开学模拟测试03（全国通用）-2026‑2027学年高二语文模拟试题

**基本信息** 本试卷以“文化传承与生活思辨”为核心，精选古代文体学研究、汪曾祺市井小说等经典文本，结合数智技术对传统文化的影响、自我与生活关系等现实议题，考查学生文化理解、思维辩证及语言运用能力，适配高二开学学情。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|37分|文体学理论（何诗海文）、文学作品分析（《安乐居》）|跨中西比较（古代与西方文体学）、文本细读（如“破体为文”辨析）| |古代诗文阅读|35分|文言文多材料比较（疏广与袁绍刘表）、诗词对比（孟浩然与张孝祥洞庭诗）|史论结合（崔述考信与苏轼赞）、意象情志关联（洞庭意象承载不同情志）| |语言文字运用|18分|方言俗语入诗、病句修改、关联词语运用|经典案例分析（杨万里“诚斋体”、柳宗元“欸乃”）| |写作|60分|自我认知与生活态度|辩证情境创设（孤独与忙碌的生活选择）|

2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 文体形态的形成和发展、演变，是先民长期创作实践和理论探讨相结合的成果。文体不仅是文学形态，也是文学本体性问题。许多纷繁复杂的文学现象，只有放在文体学语境中才可得到圆融的解释。正因如此，“体”或“文体”成为古代文学最常见、最活跃的文论范畴。然而，今天所说的“文体”一词，深受西方文学观念影响，主要指向体裁和风格。如果回归古代文学的原始语境，不难发现，“文体”涵摄力极强，以“体”为词根，与其他词素结合，可衍生出体裁、体制、体式、体貌、体性、体格、体势、体要等与文体学密切相关的概念，内涵之复杂，往往令西方学者茫然不解。就其荦荦大者而言，至少包括体裁类别、语体特征、体制结构、体要或大体、体性或体貌等层面。其中的“体性或体貌”，大致相当于西方文学中的风格，而“体裁类别”，如诗、赋、诏、令、奏、疏、策、论、传、记、八股、词、曲、小说等，是“文体”最基本、最核心的内涵。其他含义，都以“体裁类别”为基础衍生而出。 从文体发生学看，中国早期文体，多产生于政治、礼乐制度和人伦日用场合，以满足社会实用需求为首要目标，具有显著的仪式化和实用性特征，由此形成了迥异于西方文学以虚构、抒情为主的“纯文学”文体谱系。《尚书》作为最早的历史文献汇编，收录典、谟、训、诰、誓、命等文体，都是关涉朝廷大政的“王言之体”。《毛传》曰：“建国必卜之。故建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧祭能诔，祭祀能语。君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”这就是著名的“九能说”，君子有此九能，则可授以大夫职事。命、铭、赋、誓、说、诔、语等，都是士大夫所应掌握的，施于特定政治、礼仪场合的应用文体。秦汉以后，随着政治制度、社会分工的发展变化，社会结构、民众生活日益丰富、复杂，基于政治、教化和日常实用目的的文体也不断衍生。萧统《文选》录39种文体，吕祖谦《宋文鉴》录59种，徐师曾《文体明辨》则增至127种。这些纷繁复杂的文体类目，绝大多数为实用文体。至于以抒情、审美和娱乐为主的文体，如词、戏曲、小说等，在古代文体谱系中，不但数量非常少，地位也很低，远不能与制诰、奏疏、章表、移檄、颂赞、祝盟、哀诔等文体相比。这种基于政治、礼乐制度和实用性的文体谱系，与西方文学推重文体的抒情、审美、娱乐功能判然有别。当然，儒家礼乐文化并不排斥文学的抒情和审美功能，但抒情要有节制，不可放荡恣肆，损害礼教风化，所谓“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》）；追求文辞艺术，是为了更好地经世致用，所谓“言之无文，行而不远”（《左传•襄公二十五年》）。文章实用性和审美性浑然一体，这是中国文学精神区别于西方文学的又一标识性特征。 从实用理性出发，古人判断文体写作优劣的首要标准，不是技巧创新或审美陌生化，而是“得体”，即文体与使用场合、身份、功能的完美契合。如诏乃天子之令，必庄重威严；奏是臣子上书言事，当谦恭谨慎；哀文悼念夭亡，故“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”（《文心雕龙•哀吊》）。这些文体规范，是在长期的政治、礼乐和社会生活实践中形成的，带有共性的语言规则，旨在维系和谐的政治秩序、社会等级、人伦情感。可见，古代文体学的本质，是以儒家思想为底色的礼乐文化的文本呈现，故重写实，轻虚构，追求文体的古典、雅正、自然、和谐，反对新奇、诡激、时俗、雕琢过甚。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经就是代表儒家思想及其审美旨趣的早期典籍。在古人看来，五经本为先王的政教典章，是治国理政经验和百姓伦常日用的记载，因经圣人之手而被奉为经典。五经既承载着儒家之道，也是早期文章典范，孕育着后世一切文体的萌芽。故“文体原于五经”成为古代文体学的经典论断，明道、征圣、宗经是文体写作的不二法则。文体的经世、教化功能、实践理性精神，以及文质彬彬、温柔敦厚、哀而不伤、乐而不淫、质而不野、丽而不靡等中和之美，都胎息于五经，并发展为古代文论的主流价值观，是文章得体的理想境界。当然，在实际创作中，失体、讹体、雕琢繁缛而不切世用等现象比比皆是。于是，以文体分类为基础的辩体批评，即辨析文体的起源、功用、体制规范、风格特征等，便成为中国文体学的核心内容和基本方法；推崇文体本色，遵守文体规范，成为古代文学创作和批评的基本要求。这与源于修辞学，以语言学理论为基础，以语言分析为核心的西方文体学有着天渊之别，是古代文体学文化主体性的又一重要表征。 当然，尊重文体规范，并不意味着创作上规行矩步，不敢稍越雷池。班固作颂似赞，陆机作碑类赋，已不严守文体疆界。唐宋以后，以文为诗、以古为律、以诗为词等更是司空见惯。这种破体为文风气，招致尊体论者的严厉批评，但也多有肯定者，从而形成文学批评中尊体和破体两种对立倾向。刘辰翁《赵仲仁诗序》赞美韩愈、苏轼以文为诗，“倾竭变化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者”；王若虚《文辨》主张文章“定体则无，大体须有”，方弘静《千一录》倡言“以古诗为律诗，其调自高”。可见，古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化，而是持开放、灵活、包容的态度。强调文体规范，是为了保持各种文体的基本功用和特征，否则面目雷同，也就失去各文体独立存在的依据，此即“大体须有”。但文体规范并非一成不变，而是随着社会发展不断注入新质，吸收、融合其他文体因素以保持生机和活力，否则必然流于陈腐、僵化，此即“定体则无”。尊体是守正，是文学传统、文体规范的延绵和赓续；破体是创新，是文学表现力、生命力的充实和拓展。两者相反而相成，交织、激荡为中国文学活力充沛、历久弥新的文化生命体。 中国文学历史悠久、底蕴深厚的文体学传统，在近代社会巨变和西学东渐大潮的冲击下，逐渐被遮蔽和边缘化，直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新世纪以来，互联网、大数据、云计算、人工智能等数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机遇，也带来了前所未有的严峻挑战。一方面，大数据、云计算、生成式AI等可使研究者轻松掌握前人无法掌握的海量文体例证，可更有效地探究古代文体在创作、批评、传播、接受等环节的深层规律。尊古而不泥古，守正而不守旧，积极使用新技术，有助于发现和解决传统方法难以发现和解决的问题，取得超越前人的学术成就。另一方面，过度依赖新技术，容易导致文体学研究工具化、技术化倾向和文化主体性的丧失。要以传统文化中的经世追求、人文关怀驱动新技术应用，以“得体”为目标引导日常学习、工作、生活中的文体写作实践，从而激发古代文体学的当代活性，不断巩固和发展中华民族的文化主体性。 （摘编自何诗海《古代文体学的文化主体性》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．古代文论中“文体”范畴活跃度极高，其核心内涵是体裁类别，其余相关文体概念均是在此基础上衍生而来。 B．文体的产生、发展和演变与政治、礼乐制度及社会实用需求密切相关，古代鲜有以抒情、审美和娱乐为主的文体。 C．从实用性看，古人评判文体优劣的首要标准是“得体”，强调文体适配使用场合与身份功能，契合礼乐文化内核。 D．近代以来，中国古代文体学长期沉寂，直至新世纪依托于数智技术才开始复苏，后成为极具活力的学术领域。 2．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇联系古今、中西“文体”概念，厘清其内涵，为后文论述古代文体学的独特性奠定基础。 B．文章援引《毛传》“九能说”、历代文集文体收录数据，佐证了中国古代文体实用性、仪式化的特征。 C．文章列举班固、陆机及唐宋文人的创作案例，论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核心路径。 D．文章结尾辩证分析数智技术的利弊，为古代文体学传承创新、坚守文化主体性提供了实践方向。 3．下列对文中有关概念的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“辨体批评”是中国文体学的核心内容与基本方法，围绕文体起源、实际功用、体制规范、风格特征等内容展开辨析评判。 B．“破体为文”是古代常见的创作风气，指突破单一文体的固定范式，融合不同文体特质，实现文学创作的创新与突破。 C．“大体”是古代文体学重要概念，指各类文体固有的基本特质、功用与规范框架，是文体得以相互区分、独立存在的依据。 D．“尊体”指严格遵守各类文体的固有规范、本色特征与核心功用，杜绝文体边界融合与创作变通，维系传统文体秩序。 4．请简要概括中国古代文体学区别于西方文体学的核心文化特质。（4分） 5．文本指出，古人以“得体”作为文体写作的核心标准，请结合奏疏的文体规范，分析李斯《谏逐客书》的文体写作是如何体现“得体”的创作要求的。（6分） 【答案】1．D 2．C 3．D 4．①起源功能：文体诞生于政治礼乐与人伦日用，以实用、教化为核心，区别于西方侧重虚构抒情的纯文学谱系。 ②评判内核：以儒家礼乐文化为底色，以“得体”为写作评判第一标准，追求中和雅正；西方文体学以修辞、语言分析为核心。 ③研究方法：以辨体批评为核心，辨析文体起源、功用、体制；西方文体学专注文本语言解析。 ④价值追求：实用与审美融为一体，重写实轻虚构，以经世致用为终极目标；西方文体割裂实用与审美，侧重纯粹审美虚构。 5．①原文指出“得体”即文体贴合创作者身份、使用场合、核心功用。 ②奏疏作为臣子上书君主的文体，规范为谦恭谨慎、庄重务实，服务治国理政。 ③《谏逐客书》全方位体现得体。贴合臣子身份，措辞谦卑：李斯以客卿身份劝谏秦王，开篇用“窃以为过矣”委婉立论，“窃”字尽显臣子谦卑，无冒犯君主的过激言语，契合奏疏谦恭的身份规范；适配朝堂议政场合，文风雅正严谨：文章结构规整，以历代秦王重用客卿史实为论据，层层说理，文字庄重克制，不浮华诡激，符合古代文体雅正、中和的审美要求，适配朝堂正式奏议场景；契合奏疏经世治国的核心功用：全文紧扣秦国霸业展开，所有论述围绕“逐客损害秦国国力”的治国议题，立足政治实用，不空谈审美，实现文体功用与写作内容高度匹配，完全符合“得体”创作标准。 【详解】1．D.“直至新世纪依托于数智技术才开始复苏”错误。依据第五段“直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新世纪以来，互联网……数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机遇，也带来了前所未有的严峻挑战”，文体学80年代复苏，数智技术是新世纪新机遇，选项时间逻辑完全错位。 故选D。 2．C.“论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核心路径”错误。依据第四段“尊体是守正……破体是创新……两者相反而相成”，作者辩证看待尊体与破体，并未提出“破体创作优于尊体守正”，选项片面曲解作者观点。 故选C。 3．D.“杜绝文体边界融合与创作变通”错误。依据第四段“古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化……尊体是守正，是文学传统、文体规范的延绵和赓续；破体是创新”，尊体并非杜绝一切文体融合与变通，只是坚守文体基础规范，选项“杜绝文体边界融合与创作变通”表述绝对化，曲解概念。 故选D。 4．作答本题可从四个维度对比中西文体差异，每层结合原文关键语句，先提炼中国传统文体特征，再对应比照西方文体学特点，分层规范作答。 ①起源与功能特质：参照原文第二段，中国早期文体诞生于政治礼乐与人伦日用场景，优先满足社会实用需求，和西方侧重虚构抒情的纯文学谱系形成明显区别。 ②评判标准与文化内核：依据原文第三段，传统文体将“得体”作为评判首要标准，扎根儒家礼乐文化；西方文体学发源于修辞与语言学，研究重心为语言分析。 ③研究核心方法：结合原文第三段，中国文体学以辨体批评为核心，考察文体起源、功用、体制规范；西方文体研究专注文本内部语言修辞解析。 ④价值追求：依托第二段原文，中国文体实现实用与审美融合，重写实轻虚构，目标是经世致用；西方割裂实用与审美，更加偏向纯粹的审美虚构。 5．作答本题需先界定“得体”内涵，明确奏疏文体规范，再从身份、场合、功用三层结合文本剖析《谏逐客书》，做到理论与文本分析相结合。 ①提炼“得体”内涵：写作做到贴合作者身份、应用场合与文体功用，恪守人伦秩序，兼顾中和雅正的审美标准。 ②厘清奏疏规范：作为臣子向君主进言的文体，行文应当谦卑庄重，用于朝堂议政，目的是辨析时政利弊、辅助治国。 ③结合文本分析：行文贴合臣子身份，李斯用语委婉，“窃”字体现谦卑，言辞温和不激进；文风适配朝堂正式场景，依托史实层层论证，庄重典雅，恪守雅正审美；内容契合治国理政的文体功用，全部论述围绕秦国霸业展开，立足现实政治需求，充分体现文体写作的“得体”要求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B．老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C．关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D．画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B．小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C．小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D．小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 8.小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。（6分） 9.汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。（6分） 【答案】6.C 7.B 8.①三个小伙子穿着时髦，浪费严重，与老酒客的传统、俭省形成对比，突出了老酒客的闲适与淡定。 ②三个小伙子的到来暗示着时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③三个小伙子到安乐居吃饭的情节，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 9.①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说围绕安乐居叙述了几个日常生活片段，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。 ②虚化人物。小说不讲究塑造典型人物形象，老吕、老聂、画家等都是普通人，作者描写的也是日常琐事。 ③强化抒情。小说抒情意味浓厚，如对安乐林的环境描写、对安乐居中人物吃喝场面的描写，都体现出一种悠闲自在的抒情笔调，对安乐居的最终消失也充满了惋惜之情。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。 【详解】6.本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜”错误。依据文本“坐在他对面的老聂听了，说：‘该！’老吕只是很平静地说：‘这回大概得老实两天’”可知，老聂的语言表达了批判，老吕对屠老头事件的态度是客观平静的，并无惋惜之意。 故选C。 7.本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题”错误。依据文本“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”可知，结尾仅以平淡笔调交代安乐居消失，并无“愤怒批判”之情，更侧重时代变迁的怅惘。 故选B。 8.本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①人物形象的对比作用。三个年轻人“长头发，小胡子，大花衬衫”时髦的穿着和“一堆碎骨头，咬了一口的包子皮”浪费行为，与老酒客们（如老吕、老聂）的朴素节俭形成鲜明对比。例如老吕“自带酒来”“喝慢酒”，老聂“每顿只喝一两半酒”，凸显了传统生活方式的从容与克制。 ②时代变迁的象征意义。年轻人代表的消费主义，“万宝路”香烟、“亚马哈”摩托车与安乐居的市井文化格格不入。三个小伙子“苹果牌牛仔裤”“变色眼镜”的时尚装扮等细节暗示外来文化冲击，时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③情节发展的铺垫作用。这一场景直接出现在结尾段之前，年轻人的粗放消费与后文安乐居被“贸易中心”取代形成因果链条，强化了“传统消逝”的必然性，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 9.本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说采用“串珠式”结构，通过老吕喝酒、老聂分享香椿、画家饮酒等日常片段连缀成篇，没有传统小说的冲突高潮，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。如对屠老头打架事件的描述，仅作客观白描，不刻意制造戏剧性。这种“生活流”写法打破传统小说的情节完整性，更接近散文的片段式记录。 ②虚化人物。人物刻画重在神韵而非典型性，老吕的“慢性子”通过盘腿坐姿、抽关东烟等细节展现，老聂“说话爱眨巴眼”的速写式描写，如画家“一扬脖子”喝酒的独特方式，只捕捉其文化人身份与市井做派的矛盾，不交代人生经历，符合散文“形散神聚”的特点，作品塑造的都是普通人，描写的也日常琐事。 ③强化抒情。环境抒情，对“巴掌大”的安乐林描写，用“白丁香”“紫丁香”的淡雅意象营造怀旧氛围；对酒客们悠闲生活的描写充满温情；结尾“安乐居已经没有了”的平静陈述，比直抒胸臆更显怅惘，体现散文“言有尽而意无穷”的特点。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。采用口语化表达却富有张力，方言词“浑愣”“滋润”增强地域真实感，“吱溜——没影儿了”等拟声词的使用，体现散文的语言自由性，这种“淡而有味”的语言风格，既符合人物身份，又形成类似老舍散文的“谈话风”文体，特别是老吕“说那个，没用！”的方言表达，在简练中完成人物塑造。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广为少傅，数月，广徙为太傅。 广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。 在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，俱有后悔。岂如父子相随出关归老故乡以寿命终不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百，辞决而去。及道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息为之下泣。 （节选自《汉书》卷七十一） 材料二： 孝宣中兴，以法驭人。杀盖韩杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟。 （节选自苏轼《二疏图赞》） 材料三： 绍有三子：谭字显思、熙字显雍、尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 （刘表）二子：琦、琮。表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之侄。蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻，每信受焉。 （节选自《后汉书》卷七十四） 材料四： 人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终己不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之：若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁绍、刘表而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。 （节选自崔述《考信录》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。（3分） 岂如父子①相随②出关③归老④故乡⑤以寿⑥命终⑦不亦善乎？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．敏，聪明，与《<论语>十二章》中“敏于事而慎于言”的“敏”意义不同。 B．“贤哉二大夫”句式与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”相同。 C．而，连词，表并列关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D．度，音duó，推测，与《过秦论》“度长絜大”的“度”读音、意义均相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．疏广博学多识，声名远播，被皇帝任命为少傅；在他被调任为太傅之后，又向皇帝推荐他的侄子疏受担任少傅，共同教导太子。 B．疏广叔侄的德行受众人肯定，在他们辞官离开时，许多官员、故旧亲友和乡里子弟都在东都门外设筵送别，有人甚至叹息流泪。 C．刘表起初因刘琦相貌像自己而宠爱他，但是当刘琮娶了刘表后妻蔡氏的侄女后，蔡氏常常诋毁刘琦，刘表相信并接受了她的话。 D．崔述认为，后世论者将刘备临终时托付幼主的话解读为“以坚武侯之心”的诈伪之语，是典型的以自己的内心去料想古人罢了。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。 （2）绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 14.苏轼与崔述对疏广辞官动机的认识有何不同？崔述反驳苏轼的依据是什么？请简要概括。（3分） 【答案】10.③⑤⑦ 11.D 12.A 13.（1）满三个月后皇帝准假，疏广于是称病势加重，上疏请求退休还乡。 （2）袁绍的后妻偏爱袁尚，多次在袁绍面前称赞他，袁绍也认为袁尚姿容出众，想让他继承自己的基业。 14.①苏轼认为疏广因怜惜盖韩杨之死而辞官；崔述则认为疏广因年老辞官，是寻常之举。②崔述从疏广辞官的时间和必然性两方面进行反驳。 【详解】10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不如父子一同辞官还乡，终老故乡，颐养天年，不也是更好吗？ “归老故乡”和“以寿命终”前均省略主语“父子”，且与“相随出关”构成语意上的前后关联，故“相随出关”“归老故乡”和“以寿命终”三者之间③⑤处断开； “不……乎”是固定句式，表反问，单独成句，其前⑦处断开。 故选③⑤⑦。 11.本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法，特殊句式现象的能力。 A.正确。聪明/勤勉。句意：聪明善辩。/行事勤勉，言语谨慎。 B.正确。都是主谓倒装句。正常语序为“二大夫贤哉”/“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：这两位大夫真是贤德啊！/老百姓说我吝啬是理所应当的啊。 C.正确。连词，表并列关系/连词，表修饰关系。句意：袁谭年长并且聪慧。/我曾经整日思索。 D.“读音、意义均相同”错误。读音相同，意义不同。推测/丈量，计算。句意：人之常情喜欢用自己的想法推测别人。/量量长短，比比大小。 故选D。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 A .“又向皇帝推荐他的侄子疏受担任少傅”不符合文意，由原文“宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅”可知，是汉宣帝驾临太子宫时，疏受言辞礼仪文雅从容，宣帝十分高兴。不久，朝廷任命疏受为少傅的。 故选A。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赐告”，给假，准假；“笃”，（病）重；“乞骸骨”，自请退职，请求退休。 （2）“数”，多次；“称于绍”，状语后置句，应为“于绍称”，在袁绍面前称赞；“奇”，意动用法，认为……不寻常；“传嗣”，继承基业。 14.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①苏轼：“先生怜之，振袂脱屣”，认为疏广辞官是因为怜惜盖、韩、杨之死，即看到盖宽饶、韩延寿、杨恽等人的结局，为避祸而主动退隐。 崔述：认为疏广辞官是“以老辞位而去，此乃士君子常事”，即因年老正常退休，是士大夫的寻常选择，与他人之死无关。 ②崔述反驳苏轼的依据： 时间角度：材料四明确指出“盖、韩、杨之死在此后”，即疏广辞官时，盖、韩、杨尚未去世，不存在“因见其死而辞官”的可能，苏轼的推测与史实时间矛盾。 必然性角度：崔述认为，即使疏广遇到“宽大之主”，也会因年老辞官，这是士君子的本分，而非因畏惧灾祸。苏轼的观点低估了古人的品格，将正常退休曲解为避祸，是“以不肖度圣贤”。 参考译文： 材料一： 疏广字仲翁，东海郡兰陵人。他年少时好学，精通《春秋》，居家授徒讲学，求学的人从远方慕名而来。汉宣帝地节三年，朝廷立皇太子，疏广被任命为少傅，数月后，又调任为太傅。 疏广兄长的儿子疏受，字公子，也因贤良被举荐为太子家令。疏受讲究礼仪恭谨有礼，聪明善辩。汉宣帝驾临太子宫时，疏受迎接拜谒、应对问答，及至设置酒宴时，他举杯祝寿，言辞礼仪文雅从容，宣帝十分高兴。不久，朝廷任命疏受为少傅。 （疏广、疏受）在位五年，皇太子十二岁时，已通晓《论语》《孝经》。疏广对疏受说：“我听说‘知道满足就不会遭受屈辱，知道适可而止就不会遇到危险’，‘功业成就后引身而退，这是自然的规律’。如今我们为官至二千石，宦成名就，此时不离去，恐怕将来会后悔。不如父子一同辞官还乡，终老故乡，颐养天年，不也是更好吗？”疏受叩头说：“听从您的安排。”当日父子二人一同称病辞官。满三个月后皇帝准假，疏广于是称病重，上疏请求退休还乡。宣帝因他们年事已高，都批准了请求，并加赐黄金二十斤。公卿大夫、故旧亲友和乡里子弟在东都门外设筵送别，送行的车辆有数百辆，（他们）辞别众人后离去。沿途观看的百姓都感叹：“这两位大夫真是贤德啊！”有人甚至感动得叹息流泪。 材料二： 孝宣帝时期实现中兴，以律法治理臣下。诛杀盖宽饶、韩延寿、杨恽三位良臣。疏广怜惜他们的遭遇，挥袖辞官。他们让世人知道，区区权位不足以使人骄矜。这种深意无人诉说，至今已流传千年。我观看《二疏图》，不禁泪水沾湿衣襟。 材料三： 袁绍有三个儿子：袁谭字显思，袁熙字显雍，袁尚字显甫。袁谭年长并且聪慧，袁尚年少而容貌俊美。袁绍的后妻偏爱袁尚，多次在袁绍面前称赞他，袁绍也认为袁尚姿容出众，想让他继承自己的基业。 刘表有两个儿子：刘琦、刘琮。刘表起初因刘琦相貌像自己，十分宠爱他，后来为刘琮娶了后妻蔡氏的侄女为妻，蔡氏于是偏爱刘琮而厌恶刘琦，诋毁刘琦的话每天都传到刘表耳中。刘表宠爱沉溺于后妻，常常相信并接受她的话。 材料四： 人之常情喜欢用自己的想法推测别人，用现在的标准推测古代，用不贤之人的心态推测圣贤。无论贫富贵贱、南北水陆、都市与僻壤的差异，也莫不互相推测揣度。这种揣度往往与事实相差悬殊，但当事人始终不自知。汉代疏广担任太子太傅，因年老辞官离去，这本是士君子的寻常之举；但后世评论者却称疏广是因为看到盖宽饶、韩延寿、杨恽被处死才离去的。且不说盖、韩、杨的死发生在疏广辞官之后，假使疏广遇到宽厚的君主，难道就终身不离去吗！后世对古人的看法何其浅薄！汉昭烈帝（刘备）临终前将幼主托付给诸葛武侯，说：“如果嗣子值得辅佐，就辅佐他；如果不值得辅佐，您可以自行取天下，不要让他人得到。”这是肺腑之言，哪有什么欺诈虚伪，但后世论者却认为刘备故意说这话来坚定诸葛亮的忠心。难道要让刘备成为袁绍、刘表那样废长立幼的人吗！这没有别的原因，只是后世论者自己内心本就如此，所以料想古人也必定如此罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成15~16小题。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 15.下列对孟诗、张词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．孟诗颔联“蒸”绘水汽弥漫升腾之态，“撼”写浪涛冲击力强，远近相映，尽显洞庭湖波澜壮阔的盛大气象。 B．孟诗尾联借用典故，“垂钓者”指代隐居山林的隐士，诗人望着悠然垂钓之人，心生羡慕，流露出甘愿归隐的淡泊心态。 C．张词上阕“表里俱澄澈”一语双关，既描绘天上星河、湖中倒影通体透明的夜景，又暗示词人内心纯净坦荡、毫无尘垢。 D．张词下阕“扣舷独啸，不知今夕何夕”写词人沉醉于湖光美景与精神自由之中，暂时忘却荣辱与时间流逝，尽显洒脱心境。 16.孟诗、张词都以洞庭湖为写景载体，景物承载的诗人情志截然不同，请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】15.B 16.孟诗：前四句极写洞庭湖汪洋壮阔、气势磅礴的景象，以湖水浩渺到“欲济无舟楫”的困境，自然引出自己身处圣明时代却闲居待仕、无人引荐的处境，尾联通过典故和“羡鱼情”的比喻，含蓄表达渴望得到张丞相举荐、入世建功的积极用世之志，情感恳切而带有干谒诗的委婉。 张词：借洞庭湖“表里俱澄澈”的纯净夜景，抒写自身历经岭外仕途沉浮后仍“肝肺皆冰雪”，坚守内心高洁坦荡，光明磊落；尾联想象万物为自己宾客，“扣舷独啸”，突显物我两忘、宠辱不惊的旷达情怀，侧重表现精神自由与天地共鸣的豪迈逍遥情志。 【详解】15.B.“指代隐居山林的隐士，诗人望着悠然垂钓之人，心生羡慕，流露出甘愿归隐的淡泊心态”错误。孟诗尾联的“垂钓者”指当朝为官者、能举荐贤才的人（张丞相），“羡鱼情”化用“临渊羡鱼”典故，羡慕的不是隐逸生活，而是出仕做官、建功立业的机会，抒发自己渴望被举荐入世的心愿，而非“甘愿归隐的淡泊心态”。 故选B。 16.（1）先分析孟诗： 抓写景句：前四句写洞庭湖浩瀚壮阔、气势宏大。暗含盛世时代，诗人想有所作为。 抓过渡句：颈联暗示想要做官济世，但是没有人引荐。可知诗人渴望出仕。 抓结尾典故：借“临渊羡鱼”的典故，以“羡鱼情”比喻羡慕做官建功的机会，表达渴望得到“垂钓者”（指张丞相）的引荐。 （2）再分析张词： 抓上阕写景：“玉鉴琼田……表里俱澄澈”，“澄澈”既指景色，也指内心坦荡纯净。 抓下阕关键句：“岭海经年”表明在岭南贬谪很长时间，“肝肺皆冰雪”表明品格高洁，坚守本心。 抓想象和结尾：“尽挹西江……扣舷独啸”，词人想象世间万为宾客，拍打船舷长啸，这是自我精神的释放，不计较贬谪荣辱，旷达豪迈。 （3）最后总结，突出“截然不同”：孟诗借洞庭起兴，渴望被举荐，积极入世求仕。张词融景于人格，贬谪之中坚守高洁，旷达逍遥。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“______，______”。 （2）《登岳阳楼》中“______，______”两句，作者由个人身世转写国事危难，感伤落泪。 （3）在唐宋诗词中常常可以看到作者借“舟”这一意象来表达情感，如“______，______”。 【答案】奉之弥繁 侵之愈急 戎马关山北 凭轩涕泗流 亲朋无一字 老病有孤舟（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/客路青山外，行舟绿水前） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弥、愈、戎、泗、鉴、顷、着。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 （1）方言俗语是与书面语言相对的地方口语。方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型语句。古人认为作诗“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨”，但许多大家 A ，以方言俗语入诗，从而使诗歌产生了独特的审美价值。 （2）其一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》：“阴晴未敢卷帘看，苦雾濛濛鼻为酸。政使病余刚制酒，一杯要敌涝朝寒。”作者自注：“晨起雾久乃开，土人目曰‘涝朝’。”“涝朝”就是宋代房县方言。（   ）。其二曰打破常规。宋释惠洪《冷斋夜话》说：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。”数物为“个”，是为俗语，而杜诗屡用，如“峡口惊猿闻一个”“却绕井边添个个”。杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起，令人 B 。 （3）诗用方言俗语是有条件的。首先要提炼加工，将过于土俗的词语进行改造。钱锺书先生对“诚斋体”有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老、来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比一个老于事故的交际家，表面上豪爽好客，其实花钱待人都有分寸，这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说‘我诗合典雅’，后来的学者也评价他的词句‘涉猎广博’。”其次要巧做安排。使用方言俗语也要考虑诗歌的不同体材。一些俗语常用于五七言古体，若能用于近体，则更见笔力。唐人《送戍客南归》有两句诗云：“莫渡汨罗水，回君忠孝肠。”“忠孝”一词是俗见之词，很少用于近体诗， C 作者使用了这个词， D 有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心。 （4）使用俗语有恢谐的意味，但也容易落入油滑。施蛰存说：“谐趣不是戏噱，一首诗，光有谐趣，还不易成为高格。”用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁。如聂绀弩《挽雪峰》第二联：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。”“睡不醒”是大白话。第三联：“风雨频仍家国事，人琴一恸辈行情。”就很严肃了。 18.请在文中A、B处填入恰当的成语，在C、D处填入恰当的关联词语。 （4分） 答：A ____________   B ____________  C ____________  D ____________ 19.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 20.下列关于钱锺书评述部分的语言表达说法错误的一项是（   ）（3分） A．“势利”是贬词褒用，强调杨万里对俗语常谈的使用有所区别，有选择性。 B．“牌子老、来头大”是人们常用的俗语，表达上显得自然亲切，生动活泼。 C．文中第三段多处使用双引号，其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓。 D．钱锺书评价杨万里诗作时说“这就像唐僧寒山的诗”，没有使用比喻修辞。 21.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ）（3分） A．采用方言俗语表现出这首诗独特的情境 B．这首诗采用方言俗语表现出独特的情境 C．独特的情境表现出这首诗采用方言俗语 D．采用方言俗语这首诗表现出独特的情境 22.柳宗元《渔翁》的最后一句用方言俗语“欸乃”模拟摇橹的声音，结合材料第（2）段内容，分析这一词语的独特审美价值。（5分） 材料： 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 【答案】18.A 别出心裁（自出机杼/独具匠心/另辟蹊径） B 为之一振（拍案叫绝/啧啧称奇/耳目一新） C可是（但是） D因为 19.（1）把“事故”改为“世故” （2）把“体材”改为“体裁” （3）把“恢谐”改为“诙谐” （4）把“戏噱”改为“戏谑” 20.C 21.B 22.①表现情境。“不见人”强调看不见渔翁，但突然传来摇橹声，表明渔翁驾着小船出发了。声音间接表现了人物的行为活动。（摇橹声和“山水绿”搭配，视听结合，以动衬静，更能表现景物清新、明丽、幽静的特点。） ②打破常规。古人强调作诗用字要典雅工稳，但柳宗元以拟声词入诗，语言表达有创意，更具特色。 【详解】18.本题考查学生正确使用成语和关联词语的能力。 A处：前文引用古人观点“用字宜雅不宜俗”，强调作诗应当典雅。后文说的“以方言俗语入诗”，这是与古人观点相反的做法。此处需要填入表示独创一格、与众不同之意的成语，故可填“别出心裁/自出机杼/独具匠心/另辟蹊径”。 别出心裁：指想出的办法与众不同，独创一格。 自出机杼：比喻写文章能创造出新的风格和体裁。 独具匠心：具有独到的灵巧心思。 另辟蹊径：另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。 B处，前文说“杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起”。此处需填入表示让人感到新鲜、振奋、赞叹的成语，故可填“为之一振/拍案叫绝/啧啧称奇/耳目一新”。 为之一振：因此而振奋起来。 拍案叫绝：拍桌子叫好，形容非常赞赏。 啧啧称奇：咂着嘴表示赞叹和惊奇。 耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。 C处，前文的“‘忠孝'一词是俗见之词，很少用于近体诗”说明通常情况，后文“作者使用了这个词”转折，与通常情况相反，此处需填入表示转折关系的关联词，如“可是/但是”。 D处，前文说作者使用了“忠孝”这个俗词，后文是“有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心”解释原因，此处需填入表示因果关系的关联词，如“因为”。 19.本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）原文是说他老于人情世故，故把“事故”改为“世故”。“世故”指处世经验、人情世故，“事故”指意外事件， （2）此处诗歌的分类应用“体裁”而非“体材”，“体材”为误写，故把“体材”改为“体裁”。“体裁”是文学作品的表现形式。根据结构可分为诗歌、小说、散文、戏剧等。 （3）原文是说“使用俗语有幽默风趣的意味”。“恢”是广大宽广的意思，“恢谐”是误写。应把“恢谐”改为“诙谐”。“诙谐”才是幽默风趣的意思。 （4）原文是说谐趣不是用有趣的引人发笑的话开玩笑，“谑”，开玩笑。“戏谑”是用有趣的引人发笑的话开玩笑。“噱”虽表示笑，但“戏噱”是误写，应把“戏噱”改为“戏谑”。 20.本题考查学生分析词语的感情色彩和表达效果、正确使用标点符号和修辞手法的能力。 C．“其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓”错，引号作用依次是特定称谓、引用、引用、强调。 故选C。 21.本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由前文“一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》……‘涝朝’就是宋代房县方言”可知，括号处需填入一个总结句。 A．缺少主语，表达突兀。“采用方言俗语”是动宾短语作主语，但“表现出”的主语不明确。 C．不合逻辑，不能和前一句更好地衔接。应该是“采用方言俗语”表现出“独特的情境”，而不是反过来，语义不通。 D．“采用方言俗语”和“这首诗”语序混乱，不符合表达习惯。 故选B。 22.本题考查学生分析运用文段内容的能力。 ①表现情境：“烟销日出不见人”写晨雾消散、渔翁已悄然无踪，而“欸乃”一词通过方言拟声词模拟摇橹声，间接点明渔翁的行踪与活动。这声音与“山水绿”的视觉景象相融，视听结合，以动衬静，既烘托出山水清朗、幽静的氛围，又赋予画面动态的生机，使诗歌情境更鲜活生动。 ②打破常规：古人作诗主张“用字宜雅不宜俗”，强调典雅工稳，而柳宗元突破常规，大胆引入方言俗语“欸乃”入诗。这一拟声词质朴自然，使诗句摆脱书卷气的束缚，增强诗歌的独创性与表现力。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 蒋勋说：“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。” 也有人认为，繁忙的日子，会让我无心空闲懊恼，总让我的心维系在劳碌的事物之中，让我全身心投入其中，有时甚至觉得自己精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。 每天我们都处在工作、学习与生活之中，你觉得应该做一个怎样的自己？ 请根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭套作。 例文： 品味孤独，体会幸福 蒋勋说“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往”，听听自己的声音，做做自己的朋友，这是何等的幸福！忙碌的生活中，我们往往忘记了自己，孤独地存在可以让我们观照自我，体会幸福。 孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓徒披着绿菱衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份祥和的宁静，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光下一只孤独的身影，相互慰藉，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”的怨气，尽情抨击“卖官鬻爵”的时政，尽情摒弃“尔虞我诈”的世俗。学着庄子，宁可曳屋于涂中，成为一棵守着心灵月亮的树。这样，孤独便是看得见嗅得出的幸福。 孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。 孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，问余何意栖碧山，笑而不答心自闲"是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸福拥着，谁还能把孤独推向痛苦的边缘！只要有灵有性，就应从灯红酒绿，纸醉金迷中挣脱，体会一下管宁隐士割席断交，追求孤独的幸福之原因。 当污浊的空气，庸俗的尘垢遮蔽着你的心灵时，试试走向孤独吧!远离酒肉朋友的豪华安会，远离歌舞厅里映着红唇印的酒杯，远离一切一切的樊笼，也许开始你会受不了寂寞，忍不住无聊，但你终究会后悔当初“误落尘网中”。而且“一去三十年”，你终究会明白为什么“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为的就是那一份可贵的“孤独”! 孤独像一杯茶，第一口苦得你嘴皮涩，第二口就能咂出一丝清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陈年的老窖，愈掏愈香醇了。“此时幽趣，末易与俗人言者”！两个字：幸福。 【审题】本题材料分为三段，第一段是引用蒋勋的一段话，“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点”，在这段话中作者反复强调了一个词“孤独”，在孤独中，看人来人往，看忙碌于生活的众生；在孤独中，请停一下自己的声音，做自己的朋友，享受孤独带来的宁静、安逸、闲适。 第二段阐述了另外一种观点，“繁忙的日子，会让我无心空闲懊恼，总让我的心维系在劳碌的事物之中，让我全身心投入其中，有时甚至觉得自己精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由”，主要阐释了“繁忙”，繁忙可以让人忘却懊恼，让人能够全身心地投入到所劳碌的对象中，从而中使精神轻快，找到活着的理由。以上两段材料，观点相反，一在孤独，一在忙碌。 第三段由材料引到自身，“你觉得应该做一个怎样的自己”，考生要思考在工作、学习与生活之中，应当如何去做，应当成为一个闲适孤独的人，还是成为一个忙碌中追求充实的人。 材料指向性是开放的，考生在写作时可以选择其中的一种观点进行写作，在写作的过程中，要选定观点，然后阐述理由，做到论点鲜明，论据合理，论证充分。 【立意】1. 孤独，也是一种幸福； 2. 生活中需要孤独； 3. 孤独能够让你看清自己的内心； 4. 忙碌，让你忘却烦恼； 5. 忙碌，让人充实； 6. 忙碌，给人精神的享受。 【素材】1. 孤独是什么？有人说孤独是一种感觉，一种情绪；也有人说孤独是一种个性的浓缩，是一种寂寞的悲哀，是一种欲盖弥彰的表现我说，孤独其实是一种心境；整天为世间的得失忙忙碌碌的人，根本不会体验到人生还会有一种东西叫孤独；沉湎与浮澡和焦虑中的人，是无法体会到孤独所拥有的那独特的滋味。只有平和而心静的人，才能体会到孤独是一种难得的心境。拥有了孤独的人，才能拥有真正的自我。灵感在孤独中产生，创造在孤独中萌发，思想在孤独中闪烁。有了孤独，才会有一些意想不到的收获。 2. 孤独的最高境界莫过于在孤独中创造，多一份孤独的快乐；一份无为的浪费，让生命的每一分每一秒不至于虚度。在孤独中拥有了自己的一切，你就会觉得你一点也不孤独，于是你就会白，能够真正拥有孤独的人是世界上最为幸福的人。 3. 忙碌是一种幸福，充实是一种快乐。一直以来都希望自己是忙碌的，无论是工作还是生活，很多时间都只想在忙碌中度过。之所以喜欢这样忙碌的生活，因为忙碌可以让人抛开一切杂念，切实体会着生活的充实，充实又可以让人感觉着快乐。在清晨的铃响中匆匆起床，掀开窗帘让阳光敦促我积极地投身工作，享受忙碌的充实;晚上，疲惫地躺在床上，思考一天的收获，沉沉地睡去，感受充实的快乐。细细品味疲惫的背后，竟也有种莫名发自内心的对真实生活的憧憬与向往，想着能够忙着真好，忙碌也是一种莫大的幸福! 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 文体形态的形成和发展、演变，是先民长期创作实践和理论探讨相结合的成果。文体不仅是文学形态，也是文学本体性问题。许多纷繁复杂的文学现象，只有放在文体学语境中才可得到圆融的解释。正因如此，“体”或“文体”成为古代文学最常见、最活跃的文论范畴。然而，今天所说的“文体”一词，深受西方文学观念影响，主要指向体裁和风格。如果回归古代文学的原始语境，不难发现，“文体”涵摄力极强，以“体”为词根，与其他词素结合，可衍生出体裁、体制、体式、体貌、体性、体格、体势、体要等与文体学密切相关的概念，内涵之复杂，往往令西方学者茫然不解。就其荦荦大者而言，至少包括体裁类别、语体特征、体制结构、体要或大体、体性或体貌等层面。其中的“体性或体貌”，大致相当于西方文学中的风格，而“体裁类别”，如诗、赋、诏、令、奏、疏、策、论、传、记、八股、词、曲、小说等，是“文体”最基本、最核心的内涵。其他含义，都以“体裁类别”为基础衍生而出。 从文体发生学看，中国早期文体，多产生于政治、礼乐制度和人伦日用场合，以满足社会实用需求为首要目标，具有显著的仪式化和实用性特征，由此形成了迥异于西方文学以虚构、抒情为主的“纯文学”文体谱系。《尚书》作为最早的历史文献汇编，收录典、谟、训、诰、誓、命等文体，都是关涉朝廷大政的“王言之体”。《毛传》曰：“建国必卜之。故建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧祭能诔，祭祀能语。君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”这就是著名的“九能说”，君子有此九能，则可授以大夫职事。命、铭、赋、誓、说、诔、语等，都是士大夫所应掌握的，施于特定政治、礼仪场合的应用文体。秦汉以后，随着政治制度、社会分工的发展变化，社会结构、民众生活日益丰富、复杂，基于政治、教化和日常实用目的的文体也不断衍生。萧统《文选》录39种文体，吕祖谦《宋文鉴》录59种，徐师曾《文体明辨》则增至127种。这些纷繁复杂的文体类目，绝大多数为实用文体。至于以抒情、审美和娱乐为主的文体，如词、戏曲、小说等，在古代文体谱系中，不但数量非常少，地位也很低，远不能与制诰、奏疏、章表、移檄、颂赞、祝盟、哀诔等文体相比。这种基于政治、礼乐制度和实用性的文体谱系，与西方文学推重文体的抒情、审美、娱乐功能判然有别。当然，儒家礼乐文化并不排斥文学的抒情和审美功能，但抒情要有节制，不可放荡恣肆，损害礼教风化，所谓“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》）；追求文辞艺术，是为了更好地经世致用，所谓“言之无文，行而不远”（《左传•襄公二十五年》）。文章实用性和审美性浑然一体，这是中国文学精神区别于西方文学的又一标识性特征。 从实用理性出发，古人判断文体写作优劣的首要标准，不是技巧创新或审美陌生化，而是“得体”，即文体与使用场合、身份、功能的完美契合。如诏乃天子之令，必庄重威严；奏是臣子上书言事，当谦恭谨慎；哀文悼念夭亡，故“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”（《文心雕龙•哀吊》）。这些文体规范，是在长期的政治、礼乐和社会生活实践中形成的，带有共性的语言规则，旨在维系和谐的政治秩序、社会等级、人伦情感。可见，古代文体学的本质，是以儒家思想为底色的礼乐文化的文本呈现，故重写实，轻虚构，追求文体的古典、雅正、自然、和谐，反对新奇、诡激、时俗、雕琢过甚。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经就是代表儒家思想及其审美旨趣的早期典籍。在古人看来，五经本为先王的政教典章，是治国理政经验和百姓伦常日用的记载，因经圣人之手而被奉为经典。五经既承载着儒家之道，也是早期文章典范，孕育着后世一切文体的萌芽。故“文体原于五经”成为古代文体学的经典论断，明道、征圣、宗经是文体写作的不二法则。文体的经世、教化功能、实践理性精神，以及文质彬彬、温柔敦厚、哀而不伤、乐而不淫、质而不野、丽而不靡等中和之美，都胎息于五经，并发展为古代文论的主流价值观，是文章得体的理想境界。当然，在实际创作中，失体、讹体、雕琢繁缛而不切世用等现象比比皆是。于是，以文体分类为基础的辩体批评，即辨析文体的起源、功用、体制规范、风格特征等，便成为中国文体学的核心内容和基本方法；推崇文体本色，遵守文体规范，成为古代文学创作和批评的基本要求。这与源于修辞学，以语言学理论为基础，以语言分析为核心的西方文体学有着天渊之别，是古代文体学文化主体性的又一重要表征。 当然，尊重文体规范，并不意味着创作上规行矩步，不敢稍越雷池。班固作颂似赞，陆机作碑类赋，已不严守文体疆界。唐宋以后，以文为诗、以古为律、以诗为词等更是司空见惯。这种破体为文风气，招致尊体论者的严厉批评，但也多有肯定者，从而形成文学批评中尊体和破体两种对立倾向。刘辰翁《赵仲仁诗序》赞美韩愈、苏轼以文为诗，“倾竭变化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者”；王若虚《文辨》主张文章“定体则无，大体须有”，方弘静《千一录》倡言“以古诗为律诗，其调自高”。可见，古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化，而是持开放、灵活、包容的态度。强调文体规范，是为了保持各种文体的基本功用和特征，否则面目雷同，也就失去各文体独立存在的依据，此即“大体须有”。但文体规范并非一成不变，而是随着社会发展不断注入新质，吸收、融合其他文体因素以保持生机和活力，否则必然流于陈腐、僵化，此即“定体则无”。尊体是守正，是文学传统、文体规范的延绵和赓续；破体是创新，是文学表现力、生命力的充实和拓展。两者相反而相成，交织、激荡为中国文学活力充沛、历久弥新的文化生命体。 中国文学历史悠久、底蕴深厚的文体学传统，在近代社会巨变和西学东渐大潮的冲击下，逐渐被遮蔽和边缘化，直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新世纪以来，互联网、大数据、云计算、人工智能等数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机遇，也带来了前所未有的严峻挑战。一方面，大数据、云计算、生成式AI等可使研究者轻松掌握前人无法掌握的海量文体例证，可更有效地探究古代文体在创作、批评、传播、接受等环节的深层规律。尊古而不泥古，守正而不守旧，积极使用新技术，有助于发现和解决传统方法难以发现和解决的问题，取得超越前人的学术成就。另一方面，过度依赖新技术，容易导致文体学研究工具化、技术化倾向和文化主体性的丧失。要以传统文化中的经世追求、人文关怀驱动新技术应用，以“得体”为目标引导日常学习、工作、生活中的文体写作实践，从而激发古代文体学的当代活性，不断巩固和发展中华民族的文化主体性。 （摘编自何诗海《古代文体学的文化主体性》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．古代文论中“文体”范畴活跃度极高，其核心内涵是体裁类别，其余相关文体概念均是在此基础上衍生而来。 B．文体的产生、发展和演变与政治、礼乐制度及社会实用需求密切相关，古代鲜有以抒情、审美和娱乐为主的文体。 C．从实用性看，古人评判文体优劣的首要标准是“得体”，强调文体适配使用场合与身份功能，契合礼乐文化内核。 D．近代以来，中国古代文体学长期沉寂，直至新世纪依托于数智技术才开始复苏，后成为极具活力的学术领域。 2．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇联系古今、中西“文体”概念，厘清其内涵，为后文论述古代文体学的独特性奠定基础。 B．文章援引《毛传》“九能说”、历代文集文体收录数据，佐证了中国古代文体实用性、仪式化的特征。 C．文章列举班固、陆机及唐宋文人的创作案例，论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核心路径。 D．文章结尾辩证分析数智技术的利弊，为古代文体学传承创新、坚守文化主体性提供了实践方向。 3．下列对文中有关概念的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“辨体批评”是中国文体学的核心内容与基本方法，围绕文体起源、实际功用、体制规范、风格特征等内容展开辨析评判。 B．“破体为文”是古代常见的创作风气，指突破单一文体的固定范式，融合不同文体特质，实现文学创作的创新与突破。 C．“大体”是古代文体学重要概念，指各类文体固有的基本特质、功用与规范框架，是文体得以相互区分、独立存在的依据。 D．“尊体”指严格遵守各类文体的固有规范、本色特征与核心功用，杜绝文体边界融合与创作变通，维系传统文体秩序。 4．请简要概括中国古代文体学区别于西方文体学的核心文化特质。（4分） 5．文本指出，古人以“得体”作为文体写作的核心标准，请结合奏疏的文体规范，分析李斯《谏逐客书》的文体写作是如何体现“得体”的创作要求的。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B．老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C．关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D．画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B．小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C．小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D．小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 8.小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。（6分） 9.汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广为少傅，数月，广徙为太傅。 广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。 在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，俱有后悔。岂如父子相随出关归老故乡以寿命终不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百，辞决而去。及道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息为之下泣。 （节选自《汉书》卷七十一） 材料二： 孝宣中兴，以法驭人。杀盖韩杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟。 （节选自苏轼《二疏图赞》） 材料三： 绍有三子：谭字显思、熙字显雍、尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 （刘表）二子：琦、琮。表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之侄。蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻，每信受焉。 （节选自《后汉书》卷七十四） 材料四： 人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终己不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之：若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁绍、刘表而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。 （节选自崔述《考信录》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。（3分） 岂如父子①相随②出关③归老④故乡⑤以寿⑥命终⑦不亦善乎？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．敏，聪明，与《<论语>十二章》中“敏于事而慎于言”的“敏”意义不同。 B．“贤哉二大夫”句式与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”相同。 C．而，连词，表并列关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D．度，音duó，推测，与《过秦论》“度长絜大”的“度”读音、意义均相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．疏广博学多识，声名远播，被皇帝任命为少傅；在他被调任为太傅之后，又向皇帝推荐他的侄子疏受担任少傅，共同教导太子。 B．疏广叔侄的德行受众人肯定，在他们辞官离开时，许多官员、故旧亲友和乡里子弟都在东都门外设筵送别，有人甚至叹息流泪。 C．刘表起初因刘琦相貌像自己而宠爱他，但是当刘琮娶了刘表后妻蔡氏的侄女后，蔡氏常常诋毁刘琦，刘表相信并接受了她的话。 D．崔述认为，后世论者将刘备临终时托付幼主的话解读为“以坚武侯之心”的诈伪之语，是典型的以自己的内心去料想古人罢了。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。 （2）绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 14.苏轼与崔述对疏广辞官动机的认识有何不同？崔述反驳苏轼的依据是什么？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成15~16小题。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 15.下列对孟诗、张词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．孟诗颔联“蒸”绘水汽弥漫升腾之态，“撼”写浪涛冲击力强，远近相映，尽显洞庭湖波澜壮阔的盛大气象。 B．孟诗尾联借用典故，“垂钓者”指代隐居山林的隐士，诗人望着悠然垂钓之人，心生羡慕，流露出甘愿归隐的淡泊心态。 C．张词上阕“表里俱澄澈”一语双关，既描绘天上星河、湖中倒影通体透明的夜景，又暗示词人内心纯净坦荡、毫无尘垢。 D．张词下阕“扣舷独啸，不知今夕何夕”写词人沉醉于湖光美景与精神自由之中，暂时忘却荣辱与时间流逝，尽显洒脱心境。 16.孟诗、张词都以洞庭湖为写景载体，景物承载的诗人情志截然不同，请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“______，______”。 （2）《登岳阳楼》中“______，______”两句，作者由个人身世转写国事危难，感伤落泪。 （3）在唐宋诗词中常常可以看到作者借“舟”这一意象来表达情感，如“______，______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 （1）方言俗语是与书面语言相对的地方口语。方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型语句。古人认为作诗“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨”，但许多大家 A ，以方言俗语入诗，从而使诗歌产生了独特的审美价值。 （2）其一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》：“阴晴未敢卷帘看，苦雾濛濛鼻为酸。政使病余刚制酒，一杯要敌涝朝寒。”作者自注：“晨起雾久乃开，土人目曰‘涝朝’。”“涝朝”就是宋代房县方言。（   ）。其二曰打破常规。宋释惠洪《冷斋夜话》说：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。”数物为“个”，是为俗语，而杜诗屡用，如“峡口惊猿闻一个”“却绕井边添个个”。杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起，令人 B 。 （3）诗用方言俗语是有条件的。首先要提炼加工，将过于土俗的词语进行改造。钱锺书先生对“诚斋体”有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老、来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比一个老于事故的交际家，表面上豪爽好客，其实花钱待人都有分寸，这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说‘我诗合典雅’，后来的学者也评价他的词句‘涉猎广博’。”其次要巧做安排。使用方言俗语也要考虑诗歌的不同体材。一些俗语常用于五七言古体，若能用于近体，则更见笔力。唐人《送戍客南归》有两句诗云：“莫渡汨罗水，回君忠孝肠。”“忠孝”一词是俗见之词，很少用于近体诗， C 作者使用了这个词， D 有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心。 （4）使用俗语有恢谐的意味，但也容易落入油滑。施蛰存说：“谐趣不是戏噱，一首诗，光有谐趣，还不易成为高格。”用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁。如聂绀弩《挽雪峰》第二联：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。”“睡不醒”是大白话。第三联：“风雨频仍家国事，人琴一恸辈行情。”就很严肃了。 18.请在文中A、B处填入恰当的成语，在C、D处填入恰当的关联词语。 （4分） 答：A ____________   B ____________  C ____________  D ____________ 19.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 20.下列关于钱锺书评述部分的语言表达说法错误的一项是（   ）（3分） A．“势利”是贬词褒用，强调杨万里对俗语常谈的使用有所区别，有选择性。 B．“牌子老、来头大”是人们常用的俗语，表达上显得自然亲切，生动活泼。 C．文中第三段多处使用双引号，其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓。 D．钱锺书评价杨万里诗作时说“这就像唐僧寒山的诗”，没有使用比喻修辞。 21.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ）（3分） A．采用方言俗语表现出这首诗独特的情境 B．这首诗采用方言俗语表现出独特的情境 C．独特的情境表现出这首诗采用方言俗语 D．采用方言俗语这首诗表现出独特的情境 22.柳宗元《渔翁》的最后一句用方言俗语“欸乃”模拟摇橹的声音，结合材料第（2）段内容，分析这一词语的独特审美价值。（5分） 材料： 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 蒋勋说：“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。” 也有人认为，繁忙的日子，会让我无心空闲懊恼，总让我的心维系在劳碌的事物之中，让我全身心投入其中，有时甚至觉得自己精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。 每天我们都处在工作、学习与生活之中，你觉得应该做一个怎样的自己？ 请根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭套作。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试03 参考答案 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）D 2．（3分）C 3．（3分）D 4.（4分）①起源功能：文体诞生于政治礼乐与人伦日用，以实用、教化为核心，区别于西方侧重虚构抒情的纯文学谱系。 ②评判内核：以儒家礼乐文化为底色，以“得体”为写作评判第一标准，追求中和雅正；西方文体学以修辞、语言分析为核心。 ③研究方法：以辨体批评为核心，辨析文体起源、功用、体制；西方文体学专注文本语言解析。 ④价值追求：实用与审美融为一体，重写实轻虚构，以经世致用为终极目标；西方文体割裂实用与审美，侧重纯粹审美虚构。 5．（6分）①原文指出“得体”即文体贴合创作者身份、使用场合、核心功用。 ②奏疏作为臣子上书君主的文体，规范为谦恭谨慎、庄重务实，服务治国理政。 ③《谏逐客书》全方位体现得体。贴合臣子身份，措辞谦卑：李斯以客卿身份劝谏秦王，开篇用“窃以为过矣”委婉立论，“窃”字尽显臣子谦卑，无冒犯君主的过激言语，契合奏疏谦恭的身份规范；适配朝堂议政场合，文风雅正严谨：文章结构规整，以历代秦王重用客卿史实为论据，层层说理，文字庄重克制，不浮华诡激，符合古代文体雅正、中和的审美要求，适配朝堂正式奏议场景；契合奏疏经世治国的核心功用：全文紧扣秦国霸业展开，所有论述围绕“逐客损害秦国国力”的治国议题，立足政治实用，不空谈审美，实现文体功用与写作内容高度匹配，完全符合“得体”创作标准。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．（3分） C 7．（3分） B 8．（4分）①三个小伙子穿着时髦，浪费严重，与老酒客的传统、俭省形成对比，突出了老酒客的闲适与淡定。 ②三个小伙子的到来暗示着时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③三个小伙子到安乐居吃饭的情节，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 9．（6分）①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说围绕安乐居叙述了几个日常生活片段，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。 ②虚化人物。小说不讲究塑造典型人物形象，老吕、老聂、画家等都是普通人，作者描写的也是日常琐事。 ③强化抒情。小说抒情意味浓厚，如对安乐林的环境描写、对安乐居中人物吃喝场面的描写，都体现出一种悠闲自在的抒情笔调，对安乐居的最终消失也充满了惋惜之情。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）③⑤⑦ 11．（3分） D 12．（3分）A 13．（8分） （1）满三个月后皇帝准假，疏广于是称病势加重，上疏请求退休还乡。 （2）袁绍的后妻偏爱袁尚，多次在袁绍面前称赞他，袁绍也认为袁尚姿容出众，想让他继承自己的基业。 14.（3分）①苏轼认为疏广因怜惜盖韩杨之死而辞官；崔述则认为疏广因年老辞官，是寻常之举。②崔述从疏广辞官的时间和必然性两方面进行反驳。 参考译文： 材料一： 疏广字仲翁，东海郡兰陵人。他年少时好学，精通《春秋》，居家授徒讲学，求学的人从远方慕名而来。汉宣帝地节三年，朝廷立皇太子，疏广被任命为少傅，数月后，又调任为太傅。 疏广兄长的儿子疏受，字公子，也因贤良被举荐为太子家令。疏受讲究礼仪恭谨有礼，聪明善辩。汉宣帝驾临太子宫时，疏受迎接拜谒、应对问答，及至设置酒宴时，他举杯祝寿，言辞礼仪文雅从容，宣帝十分高兴。不久，朝廷任命疏受为少傅。 （疏广、疏受）在位五年，皇太子十二岁时，已通晓《论语》《孝经》。疏广对疏受说：“我听说‘知道满足就不会遭受屈辱，知道适可而止就不会遇到危险’，‘功业成就后引身而退，这是自然的规律’。如今我们为官至二千石，宦成名就，此时不离去，恐怕将来会后悔。不如父子一同辞官还乡，终老故乡，颐养天年，不也是更好吗？”疏受叩头说：“听从您的安排。”当日父子二人一同称病辞官。满三个月后皇帝准假，疏广于是称病重，上疏请求退休还乡。宣帝因他们年事已高，都批准了请求，并加赐黄金二十斤。公卿大夫、故旧亲友和乡里子弟在东都门外设筵送别，送行的车辆有数百辆，（他们）辞别众人后离去。沿途观看的百姓都感叹：“这两位大夫真是贤德啊！”有人甚至感动得叹息流泪。 材料二： 孝宣帝时期实现中兴，以律法治理臣下。诛杀盖宽饶、韩延寿、杨恽三位良臣。疏广怜惜他们的遭遇，挥袖辞官。他们让世人知道，区区权位不足以使人骄矜。这种深意无人诉说，至今已流传千年。我观看《二疏图》，不禁泪水沾湿衣襟。 材料三： 袁绍有三个儿子：袁谭字显思，袁熙字显雍，袁尚字显甫。袁谭年长并且聪慧，袁尚年少而容貌俊美。袁绍的后妻偏爱袁尚，多次在袁绍面前称赞他，袁绍也认为袁尚姿容出众，想让他继承自己的基业。 刘表有两个儿子：刘琦、刘琮。刘表起初因刘琦相貌像自己，十分宠爱他，后来为刘琮娶了后妻蔡氏的侄女为妻，蔡氏于是偏爱刘琮而厌恶刘琦，诋毁刘琦的话每天都传到刘表耳中。刘表宠爱沉溺于后妻，常常相信并接受她的话。 材料四： 人之常情喜欢用自己的想法推测别人，用现在的标准推测古代，用不贤之人的心态推测圣贤。无论贫富贵贱、南北水陆、都市与僻壤的差异，也莫不互相推测揣度。这种揣度往往与事实相差悬殊，但当事人始终不自知。汉代疏广担任太子太傅，因年老辞官离去，这本是士君子的寻常之举；但后世评论者却称疏广是因为看到盖宽饶、韩延寿、杨恽被处死才离去的。且不说盖、韩、杨的死发生在疏广辞官之后，假使疏广遇到宽厚的君主，难道就终身不离去吗！后世对古人的看法何其浅薄！汉昭烈帝（刘备）临终前将幼主托付给诸葛武侯，说：“如果嗣子值得辅佐，就辅佐他；如果不值得辅佐，您可以自行取天下，不要让他人得到。”这是肺腑之言，哪有什么欺诈虚伪，但后世论者却认为刘备故意说这话来坚定诸葛亮的忠心。难道要让刘备成为袁绍、刘表那样废长立幼的人吗！这没有别的原因，只是后世论者自己内心本就如此，所以料想古人也必定如此罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）B 16.（6分）孟诗：前四句极写洞庭湖汪洋壮阔、气势磅礴的景象，以湖水浩渺到“欲济无舟楫”的困境，自然引出自己身处圣明时代却闲居待仕、无人引荐的处境，尾联通过典故和“羡鱼情”的比喻，含蓄表达渴望得到张丞相举荐、入世建功的积极用世之志，情感恳切而带有干谒诗的委婉。 张词：借洞庭湖“表里俱澄澈”的纯净夜景，抒写自身历经岭外仕途沉浮后仍“肝肺皆冰雪”，坚守内心高洁坦荡，光明磊落；尾联想象万物为自己宾客，“扣舷独啸”，突显物我两忘、宠辱不惊的旷达情怀，侧重表现精神自由与天地共鸣的豪迈逍遥情志。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）奉之弥繁 侵之愈急 戎马关山北 凭轩涕泗流 亲朋无一字 老病有孤舟（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/客路青山外，行舟绿水前） 三、语言文字运用（18分） 18.（4分）A 别出心裁（自出机杼/独具匠心/另辟蹊径） B 为之一振（拍案叫绝/啧啧称奇/耳目一新） C可是（但是） D因为 19．（3分）（1）把“事故”改为“世故” （2）把“体材”改为“体裁” （3）把“恢谐”改为“诙谐” （4）把“戏噱”改为“戏谑” 20.（3分）C 21.（3分）B 22．（5分）①表现情境。“不见人”强调看不见渔翁，但突然传来摇橹声，表明渔翁驾着小船出发了。声音间接表现了人物的行为活动。（摇橹声和“山水绿”搭配，视听结合，以动衬静，更能表现景物清新、明丽、幽静的特点。） ②打破常规。古人强调作诗用字要典雅工稳，但柳宗元以拟声词入诗，语言表达有创意，更具特色。 四、写作（60分） 【例文】 品味孤独，体会幸福 蒋勋说“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往”，听听自己的声音，做做自己的朋友，这是何等的幸福！忙碌的生活中，我们往往忘记了自己，孤独地存在可以让我们观照自我，体会幸福。 孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓徒披着绿菱衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份祥和的宁静，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光下一只孤独的身影，相互慰藉，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”的怨气，尽情抨击“卖官鬻爵”的时政，尽情摒弃“尔虞我诈”的世俗。学着庄子，宁可曳屋于涂中，成为一棵守着心灵月亮的树。这样，孤独便是看得见嗅得出的幸福。 孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。 孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，问余何意栖碧山，笑而不答心自闲"是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸福拥着，谁还能把孤独推向痛苦的边缘！只要有灵有性，就应从灯红酒绿，纸醉金迷中挣脱，体会一下管宁隐士割席断交，追求孤独的幸福之原因。 当污浊的空气，庸俗的尘垢遮蔽着你的心灵时，试试走向孤独吧!远离酒肉朋友的豪华安会，远离歌舞厅里映着红唇印的酒杯，远离一切一切的樊笼，也许开始你会受不了寂寞，忍不住无聊，但你终究会后悔当初“误落尘网中”。而且“一去三十年”，你终究会明白为什么“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，为的就是那一份可贵的“孤独”! 孤独像一杯茶，第一口苦得你嘴皮涩，第二口就能咂出一丝清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陈年的老窖，愈掏愈香醇了。“此时幽趣，末易与俗人言者”！两个字：幸福。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试03 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 21[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）岂如父子①相随②出关③归老④故乡⑤以寿⑥命终⑦不亦善乎？ 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用 18．（4分） 19.（3分） 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试03 答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 n 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][CI[D] 20[AJ[B][C]D] 2[A][B][C][D] 11[A][B][C[D] 21[A][B][C][D] 如 3[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 杯 6[A][B][C][D] 15[A][B][CI[D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)岂如父子①相随②出关③归老④故乡⑤以寿⑥命终⑦不亦 善乎？ 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用 18.(4分) 19.(3分) 22.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 文体形态的形成和发展、演变，是先民长期创作实践和理论探讨相结合的成果。文体不仅是文学形态，也是文学本体性问题。许多纷繁复杂的文学现象，只有放在文体学语境中才可得到圆融的解释。正因如此，“体”或“文体”成为古代文学最常见、最活跃的文论范畴。然而，今天所说的“文体”一词，深受西方文学观念影响，主要指向体裁和风格。如果回归古代文学的原始语境，不难发现，“文体”涵摄力极强，以“体”为词根，与其他词素结合，可衍生出体裁、体制、体式、体貌、体性、体格、体势、体要等与文体学密切相关的概念，内涵之复杂，往往令西方学者茫然不解。就其荦荦大者而言，至少包括体裁类别、语体特征、体制结构、体要或大体、体性或体貌等层面。其中的“体性或体貌”，大致相当于西方文学中的风格，而“体裁类别”，如诗、赋、诏、令、奏、疏、策、论、传、记、八股、词、曲、小说等，是“文体”最基本、最核心的内涵。其他含义，都以“体裁类别”为基础衍生而出。 从文体发生学看，中国早期文体，多产生于政治、礼乐制度和人伦日用场合，以满足社会实用需求为首要目标，具有显著的仪式化和实用性特征，由此形成了迥异于西方文学以虚构、抒情为主的“纯文学”文体谱系。《尚书》作为最早的历史文献汇编，收录典、谟、训、诰、誓、命等文体，都是关涉朝廷大政的“王言之体”。《毛传》曰：“建国必卜之。故建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧祭能诔，祭祀能语。君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。”这就是著名的“九能说”，君子有此九能，则可授以大夫职事。命、铭、赋、誓、说、诔、语等，都是士大夫所应掌握的，施于特定政治、礼仪场合的应用文体。秦汉以后，随着政治制度、社会分工的发展变化，社会结构、民众生活日益丰富、复杂，基于政治、教化和日常实用目的的文体也不断衍生。萧统《文选》录39种文体，吕祖谦《宋文鉴》录59种，徐师曾《文体明辨》则增至127种。这些纷繁复杂的文体类目，绝大多数为实用文体。至于以抒情、审美和娱乐为主的文体，如词、戏曲、小说等，在古代文体谱系中，不但数量非常少，地位也很低，远不能与制诰、奏疏、章表、移檄、颂赞、祝盟、哀诔等文体相比。这种基于政治、礼乐制度和实用性的文体谱系，与西方文学推重文体的抒情、审美、娱乐功能判然有别。当然，儒家礼乐文化并不排斥文学的抒情和审美功能，但抒情要有节制，不可放荡恣肆，损害礼教风化，所谓“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》）；追求文辞艺术，是为了更好地经世致用，所谓“言之无文，行而不远”（《左传•襄公二十五年》）。文章实用性和审美性浑然一体，这是中国文学精神区别于西方文学的又一标识性特征。 从实用理性出发，古人判断文体写作优劣的首要标准，不是技巧创新或审美陌生化，而是“得体”，即文体与使用场合、身份、功能的完美契合。如诏乃天子之令，必庄重威严；奏是臣子上书言事，当谦恭谨慎；哀文悼念夭亡，故“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”（《文心雕龙•哀吊》）。这些文体规范，是在长期的政治、礼乐和社会生活实践中形成的，带有共性的语言规则，旨在维系和谐的政治秩序、社会等级、人伦情感。可见，古代文体学的本质，是以儒家思想为底色的礼乐文化的文本呈现，故重写实，轻虚构，追求文体的古典、雅正、自然、和谐，反对新奇、诡激、时俗、雕琢过甚。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经就是代表儒家思想及其审美旨趣的早期典籍。在古人看来，五经本为先王的政教典章，是治国理政经验和百姓伦常日用的记载，因经圣人之手而被奉为经典。五经既承载着儒家之道，也是早期文章典范，孕育着后世一切文体的萌芽。故“文体原于五经”成为古代文体学的经典论断，明道、征圣、宗经是文体写作的不二法则。文体的经世、教化功能、实践理性精神，以及文质彬彬、温柔敦厚、哀而不伤、乐而不淫、质而不野、丽而不靡等中和之美，都胎息于五经，并发展为古代文论的主流价值观，是文章得体的理想境界。当然，在实际创作中，失体、讹体、雕琢繁缛而不切世用等现象比比皆是。于是，以文体分类为基础的辩体批评，即辨析文体的起源、功用、体制规范、风格特征等，便成为中国文体学的核心内容和基本方法；推崇文体本色，遵守文体规范，成为古代文学创作和批评的基本要求。这与源于修辞学，以语言学理论为基础，以语言分析为核心的西方文体学有着天渊之别，是古代文体学文化主体性的又一重要表征。 当然，尊重文体规范，并不意味着创作上规行矩步，不敢稍越雷池。班固作颂似赞，陆机作碑类赋，已不严守文体疆界。唐宋以后，以文为诗、以古为律、以诗为词等更是司空见惯。这种破体为文风气，招致尊体论者的严厉批评，但也多有肯定者，从而形成文学批评中尊体和破体两种对立倾向。刘辰翁《赵仲仁诗序》赞美韩愈、苏轼以文为诗，“倾竭变化，如雷霆河汉，可惊可快，必无复可憾者”；王若虚《文辨》主张文章“定体则无，大体须有”，方弘静《千一录》倡言“以古诗为律诗，其调自高”。可见，古人虽重视文体规范，但并没有将其绝对化、凝固化，而是持开放、灵活、包容的态度。强调文体规范，是为了保持各种文体的基本功用和特征，否则面目雷同，也就失去各文体独立存在的依据，此即“大体须有”。但文体规范并非一成不变，而是随着社会发展不断注入新质，吸收、融合其他文体因素以保持生机和活力，否则必然流于陈腐、僵化，此即“定体则无”。尊体是守正，是文学传统、文体规范的延绵和赓续；破体是创新，是文学表现力、生命力的充实和拓展。两者相反而相成，交织、激荡为中国文学活力充沛、历久弥新的文化生命体。 中国文学历史悠久、底蕴深厚的文体学传统，在近代社会巨变和西学东渐大潮的冲击下，逐渐被遮蔽和边缘化，直到二十世纪八十年代才开始复苏，并迅速发展为最富学术生长点的前沿领域。新世纪以来，互联网、大数据、云计算、人工智能等数智技术的突飞猛进，既为文体学的发展带来了新机遇，也带来了前所未有的严峻挑战。一方面，大数据、云计算、生成式AI等可使研究者轻松掌握前人无法掌握的海量文体例证，可更有效地探究古代文体在创作、批评、传播、接受等环节的深层规律。尊古而不泥古，守正而不守旧，积极使用新技术，有助于发现和解决传统方法难以发现和解决的问题，取得超越前人的学术成就。另一方面，过度依赖新技术，容易导致文体学研究工具化、技术化倾向和文化主体性的丧失。要以传统文化中的经世追求、人文关怀驱动新技术应用，以“得体”为目标引导日常学习、工作、生活中的文体写作实践，从而激发古代文体学的当代活性，不断巩固和发展中华民族的文化主体性。 （摘编自何诗海《古代文体学的文化主体性》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．古代文论中“文体”范畴活跃度极高，其核心内涵是体裁类别，其余相关文体概念均是在此基础上衍生而来。 B．文体的产生、发展和演变与政治、礼乐制度及社会实用需求密切相关，古代鲜有以抒情、审美和娱乐为主的文体。 C．从实用性看，古人评判文体优劣的首要标准是“得体”，强调文体适配使用场合与身份功能，契合礼乐文化内核。 D．近代以来，中国古代文体学长期沉寂，直至新世纪依托于数智技术才开始复苏，后成为极具活力的学术领域。 2．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章开篇联系古今、中西“文体”概念，厘清其内涵，为后文论述古代文体学的独特性奠定基础。 B．文章援引《毛传》“九能说”、历代文集文体收录数据，佐证了中国古代文体实用性、仪式化的特征。 C．文章列举班固、陆机及唐宋文人的创作案例，论证破体创作优于尊体守正，是文学创新的核心路径。 D．文章结尾辩证分析数智技术的利弊，为古代文体学传承创新、坚守文化主体性提供了实践方向。 3．下列对文中有关概念的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“辨体批评”是中国文体学的核心内容与基本方法，围绕文体起源、实际功用、体制规范、风格特征等内容展开辨析评判。 B．“破体为文”是古代常见的创作风气，指突破单一文体的固定范式，融合不同文体特质，实现文学创作的创新与突破。 C．“大体”是古代文体学重要概念，指各类文体固有的基本特质、功用与规范框架，是文体得以相互区分、独立存在的依据。 D．“尊体”指严格遵守各类文体的固有规范、本色特征与核心功用，杜绝文体边界融合与创作变通，维系传统文体秩序。 4．请简要概括中国古代文体学区别于西方文体学的核心文化特质。（4分） 5．文本指出，古人以“得体”作为文体写作的核心标准，请结合奏疏的文体规范，分析李斯《谏逐客书》的文体写作是如何体现“得体”的创作要求的。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B．老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C．关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D．画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B．小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C．小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D．小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 8.小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。（6分） 9.汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明《春秋》，家居教授，学者自远方至。地节三年，立皇太子，广为少傅，数月，广徙为太傅。 广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。宣帝幸太子宫，受迎谒应对，及置酒宴，奉觞上寿，辞礼闲雅，上甚欢说。顷之，拜受为少傅。 在位五岁，皇太子年十二，通《论语》《孝经》。广谓受曰：“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，俱有后悔。岂如父子相随出关归老故乡以寿命终不亦善乎？”受叩头曰：“从大人议。”即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百，辞决而去。及道路观者皆曰：“贤哉二大夫！”或叹息为之下泣。 （节选自《汉书》卷七十一） 材料二： 孝宣中兴，以法驭人。杀盖韩杨，盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。此意莫陈，千载于今。我观画图，涕下沾襟。 （节选自苏轼《二疏图赞》） 材料三： 绍有三子：谭字显思、熙字显雍、尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 （刘表）二子：琦、琮。表初以琦貌类于己，甚爱之，后为琮娶其后妻蔡氏之侄。蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉之言日闻于表。表宠耽后妻，每信受焉。 （节选自《后汉书》卷七十四） 材料四： 人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣贤。至于贫富贵贱，南北水陆，通都僻壤，亦莫不互相度。往往迳庭悬隔，而其人终不自知也。汉疏广为太子太傅，以老辞位而去，此乃士君子常事；而后世论者谓广见盖、韩、杨之死故去。无论盖、韩、杨之死在此后，藉使遇宽大之主，遂终己不去乎！何其视古人太浅也！昭烈帝临终托孤于诸葛武侯，曰：“嗣子可辅，辅之：若不可辅，君可自取，毋令他人得之。”此乃肺腑之言，有何诈伪，而后世论者谓昭烈故为此言以坚武侯之心。然则将使昭烈为袁绍、刘表而后可乎！此无他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。 （节选自崔述《考信录》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。（3分） 岂如父子①相随②出关③归老④故乡⑤以寿⑥命终⑦不亦善乎？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．敏，聪明，与《<论语>十二章》中“敏于事而慎于言”的“敏”意义不同。 B．“贤哉二大夫”句式与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”相同。 C．而，连词，表并列关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D．度，音duó，推测，与《过秦论》“度长絜大”的“度”读音、意义均相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．疏广博学多识，声名远播，被皇帝任命为少傅；在他被调任为太傅之后，又向皇帝推荐他的侄子疏受担任少傅，共同教导太子。 B．疏广叔侄的德行受众人肯定，在他们辞官离开时，许多官员、故旧亲友和乡里子弟都在东都门外设筵送别，有人甚至叹息流泪。 C．刘表起初因刘琦相貌像自己而宠爱他，但是当刘琮娶了刘表后妻蔡氏的侄女后，蔡氏常常诋毁刘琦，刘表相信并接受了她的话。 D．崔述认为，后世论者将刘备临终时托付幼主的话解读为“以坚武侯之心”的诈伪之语，是典型的以自己的内心去料想古人罢了。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。 （2）绍后妻偏爱尚，数称于绍，绍亦奇其姿容，欲使传嗣。 14.苏轼与崔述对疏广辞官动机的认识有何不同？崔述反驳苏轼的依据是什么？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成15~16小题。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ 15.下列对孟诗、张词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．孟诗颔联“蒸”绘水汽弥漫升腾之态，“撼”写浪涛冲击力强，远近相映，尽显洞庭湖波澜壮阔的盛大气象。 B．孟诗尾联借用典故，“垂钓者”指代隐居山林的隐士，诗人望着悠然垂钓之人，心生羡慕，流露出甘愿归隐的淡泊心态。 C．张词上阕“表里俱澄澈”一语双关，既描绘天上星河、湖中倒影通体透明的夜景，又暗示词人内心纯净坦荡、毫无尘垢。 D．张词下阕“扣舷独啸，不知今夕何夕”写词人沉醉于湖光美景与精神自由之中，暂时忘却荣辱与时间流逝，尽显洒脱心境。 16.孟诗、张词都以洞庭湖为写景载体，景物承载的诗人情志截然不同，请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是“______，______”。 （2）《登岳阳楼》中“______，______”两句，作者由个人身世转写国事危难，感伤落泪。 （3）在唐宋诗词中常常可以看到作者借“舟”这一意象来表达情感，如“______，______”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 （1）方言俗语是与书面语言相对的地方口语。方言是全民语言的地方变体，俗语指通俗并广泛流行的定型语句。古人认为作诗“用字宜雅不宜俗，宜稳不宜险，宜秀不宜笨”，但许多大家 A ，以方言俗语入诗，从而使诗歌产生了独特的审美价值。 （2）其一曰表现情境。如宋代陈造《房陵》：“阴晴未敢卷帘看，苦雾濛濛鼻为酸。政使病余刚制酒，一杯要敌涝朝寒。”作者自注：“晨起雾久乃开，土人目曰‘涝朝’。”“涝朝”就是宋代房县方言。（   ）。其二曰打破常规。宋释惠洪《冷斋夜话》说：“句法欲老健有英气，其间用方俗言为妙。”数物为“个”，是为俗语，而杜诗屡用，如“峡口惊猿闻一个”“却绕井边添个个”。杜甫不用常规语，而用俗语，如异军突起，令人 B 。 （3）诗用方言俗语是有条件的。首先要提炼加工，将过于土俗的词语进行改造。钱锺书先生对“诚斋体”有精彩的评述：“杨万里对俗语常谈还是很势利的，并不平等看待、广泛吸收，而是只肯挑选牌子老、来头大的口语……他用的俗语都有出典，是白话里比较‘古雅’的部分。读者只看见他潇洒自由，不知道他这样谨严不马虎，好比一个老于事故的交际家，表面上豪爽好客，其实花钱待人都有分寸，这就像唐僧寒山的诗，看上去很通俗，而他自己夸口说‘我诗合典雅’，后来的学者也评价他的词句‘涉猎广博’。”其次要巧做安排。使用方言俗语也要考虑诗歌的不同体材。一些俗语常用于五七言古体，若能用于近体，则更见笔力。唐人《送戍客南归》有两句诗云：“莫渡汨罗水，回君忠孝肠。”“忠孝”一词是俗见之词，很少用于近体诗， C 作者使用了这个词， D 有汨罗的环境，谁也不会怀疑屈原的忠心。 （4）使用俗语有恢谐的意味，但也容易落入油滑。施蛰存说：“谐趣不是戏噱，一首诗，光有谐趣，还不易成为高格。”用方言俗语带来了谐趣，但情调要沉郁。如聂绀弩《挽雪峰》第二联：“天晴其奈君行早，人死何殊睡不醒。”“睡不醒”是大白话。第三联：“风雨频仍家国事，人琴一恸辈行情。”就很严肃了。 18.请在文中A、B处填入恰当的成语，在C、D处填入恰当的关联词语。 （4分） 答：A ____________   B ____________  C ____________  D ____________ 19.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 20.下列关于钱锺书评述部分的语言表达说法错误的一项是（   ）（3分） A．“势利”是贬词褒用，强调杨万里对俗语常谈的使用有所区别，有选择性。 B．“牌子老、来头大”是人们常用的俗语，表达上显得自然亲切，生动活泼。 C．文中第三段多处使用双引号，其作用依次是强调、引用、引用、特定称谓。 D．钱锺书评价杨万里诗作时说“这就像唐僧寒山的诗”，没有使用比喻修辞。 21.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ）（3分） A．采用方言俗语表现出这首诗独特的情境 B．这首诗采用方言俗语表现出独特的情境 C．独特的情境表现出这首诗采用方言俗语 D．采用方言俗语这首诗表现出独特的情境 22.柳宗元《渔翁》的最后一句用方言俗语“欸乃”模拟摇橹的声音，结合材料第（2）段内容，分析这一词语的独特审美价值。（5分） 材料： 渔翁 柳宗元 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 蒋勋说：“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。” 也有人认为，繁忙的日子，会让我无心空闲懊恼，总让我的心维系在劳碌的事物之中，让我全身心投入其中，有时甚至觉得自己精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。 每天我们都处在工作、学习与生活之中，你觉得应该做一个怎样的自己？ 请根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭套作。 1 学科网（北京）股份有限公司 $