精品解析：四川南充市高坪中学2025-2026学年下学期第一次月考高二语文试题

高2024级月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 “老己”（lǎo jǐ）是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。 其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。 华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事——人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。 清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹）；二是数据处理工具的普及（云盘、图表工具降低了整理门槛）；三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群）。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。 然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑——人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。” （摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》） 材料二 2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表： 调查项目 具体内容 比例 主要动机 应对当下焦虑，从过去汲取力量 48.9% 留下“数字遗产”，给未来的自己或后代 31.2% 保存记忆，防止遗忘 89.7% 在社交媒体分享，获得共鸣与互动 52.3% 梳理成长历程，更好地认识自己 76.4% 常用媒介 地图轨迹电子标记 28.5% AI生成互动内容（如与旧照对话） 17.3% 实体物件数字化（玩具、奖状等） 44.7% 社交媒体时间线回顾（如“那年今天”） 79.6% 文字记录（日记、作文电子化） 61.8% 照片/视频修复与整理 85.1% 心理感受 偶尔会因过去的不完美感到懊悔 34.7% 更清晰地看到自己的成长变化 53.9% 感到压力（如“要整理的内容太多”） 22.1% 感叹时光流逝，有淡淡忧伤 57.2% 感到温暖、治愈 68.5% 社会互动影响 因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”） 27.6% 因分享“老己”内容与老朋友重新联系 41.3% 在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感 38.9% （摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》） 材料三 我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片——当然是从班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。 整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？ 社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫；有人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。 但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。 作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自己，理解此刻凝视的目光——我们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。 （摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。 B. 李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。 C. 陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。 D. 韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。 2. 根据材料二中的调查数据，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“老己”实践的主要动机看，青年更关注“过去的我”，而对“未来的我”关注相对较少。 B. 在进行“老己”实践时，青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理，对AI生成互动内容使用较少。 C. 在进行“老己”实践时，“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”的占比较高，说明“老己”行为易引发青年的伤感情绪。 D. 从“社会互动影响”一项中的数据可以发现：“老己”实践对青年有一定的影响，其正面影响高于负面影响。 3. 下列不属于“老己”现象的一项是（ ） A. 小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。 B. 某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。 C. 小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。 D. 小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。 4. 班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。 5. 以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①内涵不同：“老己”是个体的、内观的、档案化的自我追溯，区别于怀旧的集体性与历史感，还会对过往重构叙事，赋予经历逻辑与意义；怀旧多是对集体记忆或过往时光的单纯怀念，无此特征。 ②形式与依托不同：“老己”是依托数字技术的大众文化实践，有照片修复、轨迹标记、AI互动等多元数字化形式；怀旧无特定技术依托，形式更单一。 ③目的与价值不同：“老己”不仅是保存记忆，更能梳理成长、从过去汲取力量、完成自我认知，还能实现社交互动；怀旧主要是情感上的追忆，缺乏实际的自我探索与社交联结价值。 5. ①材料一：从定义内涵、表现形式、兴起原因、潜在问题等方面，理论分析“老己”这一文化现象的本质与发展背景； ②材料二：通过专项调查数据，从动机、媒介、心理感受、社会互动影响等维度，实证呈现青年“老己”实践的具体特征； ③材料三：以个人经历和社会实例为切入点，结合作家观点，探讨“老己”实践中记忆的真实性与叙事重构的价值。 【解析】 【导语】这组围绕“老己”的文本，以精准的理论剖析、扎实的调查数据与细腻的个人体验，立体勾勒出数字一代的自我考古图景。材料一锚定其文化内核与技术逻辑，材料二用数据锚定青年实践特征，材料三则以感性笔触叩问记忆的真实性，三者互为补充，既具学术深度，又有温度，为理解当代青年的精神世界提供了新切口。 【1题详解】 本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。 C.“数据处理工具的普及”错误，原文材料一陈锋指出“‘老己’的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备……二是数据处理工具的普及……三是展示平台的成熟”，并没有说明“数据处理工具的普及”是“首要因素”，选项表述错误。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关数据的分析和理解能力。 C.“易引发青年的伤感情绪”错误，材料二“心理感受”中“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”占57.2%，但同时“感到温暖、治愈”占68.5%，不能得出“‘老己’行为易引发青年的伤感情绪”的结论，选项表述错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对概念的理解和判断能力。 “老己”的核心是个体对自身过往进行系统性回顾、整理与展示的行为，且依托数字工具或社交媒体。 A.小张用AI工具修复家族老照片并制作动态影集，属于个体对自身相关记忆的整理展示，符合“老己”定义。 B.某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，属于集体性的怀旧展示，并非个体对自身过往的追溯，不属于“老己”现象。 C.小李整理自己的作文并分析写作风格变化，属于个体对自身过往的整理，符合“老己”定义。 D.小王在电子地图标记居住地址制作“人生迁徙图”，属于个体对自身成长轨迹的整理，符合“老己”定义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生结合材料内容进行观点反驳的能力。 ①内涵不同：结合材料一，“老己”区别于怀旧的集体性，强调个体的、内观的、档案化的自我追溯，并会重构过往叙事（如材料三作者给照片加标注，完成“那时的我如何造就现在的我”的逻辑闭环）；而怀旧多是对集体记忆的单纯怀念，无此个体深度。 ②形式与依托不同：材料一显示“老己”依托数字技术（AI修复、地图标记等），材料二数据显示“照片/视频修复与整理”占比85.1%，形式多元；怀旧无特定技术依托，形式单一。 ③目的与价值不同：材料二显示“老己”的核心目的是从过去汲取力量、梳理成长、认识自己（占比76.4%），还能实现社交互动（如材料二“与老朋友重新联系”占41.3%）；怀旧主要是情感上的单向追忆，缺乏自我探索与社交联结的实际价值。 【5题详解】 本题考查学生对材料内容的概括能力。 ①材料一：文本先界定“老己”的定义与特征，再列举表现形式，接着引用李明蔚、陈锋等学者观点，从文化心理、技术条件分析兴起原因，最后点出“自我凝视陷阱”等问题，完成对现象的理论性深度剖析。 ②材料二：文本依托12543份有效问卷的数据图表，从动机、媒介、心理感受、社会互动四个维度，实证呈现青年参与“老己”的具体行为特征与比例分布。 ③材料三：文本以作者整理“小时候”文件夹的个人经历为切入点，结合社交媒体实例与余华名言，探讨“老己”中记忆的真实性与叙事重构价值，兼具个人体验与思想深度。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看海去 余华 小时候，我很想去看海。 家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。 在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。 父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我却没敢跳。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。 我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。 渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。 而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！”自己却也涕泪俱下。 童年也有寂寞的时候。 窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭声，高高兴兴地笑起来。 我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。 一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。” 从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。 哥哥也没见过大海。 蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。 县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，我们称它“连环湖”。 我问哥哥：“海比那池塘大？”“当然大。”“比连环湖也大？”“肯定大！” 我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。 哥哥说，如果我们没被反锁在屋里，他会带我去海边。 我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。 哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣服的丝线——丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。 没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。 父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。 然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。 那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子很漂亮。 可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。 到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算去成了。 家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。 初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！”好像我也是这样。 当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。 父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。” 几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。” 后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。 现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。 近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这个星期天推下个星期天，最后还是去了。 去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。 那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎编。我是记得很清楚的。 现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父母求我们了。 而海依旧。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本通过回忆童年的经历，穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果。 B. 文本通过对童年生活的细致描写，如把椅子当马骑等，生动地再现了童年的场景。 C. 文本中并未过多描写父亲，寥寥数笔，便将一个真实、平凡的父亲形象勾勒出来。 D. 文本以简洁朴素的语言承载了深刻的感情，“再呆一会儿”多次出现，意味隽永。 7. 关于文中“哥哥”这一形象的理解和分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 哥哥不仅是作者的玩伴，也是情感的纽带。