第20课《怀疑与学问》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文课件围绕顾颉刚《怀疑与学问》，聚焦怀疑精神的内涵、论证方法及结构。课前通过伽利略等名人因怀疑而创造的案例导入，搭建生活现象与文本主题的学习支架，引导学生思考怀疑与学问的关系。 其亮点在于以问题链驱动思维能力培养，如分析分论点逻辑顺序、论证方法（举例戴震读《大学章句》事例），结合道理论证与对比论证提升语言运用能力，课堂小结用“思维之翼”“破土新芽”等比喻进行审美创造。含预习视频等资源，助学生养成思辨习惯，教师可直接用于结构化教学。

课前导入 伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑,因而得出了自由落体定律;瓦特因为有“水开了,壶盖为什么会跳起来”的疑问,发现了蒸汽的力量;牛顿因为有“苹果为什么会落地?”的疑问,发现了万有引力……这些创造都是从怀疑中来,那么怀疑与学问和创造有什么关系呢?今天让我们来学习顾颉刚的《怀疑与学问》解开心中的疑惑吧。 第五单元 第二十课 学习目标 理解怀疑精神的内涵及重要意义。 1 学习本文的论证方法,把握议论文严密的论证结构。 2 结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。 3 认识怀疑对做学问的重要意义,培养怀疑精神。 4 3 作者介绍 顾颉刚(1893—1980) 字铭坚,江苏苏州人。历史学家。 1920年毕业于北京大学哲学系。“古史辨”派创始人之一,现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。 代表作品:《秦汉的方士与儒生》(原名《汉代学术史略》)、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》(古代史部分)等。 预习提升 来源:螺蛳语文 《怀疑与学问》预习视频 创作背景 顾颉刚以治学严谨著称,在北大读书时他曾校点清代姚际恒的《古今伪书考》。这本书很薄,他却花费大量时间查阅资料,几个月才校点完,由此,他知道了辨伪的必要性,发起编辑《辨伪丛刊》,同时决心要从“辨伪书”到“辨伪史”。顾颉刚对于中国古史,做了许多辨伪的文字,《怀疑与学问》是他对后人的真情告白。 字音字形 程颐( ) 张载( ) 凶( )险 xi ng y z i 视察( ) 虚妄( ) 盲( )从 折( )扣 譬( )如 懒惰( ) ch p m ng zh w ng du 7 字音字形 墨守( ) 停滞( ) 塾( )师 腐草为萤( ) 三皇五帝( ) d m zh sh y ng 辨伪( )去妄 不攻自破( ) w i p 8 多音字 ( )折本 ( )折腾 ( )折扣 zh sh zh 折 解答( ) 浑身解数( ) 押解( ) ji xi ji 解 词语解释 腐草为萤 语出《礼记 月令》。意思是腐草化为萤火虫。 大儒 旧时指学问渊博的著名学者。 不攻自破 不用攻击,自己就溃败了,多形容观点、情节等站不住脚,经不起反驳或责问。 流俗 指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。 辨伪去妄 识别虚假的,去掉无事实根据的。 词语解释 停滞 因为受到阻碍,不能顺利地运动或发展。 墨守 形容因循守旧,不求进取。 虚妄 没有事实根据的。 盲从 盲目地附和随从。 尽信书不如无书 指不要迷信、拘泥于书本。 不折不扣 不打折扣。 1 划分文章层次。 请同学们初读课文,并在课本上做好批注。理解作者的写作意图,感受文章的语言风格,思考这篇文章的内涵。 自主预习 2 画出认为重要的句子。 3 标记出有疑问的地方,在旁边批注问题。 整体感知 怀疑与学问的关系是什么呢?通读全文,在文中圈画出来。 “学者先要会疑。”——程颐 “在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”——张载 我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑。 怀疑的精神是做一切学问的基本条件。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 做学问的人首先要学会怀疑。 在学习的时候,对于应该怀疑的地方却不怀疑,就等于没有学,学习必须要有怀疑的精神。 整体感知 本文的标题是不是中心论点?如果不是,中心论点是什么? 标题不是中心论点。 本文的标题只提出了本文议论的问题,即怀疑精神与做学问的关系问题,并没有表达作者的观点,所以只是论题。本文的中心论点是治学必须有怀疑精神(或“学者先要会疑”学则须疑”)。 整体感知 找出课文的中心论点和分论点。 学则须疑 怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤 怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 中心论点 分论点一 分论点二 (治学必须有怀疑精神。) 两个分论点能不能互换位置呢? 怀疑不仅是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件,也是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 “辨伪去妄” 是前提基础,“建设” 与 “启迪” 是后续升华,三者存在清晰的逻辑先后顺序,同时呈现由当下梳理问题到长远开拓发展的递进层次,因此两个分论点的顺序不可调换。 整体感知 整体感知 分论点与总论点之间有何联系? 中心论点 学则须疑 分论点 1. 怀疑是消极方面辩伪去妄的必须步骤。 2. 怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 证 明 整体感知 梳理课文结构,划分层次。 第一部分 (1-2)引用名言提出中心论点——治学必须有怀疑精神。 第二部分 (3-5)论证分论点:怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 第三部分 (6)论证分论点:怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 精读细研 分析作者是怎样论证自己观点的?有什么好处? 运用了道理论证的方法。 作者在开头引用名言,既是提出论点,同时学者的名言也是一个证明论点的有力证据,增强了论点的说服力和权威性。 两个分论点是如何提出的? 第6段开头,由一个递进复句巧妙过渡提出的。 19 精读细研 作者是如何论述第一个分论点的? 因果 (1)指出做学问要有怀疑精神的依据。 例证法 ① 学问的基础是事实和证据。 ② 事实和证据的两种来源。 ③ 举例说明。譬如在国难危急 的时候…… ④ 做学问所依据的 材料也有两种: 自己亲见的事实 根据;别人的传说。 “怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤” 精读细研 (2)论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。 例证法 ① 指出怀疑精神的必要性。 ② 用“三皇五帝”的事例说明。 ③ 用“腐草为萤”的事例说明。 ④怀疑精神是做学问的基本条件。 精读细研 (3)论述求知需有怀疑精神,不应盲从迷信。 引证法 对比论证 道理论证 ① 对于任何学问都要先怀疑。 ② 用提出“怀疑”“思索” “辨别”三步,正反两面论 证。 ③ 引用孟子名言进行论证。 ④ 求知要有怀疑精神, 不应该盲从迷信。 精读细研 什么是“怀疑的精神”? 做一番事前的思索,抱着不随便轻信的态度,便是怀疑的精神。 第3段在文中有哪些作用? 引出下文,使文章上下紧密相连。本段讲述了做学问必不可少的一个依据-别人的传说,而下文紧接着就谈论如何对待“传说”的问题。 形成层进,使文章论述层层深入。本段论述了学问的基础是事实和证据,第4段论述如何对待这个基础,体现出内容的递进深化。 铺石奠基,使文章的说服力增强。本段说明了“别人的传说,不一定可靠”,这就为下文论述做学问应该如何对待传说奠下了基石,增强了文章的说服力。 第4段可以分为几层?请概括层意。 精读细研 可分为三层: 第一层(开头到“也是做一切学问的基本条件”):指出“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”。 第二层(“我们听说中国古代有三皇、五帝”到“有什么科学根据”):举“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载这两个例子,具体说明如何以怀疑的精神对待传说。 第三层(最后一句):指出怀疑的精神对做学问的重要意义。 精读细研 作者是如何论述第二个分论点的? “怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件” 承上启下,使论述逐层深入。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。 提出下文论点 总结上文 精读细研 作者是怎样论证“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”的,运用了哪些论证方法? 事实论据 戴震读朱子《大学章句》的典故 道理论据 反:对于别人……不能做学问 正:只有常常……学问才会进步 笛卡尔也说:“我怀疑,所以我存在。” 正:古往今来,科学上新的…… 反:如果后来……不会进步了。 举例论证 正反对比论证 道理论证 正反对比论证 第五段 我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑;因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以 后,那本书才是自己的书、那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。 精读细研 正反对比论证: 使观点更深刻、更全面、更有说服力。 道理论证: 引用名言,使论证更有说服力。 第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义,为什么写了第4段还写第5段?两段的内容有何不同? 第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待,第5段则说“我们对于不论哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑”。 第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非",攻破“一切虚妄的学说”;第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的 精读细研 第6段开头“怀疑”“思索”“辨别”这三个步骤能否调换?为什么? 精读细研 不能。 这三个步骤是人们认识事物的过程,即先对事物产生怀疑,再进一步思索疑点,最后辨明正确与否。 精读细研 一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说:要这样才能有更新更善的学说产生。 结合上下文,揣摩下面的文字,回答问题。 30 精读细研 (1)开头的“一切”是否太绝对了?对此,你怎么看? 不绝对。因为作者这里用的“一切”是由论述问题的内涵所决定的,着重强调“怀疑”对于学问家的重要。因为前面已充分论证了“怀疑”是“做一切学问的基本条件”,所以只要是做学问,就得有怀疑精神,这个思维品质便是所有学问家应该具备的。“一切”有“所有”之义,却比“所有”更多一种加重、强调的意味。 精读细研 (2)这段文字中有四个“常常”开头的短句,它们的顺序是否可以任意调整?为什么? 顺序不能任意调整。第一个“常常”后面所说的是“要抱怀疑的态度”,第二个“常常”后面所说的是“和书中的学说辩论”,前句所说的“怀疑”是“辩论”的前提条件;第三个“常常”后面所说的“评判书中的学说”和第四个“常常”后面的“修正书中的学说”,前面所谈的“评判”也是后面所说的“修正”的前提。“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四步构成逐层深入、步步递进的关系,所以顺序不能任意调整。 精读细研 (3)第6段中共有三个“这样”,把它们找出来,说说不同的它们分别指代什么。 第一个“这样”指代“对于别人的话,都不打折扣地承认”; 第二个和第三个“这样”指代“对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说辩论,常常评判书中的学说,常常修正书中的学说”。 合作探究 常见论证方法 (1)举例论证,即列举确凿、有代表性的事例证明论点。 (2)道理论证,即用经典著作中的精辟见解、名言警句以及公 认的定理公式等来证明论点。 (3)对比论证,即用相反或相对的两方面事实或道理来对照、 比较,从而证明论点。 (4)比喻论证,即通过比喻来证明论点。 合作探究 常见论证方法的作用 (1)举例论证:能够具体有力地论证观点,增强文章的说服力。 (2)道理论证:能有力地论证观点,增强文章的权威性和说服力。 (3)对比论证:能全面、突出地论证观点,让人印象深刻。 (4)比喻论证:能生动形象地论证观点,使文章浅显易懂,易于 读者理解和接受。 拓展提高 顾颉刚“古史辨”的理论最初是他从戏曲的演变中由“怀疑”而来。他认为一部剧作的剧情,往往始简而繁,经过几代人的加工才边得更加生动。他由此提出,人们对古代文明的认识,也经历了同样的演化路线。 拓展提高 顾颉刚是我国“古史辨”学派的创始人。他的“古史辨”其实是“疑古说”……他用“怀疑”的方法研究历史,探求历史,其水平其成果很少人望其项背。他的一生可以说是与“怀疑”相伴,并终使他成就一代史学大师。《怀疑与学问》是他对后代人的真情告自。 课堂小结 《怀疑与学问》告诉我们:真正的智慧,不在于全盘接受,而在于勇敢叩问——“是这样吗?为什么是这样?能否不是这样?”让怀疑成为你思维之翼下涌动的风,助你挣脱定见的束缚,在知识的原野上自由翱翔。它不是冷漠的否定,而是深沉的求索;不是盲目的叛逆,而是清醒的审视。 课堂小结 愿我们都能珍视这宝贵的怀疑精神,让它如破土的新芽,在每一个看似理所当然处勇敢发问,在每一次习以为常中主动探寻。唯有如此,你才能在浩繁卷帙中辨别真伪,在众声喧哗里听见真理的回响,最终让个人的思考汇入人类理性星河的璀璨星轨。请记住,当你学会以审慎的目光叩问世界,整个宇宙都将回响你思考的声音。守护你的好奇心与思辨力,那正是照亮未知、通往真知的最初光芒。 结构梳理 中心论点 治学必须有怀疑精神(引用名言) 分论点 怀疑是辨伪去妄的必要步骤 怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件 怀疑与学问 做学问要有怀疑精神 Lavf58.29.100 2020 Blues 300717.03 $