开学模拟测试02（全国通用）-2027届高考高三语文模拟试题

2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： “隔”与“不隔”是中国古典美学中一对重要的审美范畴，其理论渊源可追溯至先秦道家“言意之辨”与佛学“境界”说，而经王国维《人间词话》的系统阐发，成为贯通诗学、画论、文评的核心概念。简单而言，“不隔”指艺术表达与审美体验之间无滞碍、无遮蔽，读者得以直面意象、直感真情；“隔”则指表达方式、形式技巧或认知框架在主体与客体之间构成一层阻隔，使审美直觉的穿透力受损。然而，这对概念的内涵远非如此明晰，其在百年学术史中的流变与争鸣，恰恰折射出中国美学现代转型中的深层焦虑。 王国维在《人间词话》第四十则中明言：“白石写景之作，如‘二十四桥仍在，波心荡，冷月无声’……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”又评欧阳修《少年游·咏春草》“‘阑干十二独凭春，晴碧远连云’……语语都在目前，便是不隔。”从这两则评点可见，王国维立论的基点在于“语语都在目前”——即语言是否能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。他进一步指出：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这便将“不隔”从单纯的技法问题提升至审美理想的高度：好的文学，应当让读者忘却语言的存在，仿佛与世界直接相遇。 但细究之下，王国维的“不隔”说暗含着一个深刻的悖论。一方面，他借用了西方美学中“直观”“形式”等概念，试图为中国古典诗学建立一套具有普遍性的评价标准；另一方面，他所援引的典范——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”——恰恰是在汉语诗歌最富有“物感”传统的作品中提取的。这种看似“不隔”的自然呈现，本身即是一种高度艺术化的修辞效果，绝非真的“无技巧”。有学者指出，王国维所谓的“不隔”实则是“以西方直观美学为参照，在中国诗学传统中进行的一次有选择的建构”，其背后是对“现代性”的回应和对“民族性”的确认之间的张力。 材料二： 若将“隔与不隔”置于更广阔的美学视域中考察，便会发现它触及一个更具普遍性的问题：艺术究竟应当消除距离以达成共鸣，还是应当制造距离以引发沉思？西方美学史上，亚里士多德在《诗学》中提出“净化”说，强调悲剧通过怜悯与恐惧使观众的情感得到疏泄，这其中的“共鸣”机制依赖于观众对剧情的沉浸式投入——接近于“不隔”的状态。然而，布莱希特的“间离效果”却截然相反，他主张演员应当与角色保持距离，甚至通过直接打破“第四堵墙”来提醒观众：你正在看戏，不要沉迷于情节，请保持批判性思考。这种主动制造的“隔”，非但不是艺术的失败，反而是现代戏剧实现社会批判功能的核心手段。 回到中国语境，清代词论家周济提出“非寄托不入，专寄托不出”的著名命题，实际上勾勒了一条从“隔”到“不隔”的辩证路径。“非寄托不入”意味着创作必须有深层的寓意寄托，这是一种自觉的“隔”——作者将其情志隐藏在物象与典故之后，不直露、不浅白；“专寄托不出”则要求这种寄托最终要超越具体的指涉，抵达一种普遍性的、可被读者直接感知的审美境界，这又是“不隔”。二者并非对立，而是同一创作过程的两个阶段。南宋词人吴文英的词作被张炎批评为“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”，但恰恰是这种高度密丽、意象叠加的风格，在当代被重新评价为一种“有意味的隔”——它不是王国维所说的“雾里看花”式的模糊，而是一种通过极致的修辞密度所创造的审美张力，读者必须反复沉潜、层层剥解，方能窥见其内在的情感脉络。在这里，“隔”不再是缺陷，而成为意义的蓄水池。 材料三： 进入数字时代，“隔与不隔”的讨论被赋予了全新的维度。社交媒体使人际交流达到空前的即时性，朋友圈、短视频、直播间营造出一种“不隔”的幻觉——他人的生活似乎触手可及，情感表达似乎直抵人心。然而，传播学者指出，这种表面的“不隔”恰恰掩盖了深层结构性“隔”的存在。算法推荐制造的“信息茧房”使个体只能看到被筛选过的世界，数字身份与真实自我之间的裂隙日益扩大，即时通讯工具中表情包和短句的泛滥反而削弱了深度共情的能力。我们似乎比任何时代都更“相连”，却也比任何时代都更“隔绝”。 这一悖论在文艺创作中同样显现。AI写作工具可以模拟李白的豪放、杜甫的沉郁，以假乱真，在技术层面达到前所未有的“不隔”——语言流畅，意象准确，仿佛“语语都在目前”。但若将这些文本与真正的李白、杜甫并置，读者会立刻感受到一种根本性的差异：AI生成的文字缺乏“具体的个人在具体历史情境中的生命痛感”。换言之，它在形式层面实现了“不隔”，却在精神层面制造了最深重的“隔”——那是一个没有体温、没有命运、没有叹息的世界。这迫使我们必须重新追问：当技术可以完美模拟一切形式上的“不隔”时，那一种无法被算法化的、属于人类独有的“不隔”究竟是什么？ 或许答案就在王国维论述中常被忽略的另一面：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”“真”才是“不隔”的根基。数字时代的技术进步使我们获得了空前的表达便利和传播效率，但“真景物”与“真感情”的获取，从未因此变得更容易。相反，信息的过载与媒介的喧嚣使“真”更加稀缺、更加难以辨认。在这个意义上，“隔”与“不隔”不再仅仅是文艺批评的术语，而成为一种关于人之存在状态的诊断性概念——我们是否还能穿过层层中介，与世界和他人达到某种没有障碍的相遇？这既是一个美学问题，也是一个伦理问题。 （摘编自叶朗《中国美学史大纲》、李泽厚《华夏美学》及《文艺研究》2025年相关论文） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王国维的“不隔”说，从语言层面要求表达能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。 B．王国维“不隔”说暗含悖论，他既借西方“直观”美学建构普遍性标准，又在中国“物感”传统中提取典范。 C．布莱希特的“间离效果”主张演员与角色保持距离、打破“第四堵墙”，在王国维的标准下应属于典型的“隔”。 D．数字时代社交媒体营造出一种“不隔”的幻觉，但算法推荐和数字身份实际上制造了更深层结构性的“隔”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．王国维评吴文英词“如雾里看花，终隔一层”，据此可推断他对吴文英密丽词风持否定态度。 B．周济“非寄托不入，专寄托不出”中的“不入”与“不出”，分别对应“隔”的起点与“不隔”的终点。 C．AI写作在形式层面达到了前所未有的“不隔”，但因缺乏“真感情”，在精神层面反而制造了“隔”。 D．如果认同“真”是“不隔”的根基，那么一切技术手段的进步都无法帮助我们走向“不隔”。 3．下列选项中最不适合作为材料三中“信息茧房导致深层隔绝”这一观点的例证的是（   ）（3分） A．某短视频平台长期推送同类内容，用户逐渐失去接触不同观点的渠道。 B．某社交媒体用户虽然好友众多，但发表深度情绪时得到的回应多为表情包。 C．某中学开展“经典共读”活动，学生通过线上打卡分享读书笔记。 D．某新闻APP根据浏览历史推荐文章，读者长期只看到符合自身立场的信息。 4．材料二在论证“隔”的审美价值时，综合使用了多种论证方法，请结合文本简要分析。（4分） 5．有同学认为，“隔”是艺术表达的缺陷，“不隔”才是审美理想的最高境界。请根据三则材料，对该观点进行反驳。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰，不超过120字。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 小小菜童 吴燕青 我在土地里种出豌豆荚，言言在土地里摘豆荚。 我在土地里种出萝卜，言言在土地里拔萝卜。 我在土地里种出黄瓜，言言从土地里摘黄瓜。 刚开始租地种菜的时候，言言不过是六个月的小小婴儿。 时间的齿轮转得飞快，种子在泥土里发芽、抽枝长叶，开花、结果，收成。在菜地爬行、玩耍、吮母乳的小婴孩，会在菜地跑、跳，追赶蜜蜂和蝴蝶，会摘豆荚、拔萝卜、摘黄瓜了。 菜地的菜蔬们长过了一季又一季，孩子也和地里的萝卜、豆荚、黄瓜一样，见风就长。 “妈妈，你看，我摘的比你的多。”言言举起竹篮，很自豪地说。竹篮里躺着饱胀的豌豆荚，像一只只弯弯的小船。言言说完，小手继续在豌豆丛中忙碌，竹篮的豆荚越来越多了。我的孩子在田里，摘下一篮豌豆荚，他兴奋得小脸颊都红了，像是从土地里新鲜开出的日日红。 “啊，嗯，妈妈，萝卜不愿意出来和我玩呀！”小小孩子使劲地揪着萝卜苗，拔呀拔呀！白胖胖的萝卜稳稳地在泥土里，好像在说：“我就是不出来，不出来。”萝卜们长在泥土里，大地就是它们的家，也是它们的妈妈。孩子怎么舍得离开自己的妈妈呢？可萝卜们都长大了，成熟了，再不拔就会变老，然后会腐烂在泥土里。萝卜们肯定不愿意腐烂在泥土里的，那我们就拔回家，把它们变成美味的食物。 “小白兔，拔萝卜，拔呀拔呀拔萝卜，嗨哟，嗨哟，拔不动，老奶奶快快来，快快一起来拔萝卜……”小言言一边用着力，一边唱《拔萝卜》的歌谣。 树上的珠颈斑鸠很认真地看着他，突然“扑啦”一声飞起，落在菜园的围栏上，圆溜溜的眼睛闪着好奇的光。呀，这些鸟是我们菜地的常客，可没少吃园里的菜。熟得像是我们的好朋友，没有半点怕我们的。瞧，它现在正在观看一场“小孩拔萝卜的电影”呢。 “嘣”一声，萝卜破土而出，拔萝卜的孩子也“咚”一声顿坐在泥土里。“哈哈，妈妈，萝卜拔出来啦！”他顾不得小屁股的疼痛，稚嫩的童音涨着喜悦，涨着一种成就感。 “言言做事好坚持呀，拔出了大萝卜。”我笑着和他说。“扑啦”一声，站在围栏上的珠颈斑鸠也飞了起来，它终于看完了一场精彩的“电影”，心满意足地飞回荔枝树上。 “咔嚓、咔嚓”，小嘴巴咬着刚从瓜藤上摘下的黄瓜，这急的呀，洗都没有洗，就“咔嚓、咔嚓”地吃起来啦！“妈妈，你种的黄瓜好甜呀，好好吃。”我因言言清晰的语言表达心生喜悦，快快放下手里的锄头，抱起他，亲亲他冒着茸茸细汗珠的小脸颊。“呵呵，妈妈，妈妈，你也吃一口吧。”“咔嚓、咔嚓”，我咬下了言言递到嘴边的黄瓜，嘴里是甜的瓜汁，心里有甜的蜜糖。 他会摘豆荚、拔萝卜、摘黄瓜了，还会清楚地用语言表达自己的内心。想起刚租地时，半岁的他在菜地，小嘴巴只会说：“爸爸，爸爸，打打打打打。”两个姐姐还为此笑话过他呢。 这个小小的菜童，除了摘菜，他还会帮很多忙呢！会帮忙拉装着自制有机肥的推车，会帮忙提摘到的菜。他有一辆小自行车，常常从我手里抢过装满菜的竹篮子，挂在车头上，然后把车蹬得飞快飞快。 “卖菜吗？”一个路人问。 “不卖菜，卖娃的。”言言一本正经地答。 “哈哈，哈哈哈。”一群路人笑弯了腰。“多少钱可以买你回家呀？”路人问。 “不要跟你们回家，我只要我的妈妈。”言言还是一本正经地说。路人又是一串笑。 被路人一阵一阵笑了后，言言停下车，不骑了，而是推着车和我一起走。“妈妈，你不会卖我吧？”走了一小会儿，他问。我蹲下身，又抱住了他，六岁的孩子，有热乎乎的汗味，清新的植物味，我深深地嗅了嗅。坚定地答他：“你是妈妈的宝贝，和姐姐们一样都是，妈妈永远都不卖你们，妈妈爱你们。” “啵、啵、啵”，言言在我左脸颊亲了一下，右脸颊亲了一下，又在额头上亲了一下：“妈妈，我也永远爱你，我永远只有你一个妈妈，我就是要你这样的妈妈。”听着六岁的孩子一串的表白，心已经不止是装满了蜜糖了。 我六岁的时候，常在外婆的菜园追蝴蝶，还常常指着紫色豌豆花和外婆争辩：“外婆，外婆，你看豌豆花是紫蝴蝶，好多紫蝴蝶啊！”外婆也总是笑笑地说：“我的傻阿妹，是紫蝴蝶，紫蝴蝶，你说是紫蝴蝶就是紫蝴蝶。” 我也在外婆的菜园摘豌豆荚、拔萝卜、摘黄瓜，也把咬过的黄瓜递到外婆的嘴边，一定要她也咬一口。我们“咔嚓、咔嚓”地在菜地里吃着瓜。然后，我继续追蝴蝶、看蜜蜂，外婆继续做她的农活。 很多很多年过去了，我成了妈妈，最小的孩子都六岁了。小时候和外婆在菜园的画面还在我的脑海里清晰无比。我总是梦见紫色的豌豆花像一只一只蝴蝶飞在我的身上。我很想种，种和外婆一样的紫豌豆花。 我找到了一块地，在香港找一块种菜的地可不容易啊，整整找了八年，在把家搬到香港的离岛区后才找到的。在地里我真的种出了紫豌豆花，不，是紫蝴蝶。 我种出外婆的紫蝴蝶了。打视频电话给外婆，外婆说：“你是我阿燕的朋友吗？你找我的阿燕玩吗？”我明明就是外婆的阿燕呀，外婆却不认识我了。阿尔茨海默症让她忘记了自己、忘记了儿女和外孙们。我的心好疼啊，给我种出紫蝴蝶的外婆变成一个很老很老的老人了。“外婆，外婆，我就是阿燕啊，你的阿燕，你看，我种出紫蝴蝶啦！” “呵呵，呵呵，真的是我的阿燕。”外婆好像认出我来了，她那满是皱纹的脸，笑开了紫蝴蝶。现在她是一个孩子，吃饭、睡觉、洗澡都要人帮忙和照顾，快一百岁的老人家，返璞归真变成了孩童。抱我、照顾我、爱我的外婆现在需要我们更多的照顾和爱，还有陪伴。 “妈妈，你去外婆的身边吧，我也已经做母亲了，长大了，成熟了。你去照顾外婆，外婆需要你。”我劝了很久很久，我妈妈玉兰还是很矛盾，下不定决心。“你要上班，言言也还小，我不在你们身边，你怎么忙得过来？” 我觉得玉兰都快要哭了。一边是自己年老失智的母亲，一边是需要帮忙的女儿。好长一段时间，我都听到隔壁房间的玉兰在半夜辗转、叹气。我心里很难过，她是一位母亲，担心着自己的女儿，要在女儿需要帮忙的时候，留在她的身边帮她照顾孩子、做营养可口的饭菜。可她也是一位女儿，有年迈需要照顾的老母亲。 我在想办法，也悄悄去中介公司找工人。可很多工人知道我家有三个孩子，都不愿意来，有的还说只愿意照顾一个孩子。找工人并不顺利，我悄悄辞去大部分的工作，计划好家里的一切事项，保证在劝说玉兰的时候更顺利。 “我还很年轻，工作的机会特别多，你陪我们的时间也很多。可外婆那么老了，你能陪她、照顾她多久呢？妈妈，当有一天外婆要离开的时候，我怕你内心因为没有陪伴她而愧疚呀。”玉兰终于点头了。 我始终是这么认为的：玉兰作为母亲，她已经带大了我，没有责任再帮我带孩子。因为她怕我累、怕我苦、爱我到极致，才放弃她退休的悠闲日子，到我家里帮忙照顾我的孩子们，也照顾我这个长大的女儿。可我不能这么自私，当然，有玉兰在我身边，时时处处帮助我，我是轻松的、踏实的、幸福的。可我怎么能独享玉兰的爱呢？她年老的母亲需要女儿呀，女儿也需要陪伴她年老的母亲。我不能为难玉兰。更何况我的三个孩子，每一个她都照顾了。 就算不照顾外婆，我也鼓励玉兰去过自己真正想要的生活。她如今六十多岁了，年幼时就懂事，很小便帮外婆做各种家务，结婚后照顾家庭，侍奉公婆，还工作赚钱养大三个孩子。儿女成家后，还要帮忙带孙儿们。她也是有梦的，我不能困住她。现在，她的梦是陪伴、照顾她年老的母亲。我要让她放心，让她回到她母亲的身边。 送玉兰上的士的时候，我紧紧地抱住她。“妈妈，你看你多幸福，六十多岁了，还有自己的妈妈，好好陪外婆。”玉兰哭了出来，但我已经感受到，她内心的矛盾消散了，不再往我这边倾侧，而是满心满意地奔往她的妈妈。 孩子在一天一天地长，老人在一天一天地老。六岁的言言，让我想起六岁的我，啃着大舅给的鸡腿，在外婆的菜园快乐地玩耍。 三十多年过去了，那个健步如飞、行医施药、治病救人的外婆已经开始衰弱，她再也种不出“紫蝴蝶”了。而我，可以种出来。 我满园满园地种，园子里开出无数只“紫蝴蝶”，蝴蝶们在阳光下飞呀飞呀，带着我飞到年轻的外婆温暖的怀抱里，听外婆用客家话唱着： 月光光，秀才郎，船来等，轿来扛。 一扛扛到河中央，虾公毛蟹拜龙王。 龙王脚下一蕊花，拿畀阿妹转妹家，转到妹家笑哈哈。 真好，我又回到了六岁的时候，做外婆的小小菜童。 （本文刊发于《散文》2026年第6期） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头以三组排比句铺陈“我”种菜、言言摘菜的日常，既点明了菜地与孩子成长的同步性，也奠定了全文温暖平实的叙事基调。 B．言言和路人的对话中，“不卖菜，卖娃的”一句既符合孩童天真的思维逻辑，也侧面表现出“我”对孩子的珍视，为后文的情感抒发做铺垫。 C．母亲玉兰始终不愿回乡照顾外婆，是因为她放心不下“我”和三个孩子，本质上是出于母爱的本能，并无对自己母亲的牵挂。 D．文章结尾引用客家童谣《月光光》，既呼应了童年记忆与代际传承的主题，也让文本染上了浓郁的乡土气息与温情色彩。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章多用儿童视角呈现菜地日常，拔萝卜、唱童谣、生吃黄瓜等细节鲜活生动，充满童真童趣，避免了抒情的空泛与刻意。 B．文中写珠颈斑鸠观看“拔萝卜电影”的情节，运用拟人的手法，既增添了菜园的生机趣味，也烘托出孩子拔萝卜时的专注与快乐。 C．文章以“紫蝴蝶”喻紫色豌豆花，这一意象贯穿回忆与现实，联结了“我”的童年与当下，是串联全文情感线索的核心物象。 D．全文以时间为唯一线索，从言言半岁写到六岁，再回溯“我”的童年，最后回到当下的菜园，叙事脉络清晰，结构严谨紧凑。 8.文中的“菜地”承载了多重意蕴，请结合文本简要分析。（6分） 9.这篇散文以“小小菜童”为题，却用大量篇幅写外婆与母亲，有人认为这样安排冲淡了核心形象，也有人认为这正是文章的匠心所在。请结合文本谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （选自欧阳修《诲学说》） 材料三： 许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 （选自《元史·许衡传》） 材料四： 江陵陷，梁元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，不规其大，不研其精，不审其时，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒①；读光武之易太子而国本定，则丧元良②者启其偏私。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知则读书万卷止以导迷顾不如不学无术者之尚全其朴也。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①忮（zhì）毒：狠毒。②元良：太子的别称。 10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．纶，音lún，与《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“纶”读音和意思都不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”意思和用法都相同。 C．凡，总共、共，与《谏太宗十思疏》“凡百元首”的“凡”意思不同。 D．抑，表转折，与《齐桓晋文之事》“抑为采色不足视于目与”的“抑”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．颜之推认为当世读书人不能将读书所学付诸实践，所以武人俗吏会轻视嘲笑他们。 B．欧阳修由玉引出人学习的道理，并指出人易受外界影响，学习有利于保持其本性。 C．许衡幼年读书时善于思考，勤于追问书中要义，老师称赞他天资聪颖，悟性极高。 D．梁元帝兵败焚书，认为读书无用，王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 （2）衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 14.结合上述材料，分析想要让读书真正有所裨益，应当采取怎样的读书方法？（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 咏屏风 袁恕己 绮阁云霞满，芳林草树新。 鸟惊疑欲曙，花笑不关春。 山对弹琴客，溪留垂钓人。 请看车马客，行处有风尘。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本诗歌咏的是一个山水画屏风，画面中有云霞、草树、花鸟和人物等。 B．本诗与杜甫的《春望》都以拟人手法写花鸟，但寄寓的情感不相同。 C．颔联写花儿开放，但“不关春”，诗人以此暗示屏风所画并非春景。 D．尾联的“车马客”与颈联中的人物形成对比，抒写了诗人的隐逸情怀。 16.这首诗“题画而不言画”，完全采用题咏真山真水的写法，请简要谈谈这样写的好处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石在阐述自己对于变法改革的坚定立场时，指出“____________”，即当今皇上有意改变这种不思进取的局面。然而他也清楚地意识到，目前自己所做的事情可能还不能让所有人都满意，因此他也坦诚地向司马谏议表示“____________”，即自己未能帮助皇上实现更大的作为。 （2）李白怀才不遇，与友人岑勋、元丹丘登高宴饮，借酒抒情，一泄其寂寞的愁怀，写下《将进酒》。诗中所云“____________，____________”，表达了怀才不遇的郁愤，传达出舍我其谁的自信。 （3）在中国古代文学中，“梦”常常作为情感与思绪的载体，寄托着诗人深深的情感与哲思。如苏轼的“____________”，与挚爱的妻子重逢，那份深情与眷恋令人动容；又如李商隐“____________”，描绘了一个迷离而美丽的梦境，表达了对人生虚幻与真实的思考。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 2026年，“公园游”越发热门起来，这是为什么呢？ ①这背后自然有“公园20分钟效应”出圈。②权威研究早已证实：③在公园停留约21.8分钟后，④人体内的压力激素皮质醇水平会显著下降，⑤并且有效缓解压力。⑥这相当于给过载的神经系统按了一次“重启键”。于是，在公园里walk成了年轻人的“正经事”。 城市里的公园是伴随工业文明兴起而发展的产物，最初兴建就是为了解决工业革命引发的城市病，[甲]比如环境污染，人口激增，居住拥挤等。碰巧，[乙]如今逛公园的流行也是为了治好人们的“城市病”。当社交媒体还在被各种“特种兵旅行”刷屏时，一些年轻人早已发现，在公园里躺着晒太阳，竟更能治愈自己。这份无所事事，在忙碌的时代反而显得奢侈了，成为了“真的有用”的放松方式。 还有人认为，（  A  ）的公园里再没有新鲜的体验了，但00后们却在公园里找到了更多乐趣。[丙]公众号“惊蛰青年”曾总结了《年轻人逛公园实用指南30条》，包含认识植物、欣赏乐器表演、摄影、谈恋爱等等。此外，还有媒体报道，[丁]不少00后去公园只为混入中老年人的“打鸟”阵营……这份恣意，怎么能说不是延续了古人的园林“野趣”呢？ 由此想想，为什么大家爱逛公园？或许不是因为公园有多么新奇绝妙的景致，而是因为它足够放松，足够包容，玩法多样。而且，城市里的公园越来越多了，这种便利，让“逛公园”不再是（  B  ）的出行，而变成了一种高频的、碎片化的生活方式。 逛公园的流行，反映的即是人们对真实、自由、野性、童趣的追寻。 18.下列对文中标点符号分析正确的一项是（   ）（3分） A．[甲]处列举城市病的种类，因各短语较长，故可使用逗号来表示列举。 B．[乙]处的引号应删除，因前文已出现“城市病”这个词，无需再强调。 C．[丙]处给出的是公众号发布的一篇推文，是独立篇目，可以用书名号。 D．[丁]处介绍00后混入中老年人阵营，并非列举，应把省略号改为句号。 19.请在文中括号A、B内填入合适的成语。（2分） 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.语段中“特种兵旅行”是网络新兴合成词，请仿照该词的结构自创一个贴合当下都市青年生活现状的网络新词，并阐释词语内涵。（4分） 22.公众号“惊蛰青年”总结的游园指南传播热度高，请从公众号撰文角度，简析节选文字走红的缘由。（5分） 1.自我回溯 去公园是个休闲的选择。去之前要问问自己：最近状态如何？想去那些时尚潮人聚集摆拍的网红公园，还是森林公园Hiking，抑或那些不成公园的野趣之地放松心情？ 2.做出抉择 如果你学不会在城市中几十座甚至上百座各式各样的公园中做出谨慎而独特的抉择，那这趟公园之旅可能完全无法让你有所收获。 3.让以上第一条和第二条见鬼去吧 穿上拖鞋，推门而去。在家门口的口袋公园或小区里闲逛一圈，获得不出一公里就能得到的“廉价”乐趣。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 一棵千年古树被闪电劈中后，树心焦黑却未倒下。历史保护者用支架固定它，称“伤痕是活着的年轮”；科技团队用三维建模复原了它被雷击前的样貌，却在数据中写道：“虚拟的完美恰是真实的悖论。”而村民锯下枯枝制成木雕，说：“树死了，但人还要活。” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： “隔”与“不隔”是中国古典美学中一对重要的审美范畴，其理论渊源可追溯至先秦道家“言意之辨”与佛学“境界”说，而经王国维《人间词话》的系统阐发，成为贯通诗学、画论、文评的核心概念。简单而言，“不隔”指艺术表达与审美体验之间无滞碍、无遮蔽，读者得以直面意象、直感真情；“隔”则指表达方式、形式技巧或认知框架在主体与客体之间构成一层阻隔，使审美直觉的穿透力受损。然而，这对概念的内涵远非如此明晰，其在百年学术史中的流变与争鸣，恰恰折射出中国美学现代转型中的深层焦虑。 王国维在《人间词话》第四十则中明言：“白石写景之作，如‘二十四桥仍在，波心荡，冷月无声’……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”又评欧阳修《少年游·咏春草》“‘阑干十二独凭春，晴碧远连云’……语语都在目前，便是不隔。”从这两则评点可见，王国维立论的基点在于“语语都在目前”——即语言是否能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。他进一步指出：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这便将“不隔”从单纯的技法问题提升至审美理想的高度：好的文学，应当让读者忘却语言的存在，仿佛与世界直接相遇。 但细究之下，王国维的“不隔”说暗含着一个深刻的悖论。一方面，他借用了西方美学中“直观”“形式”等概念，试图为中国古典诗学建立一套具有普遍性的评价标准；另一方面，他所援引的典范——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”——恰恰是在汉语诗歌最富有“物感”传统的作品中提取的。这种看似“不隔”的自然呈现，本身即是一种高度艺术化的修辞效果，绝非真的“无技巧”。有学者指出，王国维所谓的“不隔”实则是“以西方直观美学为参照，在中国诗学传统中进行的一次有选择的建构”，其背后是对“现代性”的回应和对“民族性”的确认之间的张力。 材料二： 若将“隔与不隔”置于更广阔的美学视域中考察，便会发现它触及一个更具普遍性的问题：艺术究竟应当消除距离以达成共鸣，还是应当制造距离以引发沉思？西方美学史上，亚里士多德在《诗学》中提出“净化”说，强调悲剧通过怜悯与恐惧使观众的情感得到疏泄，这其中的“共鸣”机制依赖于观众对剧情的沉浸式投入——接近于“不隔”的状态。然而，布莱希特的“间离效果”却截然相反，他主张演员应当与角色保持距离，甚至通过直接打破“第四堵墙”来提醒观众：你正在看戏，不要沉迷于情节，请保持批判性思考。这种主动制造的“隔”，非但不是艺术的失败，反而是现代戏剧实现社会批判功能的核心手段。 回到中国语境，清代词论家周济提出“非寄托不入，专寄托不出”的著名命题，实际上勾勒了一条从“隔”到“不隔”的辩证路径。“非寄托不入”意味着创作必须有深层的寓意寄托，这是一种自觉的“隔”——作者将其情志隐藏在物象与典故之后，不直露、不浅白；“专寄托不出”则要求这种寄托最终要超越具体的指涉，抵达一种普遍性的、可被读者直接感知的审美境界，这又是“不隔”。二者并非对立，而是同一创作过程的两个阶段。南宋词人吴文英的词作被张炎批评为“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”，但恰恰是这种高度密丽、意象叠加的风格，在当代被重新评价为一种“有意味的隔”——它不是王国维所说的“雾里看花”式的模糊，而是一种通过极致的修辞密度所创造的审美张力，读者必须反复沉潜、层层剥解，方能窥见其内在的情感脉络。在这里，“隔”不再是缺陷，而成为意义的蓄水池。 材料三： 进入数字时代，“隔与不隔”的讨论被赋予了全新的维度。社交媒体使人际交流达到空前的即时性，朋友圈、短视频、直播间营造出一种“不隔”的幻觉——他人的生活似乎触手可及，情感表达似乎直抵人心。然而，传播学者指出，这种表面的“不隔”恰恰掩盖了深层结构性“隔”的存在。算法推荐制造的“信息茧房”使个体只能看到被筛选过的世界，数字身份与真实自我之间的裂隙日益扩大，即时通讯工具中表情包和短句的泛滥反而削弱了深度共情的能力。我们似乎比任何时代都更“相连”，却也比任何时代都更“隔绝”。 这一悖论在文艺创作中同样显现。AI写作工具可以模拟李白的豪放、杜甫的沉郁，以假乱真，在技术层面达到前所未有的“不隔”——语言流畅，意象准确，仿佛“语语都在目前”。但若将这些文本与真正的李白、杜甫并置，读者会立刻感受到一种根本性的差异：AI生成的文字缺乏“具体的个人在具体历史情境中的生命痛感”。换言之，它在形式层面实现了“不隔”，却在精神层面制造了最深重的“隔”——那是一个没有体温、没有命运、没有叹息的世界。这迫使我们必须重新追问：当技术可以完美模拟一切形式上的“不隔”时，那一种无法被算法化的、属于人类独有的“不隔”究竟是什么？ 或许答案就在王国维论述中常被忽略的另一面：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”“真”才是“不隔”的根基。数字时代的技术进步使我们获得了空前的表达便利和传播效率，但“真景物”与“真感情”的获取，从未因此变得更容易。相反，信息的过载与媒介的喧嚣使“真”更加稀缺、更加难以辨认。在这个意义上，“隔”与“不隔”不再仅仅是文艺批评的术语，而成为一种关于人之存在状态的诊断性概念——我们是否还能穿过层层中介，与世界和他人达到某种没有障碍的相遇？这既是一个美学问题，也是一个伦理问题。 （摘编自叶朗《中国美学史大纲》、李泽厚《华夏美学》及《文艺研究》2025年相关论文） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王国维的“不隔”说，从语言层面要求表达能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。 B．王国维“不隔”说暗含悖论，他既借西方“直观”美学建构普遍性标准，又在中国“物感”传统中提取典范。 C．布莱希特的“间离效果”主张演员与角色保持距离、打破“第四堵墙”，在王国维的标准下应属于典型的“隔”。 D．数字时代社交媒体营造出一种“不隔”的幻觉，但算法推荐和数字身份实际上制造了更深层结构性的“隔”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．王国维评吴文英词“如雾里看花，终隔一层”，据此可推断他对吴文英密丽词风持否定态度。 B．周济“非寄托不入，专寄托不出”中的“不入”与“不出”，分别对应“隔”的起点与“不隔”的终点。 C．AI写作在形式层面达到了前所未有的“不隔”，但因缺乏“真感情”，在精神层面反而制造了“隔”。 D．如果认同“真”是“不隔”的根基，那么一切技术手段的进步都无法帮助我们走向“不隔”。 3．下列选项中最不适合作为材料三中“信息茧房导致深层隔绝”这一观点的例证的是（   ）（3分） A．某短视频平台长期推送同类内容，用户逐渐失去接触不同观点的渠道。 B．某社交媒体用户虽然好友众多，但发表深度情绪时得到的回应多为表情包。 C．某中学开展“经典共读”活动，学生通过线上打卡分享读书笔记。 D．某新闻APP根据浏览历史推荐文章，读者长期只看到符合自身立场的信息。 4．材料二在论证“隔”的审美价值时，综合使用了多种论证方法，请结合文本简要分析。（4分） 5．有同学认为，“隔”是艺术表达的缺陷，“不隔”才是审美理想的最高境界。请根据三则材料，对该观点进行反驳。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰，不超过120字。（5分） 【答案】1．C 2．C 3．C 4．①对比论证‌：将亚里士多德“净化”说的沉浸式“不隔”，与布莱希特“间离效果”的主动造“隔”进行对照，凸显“隔”在现代艺术中引发批判性思考的独特价值。‌ ②引用论证‌：援引清代词论家周济“非寄托不入，专寄托不出”的命题，梳理出从自觉之“隔”到审美之“不隔”的辩证路径，为“隔”的合理性提供中国古典文论的支撑。‌ ③举例论证‌：以吴文英密丽叠加的词作风格为例，反驳传统对其“不成片段”的批评，论证极致修辞密度所创造的“有意味的隔”，能成为意义的蓄水池，让读者通过沉潜获得深层审美体验。 5．这种观点片面。材料表明，“隔”可主动制造审美距离（如布莱希特）、承载深层寄托（如周济）或创造修辞张力（如吴文英）；而“不隔”需以“真”为根基，技术模拟的“不隔”实为精神之“隔”。二者辩证统一，并非高下对立。 【详解】1．C.“在王国维的标准下应属于典型的‘隔’”错误。材料一明确指出“使审美直觉的穿透力受损”，王国维的“隔”是负面评价；材料二指出主动制造距离以引发批判性思考，布莱希特的“间离效果”是积极策略；二者虽均涉及阻隔，但性质和价值取向截然不同，不能简单等同。 故选C。 2．A.“王国维评吴文英词……否定态度”错误。王国维评“雾里看花”是针对姜夔，而非吴文英，选项张冠李戴。 B.“‘不入’与‘不出’，分别对应‘隔’的起点与‘不隔’的终点”错误。材料二第二段信息是“清代词论家周济提出‘非寄托不入，专寄托不出’的著名命题，实际上勾勒了一条从‘隔’到‘不隔’的辩证路径。‘非寄托不入’意味着创作必须有深层的寓意寄托，这是一种自觉的‘隔’——作者将其情志隐藏在物象与典故之后，不直露、不浅白；‘专寄托不出’则要求这种寄托最终要超越具体的指涉，抵达一种普遍性的、可被读者直接感知的审美境界，这又是‘不隔’。二者并非对立，而是同一创作过程的两个阶段”，可见“起点”“终点”曲解文意，“不入”与“不出”是辩证而言，而非线性的起点与终点关系。 D.“都无法帮助”错误。“它在形式层面实现了‘不隔’，却在精神层面制造了最深重的‘隔’”“‘真’才是‘不隔’的根基”，材料三仅说明技术无法替代人类的“真”来实现精神层面的“不隔”，并未完全否定技术对走向“不隔”的辅助作用，选项属过度推导，表述绝对。 故选C。 3．材料三中“信息茧房导致深层隔绝”指的是算法推荐使个体只能接触同质化内容，从而丧失多元视野、加深认知隔阂。 A.是算法推送同质化内容的典型茧房例证。 B.对应材料三里“表情包和短句的泛滥反而削弱了深度共情的能力”的深层隔绝表现。 C.“经典共读”线上打卡是主动、多元的阅读交流，不属于“信息茧房”导致的深层隔绝。 D.是算法推送同质化内容的典型茧房例证。 故选C。 4．第一步：审清题干，明确范围。锁定材料二中“隔的审美价值”这一论证中心，避免将材料一、三的内容混入分析。   第二步：识别方法，定位文本。逐层扫描材料二，找出显性论证标志：   ①对比论证：找对立观点（如亚里士多德“净化” vs 布莱希特“间离”）。   ②引用论证：找直接引用的文献或理论（如周济“非寄托不入，专寄托不出”）。   ③举例论证：找具体案例（如吴文英词作“七宝楼台”）。   第三步：阐释功能，关联论点。每种方法需说明如何服务于“隔的审美价值”：   ①对比→突出“隔”在引发思考中的作用；   ②引用→借古典文论赋予“隔”以合理性；   ③举例→反驳旧评，证明“隔”可提升审美深度。   第四步：分条作答，结构清晰。每条按“方法名称+文本依据+论证作用”三要素组织，确保分析有据、逻辑闭合。 5．先审题。有同学将“隔”与“不隔”对立，并片面抬高“不隔”。需根据三则材料指出二者是辩证统一的关系。 再定位材料，提取反驳依据。 “隔”的价值：布莱希特主动造“隔”引发批判思考；周济“非寄托不入”以“隔”积蓄深层意蕴；吴文英密丽词风借“隔”创造审美张力。→证明“隔”不是缺陷，而是艺术手段。 “不隔”有条件：王国维“不隔”实为高度艺术化修辞，并非天然最高境界；AI在形式层面达“不隔”，却因缺乏真感情而在精神层面制造“隔”。→“不隔”需以“真”为根基。 二者辩证统一：“非寄托不入，专寄托不出”表明从“隔”到“不隔”是创作必经过程，而非对立取舍。 最后组织答案。先表明观点，再结合材料简要阐释。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 小小菜童 吴燕青 我在土地里种出豌豆荚，言言在土地里摘豆荚。 我在土地里种出萝卜，言言在土地里拔萝卜。 我在土地里种出黄瓜，言言从土地里摘黄瓜。 刚开始租地种菜的时候，言言不过是六个月的小小婴儿。 时间的齿轮转得飞快，种子在泥土里发芽、抽枝长叶，开花、结果，收成。在菜地爬行、玩耍、吮母乳的小婴孩，会在菜地跑、跳，追赶蜜蜂和蝴蝶，会摘豆荚、拔萝卜、摘黄瓜了。 菜地的菜蔬们长过了一季又一季，孩子也和地里的萝卜、豆荚、黄瓜一样，见风就长。 “妈妈，你看，我摘的比你的多。”言言举起竹篮，很自豪地说。竹篮里躺着饱胀的豌豆荚，像一只只弯弯的小船。言言说完，小手继续在豌豆丛中忙碌，竹篮的豆荚越来越多了。我的孩子在田里，摘下一篮豌豆荚，他兴奋得小脸颊都红了，像是从土地里新鲜开出的日日红。 “啊，嗯，妈妈，萝卜不愿意出来和我玩呀！”小小孩子使劲地揪着萝卜苗，拔呀拔呀！白胖胖的萝卜稳稳地在泥土里，好像在说：“我就是不出来，不出来。”萝卜们长在泥土里，大地就是它们的家，也是它们的妈妈。孩子怎么舍得离开自己的妈妈呢？可萝卜们都长大了，成熟了，再不拔就会变老，然后会腐烂在泥土里。萝卜们肯定不愿意腐烂在泥土里的，那我们就拔回家，把它们变成美味的食物。 “小白兔，拔萝卜，拔呀拔呀拔萝卜，嗨哟，嗨哟，拔不动，老奶奶快快来，快快一起来拔萝卜……”小言言一边用着力，一边唱《拔萝卜》的歌谣。 树上的珠颈斑鸠很认真地看着他，突然“扑啦”一声飞起，落在菜园的围栏上，圆溜溜的眼睛闪着好奇的光。呀，这些鸟是我们菜地的常客，可没少吃园里的菜。熟得像是我们的好朋友，没有半点怕我们的。瞧，它现在正在观看一场“小孩拔萝卜的电影”呢。 “嘣”一声，萝卜破土而出，拔萝卜的孩子也“咚”一声顿坐在泥土里。“哈哈，妈妈，萝卜拔出来啦！”他顾不得小屁股的疼痛，稚嫩的童音涨着喜悦，涨着一种成就感。 “言言做事好坚持呀，拔出了大萝卜。”我笑着和他说。“扑啦”一声，站在围栏上的珠颈斑鸠也飞了起来，它终于看完了一场精彩的“电影”，心满意足地飞回荔枝树上。 “咔嚓、咔嚓”，小嘴巴咬着刚从瓜藤上摘下的黄瓜，这急的呀，洗都没有洗，就“咔嚓、咔嚓”地吃起来啦！“妈妈，你种的黄瓜好甜呀，好好吃。”我因言言清晰的语言表达心生喜悦，快快放下手里的锄头，抱起他，亲亲他冒着茸茸细汗珠的小脸颊。“呵呵，妈妈，妈妈，你也吃一口吧。”“咔嚓、咔嚓”，我咬下了言言递到嘴边的黄瓜，嘴里是甜的瓜汁，心里有甜的蜜糖。 他会摘豆荚、拔萝卜、摘黄瓜了，还会清楚地用语言表达自己的内心。想起刚租地时，半岁的他在菜地，小嘴巴只会说：“爸爸，爸爸，打打打打打。”两个姐姐还为此笑话过他呢。 这个小小的菜童，除了摘菜，他还会帮很多忙呢！会帮忙拉装着自制有机肥的推车，会帮忙提摘到的菜。他有一辆小自行车，常常从我手里抢过装满菜的竹篮子，挂在车头上，然后把车蹬得飞快飞快。 “卖菜吗？”一个路人问。 “不卖菜，卖娃的。”言言一本正经地答。 “哈哈，哈哈哈。”一群路人笑弯了腰。“多少钱可以买你回家呀？”路人问。 “不要跟你们回家，我只要我的妈妈。”言言还是一本正经地说。路人又是一串笑。 被路人一阵一阵笑了后，言言停下车，不骑了，而是推着车和我一起走。“妈妈，你不会卖我吧？”走了一小会儿，他问。我蹲下身，又抱住了他，六岁的孩子，有热乎乎的汗味，清新的植物味，我深深地嗅了嗅。坚定地答他：“你是妈妈的宝贝，和姐姐们一样都是，妈妈永远都不卖你们，妈妈爱你们。” “啵、啵、啵”，言言在我左脸颊亲了一下，右脸颊亲了一下，又在额头上亲了一下：“妈妈，我也永远爱你，我永远只有你一个妈妈，我就是要你这样的妈妈。”听着六岁的孩子一串的表白，心已经不止是装满了蜜糖了。 我六岁的时候，常在外婆的菜园追蝴蝶，还常常指着紫色豌豆花和外婆争辩：“外婆，外婆，你看豌豆花是紫蝴蝶，好多紫蝴蝶啊！”外婆也总是笑笑地说：“我的傻阿妹，是紫蝴蝶，紫蝴蝶，你说是紫蝴蝶就是紫蝴蝶。” 我也在外婆的菜园摘豌豆荚、拔萝卜、摘黄瓜，也把咬过的黄瓜递到外婆的嘴边，一定要她也咬一口。我们“咔嚓、咔嚓”地在菜地里吃着瓜。然后，我继续追蝴蝶、看蜜蜂，外婆继续做她的农活。 很多很多年过去了，我成了妈妈，最小的孩子都六岁了。小时候和外婆在菜园的画面还在我的脑海里清晰无比。我总是梦见紫色的豌豆花像一只一只蝴蝶飞在我的身上。我很想种，种和外婆一样的紫豌豆花。 我找到了一块地，在香港找一块种菜的地可不容易啊，整整找了八年，在把家搬到香港的离岛区后才找到的。在地里我真的种出了紫豌豆花，不，是紫蝴蝶。 我种出外婆的紫蝴蝶了。打视频电话给外婆，外婆说：“你是我阿燕的朋友吗？你找我的阿燕玩吗？”我明明就是外婆的阿燕呀，外婆却不认识我了。阿尔茨海默症让她忘记了自己、忘记了儿女和外孙们。我的心好疼啊，给我种出紫蝴蝶的外婆变成一个很老很老的老人了。“外婆，外婆，我就是阿燕啊，你的阿燕，你看，我种出紫蝴蝶啦！” “呵呵，呵呵，真的是我的阿燕。”外婆好像认出我来了，她那满是皱纹的脸，笑开了紫蝴蝶。现在她是一个孩子，吃饭、睡觉、洗澡都要人帮忙和照顾，快一百岁的老人家，返璞归真变成了孩童。抱我、照顾我、爱我的外婆现在需要我们更多的照顾和爱，还有陪伴。 “妈妈，你去外婆的身边吧，我也已经做母亲了，长大了，成熟了。你去照顾外婆，外婆需要你。”我劝了很久很久，我妈妈玉兰还是很矛盾，下不定决心。“你要上班，言言也还小，我不在你们身边，你怎么忙得过来？” 我觉得玉兰都快要哭了。一边是自己年老失智的母亲，一边是需要帮忙的女儿。好长一段时间，我都听到隔壁房间的玉兰在半夜辗转、叹气。我心里很难过，她是一位母亲，担心着自己的女儿，要在女儿需要帮忙的时候，留在她的身边帮她照顾孩子、做营养可口的饭菜。可她也是一位女儿，有年迈需要照顾的老母亲。 我在想办法，也悄悄去中介公司找工人。可很多工人知道我家有三个孩子，都不愿意来，有的还说只愿意照顾一个孩子。找工人并不顺利，我悄悄辞去大部分的工作，计划好家里的一切事项，保证在劝说玉兰的时候更顺利。 “我还很年轻，工作的机会特别多，你陪我们的时间也很多。可外婆那么老了，你能陪她、照顾她多久呢？妈妈，当有一天外婆要离开的时候，我怕你内心因为没有陪伴她而愧疚呀。”玉兰终于点头了。 我始终是这么认为的：玉兰作为母亲，她已经带大了我，没有责任再帮我带孩子。因为她怕我累、怕我苦、爱我到极致，才放弃她退休的悠闲日子，到我家里帮忙照顾我的孩子们，也照顾我这个长大的女儿。可我不能这么自私，当然，有玉兰在我身边，时时处处帮助我，我是轻松的、踏实的、幸福的。可我怎么能独享玉兰的爱呢？她年老的母亲需要女儿呀，女儿也需要陪伴她年老的母亲。我不能为难玉兰。更何况我的三个孩子，每一个她都照顾了。 就算不照顾外婆，我也鼓励玉兰去过自己真正想要的生活。她如今六十多岁了，年幼时就懂事，很小便帮外婆做各种家务，结婚后照顾家庭，侍奉公婆，还工作赚钱养大三个孩子。儿女成家后，还要帮忙带孙儿们。她也是有梦的，我不能困住她。现在，她的梦是陪伴、照顾她年老的母亲。我要让她放心，让她回到她母亲的身边。 送玉兰上的士的时候，我紧紧地抱住她。“妈妈，你看你多幸福，六十多岁了，还有自己的妈妈，好好陪外婆。”玉兰哭了出来，但我已经感受到，她内心的矛盾消散了，不再往我这边倾侧，而是满心满意地奔往她的妈妈。 孩子在一天一天地长，老人在一天一天地老。六岁的言言，让我想起六岁的我，啃着大舅给的鸡腿，在外婆的菜园快乐地玩耍。 三十多年过去了，那个健步如飞、行医施药、治病救人的外婆已经开始衰弱，她再也种不出“紫蝴蝶”了。而我，可以种出来。 我满园满园地种，园子里开出无数只“紫蝴蝶”，蝴蝶们在阳光下飞呀飞呀，带着我飞到年轻的外婆温暖的怀抱里，听外婆用客家话唱着： 月光光，秀才郎，船来等，轿来扛。 一扛扛到河中央，虾公毛蟹拜龙王。 龙王脚下一蕊花，拿畀阿妹转妹家，转到妹家笑哈哈。 真好，我又回到了六岁的时候，做外婆的小小菜童。 （本文刊发于《散文》2026年第6期） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头以三组排比句铺陈“我”种菜、言言摘菜的日常，既点明了菜地与孩子成长的同步性，也奠定了全文温暖平实的叙事基调。 B．言言和路人的对话中，“不卖菜，卖娃的”一句既符合孩童天真的思维逻辑，也侧面表现出“我”对孩子的珍视，为后文的情感抒发做铺垫。 C．母亲玉兰始终不愿回乡照顾外婆，是因为她放心不下“我”和三个孩子，本质上是出于母爱的本能，并无对自己母亲的牵挂。 D．文章结尾引用客家童谣《月光光》，既呼应了童年记忆与代际传承的主题，也让文本染上了浓郁的乡土气息与温情色彩。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章多用儿童视角呈现菜地日常，拔萝卜、唱童谣、生吃黄瓜等细节鲜活生动，充满童真童趣，避免了抒情的空泛与刻意。 B．文中写珠颈斑鸠观看“拔萝卜电影”的情节，运用拟人的手法，既增添了菜园的生机趣味，也烘托出孩子拔萝卜时的专注与快乐。 C．文章以“紫蝴蝶”喻紫色豌豆花，这一意象贯穿回忆与现实，联结了“我”的童年与当下，是串联全文情感线索的核心物象。 D．全文以时间为唯一线索，从言言半岁写到六岁，再回溯“我”的童年，最后回到当下的菜园，叙事脉络清晰，结构严谨紧凑。 8.文中的“菜地”承载了多重意蕴，请结合文本简要分析。（6分） 9.这篇散文以“小小菜童”为题，却用大量篇幅写外婆与母亲，有人认为这样安排冲淡了核心形象，也有人认为这正是文章的匠心所在。请结合文本谈谈你的理解。（6分） 【答案】6.C 7.D 8.①菜地是劳作与成长的空间：它是“我”耕种劳作的场所，也见证了言言从婴儿到六岁孩童的成长过程，承载着亲子相伴的日常温情； ②菜地是记忆与代际传承的载体：它联结了“我”的童年与当下，承载着“我”对外婆的思念，是祖孙三代亲情与农耕记忆传递的媒介； ③菜地是精神的栖居地：在异乡找到菜地、种出紫豌豆花，是“我”对故土与童年的回望，也是安顿自我、承接生命根基的精神寄托。 9.我认为这正是文章的匠心所在，并未冲淡核心形象，反而深化了主题内涵。 ①从形象塑造看：外婆与母亲是“我”的来路，“我”也是曾经的“小小菜童”，三代人的菜童形象形成呼应，让“小小菜童”不再局限于言言一人，更具备了代际传承的普遍性，丰富了题目的内涵； ②从情感表达看：外婆的失智、母亲的两难，让菜地的温情之外多了生命流逝的重量，也让“我”对亲情、母爱的理解更加深刻，拓展了文章的情感深度； ③从主题呈现看：文章借“小小菜童”的成长，书写的是生命的轮回与亲情的传递——孩子在长大，长辈在衰老，而土地与菜园承载的爱与记忆始终延续。大量篇幅写长辈，正是为了凸显“成长与传承”的核心主题，让文章跳出简单的亲子日常书写，具备更厚重的生命质感。 【详解】6.C.“并无对自己母亲的牵挂”错误。原文写玉兰“半夜辗转、叹气”，内心充满“矛盾”，说明她既牵挂女儿，也牵挂年迈的母亲，并非“并无对自己母亲的牵挂”。 故选C。 7.D.“以时间为唯一线索”错误。文章除时间线索外，还有“菜地”“紫蝴蝶”等物象线索与情感线索，串联起三代人的故事。 故选D。 8.本题是散文核心意象的意蕴探究题，答题遵循由浅入深、由实到虚的思路梳理即可。 先抓文本中菜地的表层功能，锁定开篇写当下菜地的内容，明确它是“我”耕种劳作、亲子相伴的场所，提炼出“见证孩子成长、承载日常温情”的表层含义。 再关联文本中回忆段落，结合“我”童年在外婆菜园的成长经历，提炼出第二层意蕴：菜地是联结过去与当下，承载三代亲情、传递农耕记忆的载体。 最后深挖精神内核，结合“我”在异乡寻地八年、重种紫豌豆花的经历，提炼出菜地作为精神栖居地，承载故土童年回望、安顿生命自我的深层意蕴。 9.明确答题逻辑：本题属于文本探究题，答题需先亮明明确观点，再围绕题目要求从不同维度结合文本分析，本文安排是匠心所在，并未冲淡核心。 分层拆解分析： ①先从形象维度梳理：三代人都有着与菜地绑定的“菜童”经历，拓展了“小小菜童”的指代范围，从单指言言变成跨越三代的形象共鸣，丰富了题目的内涵。 ②再从情感、主题维度深化：写外婆失智、母亲的两难选择，在日常温情之外增添了生命流逝、亲情两难的厚重感，最终落点于“爱与记忆代代传承”的核心主题，让文章跳出细碎亲子书写，拥有了更厚重的生命质感，完全符合文章的创作意图。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （选自欧阳修《诲学说》） 材料三： 许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 （选自《元史·许衡传》） 材料四： 江陵陷，梁元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，不规其大，不研其精，不审其时，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒①；读光武之易太子而国本定，则丧元良②者启其偏私。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知则读书万卷止以导迷顾不如不学无术者之尚全其朴也。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①忮（zhì）毒：狠毒。②元良：太子的别称。 10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．纶，音lún，与《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“纶”读音和意思都不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”意思和用法都相同。 C．凡，总共、共，与《谏太宗十思疏》“凡百元首”的“凡”意思不同。 D．抑，表转折，与《齐桓晋文之事》“抑为采色不足视于目与”的“抑”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．颜之推认为当世读书人不能将读书所学付诸实践，所以武人俗吏会轻视嘲笑他们。 B．欧阳修由玉引出人学习的道理，并指出人易受外界影响，学习有利于保持其本性。 C．许衡幼年读书时善于思考，勤于追问书中要义，老师称赞他天资聪颖，悟性极高。 D．梁元帝兵败焚书，认为读书无用，王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 （2）衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 14.结合上述材料，分析想要让读书真正有所裨益，应当采取怎样的读书方法？（4分） 【答案】10.BDE 11.B 12.D 13.（1）人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。 （2）许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践（所学道理），一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 14.①身体力行：用所学指导自己的行动，做到知行合一。  ②深入思考，领悟其核心思想与精妙之处。③拥有鉴别力和判断力，汲取真正的智慧，防止被误导。 【详解】10.句意：没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 “以”是连词，表目的，前后连接紧密，此处不能断开，“审于独知”是动宾结构，宾语后B处断开； “读书万卷”是动宾结构，作假设分句的上句，其后D处断开； “止以导迷”是假设分句的结果，E处断开。 故选BDE。 11.A.正确。lún，整理丝缕，引申为治理/guān，指一种头巾。句意：对于统军治国的谋略筹划。/手摇羽扇头戴纶巾。 B.错误。随着/趁机。句意：会随着外界事物而改变。/不如趁机好好对待他。 C.正确。总共、共/所有、一切。句意：像这样总共更换了三位老师。/历代所有的帝王。 D.正确。连词，表转折，但，然而/连词，表选择，还是。句意：但也未尝不是读书的过错。/还是因为绚丽的颜色不够看？ 故选B。 12.D .“王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍”错误，概述不正确。王夫之认为梁元帝的灭亡，不是因为读书本身，也不是因为“没有阅读正确的书籍”，而是因为他读书未能领悟书中的大义和精妙思想，是读书目的和方法错误。 故选D。 13.（1）“所以”，……的目的；“开心”，使心胸开阔；“明目”，使眼睛明亮。 （2）“身体”，亲身实行；“揆诸义”，用道义来衡量；“发”，行动，施行。 14.明确答题要求：结合全部四则材料，概括能让读书有益的正确做法，要点必须源自文本。 逐则梳理材料核心主张，提取读书相关要求： 材料一批判读书人只说不做→读书要知行合一，落实到行动；材料二指出人不学易失本性→读书用以修养自身品性；材料三写许衡追问旨义、日夜诵读、亲身践行→读书要深究义理、勤于思索、亲身实践；材料四批评读书不加分辨、死板照搬会走入歧途→读书要明辨大义、具备独立判断，灵活取舍。 合并重复要点，整合分层：把“亲身实践、学以致用”归为一点，“深究书中义理、主动思考”归为一点，“拥有判断力、辩证看待典籍”归为一点。 【参考译文】 材料一： 人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。世上的读书人，只是能谈论(书中的道理)，却不能付诸行动，(因此)忠孝方面没有好名声，仁义方面也做得不够；加上处理一桩诉讼，不一定能弄清其中的道理；治理一个千户的小县，不一定能管理好他的百姓；问他建造房屋的事，不一定知道门楣是横的、梁上短柱是竖的；问他种田的事，不一定知道谷子要早种、黍子要晚种；(他们只会)吟咏歌啸，谈笑戏谑，讽诵吟咏诗赋，事情既然悠闲轻松，才能就更显得迂阔荒诞，对于统军治国的谋略筹划，一点也用不上，所以被武将、庸俗的官吏们共同嘲笑诋毁，确实是因为这个原因吧！ 材料二： 玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不懂得道理。然而玉这种东西，有(即使不雕琢也)不会改变的固有本质，即使不雕琢成器物，也还是不妨害它作为玉(的本质)。人的本性，会随着外界事物而改变，(如果)不学习，就会舍弃君子(的道路)而成为小人，能不深思吗? 材料三： 许衡，幼年时有与众不同的资质，七岁进入学堂，老师教授章句之学，(他)问他的老师说：“读书是为了什么？”老师说：“为了科举及第罢了！”(许衡)说：“就只是这样吗？”老师非常惊奇他(有这样的想法)。每次讲授书籍，(他)又能询问书中的主旨要义。时间久了，老师对他的父母说：“这孩子聪明颖悟非同一般，将来一定有大大超过常人之处，我做不了他的老师了。”于是辞别离去，父母竭力挽留也没能阻止。像这样总共更换了三位老师。(许衡)渐渐长大，酷爱学习如饥似渴，然而遭遇世道动乱，而且家中贫穷没有书。曾经在一位占卜者家中见到《尚书》的注疏，于是请求借宿，亲手抄写后回家。后来逃难到了徂徕山，才得到王辅嗣注解的《周易》。当时正处于兵荒马乱之中，许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践(所学道理)，一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 材料四： 江陵城陷落，梁元帝焚烧了古今图书十四万卷。有人问他(为什么这样做)，(他)回答说：“(我)读了万卷书，还有今天(这样的下场)，所以要烧了它们。”有厌恶他不悔悟自己的不仁义却把过错归咎于读书的人，说道：“书有什么对不起皇帝的呢？”这不是懂得读书的人说的话。梁元帝自取灭亡，不是读书的过错，但也未尝不是读书的过错。 那么读书是用来做什么的呢？辨明书中的根本道理，来确立修养自身、治理百姓的根本；体察书中的精妙之言，来完善(达到)精通义理、进入神妙境界的功用。至于善于读书、内心有所领悟并用书来匡正(自己)的人就太少了，不探求书中的大道理，不研究其中的精髓，不审察具体的时势，读到汉高祖诛杀韩信、彭越而祸乱的萌芽被消除，就会使杀害亲近贤臣的人更加狠毒：读到汉光武帝改换太子而国家的根本得以确定，就会让使太子丧失(地位)的人开启他们的私心。没有高明的器量来把握根本原则，没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 咏屏风 袁恕己 绮阁云霞满，芳林草树新。 鸟惊疑欲曙，花笑不关春。 山对弹琴客，溪留垂钓人。 请看车马客，行处有风尘。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本诗歌咏的是一个山水画屏风，画面中有云霞、草树、花鸟和人物等。 B．本诗与杜甫的《春望》都以拟人手法写花鸟，但寄寓的情感不相同。 C．颔联写花儿开放，但“不关春”，诗人以此暗示屏风所画并非春景。 D．尾联的“车马客”与颈联中的人物形成对比，抒写了诗人的隐逸情怀。 16.这首诗“题画而不言画”，完全采用题咏真山真水的写法，请简要谈谈这样写的好处。（6分） 【答案】15.C 16.①把画中景当作真山真水来写，以实写虚，使画面更加逼真，产生更强的代入感，突出画作技艺高妙。 ②题画而似写真山水，避免直接描写画面细节，更注重通过画面引发的联想和情感，拓展了读者的想象空间。 ③有利于诗人情志的融入，寄托对远离尘俗的向往，有意味隽永的艺术效果。 【详解】15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“诗人以此暗示屏风所画并非春景”错误，“花笑不关春”是说屏风上的花在微笑，这种美好并非仅仅因为春天的缘故，而是屏风画作技艺高超，将花描绘得生动鲜活，“不关春”是说无论现实中是不是春天，屏风中的花都会开，并不是暗示屏风所画并非春景。 故选C。 16.本题考查学生鉴赏表达技巧的能力。 ① 使画面更逼真，突出画作技艺：把画中的景物当作真实的山水来描写，比如诗中对云霞、草树、花鸟、山水以及人物活动的细致描绘，让读者仿佛身临其境，以实写虚，使得屏风上的画面更加栩栩如生，给人很强的代入感，从而突出了这幅山水画技艺的高超，仿佛真实的山水一般。 ②拓展想象空间：如果直接描写画面细节，可能会局限读者的想象。而这种题画似写真山水的写法，避免了对画面的直白描述，更侧重于通过描写引发读者的联想。读者可以根据诗人的描述，在脑海中构建出更丰富、更广阔的画面，充分发挥自己的想象力，而不是仅仅局限于诗人所看到的画面细节，从而拓展了想象空间。 ③利于融入情志，意味隽永：诗人在描写山水和人物活动的过程中，将自己的情感和志趣融入其中。通过对宁静山水间弹琴、垂钓的隐逸生活的描绘，以及与尘世中“车马客”的对比，表达了对远离尘俗、宁静自在生活的向往。这种将情志自然地融入对山水的描写中的方式，使得诗歌不只是对画作的简单题咏，更具有了深刻的思想内涵和隽永的艺术效果，让读者在欣赏诗歌的同时，也能感受到诗人的情感和追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石在阐述自己对于变法改革的坚定立场时，指出“____________”，即当今皇上有意改变这种不思进取的局面。然而他也清楚地意识到，目前自己所做的事情可能还不能让所有人都满意，因此他也坦诚地向司马谏议表示“____________”，即自己未能帮助皇上实现更大的作为。 （2）李白怀才不遇，与友人岑勋、元丹丘登高宴饮，借酒抒情，一泄其寂寞的愁怀，写下《将进酒》。诗中所云“____________，____________”，表达了怀才不遇的郁愤，传达出舍我其谁的自信。 （3）在中国古代文学中，“梦”常常作为情感与思绪的载体，寄托着诗人深深的情感与哲思。如苏轼的“____________”，与挚爱的妻子重逢，那份深情与眷恋令人动容；又如李商隐“____________”，描绘了一个迷离而美丽的梦境，表达了对人生虚幻与真实的思考。 【答案】 上乃欲变此 未能助上大有为 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 夜来幽梦忽还乡 庄生晓梦迷蝴蝶 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“惟”“幽”“迷”“蝶”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 2026年，“公园游”越发热门起来，这是为什么呢？ ①这背后自然有“公园20分钟效应”出圈。②权威研究早已证实：③在公园停留约21.8分钟后，④人体内的压力激素皮质醇水平会显著下降，⑤并且有效缓解压力。⑥这相当于给过载的神经系统按了一次“重启键”。于是，在公园里walk成了年轻人的“正经事”。 城市里的公园是伴随工业文明兴起而发展的产物，最初兴建就是为了解决工业革命引发的城市病，[甲]比如环境污染，人口激增，居住拥挤等。碰巧，[乙]如今逛公园的流行也是为了治好人们的“城市病”。当社交媒体还在被各种“特种兵旅行”刷屏时，一些年轻人早已发现，在公园里躺着晒太阳，竟更能治愈自己。这份无所事事，在忙碌的时代反而显得奢侈了，成为了“真的有用”的放松方式。 还有人认为，（  A  ）的公园里再没有新鲜的体验了，但00后们却在公园里找到了更多乐趣。[丙]公众号“惊蛰青年”曾总结了《年轻人逛公园实用指南30条》，包含认识植物、欣赏乐器表演、摄影、谈恋爱等等。此外，还有媒体报道，[丁]不少00后去公园只为混入中老年人的“打鸟”阵营……这份恣意，怎么能说不是延续了古人的园林“野趣”呢？ 由此想想，为什么大家爱逛公园？或许不是因为公园有多么新奇绝妙的景致，而是因为它足够放松，足够包容，玩法多样。而且，城市里的公园越来越多了，这种便利，让“逛公园”不再是（  B  ）的出行，而变成了一种高频的、碎片化的生活方式。 逛公园的流行，反映的即是人们对真实、自由、野性、童趣的追寻。 18.下列对文中标点符号分析正确的一项是（   ）（3分） A．[甲]处列举城市病的种类，因各短语较长，故可使用逗号来表示列举。 B．[乙]处的引号应删除，因前文已出现“城市病”这个词，无需再强调。 C．[丙]处给出的是公众号发布的一篇推文，是独立篇目，可以用书名号。 D．[丁]处介绍00后混入中老年人阵营，并非列举，应把省略号改为句号。 19.请在文中括号A、B内填入合适的成语。（2分） 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.语段中“特种兵旅行”是网络新兴合成词，请仿照该词的结构自创一个贴合当下都市青年生活现状的网络新词，并阐释词语内涵。（4分） 22.公众号“惊蛰青年”总结的游园指南传播热度高，请从公众号撰文角度，简析节选文字走红的缘由。（5分） 1.自我回溯 去公园是个休闲的选择。去之前要问问自己：最近状态如何？想去那些时尚潮人聚集摆拍的网红公园，还是森林公园Hiking，抑或那些不成公园的野趣之地放松心情？ 2.做出抉择 如果你学不会在城市中几十座甚至上百座各式各样的公园中做出谨慎而独特的抉择，那这趟公园之旅可能完全无法让你有所收获。 3.让以上第一条和第二条见鬼去吧 穿上拖鞋，推门而去。在家门口的口袋公园或小区里闲逛一圈，获得不出一公里就能得到的“廉价”乐趣。 【答案】18.C 19．A：千篇一律；B：郑重其事 20.序号①，修改为：这背后自然有“公园20分钟效应”出圈的加持。 序号⑤，修改为：从而有效缓解人体压力。 21.示例一：打工人摸鱼：以都市职场“打工人”身份搭配职场解压行为“摸鱼”，生动反映职场青年长期承压，只能借助短暂放松缓解内卷压力的生活常态。 示例二：职场人充电：以都市“职场人”身份搭配自我提升的充电行为，体现当代青年身处内卷环境，被迫利用闲暇时间提升自己、不敢松懈的生活现状。 示例三：牛马休憩：以都市奋斗者“牛马”身份搭配放松休憩行为，写出年轻人终日步履匆匆，仅能短暂休整的生活状态。 22.①结构新颖，反差吸睛：采用先立后破的反转叙事，前两条刻意营造精致出游、审慎抉择的仪式感，第三条彻底推翻规则，戏剧反差强烈，网感足、记忆点强。 ②直击青年情绪痛点：反内卷、反精致出游，摒弃刻意打卡的旅游内耗，倡导低成本、随性松弛的游园方式，契合当代年轻人解压、治愈精神内耗的需求，极易引发共鸣。 ③适配新媒体传播：语言直白接地气、观点鲜明、自带话题度，打破传统攻略的刻板说教，适合截图传播、社交分享，符合公众号内容出圈的传播特质。 【详解】18.A.甲错误：并列短名词短语（环境污染、人口激增、居住拥挤），并列间应用顿号，不能用逗号。 B.乙错误：“城市病” 属于特殊概念，特指现代都市精神疲惫的状态，需要引号标注，不能删掉。 D.丁错误：省略号表列举未尽，无需改为句号。 故选C。 19.A处：千篇一律。后文转折“但00后们却在公园里找到了更多乐趣”，说明大众固有印象：公园景致、游玩模式单调雷同，没有新意。可用“千篇一律”。千篇一律：形容事物只有一种形式，呆板重复，毫无变化。 B处：郑重其事。与后文“高频的、碎片化的生活方式”形成对比，从前逛公园需要认真筹备、正式出行，如今随手就能游园。可用“郑重其事”。郑重其事：形容对待事情非常严肃认真，大费周章、刻意准备。 20.原句问题： ①成分残缺，“有”缺少宾语中心语。修改：这背后自然有“公园20分钟效应”出圈的加持。 ⑤不合逻辑，前后句子之间是因果关系，不是并列关系，“并且”改为“从而”。修改：从而有效缓解压力。 21.第一步，拆解例句结构。 结构公式：身份标签+休闲/生活行为。 “特种兵旅行”：偏正结构，前半部分为喻体，用以体现后半部分行为的特征，即高强度、快节奏的旅行如同特种兵执行任务。 特点：组合式新词，用流行网络称呼搭配日常行为，概括青年生存状态，通俗易懂，有网感。 第二步，自创网络新词。核心：贴合都市青年生活、公园休闲、内卷解压、精神内耗相关场景，不要脱离语境。 22.审题锁定答题角度：从公众号文案创作角度分析爆款原因，依据给到的三段攻略原文，从行文结构、内容主旨、语言传播性三个层面梳理。 拆解文本结构手法：前文铺垫规划、精挑公园的精致出游攻略，第三条直接全盘否定，采用反转反差写法，打破常规旅游攻略套路，趣味性强，第一眼抓住读者。 深挖内容立意（受众共情）：抓住年轻人厌烦网红打卡、高强度旅行内卷、精神焦虑的现实痛点，倡导零准备、低成本松弛游园，贴合当代青年追求松弛感的心理，容易产生情感共鸣。 分析新媒体传播优势：语言口语化、直白干脆，观点犀利简短，段落轻量化，适合截图、短句转发，契合公众号、社交平台碎片化传播特点，利于扩散出圈。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 一棵千年古树被闪电劈中后，树心焦黑却未倒下。历史保护者用支架固定它，称“伤痕是活着的年轮”；科技团队用三维建模复原了它被雷击前的样貌，却在数据中写道：“虚拟的完美恰是真实的悖论。”而村民锯下枯枝制成木雕，说：“树死了，但人还要活。” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 例文： 伤痕与新生 那棵被闪电劈中的千年古树，焦黑的树心与苍翠的枝叶形成鲜明对比。历史保护者视其伤痕为生命的勋章，科技团队在虚拟复原中思考真实的本质，村民则将枯枝转化为延续生命的艺术。三种态度折射出人类面对创伤的智慧：伤痕不是终点，而是新生的起点；毁灭不是终结，而是另一种形式的延续。生命的辩证之美，恰在于这种毁灭与重生的永恒轮回。 伤痕是生命最真实的印记。古树被雷击后依然挺立，焦黑的树心成为它历经沧桑的证明。就像一位老渔夫手上的茧，一位老兵胸前的伤疤，这些痕迹诉说着他们与命运搏斗的故事。明代家具讲究“包浆”，正是那些经年累月的使用痕迹，赋予了器物以灵魂。完美无缺的事物往往显得单薄，而带着伤痕的存在却拥有厚重的质感。我们追求光鲜亮丽的同时，是否也该学会欣赏那些不完美的真实？伤痕不是缺陷，而是生命力的彰显，是时间馈赠的独特礼物。 然而，人类总在伤痕中寻找超越的可能。科技团队用三维建模复原古树原貌，却在数据中留下“虚拟的完美恰是真实的悖论”的箴言。这让我们想起那些修复古籍的匠人，他们既尊重残卷的现状，又通过技艺让消逝的文字重见天日。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“三远法”，正是通过艺术的提炼，让山水超越了自然的局限。我们修复、重建、创新的过程，不是对伤痕的否定，而是对生命潜能的探索。每一次从废墟中站起，都是人类精神对物理局限的超越。 最终，生命的意义在于转化与传承。村民将枯枝制成木雕，践行着“树死了，但人还要活”的生存哲学。云南的扎染艺人在布料上捆扎出伤痕般的纹路，却创造出惊艳的图案；宜兴的紫砂艺人利用泥土的瑕疵，塑造出独一无二的茶壶。这些智慧告诉我们：接受伤痕不是消极认命，而是积极转化的开始。就像古树的枯枝以另一种形式延续生命，人类的文明也是在不断转化创伤中向前发展。每一次将痛苦升华为创造，都是对生命最好的礼赞。 古树的故事启示我们：真正的生命力不在于逃避伤痕，而在于如何与之共处并超越。历史保护者的尊重、科技团队的反思、村民的转化，构成了对待创伤的完整态度链。在这个追求完美的时代，我们更需要这种接纳伤痕的勇气与智慧。因为正是那些无法抹去的印记，定义了我们是谁；而我们在伤痕之上的创造，则昭示着我们还能成为什么。生命如树，伤痕是年轮，而新生永远在下一个春天等待。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则关于千年古树的材料，通过三种不同的处理方式，展现了人类面对创伤与变迁的多元态度，蕴含着深刻的生存哲学。 历史保护者的做法体现的是对生命韧性的敬畏。他们用支架固定焦黑的古树，将伤痕视为“活着的年轮”，这种态度告诉我们：创伤不是生命的终点，而是成长的印记。就像老树被雷劈后依然挺立，人生的挫折往往在摧毁某些部分的同时，也锻造出新的生命力。这种视角教会我们接纳不完美，在破碎中看到持续生长的可能。 科技团队的三维建模则揭示了完美主义的局限。他们复原古树被雷击前的样貌，却清醒地认识到“虚拟的完美恰是真实的悖论”。这提醒我们：追求完美可能是一种自我欺骗，真实的生命总是带着伤痕与缺憾。就像用滤镜修饰的照片，过度美化反而会失去生命的质感。这种反思对当下沉迷虚拟完美的时代尤其具有警示意义。 村民的处理方式展现了实用主义的智慧。他们将枯枝制成木雕，说“树死了，但人还要活”，这种态度既现实又充满生命力。这让我们思考：当某些事物不可避免地走向终结时，我们可以在尊重过去的同时，创造性地延续其价值。就像传统文化在现代社会中的转化创新，死亡不是终点，而是新生的开始。 这三种态度看似矛盾，实则构成了完整的生命观：既要学会与创伤共处，又要警惕虚幻的完美主义，更要在终结处寻找新生的可能。这棵古树的遭遇，恰如每个人都要面对的生命课题——如何在破碎中保持完整，在终结处发现开始。 写作时，开头可从古树被雷击后不同群体的反应切入，用“一棵树的三重镜像”等比喻引出核心矛盾：面对创伤记忆与消逝，人类如何平衡保存、重构与超越的关系。中间段落可分层展开：先分析历史保护者的“伤痕观”，说明创伤记忆对文明延续的价值；再讨论科技复原的局限性，指出数字永生无法替代真实生命的不完美；最后转向村民的生存智慧，每层需扣住“古树”象征意义，可以是传统文化、历史灾难或个体生命历程。结尾宜升华至人类共通的生存哲学：既要如古树般承载伤痕的厚重，也要赋予消逝以新生，提出真正的生命智慧在于接受残缺、转化创伤、创造新生。 立意： 1.学会接纳不完美。 2.虚拟完美无法替代真实沧桑。 3.直面现实，勇敢重新开始。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试02 答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 卓 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.1 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][CI[D] 18[A][B][C][D] 2[A[B][C]D] 11[A][B][C][D] 如 3[A[B][C][D] 12[A][B][C[D] 6[A][BJ[C][D] 15[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(5分) 靠 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】 止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16.(6分) 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 19.(2分) 20.(4分) 21.(4分) 22.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第6页（共6页）丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： “隔”与“不隔”是中国古典美学中一对重要的审美范畴，其理论渊源可追溯至先秦道家“言意之辨”与佛学“境界”说，而经王国维《人间词话》的系统阐发，成为贯通诗学、画论、文评的核心概念。简单而言，“不隔”指艺术表达与审美体验之间无滞碍、无遮蔽，读者得以直面意象、直感真情；“隔”则指表达方式、形式技巧或认知框架在主体与客体之间构成一层阻隔，使审美直觉的穿透力受损。然而，这对概念的内涵远非如此明晰，其在百年学术史中的流变与争鸣，恰恰折射出中国美学现代转型中的深层焦虑。 王国维在《人间词话》第四十则中明言：“白石写景之作，如‘二十四桥仍在，波心荡，冷月无声’……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”又评欧阳修《少年游·咏春草》“‘阑干十二独凭春，晴碧远连云’……语语都在目前，便是不隔。”从这两则评点可见，王国维立论的基点在于“语语都在目前”——即语言是否能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。他进一步指出：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这便将“不隔”从单纯的技法问题提升至审美理想的高度：好的文学，应当让读者忘却语言的存在，仿佛与世界直接相遇。 但细究之下，王国维的“不隔”说暗含着一个深刻的悖论。一方面，他借用了西方美学中“直观”“形式”等概念，试图为中国古典诗学建立一套具有普遍性的评价标准；另一方面，他所援引的典范——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”——恰恰是在汉语诗歌最富有“物感”传统的作品中提取的。这种看似“不隔”的自然呈现，本身即是一种高度艺术化的修辞效果，绝非真的“无技巧”。有学者指出，王国维所谓的“不隔”实则是“以西方直观美学为参照，在中国诗学传统中进行的一次有选择的建构”，其背后是对“现代性”的回应和对“民族性”的确认之间的张力。 材料二： 若将“隔与不隔”置于更广阔的美学视域中考察，便会发现它触及一个更具普遍性的问题：艺术究竟应当消除距离以达成共鸣，还是应当制造距离以引发沉思？西方美学史上，亚里士多德在《诗学》中提出“净化”说，强调悲剧通过怜悯与恐惧使观众的情感得到疏泄，这其中的“共鸣”机制依赖于观众对剧情的沉浸式投入——接近于“不隔”的状态。然而，布莱希特的“间离效果”却截然相反，他主张演员应当与角色保持距离，甚至通过直接打破“第四堵墙”来提醒观众：你正在看戏，不要沉迷于情节，请保持批判性思考。这种主动制造的“隔”，非但不是艺术的失败，反而是现代戏剧实现社会批判功能的核心手段。 回到中国语境，清代词论家周济提出“非寄托不入，专寄托不出”的著名命题，实际上勾勒了一条从“隔”到“不隔”的辩证路径。“非寄托不入”意味着创作必须有深层的寓意寄托，这是一种自觉的“隔”——作者将其情志隐藏在物象与典故之后，不直露、不浅白；“专寄托不出”则要求这种寄托最终要超越具体的指涉，抵达一种普遍性的、可被读者直接感知的审美境界，这又是“不隔”。二者并非对立，而是同一创作过程的两个阶段。南宋词人吴文英的词作被张炎批评为“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”，但恰恰是这种高度密丽、意象叠加的风格，在当代被重新评价为一种“有意味的隔”——它不是王国维所说的“雾里看花”式的模糊，而是一种通过极致的修辞密度所创造的审美张力，读者必须反复沉潜、层层剥解，方能窥见其内在的情感脉络。在这里，“隔”不再是缺陷，而成为意义的蓄水池。 材料三： 进入数字时代，“隔与不隔”的讨论被赋予了全新的维度。社交媒体使人际交流达到空前的即时性，朋友圈、短视频、直播间营造出一种“不隔”的幻觉——他人的生活似乎触手可及，情感表达似乎直抵人心。然而，传播学者指出，这种表面的“不隔”恰恰掩盖了深层结构性“隔”的存在。算法推荐制造的“信息茧房”使个体只能看到被筛选过的世界，数字身份与真实自我之间的裂隙日益扩大，即时通讯工具中表情包和短句的泛滥反而削弱了深度共情的能力。我们似乎比任何时代都更“相连”，却也比任何时代都更“隔绝”。 这一悖论在文艺创作中同样显现。AI写作工具可以模拟李白的豪放、杜甫的沉郁，以假乱真，在技术层面达到前所未有的“不隔”——语言流畅，意象准确，仿佛“语语都在目前”。但若将这些文本与真正的李白、杜甫并置，读者会立刻感受到一种根本性的差异：AI生成的文字缺乏“具体的个人在具体历史情境中的生命痛感”。换言之，它在形式层面实现了“不隔”，却在精神层面制造了最深重的“隔”——那是一个没有体温、没有命运、没有叹息的世界。这迫使我们必须重新追问：当技术可以完美模拟一切形式上的“不隔”时，那一种无法被算法化的、属于人类独有的“不隔”究竟是什么？ 或许答案就在王国维论述中常被忽略的另一面：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”“真”才是“不隔”的根基。数字时代的技术进步使我们获得了空前的表达便利和传播效率，但“真景物”与“真感情”的获取，从未因此变得更容易。相反，信息的过载与媒介的喧嚣使“真”更加稀缺、更加难以辨认。在这个意义上，“隔”与“不隔”不再仅仅是文艺批评的术语，而成为一种关于人之存在状态的诊断性概念——我们是否还能穿过层层中介，与世界和他人达到某种没有障碍的相遇？这既是一个美学问题，也是一个伦理问题。 （摘编自叶朗《中国美学史大纲》、李泽厚《华夏美学》及《文艺研究》2025年相关论文） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王国维的“不隔”说，从语言层面要求表达能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。 B．王国维“不隔”说暗含悖论，他既借西方“直观”美学建构普遍性标准，又在中国“物感”传统中提取典范。 C．布莱希特的“间离效果”主张演员与角色保持距离、打破“第四堵墙”，在王国维的标准下应属于典型的“隔”。 D．数字时代社交媒体营造出一种“不隔”的幻觉，但算法推荐和数字身份实际上制造了更深层结构性的“隔”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．王国维评吴文英词“如雾里看花，终隔一层”，据此可推断他对吴文英密丽词风持否定态度。 B．周济“非寄托不入，专寄托不出”中的“不入”与“不出”，分别对应“隔”的起点与“不隔”的终点。 C．AI写作在形式层面达到了前所未有的“不隔”，但因缺乏“真感情”，在精神层面反而制造了“隔”。 D．如果认同“真”是“不隔”的根基，那么一切技术手段的进步都无法帮助我们走向“不隔”。 3．下列选项中最不适合作为材料三中“信息茧房导致深层隔绝”这一观点的例证的是（   ）（3分） A．某短视频平台长期推送同类内容，用户逐渐失去接触不同观点的渠道。 B．某社交媒体用户虽然好友众多，但发表深度情绪时得到的回应多为表情包。 C．某中学开展“经典共读”活动，学生通过线上打卡分享读书笔记。 D．某新闻APP根据浏览历史推荐文章，读者长期只看到符合自身立场的信息。 4．材料二在论证“隔”的审美价值时，综合使用了多种论证方法，请结合文本简要分析。（4分） 5．有同学认为，“隔”是艺术表达的缺陷，“不隔”才是审美理想的最高境界。请根据三则材料，对该观点进行反驳。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰，不超过120字。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 小小菜童 吴燕青 我在土地里种出豌豆荚，言言在土地里摘豆荚。 我在土地里种出萝卜，言言在土地里拔萝卜。 我在土地里种出黄瓜，言言从土地里摘黄瓜。 刚开始租地种菜的时候，言言不过是六个月的小小婴儿。 时间的齿轮转得飞快，种子在泥土里发芽、抽枝长叶，开花、结果，收成。在菜地爬行、玩耍、吮母乳的小婴孩，会在菜地跑、跳，追赶蜜蜂和蝴蝶，会摘豆荚、拔萝卜、摘黄瓜了。 菜地的菜蔬们长过了一季又一季，孩子也和地里的萝卜、豆荚、黄瓜一样，见风就长。 “妈妈，你看，我摘的比你的多。”言言举起竹篮，很自豪地说。竹篮里躺着饱胀的豌豆荚，像一只只弯弯的小船。言言说完，小手继续在豌豆丛中忙碌，竹篮的豆荚越来越多了。我的孩子在田里，摘下一篮豌豆荚，他兴奋得小脸颊都红了，像是从土地里新鲜开出的日日红。 “啊，嗯，妈妈，萝卜不愿意出来和我玩呀！”小小孩子使劲地揪着萝卜苗，拔呀拔呀！白胖胖的萝卜稳稳地在泥土里，好像在说：“我就是不出来，不出来。”萝卜们长在泥土里，大地就是它们的家，也是它们的妈妈。孩子怎么舍得离开自己的妈妈呢？可萝卜们都长大了，成熟了，再不拔就会变老，然后会腐烂在泥土里。萝卜们肯定不愿意腐烂在泥土里的，那我们就拔回家，把它们变成美味的食物。 “小白兔，拔萝卜，拔呀拔呀拔萝卜，嗨哟，嗨哟，拔不动，老奶奶快快来，快快一起来拔萝卜……”小言言一边用着力，一边唱《拔萝卜》的歌谣。 树上的珠颈斑鸠很认真地看着他，突然“扑啦”一声飞起，落在菜园的围栏上，圆溜溜的眼睛闪着好奇的光。呀，这些鸟是我们菜地的常客，可没少吃园里的菜。熟得像是我们的好朋友，没有半点怕我们的。瞧，它现在正在观看一场“小孩拔萝卜的电影”呢。 “嘣”一声，萝卜破土而出，拔萝卜的孩子也“咚”一声顿坐在泥土里。“哈哈，妈妈，萝卜拔出来啦！”他顾不得小屁股的疼痛，稚嫩的童音涨着喜悦，涨着一种成就感。 “言言做事好坚持呀，拔出了大萝卜。”我笑着和他说。“扑啦”一声，站在围栏上的珠颈斑鸠也飞了起来，它终于看完了一场精彩的“电影”，心满意足地飞回荔枝树上。 “咔嚓、咔嚓”，小嘴巴咬着刚从瓜藤上摘下的黄瓜，这急的呀，洗都没有洗，就“咔嚓、咔嚓”地吃起来啦！“妈妈，你种的黄瓜好甜呀，好好吃。”我因言言清晰的语言表达心生喜悦，快快放下手里的锄头，抱起他，亲亲他冒着茸茸细汗珠的小脸颊。“呵呵，妈妈，妈妈，你也吃一口吧。”“咔嚓、咔嚓”，我咬下了言言递到嘴边的黄瓜，嘴里是甜的瓜汁，心里有甜的蜜糖。 他会摘豆荚、拔萝卜、摘黄瓜了，还会清楚地用语言表达自己的内心。想起刚租地时，半岁的他在菜地，小嘴巴只会说：“爸爸，爸爸，打打打打打。”两个姐姐还为此笑话过他呢。 这个小小的菜童，除了摘菜，他还会帮很多忙呢！会帮忙拉装着自制有机肥的推车，会帮忙提摘到的菜。他有一辆小自行车，常常从我手里抢过装满菜的竹篮子，挂在车头上，然后把车蹬得飞快飞快。 “卖菜吗？”一个路人问。 “不卖菜，卖娃的。”言言一本正经地答。 “哈哈，哈哈哈。”一群路人笑弯了腰。“多少钱可以买你回家呀？”路人问。 “不要跟你们回家，我只要我的妈妈。”言言还是一本正经地说。路人又是一串笑。 被路人一阵一阵笑了后，言言停下车，不骑了，而是推着车和我一起走。“妈妈，你不会卖我吧？”走了一小会儿，他问。我蹲下身，又抱住了他，六岁的孩子，有热乎乎的汗味，清新的植物味，我深深地嗅了嗅。坚定地答他：“你是妈妈的宝贝，和姐姐们一样都是，妈妈永远都不卖你们，妈妈爱你们。” “啵、啵、啵”，言言在我左脸颊亲了一下，右脸颊亲了一下，又在额头上亲了一下：“妈妈，我也永远爱你，我永远只有你一个妈妈，我就是要你这样的妈妈。”听着六岁的孩子一串的表白，心已经不止是装满了蜜糖了。 我六岁的时候，常在外婆的菜园追蝴蝶，还常常指着紫色豌豆花和外婆争辩：“外婆，外婆，你看豌豆花是紫蝴蝶，好多紫蝴蝶啊！”外婆也总是笑笑地说：“我的傻阿妹，是紫蝴蝶，紫蝴蝶，你说是紫蝴蝶就是紫蝴蝶。” 我也在外婆的菜园摘豌豆荚、拔萝卜、摘黄瓜，也把咬过的黄瓜递到外婆的嘴边，一定要她也咬一口。我们“咔嚓、咔嚓”地在菜地里吃着瓜。然后，我继续追蝴蝶、看蜜蜂，外婆继续做她的农活。 很多很多年过去了，我成了妈妈，最小的孩子都六岁了。小时候和外婆在菜园的画面还在我的脑海里清晰无比。我总是梦见紫色的豌豆花像一只一只蝴蝶飞在我的身上。我很想种，种和外婆一样的紫豌豆花。 我找到了一块地，在香港找一块种菜的地可不容易啊，整整找了八年，在把家搬到香港的离岛区后才找到的。在地里我真的种出了紫豌豆花，不，是紫蝴蝶。 我种出外婆的紫蝴蝶了。打视频电话给外婆，外婆说：“你是我阿燕的朋友吗？你找我的阿燕玩吗？”我明明就是外婆的阿燕呀，外婆却不认识我了。阿尔茨海默症让她忘记了自己、忘记了儿女和外孙们。我的心好疼啊，给我种出紫蝴蝶的外婆变成一个很老很老的老人了。“外婆，外婆，我就是阿燕啊，你的阿燕，你看，我种出紫蝴蝶啦！” “呵呵，呵呵，真的是我的阿燕。”外婆好像认出我来了，她那满是皱纹的脸，笑开了紫蝴蝶。现在她是一个孩子，吃饭、睡觉、洗澡都要人帮忙和照顾，快一百岁的老人家，返璞归真变成了孩童。抱我、照顾我、爱我的外婆现在需要我们更多的照顾和爱，还有陪伴。 “妈妈，你去外婆的身边吧，我也已经做母亲了，长大了，成熟了。你去照顾外婆，外婆需要你。”我劝了很久很久，我妈妈玉兰还是很矛盾，下不定决心。“你要上班，言言也还小，我不在你们身边，你怎么忙得过来？” 我觉得玉兰都快要哭了。一边是自己年老失智的母亲，一边是需要帮忙的女儿。好长一段时间，我都听到隔壁房间的玉兰在半夜辗转、叹气。我心里很难过，她是一位母亲，担心着自己的女儿，要在女儿需要帮忙的时候，留在她的身边帮她照顾孩子、做营养可口的饭菜。可她也是一位女儿，有年迈需要照顾的老母亲。 我在想办法，也悄悄去中介公司找工人。可很多工人知道我家有三个孩子，都不愿意来，有的还说只愿意照顾一个孩子。找工人并不顺利，我悄悄辞去大部分的工作，计划好家里的一切事项，保证在劝说玉兰的时候更顺利。 “我还很年轻，工作的机会特别多，你陪我们的时间也很多。可外婆那么老了，你能陪她、照顾她多久呢？妈妈，当有一天外婆要离开的时候，我怕你内心因为没有陪伴她而愧疚呀。”玉兰终于点头了。 我始终是这么认为的：玉兰作为母亲，她已经带大了我，没有责任再帮我带孩子。因为她怕我累、怕我苦、爱我到极致，才放弃她退休的悠闲日子，到我家里帮忙照顾我的孩子们，也照顾我这个长大的女儿。可我不能这么自私，当然，有玉兰在我身边，时时处处帮助我，我是轻松的、踏实的、幸福的。可我怎么能独享玉兰的爱呢？她年老的母亲需要女儿呀，女儿也需要陪伴她年老的母亲。我不能为难玉兰。更何况我的三个孩子，每一个她都照顾了。 就算不照顾外婆，我也鼓励玉兰去过自己真正想要的生活。她如今六十多岁了，年幼时就懂事，很小便帮外婆做各种家务，结婚后照顾家庭，侍奉公婆，还工作赚钱养大三个孩子。儿女成家后，还要帮忙带孙儿们。她也是有梦的，我不能困住她。现在，她的梦是陪伴、照顾她年老的母亲。我要让她放心，让她回到她母亲的身边。 送玉兰上的士的时候，我紧紧地抱住她。“妈妈，你看你多幸福，六十多岁了，还有自己的妈妈，好好陪外婆。”玉兰哭了出来，但我已经感受到，她内心的矛盾消散了，不再往我这边倾侧，而是满心满意地奔往她的妈妈。 孩子在一天一天地长，老人在一天一天地老。六岁的言言，让我想起六岁的我，啃着大舅给的鸡腿，在外婆的菜园快乐地玩耍。 三十多年过去了，那个健步如飞、行医施药、治病救人的外婆已经开始衰弱，她再也种不出“紫蝴蝶”了。而我，可以种出来。 我满园满园地种，园子里开出无数只“紫蝴蝶”，蝴蝶们在阳光下飞呀飞呀，带着我飞到年轻的外婆温暖的怀抱里，听外婆用客家话唱着： 月光光，秀才郎，船来等，轿来扛。 一扛扛到河中央，虾公毛蟹拜龙王。 龙王脚下一蕊花，拿畀阿妹转妹家，转到妹家笑哈哈。 真好，我又回到了六岁的时候，做外婆的小小菜童。 （本文刊发于《散文》2026年第6期） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开头以三组排比句铺陈“我”种菜、言言摘菜的日常，既点明了菜地与孩子成长的同步性，也奠定了全文温暖平实的叙事基调。 B．言言和路人的对话中，“不卖菜，卖娃的”一句既符合孩童天真的思维逻辑，也侧面表现出“我”对孩子的珍视，为后文的情感抒发做铺垫。 C．母亲玉兰始终不愿回乡照顾外婆，是因为她放心不下“我”和三个孩子，本质上是出于母爱的本能，并无对自己母亲的牵挂。 D．文章结尾引用客家童谣《月光光》，既呼应了童年记忆与代际传承的主题，也让文本染上了浓郁的乡土气息与温情色彩。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章多用儿童视角呈现菜地日常，拔萝卜、唱童谣、生吃黄瓜等细节鲜活生动，充满童真童趣，避免了抒情的空泛与刻意。 B．文中写珠颈斑鸠观看“拔萝卜电影”的情节，运用拟人的手法，既增添了菜园的生机趣味，也烘托出孩子拔萝卜时的专注与快乐。 C．文章以“紫蝴蝶”喻紫色豌豆花，这一意象贯穿回忆与现实，联结了“我”的童年与当下，是串联全文情感线索的核心物象。 D．全文以时间为唯一线索，从言言半岁写到六岁，再回溯“我”的童年，最后回到当下的菜园，叙事脉络清晰，结构严谨紧凑。 8.文中的“菜地”承载了多重意蕴，请结合文本简要分析。（6分） 9.这篇散文以“小小菜童”为题，却用大量篇幅写外婆与母亲，有人认为这样安排冲淡了核心形象，也有人认为这正是文章的匠心所在。请结合文本谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （选自《颜氏家训·勉学》） 材料二： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （选自欧阳修《诲学说》） 材料三： 许衡，幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 （选自《元史·许衡传》） 材料四： 江陵陷，梁元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，不规其大，不研其精，不审其时，读汉高之诛韩、彭而乱萌消，则杀亲贤者益其忮毒①；读光武之易太子而国本定，则丧元良②者启其偏私。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知则读书万卷止以导迷顾不如不学无术者之尚全其朴也。 （选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①忮（zhì）毒：狠毒。②元良：太子的别称。 10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．纶，音lún，与《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾”的“纶”读音和意思都不同。 B．因，趁机，与《鸿门宴》“不如因善遇之”的“因”意思和用法都相同。 C．凡，总共、共，与《谏太宗十思疏》“凡百元首”的“凡”意思不同。 D．抑，表转折，与《齐桓晋文之事》“抑为采色不足视于目与”的“抑”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．颜之推认为当世读书人不能将读书所学付诸实践，所以武人俗吏会轻视嘲笑他们。 B．欧阳修由玉引出人学习的道理，并指出人易受外界影响，学习有利于保持其本性。 C．许衡幼年读书时善于思考，勤于追问书中要义，老师称赞他天资聪颖，悟性极高。 D．梁元帝兵败焚书，认为读书无用，王夫之认为其主要问题是没有阅读正确的书籍。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 （2）衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。 14.结合上述材料，分析想要让读书真正有所裨益，应当采取怎样的读书方法？（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 咏屏风 袁恕己 绮阁云霞满，芳林草树新。 鸟惊疑欲曙，花笑不关春。 山对弹琴客，溪留垂钓人。 请看车马客，行处有风尘。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本诗歌咏的是一个山水画屏风，画面中有云霞、草树、花鸟和人物等。 B．本诗与杜甫的《春望》都以拟人手法写花鸟，但寄寓的情感不相同。 C．颔联写花儿开放，但“不关春”，诗人以此暗示屏风所画并非春景。 D．尾联的“车马客”与颈联中的人物形成对比，抒写了诗人的隐逸情怀。 16.这首诗“题画而不言画”，完全采用题咏真山真水的写法，请简要谈谈这样写的好处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石在阐述自己对于变法改革的坚定立场时，指出“____________”，即当今皇上有意改变这种不思进取的局面。然而他也清楚地意识到，目前自己所做的事情可能还不能让所有人都满意，因此他也坦诚地向司马谏议表示“____________”，即自己未能帮助皇上实现更大的作为。 （2）李白怀才不遇，与友人岑勋、元丹丘登高宴饮，借酒抒情，一泄其寂寞的愁怀，写下《将进酒》。诗中所云“____________，____________”，表达了怀才不遇的郁愤，传达出舍我其谁的自信。 （3）在中国古代文学中，“梦”常常作为情感与思绪的载体，寄托着诗人深深的情感与哲思。如苏轼的“____________”，与挚爱的妻子重逢，那份深情与眷恋令人动容；又如李商隐“____________”，描绘了一个迷离而美丽的梦境，表达了对人生虚幻与真实的思考。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 2026年，“公园游”越发热门起来，这是为什么呢？ ①这背后自然有“公园20分钟效应”出圈。②权威研究早已证实：③在公园停留约21.8分钟后，④人体内的压力激素皮质醇水平会显著下降，⑤并且有效缓解压力。⑥这相当于给过载的神经系统按了一次“重启键”。于是，在公园里walk成了年轻人的“正经事”。 城市里的公园是伴随工业文明兴起而发展的产物，最初兴建就是为了解决工业革命引发的城市病，[甲]比如环境污染，人口激增，居住拥挤等。碰巧，[乙]如今逛公园的流行也是为了治好人们的“城市病”。当社交媒体还在被各种“特种兵旅行”刷屏时，一些年轻人早已发现，在公园里躺着晒太阳，竟更能治愈自己。这份无所事事，在忙碌的时代反而显得奢侈了，成为了“真的有用”的放松方式。 还有人认为，（  A  ）的公园里再没有新鲜的体验了，但00后们却在公园里找到了更多乐趣。[丙]公众号“惊蛰青年”曾总结了《年轻人逛公园实用指南30条》，包含认识植物、欣赏乐器表演、摄影、谈恋爱等等。此外，还有媒体报道，[丁]不少00后去公园只为混入中老年人的“打鸟”阵营……这份恣意，怎么能说不是延续了古人的园林“野趣”呢？ 由此想想，为什么大家爱逛公园？或许不是因为公园有多么新奇绝妙的景致，而是因为它足够放松，足够包容，玩法多样。而且，城市里的公园越来越多了，这种便利，让“逛公园”不再是（  B  ）的出行，而变成了一种高频的、碎片化的生活方式。 逛公园的流行，反映的即是人们对真实、自由、野性、童趣的追寻。 18.下列对文中标点符号分析正确的一项是（   ）（3分） A．[甲]处列举城市病的种类，因各短语较长，故可使用逗号来表示列举。 B．[乙]处的引号应删除，因前文已出现“城市病”这个词，无需再强调。 C．[丙]处给出的是公众号发布的一篇推文，是独立篇目，可以用书名号。 D．[丁]处介绍00后混入中老年人阵营，并非列举，应把省略号改为句号。 19.请在文中括号A、B内填入合适的成语。（2分） 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.语段中“特种兵旅行”是网络新兴合成词，请仿照该词的结构自创一个贴合当下都市青年生活现状的网络新词，并阐释词语内涵。（4分） 22.公众号“惊蛰青年”总结的游园指南传播热度高，请从公众号撰文角度，简析节选文字走红的缘由。（5分） 1.自我回溯 去公园是个休闲的选择。去之前要问问自己：最近状态如何？想去那些时尚潮人聚集摆拍的网红公园，还是森林公园Hiking，抑或那些不成公园的野趣之地放松心情？ 2.做出抉择 如果你学不会在城市中几十座甚至上百座各式各样的公园中做出谨慎而独特的抉择，那这趟公园之旅可能完全无法让你有所收获。 3.让以上第一条和第二条见鬼去吧 穿上拖鞋，推门而去。在家门口的口袋公园或小区里闲逛一圈，获得不出一公里就能得到的“廉价”乐趣。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 一棵千年古树被闪电劈中后，树心焦黑却未倒下。历史保护者用支架固定它，称“伤痕是活着的年轮”；科技团队用三维建模复原了它被雷击前的样貌，却在数据中写道：“虚拟的完美恰是真实的悖论。”而村民锯下枯枝制成木雕，说：“树死了，但人还要活。” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试02 参考答案 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 1．（3分）C 2．（3分）C 3．（4分）C 4．（2分）①对比论证‌：将亚里士多德“净化”说的沉浸式“不隔”，与布莱希特“间离效果”的主动造“隔”进行对照，凸显“隔”在现代艺术中引发批判性思考的独特价值。‌ ②引用论证‌：援引清代词论家周济“非寄托不入，专寄托不出”的命题，梳理出从自觉之“隔”到审美之“不隔”的辩证路径，为“隔”的合理性提供中国古典文论的支撑。‌ ③举例论证‌：以吴文英密丽叠加的词作风格为例，反驳传统对其“不成片段”的批评，论证极致修辞密度所创造的“有意味的隔”，能成为意义的蓄水池，让读者通过沉潜获得深层审美体验。 5．（6分）这种观点片面。材料表明，“隔”可主动制造审美距离（如布莱希特）、承载深层寄托（如周济）或创造修辞张力（如吴文英）；而“不隔”需以“真”为根基，技术模拟的“不隔”实为精神之“隔”。二者辩证统一，并非高下对立。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（6分）①菜地是劳作与成长的空间：它是“我”耕种劳作的场所，也见证了言言从婴儿到六岁孩童的成长过程，承载着亲子相伴的日常温情； ②菜地是记忆与代际传承的载体：它联结了“我”的童年与当下，承载着“我”对外婆的思念，是祖孙三代亲情与农耕记忆传递的媒介； ③菜地是精神的栖居地：在异乡找到菜地、种出紫豌豆花，是“我”对故土与童年的回望，也是安顿自我、承接生命根基的精神寄托。 9．（6分）我认为这正是文章的匠心所在，并未冲淡核心形象，反而深化了主题内涵。 ①从形象塑造看：外婆与母亲是“我”的来路，“我”也是曾经的“小小菜童”，三代人的菜童形象形成呼应，让“小小菜童”不再局限于言言一人，更具备了代际传承的普遍性，丰富了题目的内涵； ②从情感表达看：外婆的失智、母亲的两难，让菜地的温情之外多了生命流逝的重量，也让“我”对亲情、母爱的理解更加深刻，拓展了文章的情感深度； ③从主题呈现看：文章借“小小菜童”的成长，书写的是生命的轮回与亲情的传递——孩子在长大，长辈在衰老，而土地与菜园承载的爱与记忆始终延续。大量篇幅写长辈，正是为了凸显“成长与传承”的核心主题，让文章跳出简单的亲子日常书写，具备更厚重的生命质感。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 10．（3分）BDE 11．（3分）B 12．（3分）D 13．（8分）（1）人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。 （2）许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践（所学道理），一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 14．（4分）①身体力行：用所学指导自己的行动，做到知行合一。  ②深入思考，领悟其核心思想与精妙之处。③拥有鉴别力和判断力，汲取真正的智慧，防止被误导。 参考译文： 材料一： 人们读书学习（做学问）的目的，本是想要使心胸开阔、使眼睛明亮，从而对（自己的）行动有利罢了。世上的读书人，只是能谈论(书中的道理)，却不能付诸行动，(因此)忠孝方面没有好名声，仁义方面也做得不够；加上处理一桩诉讼，不一定能弄清其中的道理；治理一个千户的小县，不一定能管理好他的百姓；问他建造房屋的事，不一定知道门楣是横的、梁上短柱是竖的；问他种田的事，不一定知道谷子要早种、黍子要晚种；(他们只会)吟咏歌啸，谈笑戏谑，讽诵吟咏诗赋，事情既然悠闲轻松，才能就更显得迂阔荒诞，对于统军治国的谋略筹划，一点也用不上，所以被武将、庸俗的官吏们共同嘲笑诋毁，确实是因为这个原因吧！ 材料二： 玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不懂得道理。然而玉这种东西，有(即使不雕琢也)不会改变的固有本质，即使不雕琢成器物，也还是不妨害它作为玉(的本质)。人的本性，会随着外界事物而改变，(如果)不学习，就会舍弃君子(的道路)而成为小人，能不深思吗? 材料三： 许衡，幼年时有与众不同的资质，七岁进入学堂，老师教授章句之学，(他)问他的老师说：“读书是为了什么？”老师说：“为了科举及第罢了！”(许衡)说：“就只是这样吗？”老师非常惊奇他(有这样的想法)。每次讲授书籍，(他)又能询问书中的主旨要义。时间久了，老师对他的父母说：“这孩子聪明颖悟非同一般，将来一定有大大超过常人之处，我做不了他的老师了。”于是辞别离去，父母竭力挽留也没能阻止。像这样总共更换了三位老师。(许衡)渐渐长大，酷爱学习如饥似渴，然而遭遇世道动乱，而且家中贫穷没有书。曾经在一位占卜者家中见到《尚书》的注疏，于是请求借宿，亲手抄写后回家。后来逃难到了徂徕山，才得到王辅嗣注解的《周易》。当时正处于兵荒马乱之中，许衡夜晚思考，白天诵读，亲身实行并且努力实践(所学道理)，一言一行都一定用道义来衡量，之后才行动。 材料四： 江陵城陷落，梁元帝焚烧了古今图书十四万卷。有人问他(为什么这样做)，(他)回答说：“(我)读了万卷书，还有今天(这样的下场)，所以要烧了它们。”有厌恶他不悔悟自己的不仁义却把过错归咎于读书的人，说道：“书有什么对不起皇帝的呢？”这不是懂得读书的人说的话。梁元帝自取灭亡，不是读书的过错，但也未尝不是读书的过错。 那么读书是用来做什么的呢？辨明书中的根本道理，来确立修养自身、治理百姓的根本；体察书中的精妙之言，来完善(达到)精通义理、进入神妙境界的功用。至于善于读书、内心有所领悟并用书来匡正(自己)的人就太少了，不探求书中的大道理，不研究其中的精髓，不审察具体的时势，读到汉高祖诛杀韩信、彭越而祸乱的萌芽被消除，就会使杀害亲近贤臣的人更加狠毒：读到汉光武帝改换太子而国家的根本得以确定，就会让使太子丧失(地位)的人开启他们的私心。没有高明的器量来把握根本原则，没有斟酌权衡的能力来明察自己独到的见识，那么(即使)读书万卷，也只能用来导致迷乱，看来还不如不学无术的人尚且能保全他的质朴天性。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）C 16．（6分）①把画中景当作真山真水来写，以实写虚，使画面更加逼真，产生更强的代入感，突出画作技艺高妙。 ②题画而似写真山水，避免直接描写画面细节，更注重通过画面引发的联想和情感，拓展了读者的想象空间。 ③有利于诗人情志的融入，寄托对远离尘俗的向往，有意味隽永的艺术效果。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）上乃欲变此 未能助上大有为 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 夜来幽梦忽还乡 庄生晓梦迷蝴蝶 三、语言文字运用（18分） 18．（3分）C 19．（2分）A：千篇一律；B：郑重其事 20．（4分）序号①，修改为：这背后自然有“公园20分钟效应”出圈的加持。 序号⑤，修改为：从而有效缓解人体压力。 21．（4分）示例一：打工人摸鱼：以都市职场“打工人”身份搭配职场解压行为“摸鱼”，生动反映职场青年长期承压，只能借助短暂放松缓解内卷压力的生活常态。 示例二：职场人充电：以都市“职场人”身份搭配自我提升的充电行为，体现当代青年身处内卷环境，被迫利用闲暇时间提升自己、不敢松懈的生活现状。 示例三：牛马休憩：以都市奋斗者“牛马”身份搭配放松休憩行为，写出年轻人终日步履匆匆，仅能短暂休整的生活状态。 22．（5分）①结构新颖，反差吸睛：采用先立后破的反转叙事，前两条刻意营造精致出游、审慎抉择的仪式感，第三条彻底推翻规则，戏剧反差强烈，网感足、记忆点强。 ②直击青年情绪痛点：反内卷、反精致出游，摒弃刻意打卡的旅游内耗，倡导低成本、随性松弛的游园方式，契合当代年轻人解压、治愈精神内耗的需求，极易引发共鸣。 ③适配新媒体传播：语言直白接地气、观点鲜明、自带话题度，打破传统攻略的刻板说教，适合截图传播、社交分享，符合公众号内容出圈的传播特质。 四、写作（60分） 例文： 伤痕与新生 那棵被闪电劈中的千年古树，焦黑的树心与苍翠的枝叶形成鲜明对比。历史保护者视其伤痕为生命的勋章，科技团队在虚拟复原中思考真实的本质，村民则将枯枝转化为延续生命的艺术。三种态度折射出人类面对创伤的智慧：伤痕不是终点，而是新生的起点；毁灭不是终结，而是另一种形式的延续。生命的辩证之美，恰在于这种毁灭与重生的永恒轮回。 伤痕是生命最真实的印记。古树被雷击后依然挺立，焦黑的树心成为它历经沧桑的证明。就像一位老渔夫手上的茧，一位老兵胸前的伤疤，这些痕迹诉说着他们与命运搏斗的故事。明代家具讲究“包浆”，正是那些经年累月的使用痕迹，赋予了器物以灵魂。完美无缺的事物往往显得单薄，而带着伤痕的存在却拥有厚重的质感。我们追求光鲜亮丽的同时，是否也该学会欣赏那些不完美的真实？伤痕不是缺陷，而是生命力的彰显，是时间馈赠的独特礼物。 然而，人类总在伤痕中寻找超越的可能。科技团队用三维建模复原古树原貌，却在数据中留下“虚拟的完美恰是真实的悖论”的箴言。这让我们想起那些修复古籍的匠人，他们既尊重残卷的现状，又通过技艺让消逝的文字重见天日。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“三远法”，正是通过艺术的提炼，让山水超越了自然的局限。我们修复、重建、创新的过程，不是对伤痕的否定，而是对生命潜能的探索。每一次从废墟中站起，都是人类精神对物理局限的超越。 最终，生命的意义在于转化与传承。村民将枯枝制成木雕，践行着“树死了，但人还要活”的生存哲学。云南的扎染艺人在布料上捆扎出伤痕般的纹路，却创造出惊艳的图案；宜兴的紫砂艺人利用泥土的瑕疵，塑造出独一无二的茶壶。这些智慧告诉我们：接受伤痕不是消极认命，而是积极转化的开始。就像古树的枯枝以另一种形式延续生命，人类的文明也是在不断转化创伤中向前发展。每一次将痛苦升华为创造，都是对生命最好的礼赞。 古树的故事启示我们：真正的生命力不在于逃避伤痕，而在于如何与之共处并超越。历史保护者的尊重、科技团队的反思、村民的转化，构成了对待创伤的完整态度链。在这个追求完美的时代，我们更需要这种接纳伤痕的勇气与智慧。因为正是那些无法抹去的印记，定义了我们是谁；而我们在伤痕之上的创造，则昭示着我们还能成为什么。生命如树，伤痕是年轮，而新生永远在下一个春天等待。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026-2027届高三语文上学期开学模拟测试02 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6[A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15[A] [B] [C] [D] 18[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）无斟酌之权【A】以审于独知【B】则读书【C】万卷【D】止以导迷【E】顾不如【F】不学无术者【G】之尚全【H】其朴也。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 16．（6分） 17.（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 19．（2分） 20．（4分） 21．（4分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $