丹丹开花红艳艳》，歌声清脆悦耳。 “这是咱们县里小学的民歌队，他们唱的这些歌，很多都来自爸爸收集的那本民歌集。”赵思川轻声解释，“现在这些歌已经被列入非物质文化遗产了。” 秦月儿的眼眶湿润了。她轻轻哼唱起那首最熟悉的旋律，声音虽已苍老，却依然饱含深情。赵思川也跟着唱起来，母子二人的歌声在展厅里轻轻回荡。 窗外，一株山丹丹花正迎着春风怒放，红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰。 “明川，你看到了吗？”秦月儿望着窗外的阳光，喃喃低语，“我们的歌，我们的爱，还有我们的理想……都延续下来了。” 春风拂过博物馆前的红旗，发出猎猎声响，仿佛在回应着她的话。那本静静躺在展柜中的民歌本，在阳光下泛着温暖的光泽，每一页都记载着一段永不褪色的记忆，一个关于爱与信仰的永恒故事。 赵思川的办公室墙上挂着一幅放大的老照片——年轻的秦月儿站在山坡上唱歌，身旁是低头记录的赵明川。每当有学生来访，他总会指着照片说：“看，这就是民间音乐最本真的样子。” “教授，您整理的《边区民歌音乐形态研究》太有价值了！”研究生小林兴奋地翻着厚厚的手稿，“特别是您对‘换调不换词’这种特殊演唱技法的分析……” 赵思川推了推眼镜，镜片后的目光温和而深邃：“这些技法都是我母亲亲口传授的。你看这首《蓝花花》，”他翻开泛黄的复印本，指着某处修改痕迹，“这个转音记号是我父亲当年特意标注的，他听出了民间艺人独特的发声方式。” 窗外传来音乐系学生排练的歌声，正是那首《山丹丹开花红艳艳》。赵思川走到窗前，看见草坪上几个留学生正跟着中国同学学唱，阳光在他们年轻的脸上跳跃。 “教授，下周的国际民间音乐研讨会……”小林欲言又止。 “我会带着这本民歌集的复制件去。”赵思川抚摸着桌上的资料袋，“让世界听到这些从战火中保存下来的声音。”他的手指轻轻敲击节拍，恍惚间又听见母亲在油灯下哼唱的声音，那些旋律早已融入他的血脉。 博物馆的灯光在玻璃展柜上折射出彩虹般的光晕。秦月儿轮椅前围着几个系红领巾的小学生，正睁大眼睛听赵思川讲述。 “这本民歌集的第28页有个特别的折痕……”赵思川俯身指向展柜，“那是1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的。” 一个小女孩举起手：“赵爷爷，那这些歌您现在还会唱吗？” 赵思川笑着点头，突然用清亮的嗓音唱起《打酸枣》。孩子们惊喜地发现，轮椅上的秦奶奶嘴唇也在轻轻嚅动，干枯的手指在扶手上打着拍子。 “同学们看这边。”讲解员引导大家观看新设的全息投影区。光影交织中，出现了年轻时的秦月儿和赵明川——这是根据老照片用AI技术复原的场景。虚拟的赵明川正拿着钢笔认真记录，而秦月儿唱着歌，辫梢的山丹丹花鲜艳欲滴。 赵思川悄悄抹去眼角的泪水。他蹲下身握住母亲的手，发现老人浑浊的眼中闪烁着异样的光彩。那一刻他确信，母亲又回到了那个蝉鸣悠长的夏日山坡。 中秋晚会直播现场，主持人激动地宣布：“接下来请欣赏由延安希望小学‘山丹丹合唱团’带来的民歌联唱！” 舞台上，穿着陕北传统服饰的孩子们列队站好。音乐响起时，领唱的小女孩向前一步，清亮的嗓音穿透夜空： “骑白马，挎洋枪——” 观众席上的赵思川浑身一震。这是当年父亲记录的第一首民歌，如今被改编成了童声合唱。更令他惊讶的是，舞台背景的大屏幕上，正缓缓展示着那本民歌集的数字化影像，父亲的笔迹清晰可见。 “这些孩子都是革命老区的留守儿童。”身旁的文化局局长介绍道，“我们把民歌教学纳入美育课程，他们学得可快了。” 镜头扫过孩子们纯真的笑脸，定格在领唱女孩胸前的徽章上——那是枚小小的山丹丹花徽章，和当年秦月儿辫梢戴的一模一样。赵思川突然明白，这些扎根于黄土地的旋律，早已超越时空界限，成为连接几代人的精神纽带。 晚会结束后，他接到母亲主治医师的电话。匆匆赶回医院时，发现病床上的秦月儿异常清醒，正望着窗外的明月轻声哼唱。月光洒在她布满皱纹的脸上，恍若当年那个站在窑洞前唱歌的少女。 “妈，您看今天的晚会了吗？”赵思川打开平板电脑回放视频。当童声合唱响起时，秦月儿的手指微微颤动，嘴角扬起温柔的弧度。在《东方红》的旋律中，她慢慢闭上眼睛，像是回到了爱人温暖的怀抱。 床头柜上，山丹丹花在月光下静静绽放。赵思川知道，这些从战火中涅槃重生的民歌，将永远在这片土地上回响，如同那些不朽的灵魂，如同生生不息的希望。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．小说以“2019年春天”的博物馆场景开篇，通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆，既交代核心物象来历，又奠定怀旧基调。 B．博物馆展柜中“泛黄的民歌本”既是赵明川革命工作的见证，也承载着秦月儿与爱人跨越七十余年的深情记忆。 C．赵思川办公室的老照片与AI复原的全息投影场景形成呼应，既展现了民间音乐的传承脉络，也强化了时空交错感。 D．研究生小林的赞叹与文化局局长的介绍属于侧面描写，分别从学术研究与美学教育角度凸显了民歌的当代价值。 7．关于秦月儿的分析，下列说法不正确的一项是（3分） A．秦月儿将赵明川的民歌收集本提供给革命文物博物馆，既体现了她对爱人的深切怀念，也让这份珍贵的民间文艺资料得以公开，为研究抗战时期民间文艺作出贡献。 B．在博物馆看到民歌本时，秦月儿“颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸”，这一动作细节生动展现出她再次见到与爱人相关物品时的激动与珍视。 C．秦月儿向赵思川传授民歌的“换调不换词”演唱技法，使得这些民间音乐智慧得以传承，她在民间音乐的传承链条中扮演了重要的传递者角色。 D．秦月儿临终前望着明月轻声哼唱民歌，看到童声合唱视频时手指颤动、嘴角微笑，这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念。 8．本文多次提到“山丹丹花”，请结合文本简要概括“山丹丹花”在文中的象征意义。（4分） 9．《论语·泰伯》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，本文中赵明川父子都有自己为之坚守的重任，请结合文本简要说明。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 二年①春正月乙酉，诏曰：“夫俗吏矫饰外貌，似是而非，揆之人事则悦耳，论之阴阳则伤化，朕甚厌之，甚苦之。安静之吏，悃愊②无华，日计不足，月计有余。如襄城令刘方吏人同声谓之不烦虽未有它异斯亦殆近之矣。间敕二千石③各尚宽明，而今富奸行赂于下，贪吏枉法于上，使有罪不论而无过被刑，甚大逆也。夫以苛为察，以刻为明，以轻为德，以重为威，四者或兴，则下有怨心。吾诏书数下，冠盖接道，而吏不加理，人或失职，其咎安在？勉思旧令，称朕意焉。” （节选自《后汉书·肃宗孝章帝纪第三》） 材料二： 贞观④十一年，侍御史马周上疏曰：“理天下者，以人为本。欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。县令既众，不能皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。天下刺史悉称圣意，则陛下可端拱岩廊⑤之上，百姓不虑不安。自古郡守、县令，皆妙选贤德，欲有迁擢为将相，必先试以临人⑥，或从二千石入为丞相及司徒、太尉者。朝廷必不可独重内臣，外刺史、县令，遂轻其选。所以百姓未安，殆由于此。”太宗因谓侍臣曰：“刺史朕当自简择。县令诏京官五品已上，各举一人。” （节选自《贞观政要·择官第七》） 材料三： 真宗皇帝南衙日⑦，开封府十七县皆以岁旱放税，即有飞语闻上，欲有所中伤，太宗不悦。御史探上意，皆露章言开封府放税过实，有旨下京东、西两路诸州选官覆按。内亳州当按太康、咸平两县。是时曾会知亳州，王冀公⑧在幕下，曾爱其识度，常以公相期之，至是遣冀公行，仍戒之曰：“此行所系事体不轻，不宜小有高下。”冀公至两邑，按行甚详，其余抗言放税过多，追收所税物，而冀公独乞全放，人皆危之。明年，真宗即位，首擢冀公为右正言，仍谓辅臣曰：“当此之时，朕亦自危惧。钦若小官，敢独为百姓伸理，此大臣节也。”自后进用超越，卒至入相。 （节选自《梦溪笔谈·官政二》） 【注】①二年：指汉章帝元和二年（85）。②悃愊：诚恳朴实。③二千石：汉代官秩等级，郡守（太守）的通称。④贞观：唐太宗李世民的年号（627—649）。⑤岩廊：高峻的廊，比喻朝廷和庙堂。⑥临人：即临民之官，指地方官。⑦南衙日：南衙，指北宋开封府衙。宋真宗即位前曾任开封府尹，故称“南衙日”。⑧王冀公：即王钦若。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 如襄城令A刘方B吏人同声C谓之D不烦E虽未有它F异G斯亦殆H近之矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．被，遭受，与《孔雀东南飞并序》中“今日被驱遣，小姑如我长”的“被”意思不同。 B．咎，罪过、过失，与《诗经·卫风·氓》中“体无咎言”的“咎”意思不同。 C．以，拿、用，与《兰亭集序》中“犹不能不以之兴怀”的“以”意思不同。 D．危，使……危险，与《归去来兮辞并序》中“审容膝之易安”的“安”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．汉章帝认为那些言行不一的俗吏并没有实际才干，只会奉承讨好他人，他们的行为让自己感到厌烦和痛苦。 B．汉章帝批评有些官吏贪赃枉法致使有罪之人逃脱惩罚，而有些官吏无视自己下发的诏书，不认真治理政事，危害百姓。 C．马周上疏强调刺史和县令是百姓安居的关键，朝廷不可重内轻外，唐太宗采纳了他的建议，让五品以上的京官举荐县令。 D．宋真宗任开封府尹时因旱灾免税，王钦若详尽地核查后坚持免税，宋太宗认为他有大臣的节操，将他提拔为宰相。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）县令既众，不能皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。 （2）即有飞语闻上，欲有所中伤，太宗不悦。 14．请结合三则材料，简要概括中国古代的“良吏”应具备哪些品质。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首诗，完成小题。 示客① 南宋·陆游 十年奔走每思归，剩喜②湖边昼掩扉。 社燕免教嘲作客，海鸥曾是信忘机。 晖晖晚日收新稻，漠漠新寒试夹衣。 留客盘飧君勿笑，一畦蔬甲摘初稀③。 【注】①本诗作于淳熙十年（1183年），诗人闲居山阴老家时。②剩喜：多喜、非常欣喜。③初稀：菜畦上稀疏的嫩芽。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联以“思归”与“剩喜”相照应，写出诗人结束奔波、闲居湖边的欣慰之情。 B．颔联借社燕无法嘲笑自己表现隐居的安定，以“海鸥”“忘机”表现与世无争的心境。 C．颈联“收新稻”写农事丰收的喜悦，“试夹衣”写天凉加衣，富有生活气息。 D．尾联写诗人只能摘蔬菜待客，担心客人笑话，含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤。 16．本诗与杜甫《客至》都是待客之作，但两首诗表达的情感侧重点有所不同。请结合两首诗简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗中“思归”一词表达了作者思念故乡渴望回归的心情，陶渊明《归去来兮辞》中也相同的情感，其中“_______，_______”两句表达了他归乡途中的急迫心情。 （2）本诗中“海鸥曾是信忘机”运用了“鸥鸟忘机”的典故，在黄庭坚的《登快阁》中也有类似的句子：“_______，_______。” （3）本诗中“晖晖”“漠漠”都是叠词，古代诗文中常用叠词，且形成对仗，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竞争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（     ）的两种姿态，实则共享着同一个逻辑前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说—— 甲 ，而非单一中心向外辐射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯粹的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处， 乙 ，佛教的中国化即是一个典范。 18．下列填入括号内的成语不正确的一项是（3分） A．截然相反 B．势不两立 C．迥然不同 D．判若云泥 19．请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（3分） 20．请以“归属感和方向感”为主语开头，改写文中画波浪线的文字，可以少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 21．材料一中的“孤岛”和材料二中的“满天星斗”都使用了比喻。请结合文本，简要分析其各自的作用。（4分） 22．材料一讨论了青年如何应对“内卷”与“躺平”的困境，材料二讨论了中华文明何以延续数千年。请结合两则材料概括其共同的思维智慧。（6分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 漫漫长征路，灼灼赤子心。八十多年前，红军将士跨越万水千山，历经千难万险，以坚定的理想信念、无畏的牺牲精神、团结的奋斗姿态，完成了震撼世界的伟大长征，铸就了“不怕牺牲、百折不挠、坚守初心、奋勇前行”的伟大长征精神。 昔日长征，是战火中的生死远征，为民族独立、革命存续浴血拼搏；今日长征，是新时代的逐梦征程，为民族复兴、国家富强砥砺奋进。新时代没有枪林弹雨的考验，却有攻坚克难的挑战；没有雪山草地的绝境，却有逐梦路上的荆棘。青年一代作为新时代的接班人，身处民族复兴的关键节点，更当以长征精神为灯，以奋斗实干为足，传承红色基因、勇担时代使命，在青春的长征路上砥砺前行。 校团委将举办“赓续长征精神，勇担青春使命”主题征文比赛，请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋季高三开学学情自测卷02 语文·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 “在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。 如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B．手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C．生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D．AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 B．两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 C．材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D．对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。 3．根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，__________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而__________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观__________。 4．在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。（4分） 5．通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。（6分） 【答案】1．A 2．A 3．具有“在手”的本质特征 渗透“生命活性”和“人格特征” 人文的时间性和空间性 4．①手工艺作品体现创作者的真情实感，具有高情感和高精神附加值。 ②手工艺作品渗透创作者的人格特征，呈现出鲜明的个性特点。 ③手工艺者技艺娴熟，心思精巧，有丰富经验和精准判断力。 5．①坚守手工艺核心价值。手工艺有“在我”“在手”“在身”的独特性，是人格、情感、生命体验的体现。 ②坚持手工艺人的主体地位，保护手工痕迹、文化真迹与个体创造力。 ③运用人工智能助力文化要素挖掘与设计创新。可利用人工智能提取文化元素，辅助产品设计与拓展。 ④运用人工智能优化技艺流程。借助人工智能实现部分工艺环节的标准化与规模化，提高效率。 【导语】两则材料从思辨与实证双向切入，探讨人工智能时代手工艺的价值与处境。材料一以“在我”“在手”“在身”捍卫手工的主体性与人文温度；材料二呈现生成式AI介入的机遇与风险——可辅助创新，亦可能导致文化符号失真。二者共同指向核心命题：技术扩张下，如何守护手工艺不可替代的创造主权与生命质感。 【详解】1．本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 B.“手工力比工业生产力具有更大的发展空间”错误。材料一指出手工力“与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来”，但未直接比较二者发展空间，且“手工力”与“手工艺术劳作”概念不同，选项偷换概念。 C.“已渗透到……显示出……”错误。材料二“生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节”“使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果”，仅提及AI介入设计与制作环节，并未说明已“渗透全过程”，且指出AI“会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象”。选项片面。 D.“AI大模型颠覆了”错误。材料二称FIT算法“在一定程度上重塑”操作逻辑，并未说“颠覆”。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值”错误。材料一从“在我”“在手”“在身”三个角度论述“手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系”。材料二从设计、制作两个方面分析“人工智能介入传统手工艺”的现状及影响。两则材料的主要探讨对象并不相同。 故选A。 3．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 ①，“剪刀与刻刀”是手工具，结合材料一第三段“手工具的本质特征是‘在手’”，可填“具有‘在手’的本质特征”。 ②，材料一第三段指出，手工具“因为握在人的手里而渗透‘生命活性’和‘人格特征’，成为‘我’的延伸”，可填“渗透‘生命活性’和‘人格特征’”。 ③，材料一第四段提到，手工力“通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性”，可填“人文的时间性和空间性”。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①创作者的情感、生命体验直接融入作品，使作品具有“高情感、高精神附加值”，这是人工智能无法替代的。 ②手工艺渗透人格特征，呈现“千人千品，万人万相”的个性。与AI设计的标准化、可复制性形成对比，且AI可能导致文化符号失真，反衬手工个性表达的不可替代。 ③“手工力是身心交织的综合力量”，包含经验、技能、情感等，是一种“巧力”。依赖制作者的“判断力、灵巧性与细心程度”，这是人工智能难以完全模拟的。虽然AI可以复刻某些工艺效果（如蜡染冰纹），但手工技艺中的经验积累和现场判断仍是其独特优势。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①坚守手工艺核心价值。手工艺的核心价值在于其与人的生命、人格、情感的不可分割性，这是人工智能无法替代的。 ②坚持手工艺人主体地位。手工痕迹是人格身份的“真迹”，须警惕AI导致的文化符号失真与“伪手工”冲击，保护个体创造力。 ③运用AI助力设计创新。AI可以在文化要素挖掘、设计重组、产品类型拓展等方面发挥作用，为传统手工艺注入新的设计灵感。 ④运用AI优化技艺流程。AI可以将依赖主观经验的工艺环节转化为可量化的技术流程，提高制作效率和稳定性。这为传统手工艺在保留核心价值的同时，实现部分环节的优化提供了技术路径。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 黄土谣（节选） 沙柳 2019年春天，已经白发苍苍的秦月儿坐在轮椅上，由已是知名音乐教授的赵思川推着，来到了新建的革命文物博物馆。在“边区文艺”展区，一个玻璃展柜里静静躺着一本泛黄的民歌本，旁边的说明牌上写着： “八路军文艺干事赵明川同志民歌收集本（1945年），由其爱人秦月儿同志提供。本中收录的37首民歌后被编入《边区民歌选集》，成为研究抗战时期民间文艺的重要资料。” 秦月儿颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸那个熟悉的本子。七十四年过去，纸页已经发黄，但赵明川的字迹依然清晰如昨。恍惚间，她仿佛又看到了那个戴着眼镜的年轻军人，站在夕阳下的山坡上，认真记录着她唱的每一句歌词。 “妈，您看这个。”赵思川指向旁边的一个电子屏幕，上面正在播放一段视频——一群穿着民族服装的孩子正在演唱《山丹丹开花红艳艳》，歌声清脆悦耳。 “这是咱们县里小学的民歌队，他们唱的这些歌，很多都来自爸爸收集的那本民歌集。”赵思川轻声解释，“现在这些歌已经被列入非物质文化遗产了。” 秦月儿的眼眶湿润了。她轻轻哼唱起那首最熟悉的旋律，声音虽已苍老，却依然饱含深情。赵思川也跟着唱起来，母子二人的歌声在展厅里轻轻回荡。 窗外，一株山丹丹花正迎着春风怒放，红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰。 “明川，你看到了吗？”秦月儿望着窗外的阳光，喃喃低语，“我们的歌，我们的爱，还有我们的理想……都延续下来了。” 春风拂过博物馆前的红旗，发出猎猎声响，仿佛在回应着她的话。那本静静躺在展柜中的民歌本，在阳光下泛着温暖的光泽，每一页都记载着一段永不褪色的记忆，一个关于爱与信仰的永恒故事。 赵思川的办公室墙上挂着一幅放大的老照片——年轻的秦月儿站在山坡上唱歌，身旁是低头记录的赵明川。每当有学生来访，他总会指着照片说：“看，这就是民间音乐最本真的样子。” “教授，您整理的《边区民歌音乐形态研究》太有价值了！”研究生小林兴奋地翻着厚厚的手稿，“特别是您对‘换调不换词’这种特殊演唱技法的分析……” 赵思川推了推眼镜，镜片后的目光温和而深邃：“这些技法都是我母亲亲口传授的。你看这首《蓝花花》，”他翻开泛黄的复印本，指着某处修改痕迹，“这个转音记号是我父亲当年特意标注的，他听出了民间艺人独特的发声方式。” 窗外传来音乐系学生排练的歌声，正是那首《山丹丹开花红艳艳》。赵思川走到窗前，看见草坪上几个留学生正跟着中国同学学唱，阳光在他们年轻的脸上跳跃。 “教授，下周的国际民间音乐研讨会……”小林欲言又止。 “我会带着这本民歌集的复制件去。”赵思川抚摸着桌上的资料袋，“让世界听到这些从战火中保存下来的声音。”他的手指轻轻敲击节拍，恍惚间又听见母亲在油灯下哼唱的声音，那些旋律早已融入他的血脉。 博物馆的灯光在玻璃展柜上折射出彩虹般的光晕。秦月儿轮椅前围着几个系红领巾的小学生，正睁大眼睛听赵思川讲述。 “这本民歌集的第28页有个特别的折痕……”赵思川俯身指向展柜，“那是1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的。” 一个小女孩举起手：“赵爷爷，那这些歌您现在还会唱吗？” 赵思川笑着点头，突然用清亮的嗓音唱起《打酸枣》。孩子们惊喜地发现，轮椅上的秦奶奶嘴唇也在轻轻嚅动，干枯的手指在扶手上打着拍子。 “同学们看这边。”讲解员引导大家观看新设的全息投影区。光影交织中，出现了年轻时的秦月儿和赵明川——这是根据老照片用AI技术复原的场景。虚拟的赵明川正拿着钢笔认真记录，而秦月儿唱着歌，辫梢的山丹丹花鲜艳欲滴。 赵思川悄悄抹去眼角的泪水。他蹲下身握住母亲的手，发现老人浑浊的眼中闪烁着异样的光彩。那一刻他确信，母亲又回到了那个蝉鸣悠长的夏日山坡。 中秋晚会直播现场，主持人激动地宣布：“接下来请欣赏由延安希望小学‘山丹丹合唱团’带来的民歌联唱！” 舞台上，穿着陕北传统服饰的孩子们列队站好。音乐响起时，领唱的小女孩向前一步，清亮的嗓音穿透夜空： “骑白马，挎洋枪——” 观众席上的赵思川浑身一震。这是当年父亲记录的第一首民歌，如今被改编成了童声合唱。更令他惊讶的是，舞台背景的大屏幕上，正缓缓展示着那本民歌集的数字化影像，父亲的笔迹清晰可见。 “这些孩子都是革命老区的留守儿童。”身旁的文化局局长介绍道，“我们把民歌教学纳入美育课程，他们学得可快了。” 镜头扫过孩子们纯真的笑脸，定格在领唱女孩胸前的徽章上——那是枚小小的山丹丹花徽章，和当年秦月儿辫梢戴的一模一样。赵思川突然明白，这些扎根于黄土地的旋律，早已超越时空界限，成为连接几代人的精神纽带。 晚会结束后，他接到母亲主治医师的电话。匆匆赶回医院时，发现病床上的秦月儿异常清醒，正望着窗外的明月轻声哼唱。月光洒在她布满皱纹的脸上，恍若当年那个站在窑洞前唱歌的少女。 “妈，您看今天的晚会了吗？”赵思川打开平板电脑回放视频。当童声合唱响起时，秦月儿的手指微微颤动，嘴角扬起温柔的弧度。在《东方红》的旋律中，她慢慢闭上眼睛，像是回到了爱人温暖的怀抱。 床头柜上，山丹丹花在月光下静静绽放。赵思川知道，这些从战火中涅槃重生的民歌，将永远在这片土地上回响，如同那些不朽的灵魂，如同生生不息的希望。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．小说以“2019年春天”的博物馆场景开篇，通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆，既交代核心物象来历，又奠定怀旧基调。 B．博物馆展柜中“泛黄的民歌本”既是赵明川革命工作的见证，也承载着秦月儿与爱人跨越七十余年的深情记忆。 C．赵思川办公室的老照片与AI复原的全息投影场景形成呼应，既展现了民间音乐的传承脉络，也强化了时空交错感。 D．研究生小林的赞叹与文化局局长的介绍属于侧面描写，分别从学术研究与美学教育角度凸显了民歌的当代价值。 7．关于秦月儿的分析，下列说法不正确的一项是（3分） A．秦月儿将赵明川的民歌收集本提供给革命文物博物馆，既体现了她对爱人的深切怀念，也让这份珍贵的民间文艺资料得以公开，为研究抗战时期民间文艺作出贡献。 B．在博物馆看到民歌本时，秦月儿“颤抖着伸出手，隔着玻璃抚摸”，这一动作细节生动展现出她再次见到与爱人相关物品时的激动与珍视。 C．秦月儿向赵思川传授民歌的“换调不换词”演唱技法，使得这些民间音乐智慧得以传承，她在民间音乐的传承链条中扮演了重要的传递者角色。 D．秦月儿临终前望着明月轻声哼唱民歌，看到童声合唱视频时手指颤动、嘴角微笑，这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念。 8．本文多次提到“山丹丹花”，请结合文本简要概括“山丹丹花”在文中的象征意义。（4分） 9．《论语·泰伯》中说“士不可以不弘毅，任重而道远”，本文中赵明川父子都有自己为之坚守的重任，请结合文本简要说明。（6分） 【答案】6．A 7．D 8．①象征革命年代的热烈与希望，如文中描述其“红得耀眼，红得热烈”，就像七十多年前赵明川眼中的“革命火焰”。 ②象征民歌与精神的传承，秦月儿当年辫梢的山丹丹花、合唱团胸前的山丹丹花徽章等，体现不同年代对同一精神的延续。 9．①赵明川作为八路军文艺干事，在抗战时期坚持收集民歌，即便遭遇1946年夏天的暴雨，仍竭力保护民歌本，他担当着记录民间文艺、留存时代声音的革命重任。面对恶劣环境也不放弃，体现了赵明川对收集民歌这一责任的坚守。 ②赵思川整理《边区民歌音乐形态研究》手稿，深入分析民歌演唱技法，还计划带着民歌集复制件参加国际民间音乐研讨会，将民歌推向世界，其重任是传承、推广父辈留下的民歌文化。积极付诸行动，展现出赵思川对这一责任的执着坚守。 【导语】这篇小说通过民歌本的传承，串联起跨越七十余年的革命记忆与情感。以秦月儿、赵明川、赵思川三代人的故事，展现了民间文艺在战火中保存、在和平年代传承的动人历程。山丹丹花的意象贯穿始终，象征着革命精神与爱情的不朽。全文将个人记忆与家国情怀交织，体现了文化传承的生生不息。 【详解】6．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“通过秦月儿的视角叙述故事、切入回忆”错。小说开篇描写秦月儿的动作“坐在轮椅上”“颤抖着伸出手”和感受恍惚间看到年轻军人采用的是第三人称全知视角，并非“秦月儿的视角”。且后续对赵思川与研究生小林交谈等情节的描写，覆盖多个人物，而非局限于秦月儿的感知。 故选A。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“这些表现主要体现了她对过往与赵明川相处时光的怀念”错，以偏概全。秦月儿临终前的这些表现，并非仅体现对过往时光的怀念。她轻声哼唱的民歌，是与赵明川相关的旋律，也是需要传承的民间音乐；看到童声合唱视频时的反应，说明她感受到民歌在新一代中得以延续，内心是欣慰的，临终前的这些表现既体现了她对赵明川的怀念，也体现了她对民歌传承的关注与认可。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏文学形象的象征意义的能力。 ①文中描写山丹丹花“红得耀眼，红得热烈，就像七十多年前那个改变她一生的夏天，就像那个永远年轻的爱人眼中不灭的革命火焰”，其鲜艳的红色与革命火焰的意象相呼应，既象征赵明川等革命先辈炽热的革命信仰，也代表战争年代里人们对光明与未来的希望，成为革命精神的具象化表达。 ②秦月儿当年辫梢佩戴的山丹丹花，与中秋晚会上领唱女孩胸前的山丹丹花徽章形成跨越时空的呼应；博物馆全息投影中秦月儿辫梢“鲜艳欲滴”的山丹丹花，也暗含着精神的延续。这一意象串联起不同年代的人，体现了革命精神与民间音乐在世代间的传承不息，成为连接几代人的精神纽带。 9．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①赵明川作为八路军文艺干事，他在战火纷飞的年代，坚持深入民间收集民歌，将37首民歌整理成册。原文提及民歌集第28页的折痕是“1946年夏天，我父亲在暴雨中保护本子留下的”，可见他即便遭遇恶劣天气，也竭力守护这份文化财富，以坚定行动践行着记录民间文艺、传承革命精神的革命重任，彰显出对使命的执着坚守。 ②赵思川深耕民歌研究，整理《边区民歌音乐形态研究》手稿，深入剖析“换调不换词”等独特演唱技法；还计划携带民歌集复制件参加国际民间音乐研讨会，立志“让世界听到这些从战火中保存下来的声音”。他以学术研究与国际传播的实际行动，延续民歌生命力，坚守着传承与弘扬本土文化的时代重任。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 二年①春正月乙酉，诏曰：“夫俗吏矫饰外貌，似是而非，揆之人事则悦耳，论之阴阳则伤化，朕甚厌之，甚苦之。安静之吏，悃愊②无华，日计不足，月计有余。如襄城令刘方吏人同声谓之不烦虽未有它异斯亦殆近之矣。间敕二千石③各尚宽明，而今富奸行赂于下，贪吏枉法于上，使有罪不论而无过被刑，甚大逆也。夫以苛为察，以刻为明，以轻为德，以重为威，四者或兴，则下有怨心。吾诏书数下，冠盖接道，而吏不加理，人或失职，其咎安在？勉思旧令，称朕意焉。” （节选自《后汉书·肃宗孝章帝纪第三》） 材料二： 贞观④十一年，侍御史马周上疏曰：“理天下者，以人为本。欲令百姓安乐，惟在刺史、县令。县令既众，不能皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。天下刺史悉称圣意，则陛下可端拱岩廊⑤之上，百姓不虑不安。自古郡守、县令，皆妙选贤德，欲有迁擢为将相，必先试以临人⑥，或从二千石入为丞相及司徒、太尉者。朝廷必不可独重内臣，外刺史、县令，遂轻其选。所以百姓未安，殆由于此。”太宗因谓侍臣曰：“刺史朕当自简择。县令诏京官五品已上，各举一人。” （节选自《贞观政要·择官第七》） 材料三： 真宗皇帝南衙日⑦，开封府十七县皆以岁旱放税，即有飞语闻上，欲有所中伤，太宗不悦。御史探上意，皆露章言开封府放税过实，有旨下京东、西两路诸州选官覆按。内亳州当按太康、咸平两县。是时曾会知亳州，王冀公⑧在幕下，曾爱其识度，常以公相期之，至是遣冀公行，仍戒之曰：“此行所系事体不轻，不宜小有高下。”冀公至两邑，按行甚详，其余抗言放税过多，追收所税物，而冀公独乞全放，人皆危之。明年，真宗即位，首擢冀公为右正言，仍谓辅臣曰：“当此之时，朕亦自危惧。钦若小官，敢独为百姓伸理，此大臣节也。”自后进用超越，卒至入相。 （节选自《梦溪笔谈·官政二》） 【注】①二年：指汉章帝元和二年（85）。②悃愊：诚恳朴实。③二千石：汉代官秩等级，郡守（太守）的通称。④贞观：唐太宗李世民的年号（627—649）。⑤岩廊：高峻的廊，比喻朝廷和庙堂。⑥临人：即临民之官，指地方官。⑦南衙日：南衙，指北宋开封府衙。宋真宗即位前曾任开封府尹，故称“南衙日”。⑧王冀公：即王钦若。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 如襄城令A刘方B吏人同声C谓之D不烦E虽未有它F异G斯亦殆H近之矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．被，遭受，与《孔雀东南飞并序》中“今日被驱遣，小姑如我长”的“被”意思不同。 B．咎，罪过、过失，与《诗经·卫风·氓》中“体无咎言”的“咎”意思不同。 C．以，拿、用，与《兰亭集序》中“犹不能不以之兴怀”的“以”意思不同。 D．危，使……危险，与《归去来兮辞并序》中“审容膝之易安”的“安”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．汉章帝认为那些言行不一的俗吏并没有实际才干，只会奉承讨好他人，他们的行为让自己感到厌烦和痛苦。 B．汉章帝批评有些官吏贪赃枉法致使有罪之人逃脱惩罚，而有些官吏无视自己下发的诏书，不认真治理政事，危害百姓。 C．马周上疏强调刺史和县令是百姓安居的关键，朝廷不可重内轻外，唐太宗采纳了他的建议，让五品以上的京官举荐县令。 D．宋真宗任开封府尹时因旱灾免税，王钦若详尽地核查后坚持免税，宋太宗认为他有大臣的节操，将他提拔为宰相。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）县令既众，不能皆贤，若每州得良刺史，则合境苏息。 （2）即有飞语闻上，欲有所中伤，太宗不悦。 14．请结合三则材料，简要概括中国古代的“良吏”应具备哪些品质。（3分） 【答案】10．BEG 11．D 12．D 13．（1）县令人数既然多，不可能都贤良，如果每一个州能选得一个贤能的刺史，那么整个州境之内都能休养生息。（2）随即有流言蜚语传到皇帝耳中，想要诬陷（真宗），宋太宗不高兴。 14．①质朴务实，为政不扰民。②宽厚仁恕，司法公允。③重视民生，以民为本。④敢于担当，坚守原则。⑤贤德兼备，堪当大任。 【导语】这组文言阅读以古代吏治为核心主题，选料从汉代正史、唐代官论到宋代笔记，时间脉络清晰，内容层层递进：先阐发良吏标准，再论地方官选任原则，末以实例印证，选材典型得当。传扬古代贤吏为民执政的治理理念，兼具考查价值与思想引导意义。 【详解】10．句意：如襄城令刘方，官吏和百姓都说他办事不烦乱，虽然没有其他突出的功绩，这大概也接近优良了吧。 “如襄城令刘方”介绍身份，可单独成句，应在B处断开； “吏人同声谓之不烦”是兼语句，主语是“吏人”，“同声”是状语，谓语是“谓”，“之”是兼语，既作“谓”的宾语，又作“不烦”的主语，应在E处断开。 “未有它异”是动宾结构，谓语是“未有”，宾语是“它异”，应在G处断开。 故选BEG。 11．A.正确。遭受/表被动，被。句意：使有罪恶的人不受惩罚而无过失的人遭受刑罚。/今天我被休弃，小姑的身材已经和我一样高了。 B.正确。罪过、过失/灾祸。句意：他们的罪过在什么地方呢？/占卜显示的兆象没有灾祸。 C.正确。用/因为。句意：一定要先用地方官(的职位)来测试他们。/尚且不能不因为它引发心中的感触。 D.“使……危险”“用法相同”错误。意动用法，认为……危险/使动用法，使……安。句意：人们都认为他危险了。/深知这狭小之地容易使我心安。 故选D。 12．D.“宋太宗认为他有大臣的节操，将他提拔为宰相”错误。材料三中，将他逐渐提拔为宰相的是宋真宗。 故选D。 13．(1)“众”，多；“良”，贤良，“苏息”，休养生息。 (2)“飞语”，流言蜚语；“闻”，使……听到；“欲有所中伤”，省略句，省略宾语“真宗”。 14．作答此题，需逐则提炼材料中“良吏”的核心特质，对应概括。 定位材料一：提取“悃愊无华”“谓之不烦”，对应质朴务实，为政不扰民；由“尚宽明”“有罪不论而无过被刑，甚大逆也”，提炼宽厚仁恕，司法公允。   关联材料二：抓住“以人为本”“百姓安乐”，概括重视民生，以民为本；由“妙选贤德”“必先试以临人”，得出贤德兼备，堪当大任。   挖掘材料三：聚焦王钦若顶住压力“独乞全放”，冒风险为百姓伸理，提炼敢于担当，坚守原则。 【参考译文】 材料一： (汉章帝元和)二年春正月乙酉日，(汉章帝)下诏说：“那些平庸的官吏刻意伪装外表，看似正确实则荒谬，用为人处世的道理来衡量，他们的话听起来顺耳，但从天道阴阳教化来衡量，却会败坏社会风气，我很厌烦他们，感到很痛苦。那些安分守己的官吏，诚恳朴实不虚华，(他们的功绩)按日计算则不够，按月累计则有多的。如襄城令刘方，官吏和百姓都说他办事不烦乱，虽然没有其他突出的功绩，这大概也接近优良了吧。近来(我)吩咐郡守(太守)们要各自崇尚宽厚开明，而现在富豪在下面奸诈行贿，官吏在上面贪赃枉法，使有罪恶的人不受惩罚而无过失的人遭受刑罚，这是大大地违背了天理人情。有些官吏把苛求看作仔细，把刻薄看作精明，以轻慢作为功德，以重刑作为威名，以上四条如果风行，那么百姓就会产生怨恨的心。我的诏书多次下发，传令的官员车马往来、接连不断于道路，可是官吏仍然不认真治理政事，百姓有的失去生计、不得其所，他们的罪过在什么地方呢？努力去考虑旧的诏令，达到我的希望吧。” 材料二： 贞观十一年，侍御史马周上奏疏说：“治理国家，把民众当作根本。想让百姓安居乐业，只在于选用好刺史、县令。县令人数既然多，不可能都贤良，如果每一个州能选得一个贤能的刺史，那么整个州境之内都能休养生息。(如果)全国的刺史都称陛下的心意，那么陛下就可以在朝廷上无为而治，百姓也不会忧虑不安了。自古以来的郡守、县令，都要精心选拔贤德之人担任，有要提拔担任大将、丞相的，一定要先用地方官(的职位)来测试他们，或者就从郡守中选拔入朝担任丞相和司徒、太尉的人。朝廷一定不能只重视朝内的臣子，而把刺史、县令置之度外，轻视其人选。百姓之所以不安，大概原因就在这里。”唐太宗于是对侍臣说：“刺史我将亲自选拔。县令命令五品以上在京任职的官员，各自推举一人。” 材料三： 宋真宗任开封府尹时，开封府下属十七个县都因旱灾免税，随即有流言蜚语传到皇帝耳中，想要诬陷(真宗)，宋太宗不高兴。御史觉察出皇帝的意图，都公开上奏说开封府减税不符灾情，有旨命令京东、京西两路各州选派官员进行核实。其中亳州应当核查太康、咸平两个县。当时曾会任亳州知州，王钦若是他的幕僚，曾会喜爱他的见识，一直认为他将来位至公卿，于是就派他去办理此事，仍告诫说：“这件事情关系不轻，不宜稍有出入。”王钦若到两个县，调查非常详尽，其他核查官员都坚持说放税过多，追收减免的税物，只有王钦若一人请求全部免去，人们都认为他危险了。第二年，真宗皇帝继位，首先提拔王钦若为右正言，并对执政大臣说：“当时我自己也感到危惧。钦若是个小官，敢独自替百姓伸张正义，这是大臣的节操。”此后王钦若超常晋升任用，最后做到了宰相。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首诗，完成小题。 示客① 南宋·陆游 十年奔走每思归，剩喜②湖边昼掩扉。 社燕免教嘲作客，海鸥曾是信忘机。 晖晖晚日收新稻，漠漠新寒试夹衣。 留客盘飧君勿笑，一畦蔬甲摘初稀③。 【注】①本诗作于淳熙十年（1183年），诗人闲居山阴老家时。②剩喜：多喜、非常欣喜。③初稀：菜畦上稀疏的嫩芽。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联以“思归”与“剩喜”相照应，写出诗人结束奔波、闲居湖边的欣慰之情。 B．颔联借社燕无法嘲笑自己表现隐居的安定，以“海鸥”“忘机”表现与世无争的心境。 C．颈联“收新稻”写农事丰收的喜悦，“试夹衣”写天凉加衣，富有生活气息。 D．尾联写诗人只能摘蔬菜待客，担心客人笑话，含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤。 16．本诗与杜甫《客至》都是待客之作，但两首诗表达的情感侧重点有所不同。请结合两首诗简要分析。（6分） 【答案】15．D 16．本诗：①侧重表现归隐田园的闲适自足。诗中“湖边昼掩扉”“海鸥忘机”等句，抒发脱离官场羁绊、安心隐居的淡泊情怀； ②侧重表达安贫乐道的自得之乐。尾联虽言待客菜肴简朴，却以“摘初稀”的蔬果为傲，展现清贫中甘之如饴的隐逸志趣。 杜诗：①侧重表现客至的欣喜与真挚友情。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”直接抒写因客而喜、扫榻以待的热忱； ②侧重流露生活清贫的歉意与待客的真诚。“樽酒家贫只旧醅”“肯与邻翁相对饮”既自谦酒薄，又以邀邻共饮烘托主客亲密无间的情谊。 【导语】此诗以归闲起笔，借鸥鸟忘机明志，晚日新稻、初寒试衣，于农事节候中尽显田园清趣。尾联摘蔬待客，语朴情真，于自嘲中见安贫自适的淡然襟怀，全篇平淡而意远，深得陶柳自然之风。 【详解】15．D.“含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤”错误。尾联是诗人以自谦、幽默的口吻表达待客的真诚，虽菜肴简朴（仅初摘的嫩蔬），却充满田园野趣。诗人并非“含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤”，而是以“勿笑”二字展现安贫乐道、率真待客的洒脱心境，与首联的闲适自得相呼应。 故选D。 16．先审题：比较情感侧重点差异，抓情感词、意象、动词及手法，结合诗句分析。 本诗：①抓住情感词、动词，分析手法。首联“思归”“剩喜”直抒归隐之喜，“掩扉”动作写安居自得；颔联“海鸥曾是信忘机”用典，暗含淡泊忘机之志，凸显脱离官场的闲适。 ②抓意象。尾联写待客之物，诗人不仅不避简朴，反而以初摘嫩蔬为荣，虽清贫却甘之如饴，展现隐逸生活中乐在其中的志趣。 杜诗：①抓住对比词、动词。首联“不曾”“今始”对比，突出昔日孤寂与今朝客至的欣喜；“扫”“开”行动写迎客热忱，友情真挚可见。 ②抓意象。颈联“旧醅”写家贫酒薄却不避简陋；尾联通过隔篱相呼的场景描写，烘托出主客亲密无间、不拘礼数的真诚情谊。 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗中“思归”一词表达了作者思念故乡渴望回归的心情，陶渊明《归去来兮辞》中也相同的情感，其中“_______，_______”两句表达了他归乡途中的急迫心情。 （2）本诗中“海鸥曾是信忘机”运用了“鸥鸟忘机”的典故，在黄庭坚的《登快阁》中也有类似的句子：“_______，_______。” （3）本诗中“晖晖”“漠漠”都是叠词，古代诗文中常用叠词，且形成对仗，如“_______，_______”。 【答案】 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟 迢迢牵牛星 皎皎河汉女（暧暧远人村，依依墟里烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竞争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（     ）的两种姿态，实则共享着同一个逻辑前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说—— 甲 ，而非单一中心向外辐射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯粹的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处， 乙 ，佛教的中国化即是一个典范。 18．下列填入括号内的成语不正确的一项是（3分） A．截然相反 B．势不两立 C．迥然不同 D．判若云泥 19．请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（3分） 20．请以“归属感和方向感”为主语开头，改写文中画波浪线的文字，可以少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 21．材料一中的“孤岛”和材料二中的“满天星斗”都使用了比喻。请结合文本，简要分析其各自的作用。（4分） 22．材料一讨论了青年如何应对“内卷”与“躺平”的困境，材料二讨论了中华文明何以延续数千年。请结合两则材料概括其共同的思维智慧。（6分） 【答案】18．B 19．甲：多源头多元共生 乙：外来文化可实现本土化融合 20．示例：归属感和方向感，是个体必须把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中，通过与世界的真实互动获得的。 21．①“孤岛”比喻孤立于社会结构之外的个体，形象凸显“内卷”与“躺平”背后非此即彼的极端思维，具象化青年的生存困境。②“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展的格局，生动说明中华文明多元包容的特点，纠正单一中心的认知偏差。 22．①跳出二元对立的思维局限，探索多元共存的发展路径；②注重联结与包容，在互动融合中获得长久发展的生命力。 【详解】18．括号处要填的成语用来形容“内卷”与“躺平”这两种姿态“看似”差异很大。A.截然相反：事物之间界限分明，互相对立。符合语境。B.势不两立：指敌对的双方不能同时存在，比喻矛盾不可调和。不符合语境。C.迥然不同：差别很大，完全不同。符合语境。D.判若云泥：高低差别就像天上的云彩和地下的泥土那样悬殊。符合语境。故选B。 19．甲处：前文提到苏秉琦的“满天星斗”说，强调中国文明起源是“满天星斗”而非单一中心向外辐射。因此，甲处需承接这一观点，概括“满天星斗”的内涵，即中华文明并非由单一中心产生，而是多个源头多元发展、相互共生。可填：多源头多元共生。 乙处：前文论述中华文化的“和而不同”及“和实生物，同则不继”，强调不同要素和谐共存才能生发新事物。后文以“佛教的中国化”为例，说明外来文化被吸收融合的过程。因此乙处应点明这种包容性的具体体现，即外来文化能够在中国本土实现融合与转化。可填：外来文化可实现本土化融合。 20．改写句子一般流程是先抓主干，再理枝叶。 先抓主干，找到原句的主干，明确谁做了什么事，或者什么是什么。原句主干：个体（主语）获得（谓语）归属感和方向感（宾语）。改句将原句宾语提前作新主语，原谓语“获得”改用“是……的”判断句式处理，构成“归属感和方向感是……获得的”这一主干框架。 再理枝叶，把修饰成分原样移植。原句中两个关键状语（说明“如何获得”）：“把自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题中”和“通过与世界的真实互动”。将这两个状语按原顺序挪入主干中“是”和“获得的”之间，即可得出答案。 21．比喻作用题，先定位本体，明确本体是什么，再结合语境分析效果。 ①孤岛： 定位本体：比喻孤立于社会结构之外的个体，即“内卷”“躺平”所预设的与世隔绝的生存状态。 分析效果： 形象化效果：将“与社会隔绝”的抽象处境具象为孤立小岛，直观呈现封闭无助。 说理效果：揭示“内卷”“躺平”的共同病根——自我与社会割裂，批判极端思维。 ②满天星斗： 定位本体：“满天星斗”比喻中华文明多源头并行发展、多元共生共融的起源格局，与“单一中心向外辐射”的模式相对。 分析效果： 形象化效果：将“多元起源”的考古理论转化为群星闪耀的画面，直观呈现“多”而非“一”。 说理效果：纠正“单一中心”的认知偏差，支撑“和而不同”“包容性”的后文论述。 22．先分别概括两则材料的思维特点。 材料一：批判“内卷”与“躺平”两种极端选择，提出“把自己作为方法”——不被动接受外部定义，而是将自己嵌入社会关系与现实中，在与世界互动中找到方向。核心是拒绝非此即彼，强调联结与互动。 材料二：以“满天星斗”说和“和而不同”观，说明中华文明多元并存、包容融合的延续之道。核心是拒绝单一中心，强调多元共存与互动融合。 再对比归纳。 ①材料一：内卷（过度竞争）与躺平（消极退出）的二元对立；材料二：单一中心论、纯粹同一。都反对“非此即彼”的二元对立。 ②材料一：嵌入社会关系，与世界互动；材料二：多元共生，和而不同。都主张“多元共存、联结融合”。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 漫漫长征路，灼灼赤子心。八十多年前，红军将士跨越万水千山，历经千难万险，以坚定的理想信念、无畏的牺牲精神、团结的奋斗姿态，完成了震撼世界的伟大长征，铸就了“不怕牺牲、百折不挠、坚守初心、奋勇前行”的伟大长征精神。 昔日长征，是战火中的生死远征，为民族独立、革命存续浴血拼搏；今日长征，是新时代的逐梦征程，为民族复兴、国家富强砥砺奋进。新时代没有枪林弹雨的考验，却有攻坚克难的挑战；没有雪山草地的绝境，却有逐梦路上的荆棘。青年一代作为新时代的接班人，身处民族复兴的关键节点，更当以长征精神为灯，以奋斗实干为足，传承红色基因、勇担时代使命，在青春的长征路上砥砺前行。 校团委将举办“赓续长征精神，勇担青春使命”主题征文比赛，请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ： 第一段明确长征史实与长征精神核心内涵：不怕牺牲、百折不挠、坚守初心、奋勇前行，是革命先辈在民族危亡关头淬炼出的精神财富。 第二段搭建历史与现实的关联：昔日长征是救亡图存的生死远征，今日新长征是民族复兴的逐梦征程，二者精神内核一致，但实践场景从战火绝境转为发展中的攻坚挑战，最终落点明确要求青年以长征精神为指引，践行时代使命。 核心辩证关系 ： 属于传承与发展的统一关系：长征精神的内核（坚守信念、攻坚克难等）永不过时，但不同时代的实践载体有差异，无需照搬战争年代的行为模式，而是要将精神内核适配到新时代的发展难题、青年的成长命题中，实现精神价值的当代转化。 写作核心任务 ： 紧扣“长征精神传承”与“青年青春使命”的关联，结合新时代现实场景谈个人感悟，避免脱离青年身份空谈历史或空喊口号。 【误区提示】 1. 重史实轻当下，割裂传承性：错误本质是把长征精神当成静止的历史符号，仅堆砌爬雪山、过草地等长征史实，未结合新时代的“新雪山草地”（如卡脖子技术攻关、乡村振兴、个人成长难题等）展开，全文更像历史科普而非感悟思考。 2. 空贴标签无落地，内涵空心化：错误本质是未理解长征精神的实践价值，通篇喊“我们要传承长征精神”的口号，既不拆解精神内涵，也不结合具体场景谈怎么传承、怎么践行，内容空泛无物。 3. 窄化精神内涵，偏离材料核心：错误本质是对材料把握不全，仅截取“不怕牺牲”“百折不挠”某单个精神点展开，忽略“坚守初心、团结奋斗”等完整内涵，也未关联“新时代青年使命”的核心要求。 【分层立意】 基础立意 ： 长征精神的坚守初心、百折不挠等品质永不过时，是当代青年克服成长困难、坚定人生方向的精神养料。 进阶立意 ： 新时代青年要以长征精神为指引，攻克新长征路上的科技、民生等领域攻坚难题，主动承担民族复兴的时代使命。 高阶立意 ： 青年既是长征精神的传承者，也是新长征精神的创造者：在当代的奋斗实践中，我们既从革命精神中汲取力量，也在用新时代的奋斗成果丰富长征精神的内涵，成为红色基因的续写者。 【行文思路】 议论文： 开篇可从场景切入，比如参观红色纪念馆时看到红军战士带补丁的行军包、开学第一课上长征老兵的口述回忆，自然引出长征精神内核，点明“传承精神、走好青春长征路”的中心论点。主体第一层：阐释长征精神的当代价值：用半条被子、飞夺泸定桥等典型史实，点出“坚守初心、百折不挠”的精神内核，过渡到“精神不是历史化石，而是跨越时代的行动指南”。主体第二层：结合新时代新场景论证：用时新论据紧扣精神内核：①00后航天团队在文昌发射场啃下火箭调试的技术难题，对应“百折不挠”；②00后选调生扎根西南乡村，带领村民发展特色产业致富，对应“坚守初心”；③冬奥赛场上00后运动员带伤训练冲击奖牌，对应“奋勇前行”，每个论据都要回扣“这就是新时代的爬雪山过草地，是长征精神的当代实践”。主体第三层：落回青年自身：联系高中生的现实处境，比如面对学业瓶颈的坚守、未来选专业时主动贴合国家需求的选择，点明传承长征精神不是要做惊天动地的大事，而是在自己的赛道上不轻言放弃、把个人理想融入民族发展大局。辩证分析：回应“和平年代不需要长征精神”的错误认知，点明当下没有枪林弹雨，但技术封锁、公共危机、发展不平衡等都是新的考验，长征精神的内核始终适用。结尾：落地具体行动，比如作为青年，我们要把长征精神转化为解难题的韧劲、做选择的初心，在青春赛道上跑出好成绩，成为新长征的生力军。 记叙文 ： 可选取“重走长征路研学活动”“社区红色宣讲志愿实践”等贴合高中生的素材：以脚磨起泡想放弃的具象细节切入，通过同行老兵讲长征故事、自己咬牙坚持走完路线的过程推进，最后升华到“平时学习遇到困难就退缩，原来我自己的成长路也是一场小型长征”的主旨，用旧军用水壶、行军鞋等具象物件串联情感，避免空泛抒情。 【优秀文题】 1.《以长征为灯，照青春征途》 2.《赓续长征魂，赴我山海约》 3.《青春路上的“雪山草地”答卷》 4.《承长征薪火，做新赶路人》 5.《长征精神不褪色，青春奋进正当时》 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $