内容正文:
第4讲 从三国两晋南北朝到隋唐、五代十国政权的更迭与民族交融
1、 选择题
1.魏晋南北朝时期,家传撰修淡化了春秋笔法(寓褒贬于曲折的文笔之中),而逐渐通过一些细微小事的铺叙来描写家族人物事迹,宣扬祖先容止风度,弘扬先祖德行功业,且选材鲜活,语言生动,人物形象丰满。这反映出当时( )
A.文学世俗化的趋势
B.士族注重扩大家族影响力
C.儒学地位受到冲击
D.史学研究注重记忆的传承
2.张岂之主编的《中国历史》中曾表述,魏晋南北朝时期,前秦苻坚以盛世圣君、奉天承运的帝王自居,将“混一六合”视为自己分内之事;北魏孝文帝迁都洛阳后认为:“密迩江扬(长江流域),不早当晚,会是朕物”;北魏郦道元注《水经》,凡大江南北水道均在叙述之列。材料表明这一时期( )
A.统一将是大势所趋 B.儒学成为思想主流
C.政权分裂割据加剧 D.南北矛盾趋于缓和
3.下表为313~450年从北方地区迁到南方地区的人口分布。据此可知( )
地区
人口
苏南、浙北
30多万
安徽
约17万
四川汉中
约15万
湖北
约6万
江西、湖南
各1万多
闽、粤、桂
少量
A.南方开发具有地域不平衡性
B.南方自然环境优越适合定居
C.经济重心南移已经初步完成
D.北民南迁带来先进生产工具
4.邺城曾为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等朝都城,遗址主体位于今河北邯郸境内。文学家颜之推(531~约597年)对邺城民风曾叙述道:“邺下风俗,专以妇持门户,争讼曲直,造请逢迎,车乘填街衢,绮罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈。”这种现象的出现( )
A.与当时民族交往影响有关
B.表明男女地位实现了平等
C.推动了北魏孝文帝的改革
D.反映邺城社会矛盾较尖锐
5.“清乐”源自汉代乐府的俗乐,魏晋时期逐渐雅乐化,此后分散各地。河西地区的清乐与“羌胡之声”结合,南朝的清乐则与江南音乐结合,北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐,隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明,魏晋以来( )
A.中原的传统文化日渐消亡
B.各民族文化互动增多,不断交融
C.汉代的礼乐制度逐步复原
D.西域文化成为南北朝文化的主流
6.有学者认为:北魏孝文帝的改革实践,使他成为我国历史上一位著名的改革家;但他没有充分认识和考虑本民族的特点,没有对中原封建文化加以区分,既引起了鲜卑贵族的强烈不满和对立,也造成了鲜卑贵族的迅速腐化。由此可知,该学者( )
A.认为北魏灭亡源于孝文帝改革
B.反对民族交融力主维护本民族特色
C.主张应辩证地看待孝文帝改革
D.强调孝文帝改革促进了民族的交融
7.有学者指出,隋朝末年,凡举兵造反者,无不以开仓放粮为招兵手段或善后措施。隋朝政府积累财富,粮食满仓,主观意图当然不是资助反叛,但客观上,越是粮仓重地,越是矛盾激化之所。学者意在说明隋朝( )
A.国富民强
B.重视官方储粮
C.社会救济成效显著
D.粮食满仓与民众造反的关系
8.唐代曾多次官修姓氏书,用博古通今的名儒修撰姓氏谱录。贞观十二年(638),《氏族志》修成,仍列时任六品官的山东士族崔民干为第一等。李世民看后大为不满,遂命重新刊定,强调“欲崇重今朝冠冕”,而非血统或郡望。这反映出李世民意在( )
A.防范名儒操纵朝政
B.重新划定等级阶层
C.打击士族政治权力
D.杜绝官僚政治流弊
9.陈寅恪在《金明馆丛稿二编》中写道:“李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,扩大恢张,遂能别创空前之世局。”据此可知( )
A.民族之间的交融促进了社会发展
B.民族之间的交融扩大了国土疆域
C.长期的分裂割据促进了文化整合
D.长期的分裂割据加速了民族交融
10.(2025广西柳州模拟)《新唐书》记载,唐德宗时“州刺史月俸至千缗,方镇所取无艺,而京官禄寡薄,自方镇入八座(高级京官),至谓罢权。薛邕由左丞贬歙州刺史,家人恨降之晚。崔祐甫任吏部员外,求为洪州别驾”。由此可推知,当时( )
A.科举制推动社会阶层流动
B.中央集权日益强化
C.政局呈现内轻外重的特点
D.官僚队伍急剧膨胀
2、 非选择题
11.阅读材料,完成下列要求。
下图是《哈佛中国史·世界性的帝国:唐朝》的思维导图。该书作者认为,以755年“安史之乱”为标志的历史断裂不仅对王朝命运而言,而且对中国历史发展轨迹来说,亦是至关重要的转折点,安史之乱是唐朝乃至整个中华帝国历史的分界点。
——摘编自[美]陆威仪著《哈佛中国史·世界性的帝国:唐朝》
据材料并结合史实,对安史之乱是“唐朝乃至整个中华帝国历史的分界点”的观点加以阐释。
参考答案
1.B。据材料“魏晋南北朝时期,家传撰修淡化了春秋笔法(寓褒贬于曲折的文笔之中),而逐渐通过一些细微小事的铺叙来描写家族人物事迹”并结合所学可知,魏晋南北朝时期,在选官任职和名门婚姻等方面都要通过家谱识别个人身份。为维护自身利益,士族特别注重家传撰修。家传作者善于通过一些细微小事的铺叙来描写家族人物事迹,宣扬祖先容止风度,弘扬先祖德行功业。所以家传撰修淡化了春秋笔法,重在扩大世家大族的影响力,故选B项。结合所学知识可知,家传撰修与文学世俗化无关,排除A项。魏晋南北朝时期儒学地位受到冲击与佛教和道教的兴起有关,而材料讲的是家传撰修,排除C项。家传撰修并不是史学研究,排除D项。
2.A。据材料可知,在魏晋南北朝分裂时期,部分统治者希望统一,并且在某些著作中也出现了大一统思想,说明统一是大势所趋,故选A项。材料是统一思想的表现,没有涉及儒学问题,排除B项。据所学可知,前秦和北魏都实现了北方的短暂统一,排除C项。材料主旨是前秦和北魏都欲统一南方,使南北矛盾加剧,而非缓和,排除D项。
3.A。据材料表格可知,南方迁入的地区主要是在苏南和浙北,而偏远的闽、粤、桂只有少量,南方迁入人口的不同必然会影响南方经济的开发,故选A项。
4.A。由材料可以看出,古都邺城曾为少数民族政权所在地,而大量的妇女参与社会公共活动成为该地的社会风气习俗之一,与少数民族妇女积极参与社会生活的习惯密切相关,这与当时北方民族交往影响有关,A项正确。男女地位的平等无法从材料中得出,排除B项。北魏孝文帝改革时间是5世纪后期,与材料时间不符,排除C项。材料无法体现邺城社会矛盾尖锐,排除D项。
5.B。根据材料可知,魏晋以来“清乐”不断与其他地区、其他民族的音乐相融合,隋统一后被称为“华夏正声”,体现了各民族文化互动增多,不断交融,故选B项。材料反映了中原文化不断与其他民族文化交融后得到新发展,并未消亡,排除A项。材料反映的是汉代乐府“清乐”与其他民族音乐交融,并非汉代礼乐制度的复原,排除C项。材料反映了南北朝时期文化交融的现象,不能说明西域文化成为南北朝文化的主流,排除D项。
6.C。该学者认为北魏孝文帝是著名改革家,但是由于其改革对本民族和中原文化认知的偏差,从而造成了鲜卑贵族的迅速腐化,这体现了该学者一分为二,辩证看待孝文帝改革的主张,C项正确。材料没有说明北魏灭亡源于孝文帝的改革,排除A项。材料只是说孝文帝对本民族和中原文化认知有偏差,不是反对民族交融,排除B项。材料未强调孝文帝改革对民族交融的作用,排除D项。
7.D。据材料可知,隋朝统治者漠视百姓的生命,当饥民遍野时不开仓放粮,这就激化了社会矛盾,粮仓重地成为反叛者和割据势力竞相争夺的战略要地,加速了隋朝灭亡,即粮食满仓与民众造反存在因果关系,故选D项。国富民强与材料主旨不符,排除A项。重视官方储粮与材料主旨不符,排除B项。“以开仓放粮为招兵手段或善后措施”说明社会救济成效不大,排除C项。
8.B。材料“‘欲崇重今朝冠冕’,而非血统或郡望”表明李世民意图打破按照血统或郡望排定姓氏等级的传统,说明他想重新划定等级阶层,故选B项。名儒只是修改姓氏谱录,达不到操纵朝政的地步,排除A项。“强调‘欲崇重今朝冠冕’,而非血统或郡望”,指的是打击旧世族的权力,不是打击士族政治权力,排除C项。“杜绝”说法绝对,排除D项。
9.A。陈寅格强调的是李唐政权崛起中民族交融的作用,故选 A项。题干强调的是民族交融与社会发展的关系,而非民族交融扩大了国土疆域,排除 B项。长期分裂割据下的各民族之间的冲突、人口迁移等促进文化的整合,加速民族交融,而不是分裂割据本身,排除 C、D两项。
10.C 根据题干材料,可知唐德宗时期,地方官员的俸禄高于京官,出现中央官员想要去地方当官的情况,反映了地方势力上升,威胁中央集权,政局出现内轻外重的特点,故选C项;题干材料强调京官与地方官之间的问题,无法体现科举制推动社会阶层流动,排除A项;题干材料反映的是地方势力上升,威胁中央集权,排除B项;题干材料只涉及京官和地方官的俸禄对比,没有官员人数的具体情况,因此无法得知官僚队伍是否膨胀,排除D项。
11.[示例]财政体制方面:天宝年间,土地兼并加剧,导致均田制难以推行,780年唐朝废除租庸调制,改行两税法,并被后世沿用,改变了以人丁为主的赋税制度,政府对百姓人身束缚逐渐减弱。
文化地理格局方面:安史之乱后,人口大量南迁,南方经济实力渐渐超过北方,唐及后世在经济上对南方依赖加深,户口分布南北格局发生重大变化,南方已逐步成为文化发展重地,逐渐形成了北方为政治中心,南方在经济、文化上占据优势的局面。
对外经贸往来方面:在安史之乱后,海上贸易活动得到新发展,交往地区扩大。
思想文化方面:唐朝中后期以来,韩愈等提出复兴儒学,开启了儒学复兴运动,对后世宋明理学兴起产生重要影响,而且唐朝后期,文学艺术出现新流派、新形式(比如词,古文运动等)、新内容等,对后世文学艺术发展产生重大影响。
科技发展方面:如唐末火药开始运用于战争等。
总之,这些对后世乃至世界都产生了重大影响。
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