兄弟二人有共同的童年经历，让他们有着共同的情感体验。 B. 哥哥比作者大两岁，在童年生活中扮演了领导者的角色。作者则因为年纪小，常常依赖和追随哥哥。 C. 哥哥的形象随着故事的推进逐渐变化。从童年时的调皮和勇敢，到成年后因生活忙碌与家庭疏远。 D. 哥哥对大海的描述，象征着儿时的梦想。尽管这个梦想与现实错位，无法实现，却是最重要的。 8. “看海去”能体现“我”的成长经历，请简要梳理。 9. 文末“而海依旧”，包含了哪些意蕴？请结合全文进行分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①未见大海时，童年的我想逃离束缚，天真稚气。 ②父母带我们去看海时，我最初体味到人生。 ③哥哥带我以及我和同学去看海，我逐渐独立。 ④后来带父母去看海时，我理解回报父母。 9. ①时间上：大海始终在那里，象征着永恒和不变。较之人生变迁，凸显了时间的流逝和人生的短暂。 ②人生上：大海的广阔与深邃，联想到自然的浩瀚和人生的瞬息变化，引发了对自然的敬畏与人生感慨。 ③家庭上：大海的稳定与久远，见证了家庭关系的变化，成为家庭情感的延续，要及时陪伴与回报父母。 【解析】 【导语】这篇散文以“看海”为线索，通过童年与成年的时空交错，展现了成长的复杂况味。余华以质朴的笔触勾勒出童年被禁锢的孤独与想象，兄弟情谊的温暖与默契，以及初次见海时的心灵震撼。成年后，看海从渴望变成敷衍，家庭关系也日渐疏离。结尾“海依旧”的意象，既暗示自然永恒不变，又反衬人事变迁，形成强烈反差。全文在平淡叙述中蕴含深沉的人生感悟，展现了时间对情感体验的消解与重构。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A.“穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果”错误。文本主要是以时间顺序为主线，先回忆童年想看海、去看海的经历，再叙述成年后陪父母看海的现实，并没有“穿插对现实的反思”，也未形成时空交错的效果。文章整体是线性叙事，清晰地展现不同阶段与“看海”相关的故事。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析理解人物形象的能力。 D.“尽管这个梦想与现实错位，无法实现”错误。虽然哥哥对大海的描述激发了“我们”对大海的向往，但后来“我们”成功看到了大海，儿时看海的梦想得以实现，并非“无法实现”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ①未见大海时：文中“父母上班去，我们便被反锁在屋内”，“我们把椅子当马骑”“我们练跳”，但“渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了”，于是“整日趴在窗口”，当看到同龄孩子在远处出现时会大哭 。这些内容体现出童年的“我”被反锁在屋内，生活单调，渴望逃离束缚，想去看海，充满天真稚气。 ②父母带我们去看海时：原文提到“海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时”，直接表明在父母带 “我” 第一次看到大海时，“我”开始对人生有了最初的体验和感悟。 ③哥哥带我以及我和同学去看海：“后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边”，从依赖父母、哥哥带着去看海，到能够和同学一起去看海，说明“我”逐渐摆脱依赖，在行动和心理上都变得更加独立，有了自主探索世界的能力。 ④后来带父母去看海时：“近来父母常常提出要去海边玩……哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，最后还是去了”“去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了”，这表明成年后的“我”开始理解父母的需求，愿意陪伴他们，回报他们曾经对自己的关爱，在家庭角色和情感认知上更加成熟。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。 ①时间上：文章从“我”小时候渴望看海，到父母带“我”看海，再到后来“我”陪父母看海，跨越了漫长的时间。在这期间，“我”从童年到成年，家庭结构从父母照顾“我们”，到“我们”各自独立，再到父母需要“我们”陪伴，发生了诸多变化。然而“海依旧”，大海始终保持着原样，象征着永恒和不变 ，与人生的变迁形成鲜明对比，凸显出时间的流逝和人生的短暂无常。 ②人生上：文中虽未直接描写大海的广阔深邃，但从哥哥描述“站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁”，以及“我”初见大海时的“木然”，可以感受到大海的浩瀚。大海的这种永恒与浩瀚，让人联想到自然的伟大，相比之下，人生充满了瞬息变化，如“我”对大海的态度从渴望向往，到见多了不以为然，体现出人生境遇和心境的改变 ，从而引发“我”对自然的敬畏和对人生的感慨。 ③家庭上：大海见证了“我”家庭的变化，童年时“我”和哥哥依赖父母带我们去看海，成年后父母依赖“我”和哥哥带他们去看海。“海依旧”，它的稳定与久远，成为家庭情感延续的见证者。同时，父母从曾经带孩子看海，到如今渴望孩子陪伴看海，也提醒“我”要珍惜与父母相处的时光，及时陪伴和回报父母的爱，体现出家庭情感在岁月流转中的传承与转变 。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不佼之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 （节选自《说苑·臣术》） 材料二： 赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹①之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎！”行人烛过②免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘城。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣赏不加厚罚不加重一言而士皆乐为其上死。 （节选自《吕氏春秋·贵直》） 材料三： 陶侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外③多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江。有奉馈者，皆问其所由。若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉呵辱，还其所馈。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。 （节选自《晋书·陶侃传》） [注]①犀蔽屏橹：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防护用的大盾牌。②行人烛过：行人，官名；烛过，人名。③阃（kǔn）外：统兵在外。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行人烛过可谓能A谏B其君矣C赏不加D厚E罚不加F重G一言而士皆乐H为其上死。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “于臣足矣”与《屈原列传》中“夫圣人者，不凝滞于物”的“于”用法不同。 B. 让，推辞、拒绝，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意义不同。 C. 乘，登上，与《诗经·卫风·氓》中“乘彼垝垣，以望复关”的“乘”意义相同。 D. 危，端正，和“危言耸听”“危言危行”“居安思危”的“危”意义都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子朝见君主时乘坐弊车驽马，面对景公的疑问，他认为依靠君主赏赐，自己衣食充足，生活条件已然很好。 B. 赵简子攻打卫国时，自身躲在安全之处，因而士兵不愿冲锋，烛过直谏，列举先君事例，指出了简子的问题。 C. 陶侃为人聪敏勤勉，处理政务严谨细致，千头万绪的事务都能妥善处理，亲自回复文书，速度快而不拖延。 D. 陶侃对其他人的馈赠都会欣然接受，同时加倍回赠，以此鼓励人们通过正当劳动获取财物，反对不劳而获。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎！” （2）“汝既不田，而贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。 14. 请结合三则材料，简要概括“以身作则”这一理念的表现。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）赵简子击鼓而士兵却不起身进攻。赵简子扔下鼓槌感叹说：“士卒竟然像这样很快困乏了吗！” （2）“你既不种田，却又毁害别人的稻谷！”把那人抓起来鞭打。因此百姓勤苦劳作，家家富裕人人丰足。 14. ①晏子拒受车马，自奉节俭，为百姓作出表率。②赵简子一开始作战躲在壁垒后面，士兵不肯冲锋，后亲临战场一线，身先士卒，激发士兵斗志。③陶侃勤勉惜时，严于律己，爱惜粮食，带动下属与百姓。 【解析】 【导语】这三则选文均围绕中国古代为政修身的正向理念取材，各有侧重：晏子俭以律己，以身作则引领国风；烛过直谏点醒为君者需身先士卒；陶侃勤谨治事，劝课农桑、戒奢去惰。选文人物鲜明，事理清晰，既符合文言文阅读的考查要求，也传递了传统为政修身的优秀价值观念。 【10题详解】 句意：行人烛过可谓是能劝谏他的国君了。赏赐没有增多，刑罚没有加重，只说了一席话就使士卒都乐意为国君效死。 “矣”是句末语气助词，其后C处断开； “赏不加厚”与“罚不加重”结构一致，应单独成句，前后EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。介词，对于/介词，被。句意：对于我来说已经足够了。/聪明通达的人，不被外物所拘束。 B.正确。推辞、拒绝/责备。句意：终于辞让了那些车马没有接受。/按照常惠所说的话去责备单于。 C.正确。句意：只击一通鼓士卒就全部登上了城墙。/登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。 D.“意义都不相同”错误。端正/让人吃惊的/端正/危难。句意：终日正襟端坐。/故意使用夸大的言辞使人感到震惊或恐惧。/说正直的话，做正直的事。/处在安宁的环境中，要想到可能出现的危难。 故选D。 【12题详解】 D.“陶侃对其他人的馈赠都会欣然接受”错误，陶侃并非 “欣然接受” 所有馈赠，而是先问来源，劳动所得才赏赐加倍，不正当所得会呵斥退还。 故选D。 【13题详解】 （1）“鼓”，击鼓，敲鼓：“弊”，困乏，疲敝。“一”，乃，竟然。 （2）“田”，种田；“贼”，损害；“执”，捉住、捕获：“给”，充足，丰足。 【14题详解】 审题定位：题目要求结合三则材料，概括“以身作则”的表现，核心是从每则材料中找到主人公以自身行为给他人做示范的关键事件。 逐则梳理人物行为 材料一：晏子拒绝景公赏赐的豪车骏马，坚持节俭度日，以此为齐国百姓和百官做表率，杜绝侈靡。材料二：赵简子起初躲在安全处指挥，士兵不愿出战，听谏后亲临战场前线，身先士卒，激励士兵奋勇攻城。材料三：陶侃自身珍惜光阴、勤勉政务，严惩浪费粮食、嬉戏废事之人，爱护农耕，以此带动百姓勤于耕作。 将三则材料的核心行为提炼，整合表述。 【参考译文】 材料一： 晏子上朝，乘坐破车，驾着劣马。齐景公看见他这个样子说：“嗬！是先生您的俸禄太少了吗？为什么乘坐的车马这样不堪呢！”晏子回答说：“倚仗国君的恩赐，我得以保全父、母及妻三族的性命，还能周济国内的游士，使他们得以生存。我只要穿得暖吃得饱，有破旧的车和劣质的马来供自己使用，对于我来说已经足够了。”晏子出朝后，景公命（大夫）梁丘据送给他高大华丽的车马，（晏子）多次退回拒不接受。景公不高兴，立即召见晏子。晏子到来后，景公说：“先生不接受我送的车马，那么我也就不再乘车了。”晏子回答说：“君主您命我监临文武百官，我理应节衣缩食，为齐国人做个榜样，即使这样，还恐怕他们在生活上奢侈而不顾自己的品行。现在有高大华丽的车马，在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它，百姓没有正确的行为准则，在衣食方面奢侈浪费，而不顾自己的品行，我就没有办法来制止他们了。”终于辞让了那些车马没有接受。 材料二： 赵简子进攻卫国，逼近了外城。他亲自率领军队，到了交战的时候，却远远站立，又躲在屏障和盾牌之后。赵简子击鼓而士兵却不起身进攻。赵简子扔下鼓槌感叹说：“士卒竟然像这样很快困乏了吗！”行人烛过摘下头盔，横拿着戈走上前说：“只不过是您有些地方没能做到罢了，士卒有什么困乏的呢？”赵简子勃然变色说：“我没有委派其他人，而是亲自统率这些士兵，你却当面说我有些地方没能做到，你说得有理便罢，说得无理就处死你。”烛过回答说：“从前我们先君献公即位五年，兼并了十九个国家，用的是这些士卒。文公即位二年，以勇武训练士卒，所以三年之后士卒都坚毅果敢；城濮之战，五次打败楚军，安定天子之位，在天下成就崇高的名声，用的也是这些士卒。所以说您有些地方没能做到，士卒有什么困乏的呢？”赵简子于是离开屏障和盾牌，而站立在箭矢可以射到的地方，只击一通鼓士卒就全部登上了城墙。赵简子说：“与其让我得到千辆兵车，不如听到行人烛过一席话。”行人烛过可谓是能劝谏他的国君了。赏赐没有增多，刑罚没有加重，只说了一席话就使士卒都乐意为国君效死。 材料三： 陶侃生性聪慧敏捷，为官勤恳，恭敬有礼，敬老爱幼。终日正襟端坐，统兵在外事务繁多，千头万绪，没有一点疏漏。远近的人来信，他都亲自答复，文笔流畅，不曾有一点晦涩。他经常对人说：“大禹是圣人，尚且珍惜每寸光阴，至于普通人，则更应当珍惜分分秒秒的时间，怎能逸游沉迷荒淫，活着对当时毫无益处，死后默默无闻，这是自暴自弃。”参佐僚属中有人因清谈博戏而贻误公事，陶侃就命人收取这些部下的酒器和赌博用具，全部扔入长江。遇到来赠送物品的人，陶侃必要询问物品的来由。如果是亲自劳作的产物，礼品即便微薄他也高兴，为答谢送礼人会施予成倍的赏赐；如果是不义之财，就严辞责骂，送还礼品。陶侃曾出游，看见有人手持一把尚未成熟的稻子，陶侃问：“用来做什么？”那人说：“走在路上见到，拿着罢了。”陶侃盛怒道：“你既不种田，却又毁害别人的稻谷！”把那人抓起来鞭打。因此百姓勤苦劳作，家家富裕人人丰足。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 芦花被 【元】贯云石 仆过梁山泊，有渔翁织芦花为被，仆尚其清，欲易之以绸者。翁曰：“君尚吾清，愿以诗输之。”遂赋，果却绸。 采得芦花不涴①尘，翠蓑聊复藉为茵②。 西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。 毛骨已随天地老，声名不让古今贫。 青绫莫为鸳鸯③妒，欸乃声中别有春。 【注】①涴（wò）：泥沾在器物上。②茵：褥子。③鸳鸯：绣在青绫上的鸳鸯图案。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 三、四句秋意渐浓，西风袭来飞雪满身，诗人却因身盖芦花被，不觉寒冷，安然入梦。 B. “毛骨已随天地老”，运用了双关、拟人的手法，由“芦苇”推及“渔翁”，包蕴丰富。 C. “青绫莫为鸳鸯妒”，诗人极富幽默情调地安慰“青绫”不要妒恨主人拿它来换芦花被。 D. 以“欸声中别有春”作结，情思悠悠，如余音绕梁，描摹了人生理想而美好的境遇。 16. 屈原行于江滨，遇见渔父，高吟“举世皆浊我独清”。作者经过梁山泊，遇见渔翁，也提到“仆尚其清”与“君尚吾清”，请结合全诗，浅析“清”字的丰富意蕴。 【答案】15. A 16. ①芦花（被）一尘不染的清雅洁净。芦花“不涴尘”，盖上芦花被“夜月生香雪满身”，写出了芦花之“清”。②渔翁清贫雅洁的高尚情操。序文中，渔翁退掉绸被，用诗歌来换取芦花被，体现了渔翁之“清”。③诗人蔑视富贵功名的高洁胸怀。诗人以青绫被换芦花被的行为，表现了诗人之“清”。 【解析】 【导语】这首诗通过对芦花被的描写，展现了简朴生活的乐趣和高洁的情操。诗人借“清”字表达对渔翁高洁生活的赞赏，与尘世喧嚣形成鲜明对比，寓意内心的纯净和追求。诗句富有情趣，运用层次丰富的意象，揭示了生活的简单与深邃，引发深思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 A.“西风袭来飞雪满身”错误。“雪满身”指芦花被洁白如雪。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗词主旨内容的能力。 “采得芦花不涴尘”，采来的芦花没有沾染尘土；“夜月生香雪满身”，月夜之中，身上披满洁白如雪的芦花，感觉香气扑鼻；芦花“不涴尘”，盖上芦花被“夜月生香雪满身”，写出了芦花之“清”。 “君尚吾清，愿以诗输之”“遂赋，果却绸”，渔翁说：“您喜欢我这芦花被的清香，请用你的诗来换取（芦花被）吧。”于是写下这首诗，（渔翁）果然退回了绸缎被子。用诗歌来换取芦花被，体现了渔翁之“清”。 “仆过梁山泊，有渔翁织芦花为被，仆尚其清，欲易之以绸者”，我经过梁山泊，有个渔翁编织芦花当作被子，我喜欢芦花被的清香，想要用绸缎被子来换取这条芦花被。诗人以青绫被换芦花被的行为，表现了诗人蔑视富贵功名的高洁胸怀，体现了诗人之“清”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中说自己因走投无路而烦闷失意的句子是：____________，____________。 （2）高适在《燕歌行》中描写行军时金鼓鸣，旗帜飞扬的句子是：____________，____________。 （3）古代诗歌中经常出现星宿名称，如李白在《蜀道难》中的“____________，____________”这两句就借星宿来突出蜀道山峰的高峻。 【答案】 ①. 忳郁邑余侘傺兮 ②. 吾独穷困乎此时也 ③. 𪭢金伐鼓下榆关 ④. 旌旆逶迤碣石间 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 年前，重庆合川一个女孩在网上发布求助信息“过几天家中杀年猪，怕爸妈年龄大按不住，谁有空来帮着按猪，请吃刨猪汤”。这样一句朴实无华的邀约，竟惹得近4000名网友从天南海北奔赴她老家那个小山村。 年俗文化学习小组特地查阅了相关资料，形成了一篇文化现象报告。请帮助他们完成下面的文稿修改与分析。（阅读下面的文字，完成各题。） （1）“小孩小孩你别哭，进了腊月就杀猪”，川渝一带寒冬腊月有吃“刨猪汤”的习俗。“杀年猪”与共享“刨猪汤”，是一套（ ）的年度仪式。它严格遵循自然节律，是农耕时间坐标上不可错过的节点。每逢杀年猪，村里人会请来杀猪匠，吆喝亲戚朋友一起帮忙按猪、布菜，结束后以一碗刨猪汤作为谢礼——之所以叫刨猪汤，是因杀猪时需用铁器刨掉猪毛。该习俗以共享年猪为核心，主菜涵盖粉蒸肉、回锅肉、炒猪肝及以猪骨、粉肠等熬制的“刨猪汤”，强调现杀现烹与食材本味。 （2）一碗“刨猪汤”，缘何引发许多人的冬日乡愁？这不仅因为其风味的鲜美，更源于它是一把开启农耕文明记忆的钥匙。①当亲友围坐，共享这场以年猪为主角的盛宴时，②一种关乎丰收、团聚与分享的醇厚情感，③便在热气中被传递和共鸣。④这道汤，超越了单纯的口腹之欲，⑤成为了一个鲜活理解“家”这一文化核心的载体。 （3）“家”，从字形结构上看，是“宀”（房屋）庇护着“豕”（猪）。在文明拓荒时代，能够在定居点成功豢养猪，意味着生存有了基本保障，甚至有了余裕。因此，“家”从被创造的那一刻起，其内涵就超越了为身体遮风避雨的处所，_________，指向了安宁、富足与生生不息的生活愿景。 （4）这碗每年重现的“刨猪汤”，便是那古老愿景在流淌的岁月中一次次温暖的具现。它或许提示我们，在奋力向前时，亦需保有回望的能力。那些沉淀于习俗与文字中的，不仅是过往的生活方式，更是关于如何构筑意义、安顿心灵的恒久智慧。它们是文明河床下的坚定基石，为每一个探索前路的人，提供着温暖而清晰的方向。 18. 填入文中第（1）段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 约定俗成 B. 积习成俗 C. 潜移默化 D. 相沿成习 19. 文中第（2）段中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从一个建筑实体升华为一个精神符号 B. 生活理想便超越了具体的居住属性 C. 升华为一种原始而真实的文化理想 D. 并由此被赋予了丰富的哲学意味 21. 示例：“家”由“宀”（房屋）与“豕”（猪）组成，表示在定居点养猪，意味着中国人对定居富足的追求。仿照示例对“信”“武”两字分别加以阐释。 22. 论文写作常通过设计一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句（每句不超过15字），作为本文的写作提纲。 【答案】18. C 19. ③便在热气中被传递，引发共鸣。 ⑤成为理解“家”这一文化核心的鲜活载体。 20. A 21. 信：由“人”与“言”组成，表示人说话要诚信，意味着中国人对守诺的追求。 武：由“止”与“戈”组成，表示止息战争，意味着中国人崇尚和平的追求。 22. ①刨猪汤有何文化内涵？ ②刨猪汤为何引发乡愁？ ③“家”字有何文化意义？ ④传统习俗有何现实价值？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号里要填的是修饰“年度仪式”，表现传统习俗的成语。 A.约定俗成：指习俗长期形成，大家共同遵守，适合形容“刨猪汤”这一习俗。 B.积习成俗：长期习惯变成风俗，符合语境。 D.相沿成习：一代代相传成为习俗，符合语境。 C.潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响，不能用来形容“仪式、习俗”本身，所以不恰当。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③原句：“共鸣”不能与“被”搭配使用。改为：便在热气中被传递，引发共鸣。 ⑤原句：定语语序不当，“鲜活”应该直接修饰“载体”。改为：成为理解“家”这一文化核心的鲜活载体。 【20题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前句“超越了为身体遮风避雨的处所”是物质层面，后句“指向了安宁、富足与生生不息的生活愿景”是精神层面，A项正好体现从“建筑实体”上升到“精神”，逻辑最连贯。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 先看示例结构：拆字+两部分含义+字面意思+文化追求，必须严格照搬。 拆字：“信”拆为人、言，“武”拆为止、戈。 组义：信指人说话要诚信，武指止息兵器、停止战争。 升华：分别对应中国人诚信守诺、崇尚和平的追求。 套入句式，直接写成和示例一样的通顺句子。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 文章一共4段，一段对应一个问题，直接提炼核心： 第①段：写刨猪汤是什么习俗，概括：刨猪汤有何文化内涵？ 第②段：写刨猪汤为何引发乡愁，概括：刨猪汤为何引发乡愁？ 第③段：写“家”字的文化意义，概括：“家”字有何文化寓意？ 第④段：写传统习俗的现代价值，概括：传统习俗有何现实意义？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “弯道超车”，最初是赛车术语，指选手在弯道处抓住对手减速的间隙加速超越，如今常被用来比喻在困境、变局、转型期中实现超越与逆袭。有人认为，弯道是难得的机遇窗口，敢于突破、善于借力，方能后来居上；也有人认为，一味追求“超车”，容易心浮气躁、急功近利，真正的强大，来自直道上的厚积薄发，而非弯道上的侥幸取胜。 人们对“弯道超车”的思考从未停止。请结合现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于弯道蓄力，于直道驰骋​ 有人视弯道为天赐机遇，凭勇气与智慧实现后来居上；有人则警醒世人，一味追求“超车”的速成，易陷入急功近利的泥潭，唯有直道上的厚积薄发，方能铸就真正的强大。在我看来，弯道与直道并非对立，而是成长路上相辅相成的两个阶段：弯道是突破的契机，直道是积淀的根基，唯有兼顾二者，方能在人生赛道上稳步前行，实现真正的超越。​ 弯道藏机遇，敢闯善借者，可借势逆袭。就像赛车手在弯道处抓住对手减速的间隙加速超越，生活中，那些身处困境、面临转型的人，若能敏锐捕捉机遇、勇敢突破桎梏，便能实现逆风翻盘。考试失利的低谷、职业发展的瓶颈、人生选择的迷茫，都是我们人生中的“弯道”。那些敢于直面困境、主动求变的人，总能在弯道处找到新的突破口，将劣势转化为优势，完成自我超越。弯道从来不是绝境，而是机遇的窗口，唯有敢于突破、善于借力，才能抓住转瞬即逝的机会，实现后来居上。​ 直道固根基，厚积薄发者，方得行稳致远。一味迷信“弯道超车”，难免陷入心浮气躁、急功近利的误区。赛车比赛中，弯道超车固然精彩，但真正决定最终胜负的，往往是直道上的速度与稳定性。人生亦是一场漫长的马拉松，而非短暂的冲刺，直道上的默默积淀，才是支撑我们走得更远的底气。“杂交水稻之父”袁隆平，没有急于求成追求“快速突破”，而是在田间地头默默耕耘数十年，反复试验、不断积累，在日复一日的“直道”积淀中，攻克了一个又一个技术难题，最终实现了水稻产量的跨越式提升，这份成就，从来不是“弯道侥幸”，而是厚积薄发的必然。所以，真正的强大，从来不是靠弯道上的侥幸取胜，而是靠直道上的日积月累、厚积薄发。​ 弯道蓄力，直道驰骋，方是超越之道。 弯道与直道，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成、辩证统一的。对于当代青年而言，我们既要在“直道”上沉下心来，积累知识、锤炼本领，筑牢成长的根基，不急于求成、不贪走捷径；也要在面对“弯道”，敢于突破思维定势，善于借力发力，抓住机遇实现自我提升。 人生如赛车，赛道有弯有直，前行有起有伏。“弯道超车”是机遇，更是考验；直道前行是积淀，更是底气。唯有在直道上厚积薄发，在弯道上勇敢突破，于弯道蓄力，于直道驰骋，才能在人生的赛道上，既实现逆袭超越，又能行稳致远。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“弯道超车”的术语溯源开篇，明确其核心内涵——既指赛车场景中弯道处的超越，更比喻困境、变局、转型期中的逆袭与突破。随后给出两种对立又互补的观点，构成核心思辨点：一是肯定弯道的机遇价值，强调“敢于突破、善于借力”的重要性；二是警示“一味超车”的弊端，凸显“直道厚积薄发”的根本意义。 材料的核心矛盾是“弯道突破”与“直道积淀”的辩证关系，而非简单肯定或否定某一种观点。题干要求“结合现实生活”写作，意味着不能脱离实际空谈道理，需联系个人成长、企业发展、社会进步、国家建设等现实场景，阐释二者的关系。写作时需避免片面化，既不能否定弯道的机遇价值，也不能忽视直道积淀的重要性，要体现思辨性，挖掘“弯道”与“直道”相辅相成的逻辑。 写作时，需结合现实案例增强说服力，核心要求是紧扣“弯道超车”的内涵，结合自身思考或现实见闻，探讨超越与成长的正确路径。 【立意】 1.弯道借势破局，直道厚积致远。 2.不贪弯道侥幸，深耕直道根基。 3.善抓弯道机遇，以突破促成长。 4.弯道蓄力，直道驰骋，方为超越之道。 【行文思路】 开头从“弯道超车”的赛车术语切入，引出材料中的两种观点，结合现实生活场景，提出中心论点——弯道是机遇，直道是根基，二者结合方能实现真正的超越。主体分两个分论点展开，兼顾思辨性，结合现实案例论证。分论点一：弯道藏机遇，敢闯善借者可借势逆袭。结合现实案例，阐释弯道作为变局、困境的价值，说明“敢于突破、善于借力”的重要性，避免空谈，贴合生活实际。分论点二：直道固根基，厚积薄发者方得行稳致远。结合反面案例和正面案例，警示“一味追求超车”的弊端，强调直道上积累、锤炼的重要性，呼应材料第二种观点。辩证升华：补充论述弯道与直道的关系，二者并非对立，而是相辅相成——弯道突破需要直道积淀的底气，直道前行需要弯道突破的动力，结合当代青年的成长，进一步深化论点，让文章更具深度和现实意义。结尾总结全文，呼应开头的赛车隐喻，结合青年使命或时代背景，发出号召，升华主题，强调“于弯道蓄力，于直道驰骋”的超越之道，让文章立意更深刻、更有感染力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2024级月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 “老己”（lǎo jǐ）是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。 其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。 华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事——人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。 清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹）；二是数据处理工具的普及（云盘、图表工具降低了整理门槛）；三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群）。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。 然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑——人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。” （摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》） 材料二 2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表： 调查项目 具体内容 比例 主要动机 应对当下焦虑，从过去汲取力量 48.9% 留下“数字遗产”，给未来的自己或后代 31.2% 保存记忆，防止遗忘 89.7% 在社交媒体分享，获得共鸣与互动 52.3% 梳理成长历程，更好地认识自己 76.4% 常用媒介 地图轨迹电子标记 28.5% AI生成互动内容（如与旧照对话） 17.3% 实体物件数字化（玩具、奖状等） 44.7% 社交媒体时间线回顾（如“那年今天”） 79.6% 文字记录（日记、作文电子化） 61.8% 照片/视频修复与整理 85.1% 心理感受 偶尔会因过去的不完美感到懊悔 34.7% 更清晰地看到自己的成长变化 53.9% 感到压力（如“要整理的内容太多”） 22.1% 感叹时光流逝，有淡淡忧伤 57.2% 感到温暖、治愈 68.5% 社会互动影响 因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”） 27.6% 因分享“老己”内容与老朋友重新联系 41.3% 在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感 38.9% （摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》） 材料三 我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片——当然是从班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。 整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？ 社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫；有人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。 但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。 作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自己，理解此刻凝视的目光——我们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。 （摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。 B. 李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。 C. 陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。 D. 韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。 2. 根据材料二中的调查数据，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从“老己”实践的主要动机看，青年更关注“过去的我”，而对“未来的我”关注相对较少。 B. 在进行“老己”实践时，青年们更倾向于对照片或视频进行修复与整理，对AI生成互动内容使用较少。 C. 在进行“老己”实践时，“感叹时光流逝，有淡淡忧伤”的占比较高，说明“老己”行为易引发青年的伤感情绪。 D. 从“社会互动影响”一项中的数据可以发现：“老己”实践对青年有一定的影响，其正面影响高于负面影响。 3. 下列不属于“老己”现象的一项是（ ） A. 小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。 B. 某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。 C. 小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。 D. 小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。 4. 班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。 5. 以上三则材料分别从哪个方面来介绍“老己”这一文化现象的。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 看海去 余华 小时候，我很想去看海。 家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。 在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。 父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我却没敢跳。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。 我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。 渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。 而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！”自己却也涕泪俱下。 童年也有寂寞的时候。 窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭声，高高兴兴地笑起来。 我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。 一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。” 从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。 哥哥也没见过大海。 蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。 县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，我们称它“连环湖”。 我问哥哥：“海比那池塘大？”“当然大。”“比连环湖也大？”“肯定大！” 我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。 哥哥说，如果我们没被反锁在屋里，他会带我去海边。 我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。 哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣服的丝线——丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。 没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。 父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。 然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。 那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子很漂亮。 可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。 到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算去成了。 家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。 初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！”好像我也是这样。 当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。 父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。” 几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。” 后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。 现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。 近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这个星期天推下个星期天，最后还是去了。 去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。 那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎编。我是记得很清楚的。 现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父母求我们了。 而海依旧。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本通过回忆童年的经历，穿插对现实的反思，整体上形成了一种时空交错的效果。 B. 文本通过对童年生活的细致描写，如把椅子当马骑等，生动地再现了童年的场景。 C. 文本中并未过多描写父亲，寥寥数笔，便将一个真实、平凡的父亲形象勾勒出来。 D. 文本以简洁朴素的语言承载了深刻的感情，“再呆一会儿”多次出现，意味隽永。 7. 关于文中“哥哥”这一形象的理解和分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 哥哥不仅是作者的玩伴，也是情感的纽带。兄弟二人有共同的童年经历，让他们有着共同的情感体验。 B. 哥哥比作者大两岁，在童年生活中扮演了领导者的角色。作者则因为年纪小，常常依赖和追随哥哥。 C. 哥哥的形象随着故事的推进逐渐变化。从童年时的调皮和勇敢，到成年后因生活忙碌与家庭疏远。 D. 哥哥对大海的描述，象征着儿时的梦想。尽管这个梦想与现实错位，无法实现，却是最重要的。 8. “看海去”能体现“我”的成长经历，请简要梳理。 9. 文末“而海依旧”，包含了哪些意蕴？请结合全文进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不佼之甚也！”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。 （节选自《说苑·臣术》） 材料二： 赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹①之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎！”行人烛过②免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘城。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣赏不加厚罚不加重一言而士皆乐为其上死。 （节选自《吕氏春秋·贵直》） 材料三： 陶侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。终日敛膝危坐，阃外③多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏，莫不手答，笔翰如流，未尝壅滞。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江。有奉馈者，皆问其所由。若力作所致，虽微必喜，慰赐参倍；若非理得之，则切厉呵辱，还其所馈。尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。 （节选自《晋书·陶侃传》） [注]①犀蔽屏橹：指用犀牛皮做成的遮蔽物以及防护用的大盾牌。②行人烛过：行人，官名；烛过，人名。③阃（kǔn）外：统兵在外。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行人烛过可谓能A谏B其君矣C赏不加D厚E罚不加F重G一言而士皆乐H为其上死。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “于臣足矣”与《屈原列传》中“夫圣人者，不凝滞于物”的“于”用法不同。 B. 让，推辞、拒绝，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意义不同。 C. 乘，登上，与《诗经·卫风·氓》中“乘彼垝垣，以望复关”的“乘”意义相同。 D. 危，端正，和“危言耸听”“危言危行”“居安思危”的“危”意义都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晏子朝见君主时乘坐弊车驽马，面对景公的疑问，他认为依靠君主赏赐，自己衣食充足，生活条件已然很好。 B. 赵简子攻打卫国时，自身躲在安全之处，因而士兵不愿冲锋，烛过直谏，列举先君事例，指出了简子的问题。 C. 陶侃为人聪敏勤勉，处理政务严谨细致，千头万绪的事务都能妥善处理，亲自回复文书，速度快而不拖延。 D. 陶侃对其他人的馈赠都会欣然接受，同时加倍回赠，以此鼓励人们通过正当劳动获取财物，反对不劳而获。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“士之速弊一若此乎！” （2）“汝既不田，而贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。 14. 请结合三则材料，简要概括“以身作则”这一理念的表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 芦花被 【元】贯云石 仆过梁山泊，有渔翁织芦花为被，仆尚其清，欲易之以绸者。翁曰：“君尚吾清，愿以诗输之。”遂赋，果却绸。 采得芦花不涴①尘，翠蓑聊复藉为茵②。 西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。 毛骨已随天地老，声名不让古今贫。 青绫莫为鸳鸯③妒，欸乃声中别有春。 【注】①涴（wò）：泥沾在器物上。②茵：褥子。③鸳鸯：绣在青绫上的鸳鸯图案。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 三、四句秋意渐浓，西风袭来飞雪满身，诗人却因身盖芦花被，不觉寒冷，安然入梦。 B. “毛骨已随天地老”，运用了双关、拟人的手法，由“芦苇”推及“渔翁”，包蕴丰富。 C. “青绫莫为鸳鸯妒”，诗人极富幽默情调地安慰“青绫”不要妒恨主人拿它来换芦花被。 D. 以“欸声中别有春”作结，情思悠悠，如余音绕梁，描摹了人生理想而美好的境遇。 16. 屈原行于江滨，遇见渔父，高吟“举世皆浊我独清”。作者经过梁山泊，遇见渔翁，也提到“仆尚其清”与“君尚吾清”，请结合全诗，浅析“清”字的丰富意蕴。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中说自己因走投无路而烦闷失意的句子是：____________，____________。 （2）高适在《燕歌行》中描写行军时金鼓鸣，旗帜飞扬的句子是：____________，____________。 （3）古代诗歌中经常出现星宿名称，如李白在《蜀道难》中的“____________，____________”这两句就借星宿来突出蜀道山峰的高峻。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 年前，重庆合川一个女孩在网上发布求助信息“过几天家中杀年猪，怕爸妈年龄大按不住，谁有空来帮着按猪，请吃刨猪汤”。这样一句朴实无华的邀约，竟惹得近4000名网友从天南海北奔赴她老家那个小山村。 年俗文化学习小组特地查阅了相关资料，形成了一篇文化现象报告。请帮助他们完成下面的文稿修改与分析。（阅读下面的文字，完成各题。） （1）“小孩小孩你别哭，进了腊月就杀猪”，川渝一带寒冬腊月有吃“刨猪汤”的习俗。“杀年猪”与共享“刨猪汤”，是一套（ ）的年度仪式。它严格遵循自然节律，是农耕时间坐标上不可错过的节点。每逢杀年猪，村里人会请来杀猪匠，吆喝亲戚朋友一起帮忙按猪、布菜，结束后以一碗刨猪汤作为谢礼——之所以叫刨猪汤，是因杀猪时需用铁器刨掉猪毛。该习俗以共享年猪为核心，主菜涵盖粉蒸肉、回锅肉、炒猪肝及以猪骨、粉肠等熬制的“刨猪汤”，强调现杀现烹与食材本味。 （2）一碗“刨猪汤”，缘何引发许多人的冬日乡愁？这不仅因为其风味的鲜美，更源于它是一把开启农耕文明记忆的钥匙。①当亲友围坐，共享这场以年猪为主角的盛宴时，②一种关乎丰收、团聚与分享的醇厚情感，③便在热气中被传递和共鸣。④这道汤，超越了单纯的口腹之欲，⑤成为了一个鲜活理解“家”这一文化核心的载体。 （3）“家”，从字形结构上看，是“宀”（房屋）庇护着“豕”（猪）。在文明拓荒时代，能够在定居点成功豢养猪，意味着生存有了基本保障，甚至有了余裕。因此，“家”从被创造的那一刻起，其内涵就超越了为身体遮风避雨的处所，_________，指向了安宁、富足与生生不息的生活愿景。 （4）这碗每年重现的“刨猪汤”，便是那古老愿景在流淌的岁月中一次次温暖的具现。它或许提示我们，在奋力向前时，亦需保有回望的能力。那些沉淀于习俗与文字中的，不仅是过往的生活方式，更是关于如何构筑意义、安顿心灵的恒久智慧。它们是文明河床下的坚定基石，为每一个探索前路的人，提供着温暖而清晰的方向。 18. 填入文中第（1）段括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 约定俗成 B. 积习成俗 C. 潜移默化 D. 相沿成习 19. 文中第（2）段中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从一个建筑实体升华为一个精神符号 B. 生活理想便超越了具体的居住属性 C. 升华为一种原始而真实的文化理想 D. 并由此被赋予了丰富的哲学意味 21. 示例：“家”由“宀”（房屋）与“豕”（猪）组成，表示在定居点养猪，意味着中国人对定居富足的追求。仿照示例对“信”“武”两字分别加以阐释。 22. 论文写作常通过设计一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句（每句不超过15字），作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “弯道超车”，最初是赛车术语，指选手在弯道处抓住对手减速的间隙加速超越，如今常被用来比喻在困境、变局、转型期中实现超越与逆袭。有人认为，弯道是难得的机遇窗口，敢于突破、善于借力，方能后来居上；也有人认为，一味追求“超车”，容易心浮气躁、急功近利，真正的强大，来自直道上的厚积薄发，而非弯道上的侥幸取胜。 人们对“弯道超车”的思考从未停止。请结合现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $