开学模拟测试02（全国通用）-2026‑2027学年高二语文模拟试题

**基本信息** 2026-2027高二语文开学模拟卷，以非遗传承、生命情感、人才任用为核心素材，通过现代文阅读、文言文对比、写作等题型，检测文化理解与思辨能力，适配开学学情。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|37分|非遗数字化与产业化、小说《鼻环》情感象征|非连文本结合科技与文化，小说探究生命尊严| |古代诗文阅读|35分|人才观论述（王安石等）、李白《古风》、名句默写|文言文对比不同时期人才观，古诗意象情感分析| |语言文字运用|18分|市集文化表达|聚焦生活场景，考查语言规范与表达| |写作|60分|善始与克终关系|关联现实，引导思考坚持的重要性|

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试02 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）一言A议B及C辄见D逐E去F及至G缺乏H又不得已。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用 18．（4分） 19.（4分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字敦煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自2013年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以VR、AR等技术将其虚拟化、场景化。 B．樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C．建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D．姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．VR、AR技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B．材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C．非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D．非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3.根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（   ）（3分） A．1974年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B．2022年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C．2023海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D．2023年7月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4.请简要概括材料一的论证思路。（4分） 5.松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 鼻环 王祥夫 那天早晨，老先生一下子就不行了，刚下地犁了两趟就趴着不动了。德生的父亲想了想，还是觉得应该把德生从外面叫回来。德生出生的时候老先生才两岁，一晃就是十八年，德生从小孩儿长成了大人，老先生从一头小牛长成了一头老牛。现在，老先生死了。 德生从外边回来了，他已经两年没回家了。他绕过老核桃树进到院子里，心跳得更快了。院子还是原来的院子，老房子还是原来的老房子。现在，为了老先生的事德生终于回来了。但老先生死了，永远地离开了这个家。 德生让父亲带他去看看老先生。 “这就去？”德生的父亲问。 “这就去，我不累。”德生说。 德生家的地在村外，此时雾还很大，路上都是泥水。德生的父亲让德生带了些黄裱纸，给老先生烧烧纸。虽然老先生是头牛，但它啥都知道。 德生来到地埂边那个新堆起来的大土堆旁。德生绷着脸，用一根手指压着自己的眼角，怕自己哭出来。烧纸的时候他眼睛有点儿发酸，想起了许多小时候的事——他与老先生小时候的事。 德生突然说：“我想要给老先生唱一天戏。” “这种事以前可没有过。”德生的父亲说。 “可它是老先生。”德生说，“我出钱。” 德生的父亲蹲下来沉默着。“就这么办吧，为老先生唱一天戏。”他说。 村子里的人听说德生订下了戏班要唱一天戏，一传十十传百。让人们想不到的是戏台搭在德生家的地头上而不是村子里。因为老先生被埋在那地头下，这戏是唱给老先生听的。 人们都知道了这件稀罕事——牛死了，不把肉吃了，却埋在自家地里，还要给它唱戏。 “德生这两年过年咋都没回来。”有人说。 “他那鼻环在老板手里牵着，回与不回不由他。”德生的父亲对人们说，“当模特不是什么好事，连东西都不敢大口吃。” 面对地里的大土堆，德生觉得自己站也不是跪也不是，他只能半蹲着给老先生烧纸，父亲说得对，老先生虽然是头牛，但它什么都知道，只是不会说而已。 “你有什么话就跟它说说。”德生的父亲说。 “我们从小在一起玩儿。”德生的泪哗地下来了。 德生问父亲：“老先生是怎么死的？” 父亲说：“那天早上起来没看出它有什么异样，只是出门的时候它不停地叫，不停地回头看。到了地里，它耕了两趟，忽然就不走了，把身子靠在地埂上，头一下子就低了下去。我以为它想歇歇，过了一会儿过去看它，才发现它已经死了。” 德生哭出声来了，十八岁的德生，忽然哭得像个孩子。 因为这头叫老先生的老牛，人们来看戏了。天晴了，放出了太阳。德生的堂弟也来了，堂弟现在戴了一个银耳环，头发做了锡纸烫，很精神。中午大家在院子里吃饭。 “要是来个红烧牛肉才好呢。”德生的堂弟说，“我说哥你真是有点儿傻。” 德生看着堂弟，觉得他快要管不住自己的嘴了。 外边的戏开始了。德生忽然有些伤心，他知道地下的老先生此刻在听戏了。谁说牛不懂得听戏？那年德生上初一，村里来了唱秦腔的，德生发现老先生站在牛棚那里一动不动，好像在听戏。眼泪从老先生的眼里流出来，清亮清亮的。那秦腔要多悲凉就有多悲凉。 “老先生这会儿在地下肯定听到戏了。”德生说。 “你还不如把它挖出来炖了吃。”堂弟这话一说完，德生一拳头就打了过去。血马上从堂弟的鼻子里流了出来。 “你疯了！”堂弟站起来了。 “我从此不再认识你了。”德生说。 旁边的人们都僵在那里。过了一会儿，堂弟擦干净了鼻血，从屋里出来坐下，他看着德生：“别难过，哥，对不起。” “喝酒。”德生说。 黄昏的时候，德生忽然想起了什么，愣在了那里。他想起了老先生的鼻环，不知道有没有取下来？既然它已经被埋了，鼻环必须取掉。德生马上问父亲，父亲也拍了拍脑门儿，才想起来老先生的鼻环居然没有取下来。 “怎么也不能让它戴着鼻环走，它戴一辈子了。”德生说。 “明天早上吧，现在太晚了。”父亲说。 第二天一早，太阳升了起来。德生和父亲还有堂弟去了地里，把埋着老先生的大土堆重新挖开。德生想起了老先生上鼻环的事。那年它怎么也不肯让田兽医给它上鼻环，结果把鼻子挣豁了一个小口。过了小半年，田兽医又来了，要把豁口的老皮削去一层再缝合。德生在一旁看着血从它鼻子上流出来，吓得尖叫。 现在，土堆被挖开了，德生掀开盖在老先生身上的牛衣，看到老先生就像睡着了一样。鼻环很容易就取下来了。没了这鼻环，老先生就自由了，按照村里的说法，它可以转生成人了。 取下了鼻环，要重新埋起来的时候，德生突然把自己身上穿的那件新衣服脱了下来，盖在了老先生的头上。德生再也忍不住了，他抱着老先生的头，眼泪落在手上。十八岁的德生，哭起来还是像个孩子。 土在老先生的身上再次堆了起来，越堆越高。 下午，德生要回去了，他约了小三轮去火车站，跟他一起走的还有堂弟，他想让堂弟出来看看有什么事好做。这次离开，德生的手腕上多了一件东西——老先生戴了一辈子的铁鼻环。鼻环已经被戴得黑油油的，正好戴在德生的手腕上，像个手镯，很是别致。 “我走台的时候会戴着它。”德生对堂弟说。 “真特殊，真好。”堂弟说。 “这是最好的纪念。”德生说，“我不走台的时候也会永远戴着它。” 小三轮很小，德生和堂弟在里边挤着，晃来晃去。德生不再说话，一只手握着另一只手腕上的铁鼻环，心里说不出是伤感还是什么。 小三轮很快不晃了，车终于从土路驶上了公路，笔直地朝前开去。道路在阳光下闪闪发光。 （选自《清明》2025年第3期，有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．堂弟多次在饭桌上提及“红烧牛肉”“炖了吃”，代表了村里大多数人的想法，体现了他性格直率，口无遮拦，其实他本意在于活跃气氛。 B．“德生用手指压着自己的眼角”“眼睛有点发酸”“泪哗地下来了”……文中几处画线的句子生动地展现了德生的情感从克制到释放的过程。 C．小说以老牛之死为切入点，通过德生返乡、唱戏、取鼻环等片段，呈现了乡土社会中人与动物的深厚情感，如同一幅富有意蕴的乡村生活画卷。 D．德生离家外出做模特，堂弟也跟着出去闯荡，这正是社会变迁的体现——年轻一代开始离开土地，进入现代都市社会。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说多用短句、口语，情节上没有刻意设置悬念、冲突，德生对老牛的情感大多是通过动作、细节自然流露，如同一盘家常小菜，看似简单却滋味深长。 B．小说中多次出现了“十八岁”这一年龄节点，“十八岁”隐喻成年，德生经历老先生的死亡，促使他下决心外出闯荡社会，意味着告别童年，走向成熟。 C．小说采用第三人称全知视角，既能保持客观冷静的叙述，又能多次通过德生的视角回忆往事，如上鼻环、听秦腔等情节，增强了情感的真实性和感染力。 D．结尾的“土路”象征故乡、传统、过去，“公路”象征现代、远方、未来，“道路在阳光下闪闪发光”既是对未来的希望，也暗含对前路未知的复杂心情。 8.文中多次出现“鼻环”这一物象。请结合全文，分析“鼻环”的多重象征意义。（6分） 9.小说中德生为老牛唱戏的情节，在现实中极为罕见。有人认为这是对生命尊严的尊重，请结合文本说明理由。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 （王安石《材论》，有删节） 材料二： 臣闻才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。古者一官必有数人堪此任者，是以代匮承乏，不旷天工。今国家于人才，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器，一言议及辄见逐去及至缺乏又不得已，轮资逐格而叙进之，所进或颇不逮所去。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎，亦岂无罹微玷而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使，效一节之用。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘①，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！ （张居正《论时政疏》，有删节） 材料三： 关羽，可用之材也，失其可用而卒至于败亡，昭烈②之骄之也，私之也，非将将之道也。先主之入蜀也，率武侯、张、赵以行，而留羽守江陵，以羽之可信而有勇。夫与吴在离合之间，而恃笃信乎我以矜勇者，可使居二国之间乎？定孙、刘之交者武侯也，有事于曹，而不得复开衅于吴。为先主计，莫如留武侯率云与飞以守江陵，而北攻襄、邓；取蜀之事，先主以自任有余，而不必武侯也。然而终用羽者，以同起之恩私，矜其勇而见可任，而不知其忮吴怒吴，激孙权之降操，而鲁肃之计不伸也。 然则先主岂特不能将羽哉？且信武侯而终无能用也。疑武侯之交固于吴，而不足以快己之志也。先主之信武侯也，不如其信羽，明矣。是有武侯而不能用，徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉？先主自贻之矣。 （王夫之《读通鉴论·卷九》，有删节） [注]①槁项黄馘（xù）：颈项枯瘦，面色苍黄，形容不健康的容貌。②昭烈：刘备的谥号。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 一言A议B及C辄见D逐E去F及至G缺乏H又不得已 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．之，结构助词“的”。与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。 B．盖，大概。与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 C．卒，终究。与《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意义相同。 D．私，偏爱。与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．王安石从战国、秦末征战时期和唐太宗治天下过程中人才涌现的例子，说明天下并非缺少人才，“天下无材可用”的观点是不对的。 B．张居正指出虽然朝中人才济济，但或许还有才华出众却隐居不仕之人和因为小过失而被长久废黜不用者，不能让人才落魄而终。 C．王夫之认为关羽兵败身亡根源在于自身恃勇骄纵、心胸狭隘，敌视东吴，他应该对孙、刘联盟的破裂和失去荆州负主要责任。 D．三则材料围绕“人才”议题展开，王安石侧重君主求才，张居正侧重养才用才，王夫之侧重君主驭才、知人用人。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今亦患上之不求之、不用之耳。 （2）然则先主岂特不能将羽哉？且信武侯而终无能用也。 14.结合三则材料，分别概括明君任用人才的正确做法。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 古风（其八） 李白 成阳二三月，宫柳黄金枝。 绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。 意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨辞。 赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 [注]①帻：包头发的巾；②草玄：指扬雄作《太玄》。③投阁：汉扬雄校书天禄阁时，刘棻（fēn）曾向扬雄问古文奇字。后棻被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时，扬雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏赦免，但京师纷纷传语：“惟寂寞，自投阁。” 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗人开篇两句平白如话，写宫苑柳枝初绽金黄嫩芽的春日美景，为“轻薄儿”的出场作铺垫。 B．诗人擅从侧面写人，白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态。 C．“不晓事”三字，借指责之名，行批判社会之实，是诗人对黑白错乱之社会现状的委婉讽刺。 D．末尾两句“可叹”与“被嗤”形成鲜明对比，生动呈现了文人贤士的困境，蕴含了诗人的悲愤之情。 16．本诗中以“鬓若丝”刻画扬雄鬓发斑白的形象，而《将进酒》中亦有“朝如青丝暮成雪”之句。请结合诗歌内容，分析两处“发丝”意象在情感表达上的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话，引导学生在生活中要竭尽诚心对待他人，不能轻视他人。 （2）梁思成在《中国建筑的特征》中对回廊、屋顶进行了研究，杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，也细致入微地描绘了阿房宫的走廊与屋檐。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中，用“_______，_______”两句写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 逛市集是很多人小时候最期待的事，如今市集有了全新的打开方式。手作陶瓷、木雕摆件、特色首饰、科技体验，各式新鲜内容都能吸引年轻人住足。 好吃、好运、好玩，能出片、能带娃、能治愈……的消费者不再青睐千篇一率标准化商品，而是更看重自我情绪需求的满足。人们走进市集，消费需求不仅仅是“买东西”，还要“找共鸣”“寻圈子”“感受生活温度”。__________。市集要从“走红”变长红，需回应年轻人消费需求的转变，在内容和形式上持续创新。 深挖地域文化，重塑消费空间。市集作为城市休闲空间，唯有深挖地域文化富矿，才能在竞争中独竖一帜。①比如苏州双塔市集将评弹、昆曲等文化展演与咖啡馆、书店等现代业态融合，探索“文化+场景+体验”，让传统文化焕发新生机。 叠加特色主题，深挖细分赛道。市集既可以是商品大集合，也可以是聚焦单一主题的沉侵式游览空间。比如杭州植物园的“森林市集”，让人们在自然中感受本地生活气息；长春电影节期间的“新民市集”，以电影为媒、以非遗为韵，让老街区兼具温度与厚度。 在各色市集里，人们收获着社交的真诚、节奏的舒缓与探索的趣味。②当情绪价值与文化体验成为消费新引擎，逛市集早已不只是购物，更是对美好生活的生动描绘的体现。 18.文中有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20.下列填入文中第二段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．市集的功能早已从单一的交易场所，升级为多元的生活休闲空间 B．市集的功能早已从多元的生活休闲空间，退化为单一的交易场所 C．单一的交易场所早已升级为多元的生活休闲空间，成为市集的新形态 D．多元的生活休闲空间早已取代单一的交易场所，成为市集的唯一功能 21.下列对文中加点词语的相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．打开方式：网络引申义，指市集全新的形式、玩法。 B．长红：长期保持热度，和短期“走红”形成对比。 C．富矿：将地域文化比作资源丰厚的矿藏，凸显其内在价值。 D．引擎：本义为发动机，文中指推动市集发展的核心技术。 22.请结合文本内容，为本地文旅部门撰写一段推介新式市集的宣传短句，要求凸显市集文化与情绪双重价值，不超过40字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 万事开端，意气风发者比比皆是，故曰善始者实繁；长路跋涉，懈怠半途者比比皆是，故曰克终者盖寡。世人多易满怀壮志开启前路，却难抵岁月消磨、前路坎坷，最终半途而废，辜负初心。 开端之易，在于一时热忱；终局之难，在于长久坚守。善始是奔赴的起点，克终是人生的圆满。 请结合材料和社会生活，谈谈你对善始与克终二者关系的理解与思考，写一篇文章。 要求：自拟标题，文体明确，思路清晰，不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试02 参考答案 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）A 2．（3分）C 3．（3分）B 4.（4分）首先提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机；然后分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来；接着通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型；最后强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 5．（6分）①利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目；②通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣；③将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众；④在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．（3分） A 7．（3分） B 8．（4分）①“鼻环”象征老牛一生劳作、被外力束缚的肉体枷锁，代表牲畜终身不得自由的苦难命运； ②“鼻环”双关隐喻外出务工青年身不由己的生存困境，象征都市规则对底层青年的牵制与禁锢； ③“鼻环”承载德生与老牛十八年相伴的温情记忆，是跨越物种深厚羁绊的情感信物； ④“鼻环”象征一切生命挣脱束缚、渴求自在的终极愿望，暗含万物皆有追求自由的生命主旨。 9．（6分）①观念层面：打破乡村功利化生命认知，承认牲畜拥有感知悲欢的精神灵魂，不以物种划分生命高低，平等看待老牛的情感需求； ②仪式层面：借用民间祭奠逝者的唱戏仪式送别老牛，给予耕牛与人同等规格的死亡礼遇，以庄重仪式捍卫动物的生命尊严； ③共情层面：共情老牛一生佩戴鼻环、终身负重劳作的苦难，体恤完整的生命经历，消解人与动物的物种隔阂； ④主旨层面：以反常举动反驳“牲畜只是工具”的世俗偏见，点明万物皆有情绪、皆值得被善待，彰显生命平等的核心主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）CFG 11．（3分）B 12．（3分）C 13．（8分） （1）如今的问题，只是担心君主不去寻求人才、不任用人才罢了。 （2）既然这样，那么刘备哪里只是不能驾驭关羽呢？他即便信任诸葛亮，最终也没能真正做到善用诸葛亮。 14.（3分）①材料一：君主要主动访求、渴求人才，不能借口天下无才而忽视人才。 ②材料二：要平时注重蓄养人才，量才任用，不要轻易贬黜人才，要包容有小过失的人才，避免人才浪费。 ③材料三：君主要遵循用人的正确原则，不能凭私恩偏爱任用人才，要知人善任，充分发挥真正人才的作用。 参考译文： 材料一： 唉！现在天下常常担心没有人才。我听说，六国合纵抗秦的时候，能言善辩的人才就涌现出来；刘邦、项羽争霸的时候，擅长谋划、作战的人才就兴起；唐太宗想要天下大治的时候，出谋划策、直言敢谏的辅佐之臣就前来归附。这些人才，在这几位君主还没出现的时候，大概是不曾出现过的。君主如果想要人才，人才自然就会到来。如今的问题，只是担心君主不去寻求、不任用人才罢了。天下如此广阔，人物如此众多，却说真的没有可用的人才，我是不相信的。 材料二： 我听说人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们关键要发挥他们的特长。平时注重培养他们就不会人才匮乏，人尽其才就可以任用得当。在古时一个官职一定有数人能胜任这一职位，因此在匮乏时能暂时代替任职，不耽误国家事务。现在国家对于人才，平时未曾留意培养他们，而使用他们又不能让他们发挥各自所长，（大臣）有一句话议论到相关事务，就立刻被斥退调离，等到了人才缺乏时，又没有办法，只能论资排辈而选用，所选的人有时尚且比不上被驱逐的人。现在朝廷里人员众多，虽然不可以说没有人才，但是天下难道没有身负特殊才能而隐藏的人吗？难道也没有因一点过失就永远废黜的官员吗？ 我个人认为，只要不是贪婪到极点、品行败坏的人，全都可以根据他们的才干安排职务任用，让他们能贡献出某一方面的功用。况且还有能力出众可被录用的人，却让他们面容憔悴，终此一生，实在是太可惜了，怎么可能不缺乏官员呢？ 材料三： 关羽，是可供任用的人才，却未能尽其可用之才，终致败亡，这是刘备对他过于骄纵、偏爱造成的，不是统领将帅的正确方法。当初刘备进入蜀地的时候，带领诸葛亮、张飞、赵云同行，留下关羽镇守江陵，是认为关羽可靠且勇武。但当时蜀吴两国正处在或联合或分裂的不稳定阶段，倚仗对自己极度忠诚且自恃勇武的人，难道适合让他处在两个势力的交界地带吗？稳固孙刘联盟的人是诸葛亮，当时的核心目标是对抗曹操，绝不能和东吴再起冲突。站在刘备的角度谋划，不如留下诸葛亮率领赵云、张飞镇守江陵，向北攻打襄、邓地区；夺取蜀地的事务，刘备自己亲自处理就完全有余力，根本不必动用诸葛亮。可最终还是任用了关羽，是念着和他一同起兵的旧恩私谊，夸赞他的勇武觉得他可以胜任，却没意识到关羽会嫉恨东吴、激怒东吴，激得孙权投降曹操，导致鲁肃维护孙刘联盟的谋划彻底落空。 既然这样，那么刘备哪里只是不能驾驭关羽呢？他即便信任诸葛亮，最终也没能真正做到善用诸葛亮。他疑心诸葛亮和东吴的交情太过牢固，不能顺遂自己的志向。刘备对诸葛亮的信任，远比不上对关羽的信任，这是很明显的。坐拥诸葛亮这样的人才却不能善用，只是因为偏信关羽就骄纵他，最终反而断绝了讨伐曹操的通路，这个过失哪里是关羽造成的呢？完全是刘备自己一手酿成的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）B 16.（6分）①相同点：均借助发丝由黑变白的视觉冲击，极言时间流逝之迅疾，抒发了诗人对生命短暂，人生易老的深沉感慨。 ②不同点：本诗中“鬓若丝”特指扬雄潜心著书却到老仍困顿失意的处境，蕴含着诗人对才士不遇，功业难成的悲愤与同情，情感更为具体、沉郁。《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”则以夸张的手法，将人生浓缩于一日，意在反衬“人生得意须尽欢”的旷达与狂放，情感基调更为激越，豪迈。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 廊腰缦回 檐牙高啄 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 三、语言文字运用（18分） 18.（4分）①“住足”改为“驻足”；②“千篇一率”改为“千篇一律”；③“独竖一帜”改为“独树一帜”；④“沉侵式”改为“沉浸式”。 19．（4分）①句：成分残缺，在“‘文化+场景+体验’”后加“的模式”；②句：句式杂糅，删去末尾“的体现”（或：将最后一句改为“更是美好生活的生动体现”）。 20.（3分）A 21.（3分）D 22．（4分）示例：逛特色市集，品本土文脉，在这里邂逅烟火温情，收获专属生活小美好。 四、写作（60分） 【例文】 守善始之初心，行克终之远路 善始者，如朝日初升，以初心为炬，启前路之明；克终者，如松柏傲立，以定力为根，守初心之纯。世间之事，莫不是始于初心、成于坚守，善始与克终，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成、辩证共生的人生智慧。 善始为根，初心为炬，方启前行之途。古人云：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”善始，是心怀赤诚的起步，是锚定方向的觉醒，是藏在心底的初心与信念，为前行之路筑牢根基、点亮灯塔。若无善始，再长久的坚守也会沦为盲目的漂泊；若无初心，再壮阔的征程也会陷入迷茫的困顿。钱学森冲破万难归国，以“兴航天、强祖国”为执念，虽前路坎坷，却因初心如磐、步履坚定，为中国航天事业播下希望的种子。于新时代青年而言，立下报国之志、笃行求学之路，是善始；坚守修身之念、涵养立身之德，亦是善始。善始如破土之芽，唯有扎根初心的土壤，方能孕育出参天之势。 克终为魂，坚守为骨，方成不朽之功。老子言：“慎终如始，则无败事。”克终，是穿越风雨的坚守，是抵制诱惑的定力，是善始之后的久久为功，是初心之下的矢志不渝。前行之路，从来没有一帆风顺的坦途，诱惑如迷雾，挫折如荆棘，懈怠如温水，唯有心怀定力、坚守本心，方能冲破阻碍、抵达彼岸，这便是“能克终者盖寡”的深层真谛。李时珍立志编撰《本草纲目》，以“救苍生于疾苦”为初心，遍历名山大川二十七载，亲尝百草、博采众长，抵御了安逸的诱惑、战胜了病痛的折磨，终成医学巨著，让初心在坚守中绽放光彩。反观李自成起义，起初体恤民情、深得民心，却在功成名就后贪图享乐、半途而废，最终功败垂成、令人扼腕。可见，善始易，克终难；唯有克终，方能让善始有归宿、让初心有回响。 善始与克终，辩证共生，方行致远之路。善始是克终的前提，无善始则克终无方向，如无舵之舟，终会迷失于茫茫江海；克终是善始的升华，无克终则善始无价值，如未竟之曲，终难奏响传世之音。二者看似对立，实则相融——善始需以克终为目标，方能避免“虎头蛇尾”的遗憾；克终需以善始为指引，方能杜绝“南辕北辙”的徒劳。于我们青年而言，既要以善始立心，锚定初心、找准方向，不慌不忙、稳步前行；也要以克终立身，涵养定力、抵御诱惑，不离不弃、久久为功，让善始的初心，在克终的坚守中，绽放出最耀眼的光芒。 “行百里者半九十”，初心易得，始终难守。愿我们都能守善始之初心，不驰于空想、不骛于虚声；行克终之远路，不避于风雨、不怠于征程。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字敦煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自2013年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以VR、AR等技术将其虚拟化、场景化。 B．樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C．建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D．姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．VR、AR技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B．材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C．非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D．非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3.根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（   ）（3分） A．1974年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B．2022年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C．2023海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D．2023年7月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4.请简要概括材料一的论证思路。（4分） 5.松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。（6分） 【答案】1.A 2.C 3.B 4．首先提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机；然后分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来；接着通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型；最后强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 5.①利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目；②通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣；③将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众；④在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 【详解】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最有效的路径”说法过于绝对化，原文中提到的是“近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化‘活’了起来”，这说明数字化技术是当前非遗传承与发展的有效途径之一，但并未说是“最有效”的路径。 故选A。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承”的说法过于绝对。原文中提到的是“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段”，这里并没有说如果不结合这些手段就无法传承。 故选C。 3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.材料二定义非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。出土文物属于物质文化遗产，而非非物质文化遗产。选项中提到的“监绿地黄花斜纹经锦”是一件出土文物，而非“各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式”，所以它不属于非物质文化遗产。 故选B。 4.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，由“从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法…….近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化‘活’了起来”可知，提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机； 然后，由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境….通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”可知，分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来； 接着，由“非遗传承的重中之重就是要保持其‘原真性’，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力…….唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承”可知，通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型； 最后，由“不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩”可知，强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 5.本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境..通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合”等可知，利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目； ②由“在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝”“通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段”可知，通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣； ③由“非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩”可知，将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众； ④由“通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大……非遗‘进校园’，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息”可知，在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 鼻环 王祥夫 那天早晨，老先生一下子就不行了，刚下地犁了两趟就趴着不动了。德生的父亲想了想，还是觉得应该把德生从外面叫回来。德生出生的时候老先生才两岁，一晃就是十八年，德生从小孩儿长成了大人，老先生从一头小牛长成了一头老牛。现在，老先生死了。 德生从外边回来了，他已经两年没回家了。他绕过老核桃树进到院子里，心跳得更快了。院子还是原来的院子，老房子还是原来的老房子。现在，为了老先生的事德生终于回来了。但老先生死了，永远地离开了这个家。 德生让父亲带他去看看老先生。 “这就去？”德生的父亲问。 “这就去，我不累。”德生说。 德生家的地在村外，此时雾还很大，路上都是泥水。德生的父亲让德生带了些黄裱纸，给老先生烧烧纸。虽然老先生是头牛，但它啥都知道。 德生来到地埂边那个新堆起来的大土堆旁。德生绷着脸，用一根手指压着自己的眼角，怕自己哭出来。烧纸的时候他眼睛有点儿发酸，想起了许多小时候的事——他与老先生小时候的事。 德生突然说：“我想要给老先生唱一天戏。” “这种事以前可没有过。”德生的父亲说。 “可它是老先生。”德生说，“我出钱。” 德生的父亲蹲下来沉默着。“就这么办吧，为老先生唱一天戏。”他说。 村子里的人听说德生订下了戏班要唱一天戏，一传十十传百。让人们想不到的是戏台搭在德生家的地头上而不是村子里。因为老先生被埋在那地头下，这戏是唱给老先生听的。 人们都知道了这件稀罕事——牛死了，不把肉吃了，却埋在自家地里，还要给它唱戏。 “德生这两年过年咋都没回来。”有人说。 “他那鼻环在老板手里牵着，回与不回不由他。”德生的父亲对人们说，“当模特不是什么好事，连东西都不敢大口吃。” 面对地里的大土堆，德生觉得自己站也不是跪也不是，他只能半蹲着给老先生烧纸，父亲说得对，老先生虽然是头牛，但它什么都知道，只是不会说而已。 “你有什么话就跟它说说。”德生的父亲说。 “我们从小在一起玩儿。”德生的泪哗地下来了。 德生问父亲：“老先生是怎么死的？” 父亲说：“那天早上起来没看出它有什么异样，只是出门的时候它不停地叫，不停地回头看。到了地里，它耕了两趟，忽然就不走了，把身子靠在地埂上，头一下子就低了下去。我以为它想歇歇，过了一会儿过去看它，才发现它已经死了。” 德生哭出声来了，十八岁的德生，忽然哭得像个孩子。 因为这头叫老先生的老牛，人们来看戏了。天晴了，放出了太阳。德生的堂弟也来了，堂弟现在戴了一个银耳环，头发做了锡纸烫，很精神。中午大家在院子里吃饭。 “要是来个红烧牛肉才好呢。”德生的堂弟说，“我说哥你真是有点儿傻。” 德生看着堂弟，觉得他快要管不住自己的嘴了。 外边的戏开始了。德生忽然有些伤心，他知道地下的老先生此刻在听戏了。谁说牛不懂得听戏？那年德生上初一，村里来了唱秦腔的，德生发现老先生站在牛棚那里一动不动，好像在听戏。眼泪从老先生的眼里流出来，清亮清亮的。那秦腔要多悲凉就有多悲凉。 “老先生这会儿在地下肯定听到戏了。”德生说。 “你还不如把它挖出来炖了吃。”堂弟这话一说完，德生一拳头就打了过去。血马上从堂弟的鼻子里流了出来。 “你疯了！”堂弟站起来了。 “我从此不再认识你了。”德生说。 旁边的人们都僵在那里。过了一会儿，堂弟擦干净了鼻血，从屋里出来坐下，他看着德生：“别难过，哥，对不起。” “喝酒。”德生说。 黄昏的时候，德生忽然想起了什么，愣在了那里。他想起了老先生的鼻环，不知道有没有取下来？既然它已经被埋了，鼻环必须取掉。德生马上问父亲，父亲也拍了拍脑门儿，才想起来老先生的鼻环居然没有取下来。 “怎么也不能让它戴着鼻环走，它戴一辈子了。”德生说。 “明天早上吧，现在太晚了。”父亲说。 第二天一早，太阳升了起来。德生和父亲还有堂弟去了地里，把埋着老先生的大土堆重新挖开。德生想起了老先生上鼻环的事。那年它怎么也不肯让田兽医给它上鼻环，结果把鼻子挣豁了一个小口。过了小半年，田兽医又来了，要把豁口的老皮削去一层再缝合。德生在一旁看着血从它鼻子上流出来，吓得尖叫。 现在，土堆被挖开了，德生掀开盖在老先生身上的牛衣，看到老先生就像睡着了一样。鼻环很容易就取下来了。没了这鼻环，老先生就自由了，按照村里的说法，它可以转生成人了。 取下了鼻环，要重新埋起来的时候，德生突然把自己身上穿的那件新衣服脱了下来，盖在了老先生的头上。德生再也忍不住了，他抱着老先生的头，眼泪落在手上。十八岁的德生，哭起来还是像个孩子。 土在老先生的身上再次堆了起来，越堆越高。 下午，德生要回去了，他约了小三轮去火车站，跟他一起走的还有堂弟，他想让堂弟出来看看有什么事好做。这次离开，德生的手腕上多了一件东西——老先生戴了一辈子的铁鼻环。鼻环已经被戴得黑油油的，正好戴在德生的手腕上，像个手镯，很是别致。 “我走台的时候会戴着它。”德生对堂弟说。 “真特殊，真好。”堂弟说。 “这是最好的纪念。”德生说，“我不走台的时候也会永远戴着它。” 小三轮很小，德生和堂弟在里边挤着，晃来晃去。德生不再说话，一只手握着另一只手腕上的铁鼻环，心里说不出是伤感还是什么。 小三轮很快不晃了，车终于从土路驶上了公路，笔直地朝前开去。道路在阳光下闪闪发光。 （选自《清明》2025年第3期，有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．堂弟多次在饭桌上提及“红烧牛肉”“炖了吃”，代表了村里大多数人的想法，体现了他性格直率，口无遮拦，其实他本意在于活跃气氛。 B．“德生用手指压着自己的眼角”“眼睛有点发酸”“泪哗地下来了”……文中几处画线的句子生动地展现了德生的情感从克制到释放的过程。 C．小说以老牛之死为切入点，通过德生返乡、唱戏、取鼻环等片段，呈现了乡土社会中人与动物的深厚情感，如同一幅富有意蕴的乡村生活画卷。 D．德生离家外出做模特，堂弟也跟着出去闯荡，这正是社会变迁的体现——年轻一代开始离开土地，进入现代都市社会。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说多用短句、口语，情节上没有刻意设置悬念、冲突，德生对老牛的情感大多是通过动作、细节自然流露，如同一盘家常小菜，看似简单却滋味深长。 B．小说中多次出现了“十八岁”这一年龄节点，“十八岁”隐喻成年，德生经历老先生的死亡，促使他下决心外出闯荡社会，意味着告别童年，走向成熟。 C．小说采用第三人称全知视角，既能保持客观冷静的叙述，又能多次通过德生的视角回忆往事，如上鼻环、听秦腔等情节，增强了情感的真实性和感染力。 D．结尾的“土路”象征故乡、传统、过去，“公路”象征现代、远方、未来，“道路在阳光下闪闪发光”既是对未来的希望，也暗含对前路未知的复杂心情。 8.文中多次出现“鼻环”这一物象。请结合全文，分析“鼻环”的多重象征意义。（6分） 9.小说中德生为老牛唱戏的情节，在现实中极为罕见。有人认为这是对生命尊严的尊重，请结合文本说明理由。（6分） 【答案】6.A 7.B 8.①“鼻环”象征老牛一生劳作、被外力束缚的肉体枷锁，代表牲畜终身不得自由的苦难命运； ②“鼻环”双关隐喻外出务工青年身不由己的生存困境，象征都市规则对底层青年的牵制与禁锢； ③“鼻环”承载德生与老牛十八年相伴的温情记忆，是跨越物种深厚羁绊的情感信物； ④“鼻环”象征一切生命挣脱束缚、渴求自在的终极愿望，暗含万物皆有追求自由的生命主旨。 9.①观念层面：打破乡村功利化生命认知，承认牲畜拥有感知悲欢的精神灵魂，不以物种划分生命高低，平等看待老牛的情感需求； ②仪式层面：借用民间祭奠逝者的唱戏仪式送别老牛，给予耕牛与人同等规格的死亡礼遇，以庄重仪式捍卫动物的生命尊严； ③共情层面：共情老牛一生佩戴鼻环、终身负重劳作的苦难，体恤完整的生命经历，消解人与动物的物种隔阂； ④主旨层面：以反常举动反驳“牲畜只是工具”的世俗偏见，点明万物皆有情绪、皆值得被善待，彰显生命平等的核心主旨。 【详解】6.A.“体现了他性格直率，口无遮拦，其实他本意在于活跃气氛”错误。文中堂弟屡次提议将老牛宰杀吃肉，是站在乡村功利视角，仅把牛视作劳作、食用工具，漠视动物生命与德生多年的情感寄托，言语轻薄伤人，并非单纯直率、活跃气氛，这一言行也是兄弟冲突的导火索。 故选A。 7.B.“‘十八岁’隐喻成年，德生经历老先生的死亡，促使他下决心外出闯荡社会，意味着告别童年，走向成熟”因果逻辑颠倒，曲解文意。德生外出做模特是在老牛离世之前，并非经历老牛之死才决定外出；文中两次提及“十八岁”，意在点明德生与老牛相伴十八年，老牛逝去这件事，让十八岁的德生完成精神蜕变，懂得生命、自由与陪伴的重量，而非“下决心外出闯荡、告别童年”。 故选B。 8.本题为物象象征义探究题，遵循由实到虚、文本勾连、分层推导思路。 先梳理鼻环相关情节：老牛终生佩戴鼻环劳作；父亲话语一语双关；德生坚持掘墓取环，最后将环戴在腕间留念。 第一层，表层实义：鼻环是驯化老牛的工具，象征老牛终身劳作、难以自主的枷锁。 第二层，人物隐喻：借父亲双关语，象征德生在外做模特时被生存规则裹挟、身不由己的困境。 第三层，情感载体：见证德生与老牛十八年相伴，是二者跨物种温情的纪念信物。 第四层，主旨升华：结合乡土说法，取下鼻环方能转世，象征一切生命渴望挣脱禁锢、追求自由，凸显尊重生命的主题。 最后按“具象枷锁→人物隐喻→情感载体→主旨”分层作答。 9.本题考查结合情节探究小说主旨的能力，答题统一采用“原文情节+分析+回扣观点”三步法作答。 ①先提取“堂弟想吃牛肉、老牛听戏流泪”原文情节，再对比分析德生与村民的认知差异，回扣“尊重生命精神情感”的观点； ②抓取“自费搭戏台、戏台设在坟前”关键情节，辨析唱戏仪式的专属意义，回扣“给予动物同等生命礼遇”的观点； ③梳理老牛终生劳作、与德生相伴的情节，分析德生行为背后的体恤共情，回扣“尊重完整生命历程”的观点； ④以村民不解的情节形成对比，挖掘情节背后的批判意味，回扣“万物皆有生命尊严”的文章主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 （王安石《材论》，有删节） 材料二： 臣闻才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。古者一官必有数人堪此任者，是以代匮承乏，不旷天工。今国家于人才，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器，一言议及辄见逐去及至缺乏又不得已，轮资逐格而叙进之，所进或颇不逮所去。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎，亦岂无罹微玷而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使，效一节之用。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘①，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！ （张居正《论时政疏》，有删节） 材料三： 关羽，可用之材也，失其可用而卒至于败亡，昭烈②之骄之也，私之也，非将将之道也。先主之入蜀也，率武侯、张、赵以行，而留羽守江陵，以羽之可信而有勇。夫与吴在离合之间，而恃笃信乎我以矜勇者，可使居二国之间乎？定孙、刘之交者武侯也，有事于曹，而不得复开衅于吴。为先主计，莫如留武侯率云与飞以守江陵，而北攻襄、邓；取蜀之事，先主以自任有余，而不必武侯也。然而终用羽者，以同起之恩私，矜其勇而见可任，而不知其忮吴怒吴，激孙权之降操，而鲁肃之计不伸也。 然则先主岂特不能将羽哉？且信武侯而终无能用也。疑武侯之交固于吴，而不足以快己之志也。先主之信武侯也，不如其信羽，明矣。是有武侯而不能用，徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉？先主自贻之矣。 （王夫之《读通鉴论·卷九》，有删节） [注]①槁项黄馘（xù）：颈项枯瘦，面色苍黄，形容不健康的容貌。②昭烈：刘备的谥号。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 一言A议B及C辄见D逐E去F及至G缺乏H又不得已 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．之，结构助词“的”。与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。 B．盖，大概。与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 C．卒，终究。与《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意义相同。 D．私，偏爱。与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．王安石从战国、秦末征战时期和唐太宗治天下过程中人才涌现的例子，说明天下并非缺少人才，“天下无材可用”的观点是不对的。 B．张居正指出虽然朝中人才济济，但或许还有才华出众却隐居不仕之人和因为小过失而被长久废黜不用者，不能让人才落魄而终。 C．王夫之认为关羽兵败身亡根源在于自身恃勇骄纵、心胸狭隘，敌视东吴，他应该对孙、刘联盟的破裂和失去荆州负主要责任。 D．三则材料围绕“人才”议题展开，王安石侧重君主求才，张居正侧重养才用才，王夫之侧重君主驭才、知人用人。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今亦患上之不求之、不用之耳。 （2）然则先主岂特不能将羽哉？且信武侯而终无能用也。 14.结合三则材料，分别概括明君任用人才的正确做法。（3分） 【答案】10.CFH 11.B 12.C 13.（1）如今的问题，只是担心君主不去寻求人才、不任用人才罢了。 （2）既然这样，那么刘备哪里只是不能驾驭关羽呢？他即便信任诸葛亮，最终也没能真正做到善用诸葛亮。 14.①材料一：君主要主动访求、渴求人才，不能借口天下无才而忽视人才。 ②材料二：要平时注重蓄养人才，量才任用，不要轻易贬黜人才，要包容有小过失的人才，避免人才浪费。 ③材料三：君主要遵循用人的正确原则，不能凭私恩偏爱任用人才，要知人善任，充分发挥真正人才的作用。 【导语】这组文言选段以“人才”为核心串联三则文本，从北宋王安石对求才的疾呼，到明代张居正对养才蓄才的深虑，再到王夫之借关羽之失谈驭才用人的反思，跨时代形成完整的人才观逻辑链条。选文兼顾不同朝代文论风格，事理结合，既有思想深度，又贴合文言阅读的能力考查导向，兼具人文启发性与文本典型性。 【详解】10.断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（大臣）有一句话议论到相关事务，就立刻被斥退调离，等到了人才缺乏时，又没有办法。 “一言议及”省略了宾语，是完整的语义单位，故C处断开； “辄见逐去”是独立的被动语义单元，“见”表被动，故F处断开； “及至缺乏”是表时间/场景转换的状语，习惯上独立断开，“又不得已”独立成句，故H处断开。 故选CFH。 11.解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。结构助词“的”/宾语前置的标志。句意：能言善辩的人才就涌现出来。/晋国，有什么满足的呢？ B.错误。大概/通“盍”，何不。句意：大概是不曾出现过的。/为什么不回到根本的（治国道路）上来呢？ C.正确。句意：却未能尽其可用之才，终致败亡。/时圆时缺的月亮就像那样（不断圆缺），但最终也没有增减。 D.正确。句意：偏爱造成的。/我的妻子认为我美，是因为偏爱我。 故选B。 12.本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“王夫之认为关羽兵败身亡根源在于自身”错误。根据材料三结尾段结尾句“是有武侯而不能用，徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉？先主自贻之矣”，可知王夫之明确指出关羽败亡的根源是刘备骄纵、偏爱关羽，违背了驾驭将领的原则，责任在刘备而非关羽自身，选项表述完全背离材料三的核心观点。 故选C。 13.（1）“患”，担忧；“求”，访求；“用”，任用、重用；“耳”，罢了。 （2）“然则”，既然这样那么；“岂”，难道；“特”，只是；“将”，驾驭、统领。 14.答题需站在君主的视角梳理用人行为，不能落脚到人才自身的特质上；且三则材料的做法要独立对应、分点呈现。 第一步：定位观点差异。三则材料对“明君用人”的论述角度不同：王安石强调君主主动求才（“上之不求”）、张居正侧重培养适用（“养之素”“使之器”）、王夫之批判君王驭才之失（“私之”“骄之”）。   第二步：提炼核心主张。分别提取各材料中正面论述或反面教训：材料一主张“求之、用之”；材料二主张“随才任使”；材料三主张“将将之道”。   第三步：整合归纳答案。分条概括：①主动寻求；②培育储备与量才适用；③公正驾驭、杜绝私心。每条结合原文关键词印证即可。 【参考译文】 材料一： 唉！现在天下常常担心没有人才。我听说，六国合纵抗秦的时候，能言善辩的人才就涌现出来；刘邦、项羽争霸的时候，擅长谋划、作战的人才就兴起；唐太宗想要天下大治的时候，出谋划策、直言敢谏的辅佐之臣就前来归附。这些人才，在这几位君主还没出现的时候，大概是不曾出现过的。君主如果想要人才，人才自然就会到来。如今的问题，只是担心君主不去寻求、不任用人才罢了。天下如此广阔，人物如此众多，却说真的没有可用的人才，我是不相信的。 材料二： 我听说人才像木材一样，培养他们关键在于平时，任用他们关键要发挥他们的特长。平时注重培养他们就不会人才匮乏，人尽其才就可以任用得当。在古时一个官职一定有数人能胜任这一职位，因此在匮乏时能暂时代替任职，不耽误国家事务。现在国家对于人才，平时未曾留意培养他们，而使用他们又不能让他们发挥各自所长，（大臣）有一句话议论到相关事务，就立刻被斥退调离，等到了人才缺乏时，又没有办法，只能论资排辈而选用，所选的人有时尚且比不上被驱逐的人。现在朝廷里人员众多，虽然不可以说没有人才，但是天下难道没有身负特殊才能而隐藏的人吗？难道也没有因一点过失就永远废黜的官员吗？ 我个人认为，只要不是贪婪到极点、品行败坏的人，全都可以根据他们的才干安排职务任用，让他们能贡献出某一方面的功用。况且还有能力出众可被录用的人，却让他们面容憔悴，终此一生，实在是太可惜了，怎么可能不缺乏官员呢？ 材料三： 关羽，是可供任用的人才，却未能尽其可用之才，终致败亡，这是刘备对他过于骄纵、偏爱造成的，不是统领将帅的正确方法。当初刘备进入蜀地的时候，带领诸葛亮、张飞、赵云同行，留下关羽镇守江陵，是认为关羽可靠且勇武。但当时蜀吴两国正处在或联合或分裂的不稳定阶段，倚仗对自己极度忠诚且自恃勇武的人，难道适合让他处在两个势力的交界地带吗？稳固孙刘联盟的人是诸葛亮，当时的核心目标是对抗曹操，绝不能和东吴再起冲突。站在刘备的角度谋划，不如留下诸葛亮率领赵云、张飞镇守江陵，向北攻打襄、邓地区；夺取蜀地的事务，刘备自己亲自处理就完全有余力，根本不必动用诸葛亮。可最终还是任用了关羽，是念着和他一同起兵的旧恩私谊，夸赞他的勇武觉得他可以胜任，却没意识到关羽会嫉恨东吴、激怒东吴，激得孙权投降曹操，导致鲁肃维护孙刘联盟的谋划彻底落空。 既然这样，那么刘备哪里只是不能驾驭关羽呢？他即便信任诸葛亮，最终也没能真正做到善用诸葛亮。他疑心诸葛亮和东吴的交情太过牢固，不能顺遂自己的志向。刘备对诸葛亮的信任，远比不上对关羽的信任，这是很明显的。坐拥诸葛亮这样的人才却不能善用，只是因为偏信关羽就骄纵他，最终反而断绝了讨伐曹操的通路，这个过失哪里是关羽造成的呢？完全是刘备自己一手酿成的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 古风（其八） 李白 成阳二三月，宫柳黄金枝。 绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。 意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨辞。 赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 [注]①帻：包头发的巾；②草玄：指扬雄作《太玄》。③投阁：汉扬雄校书天禄阁时，刘棻（fēn）曾向扬雄问古文奇字。后棻被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时，扬雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏赦免，但京师纷纷传语：“惟寂寞，自投阁。” 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗人开篇两句平白如话，写宫苑柳枝初绽金黄嫩芽的春日美景，为“轻薄儿”的出场作铺垫。 B．诗人擅从侧面写人，白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态。 C．“不晓事”三字，借指责之名，行批判社会之实，是诗人对黑白错乱之社会现状的委婉讽刺。 D．末尾两句“可叹”与“被嗤”形成鲜明对比，生动呈现了文人贤士的困境，蕴含了诗人的悲愤之情。 16．本诗中以“鬓若丝”刻画扬雄鬓发斑白的形象，而《将进酒》中亦有“朝如青丝暮成雪”之句。请结合诗歌内容，分析两处“发丝”意象在情感表达上的异同。（6分） 【答案】15．B 16．①相同点：均借助发丝由黑变白的视觉冲击，极言时间流逝之迅疾，抒发了诗人对生命短暂，人生易老的深沉感慨。 ②不同点：本诗中“鬓若丝”特指扬雄潜心著书却到老仍困顿失意的处境，蕴含着诗人对才士不遇，功业难成的悲愤与同情，情感更为具体、沉郁。《将进酒》中“朝如青丝暮成雪”则以夸张的手法，将人生浓缩于一日，意在反衬“人生得意须尽欢”的旷达与狂放，情感基调更为激越，豪迈。 【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态”错误。诗中“白马骄且驰”“意气人所仰”等句，表面刻画少年骑白马、路人仰慕的场面，但结合全诗主旨（讽刺社会不公），此处的“意气”实为轻狂骄纵之气，而非“昂扬奋进之态”。诗人意在批判“卖珠轻薄儿”的浮华行径，而非赞扬其积极向上。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①相同点：两处均以“发丝”意象，无论是“青丝”变“雪”显时光飞逝，还是“鬓若丝”流露时光流逝，共同传递出李白对生命短暂的深刻体悟，具有强烈的生命意识。 ②不同点：《古风》中“鬓若丝”聚焦扬雄“赋达身已老”的悲剧，通过学者皓首穷经却遭嗤笑的对比，体现对社会不公的愤懑（“可叹”“嗤”），情感沉痛，具有社会批判性；《将进酒》“暮成雪”，采用“朝”“暮”极端时间跨度，为“人生得意须尽欢”作铺垫，展现豪放洒脱的自我宽慰，情感外放，充满豪放精神。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话，引导学生在生活中要竭尽诚心对待他人，不能轻视他人。 （2）梁思成在《中国建筑的特征》中对回廊、屋顶进行了研究，杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，也细致入微地描绘了阿房宫的走廊与屋檐。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中，用“_______，_______”两句写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 【答案】竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 廊腰缦回 檐牙高啄 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：傲、廊、缦、檐、啄、坼、乾坤、夜。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 逛市集是很多人小时候最期待的事，如今市集有了全新的打开方式。手作陶瓷、木雕摆件、特色首饰、科技体验，各式新鲜内容都能吸引年轻人住足。 好吃、好运、好玩，能出片、能带娃、能治愈……的消费者不再青睐千篇一率标准化商品，而是更看重自我情绪需求的满足。人们走进市集，消费需求不仅仅是“买东西”，还要“找共鸣”“寻圈子”“感受生活温度”。__________。市集要从“走红”变长红，需回应年轻人消费需求的转变，在内容和形式上持续创新。 深挖地域文化，重塑消费空间。市集作为城市休闲空间，唯有深挖地域文化富矿，才能在竞争中独竖一帜。①比如苏州双塔市集将评弹、昆曲等文化展演与咖啡馆、书店等现代业态融合，探索“文化+场景+体验”，让传统文化焕发新生机。 叠加特色主题，深挖细分赛道。市集既可以是商品大集合，也可以是聚焦单一主题的沉侵式游览空间。比如杭州植物园的“森林市集”，让人们在自然中感受本地生活气息；长春电影节期间的“新民市集”，以电影为媒、以非遗为韵，让老街区兼具温度与厚度。 在各色市集里，人们收获着社交的真诚、节奏的舒缓与探索的趣味。②当情绪价值与文化体验成为消费新引擎，逛市集早已不只是购物，更是对美好生活的生动描绘的体现。 18.文中有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20.下列填入文中第二段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．市集的功能早已从单一的交易场所，升级为多元的生活休闲空间 B．市集的功能早已从多元的生活休闲空间，退化为单一的交易场所 C．单一的交易场所早已升级为多元的生活休闲空间，成为市集的新形态 D．多元的生活休闲空间早已取代单一的交易场所，成为市集的唯一功能 21.下列对文中加点词语的相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．打开方式：网络引申义，指市集全新的形式、玩法。 B．长红：长期保持热度，和短期“走红”形成对比。 C．富矿：将地域文化比作资源丰厚的矿藏，凸显其内在价值。 D．引擎：本义为发动机，文中指推动市集发展的核心技术。 22.请结合文本内容，为本地文旅部门撰写一段推介新式市集的宣传短句，要求凸显市集文化与情绪双重价值，不超过40字。（4分） 【答案】18.①“住足”改为“驻足”；②“千篇一率”改为“千篇一律”；③“独竖一帜”改为“独树一帜”；④“沉侵式”改为“沉浸式”。 19．①句：成分残缺，在“‘文化+场景+体验’”后加“的模式”；②句：句式杂糅，删去末尾“的体现”（或：将最后一句改为“更是美好生活的生动体现”）。 20．A 21.D 22.示例：逛特色市集，品本土文脉，在这里邂逅烟火温情，收获专属生活小美好。 【详解】18.①住足—驻足：“驻”表停留，“住”多指居住，语境是停下脚步； ②千篇一率—千篇一律：成语固定写法，“律”指格式、规格； ③独竖一帜—独树一帜：比喻自成一派，“树”是树立，“竖”仅指直立； ④沉侵式—沉浸式：“浸”有浸润、沉浸其中之意，“侵”为侵犯，语义不符。 19.①原句“探索‘文化+场景+体验’”缺少宾语中心词，“探索”后需搭配名词“模式”； ②原句同时糅合“是对美好生活的生动描绘”“是美好生活的生动体现”两套句式，删去一处重复结构，即可消除杂糅。 20.横线前后核心话题为“市集”，前文写消费者需求多元化，后文写市集创新。 A．正确：承接前文消费需求转变，先讲旧功能，再讲新升级，逻辑顺承上下文。 B．错误：“退化”与原文年轻人新消费趋势完全相反，情感、逻辑相悖。 C．错误：主语偏移，文段论述主体是“市集的功能”，不是“交易场所”。 D．错误：“唯一功能”绝对化，原文并未否定市集交易属性，表述片面。 故选A。 21.D.“文中指推动市集发展的核心技术”错误。“引擎”本义为发动机，文中比喻拉动消费、带动市集发展的核心动力，并非“核心技术”。 故选D。 22.审题思路 ①写作对象：本地新式市集，使用场景：文旅部门推介宣传； ②硬性要求：双重核心——地域文化价值、情绪治愈价值；字数≤40；短句简洁有感染力。 写作解析 ①文化价值：“本土文脉”对应深挖地域文化、非遗、本土特色； ②情绪价值：“烟火温情”“治愈松弛”对应文中治愈、社交、舒缓的情绪需求； ③句式简短，适合宣传标语，总字数32字，符合40字限制。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 万事开端，意气风发者比比皆是，故曰善始者实繁；长路跋涉，懈怠半途者比比皆是，故曰克终者盖寡。世人多易满怀壮志开启前路，却难抵岁月消磨、前路坎坷，最终半途而废，辜负初心。 开端之易，在于一时热忱；终局之难，在于长久坚守。善始是奔赴的起点，克终是人生的圆满。 请结合材料和社会生活，谈谈你对善始与克终二者关系的理解与思考，写一篇文章。 要求：自拟标题，文体明确，思路清晰，不少于800字。 例文： 守善始之初心，行克终之远路 善始者，如朝日初升，以初心为炬，启前路之明；克终者，如松柏傲立，以定力为根，守初心之纯。世间之事，莫不是始于初心、成于坚守，善始与克终，从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成、辩证共生的人生智慧。 善始为根，初心为炬，方启前行之途。古人云：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”善始，是心怀赤诚的起步，是锚定方向的觉醒，是藏在心底的初心与信念，为前行之路筑牢根基、点亮灯塔。若无善始，再长久的坚守也会沦为盲目的漂泊；若无初心，再壮阔的征程也会陷入迷茫的困顿。钱学森冲破万难归国，以“兴航天、强祖国”为执念，虽前路坎坷，却因初心如磐、步履坚定，为中国航天事业播下希望的种子。于新时代青年而言，立下报国之志、笃行求学之路，是善始；坚守修身之念、涵养立身之德，亦是善始。善始如破土之芽，唯有扎根初心的土壤，方能孕育出参天之势。 克终为魂，坚守为骨，方成不朽之功。老子言：“慎终如始，则无败事。”克终，是穿越风雨的坚守，是抵制诱惑的定力，是善始之后的久久为功，是初心之下的矢志不渝。前行之路，从来没有一帆风顺的坦途，诱惑如迷雾，挫折如荆棘，懈怠如温水，唯有心怀定力、坚守本心，方能冲破阻碍、抵达彼岸，这便是“能克终者盖寡”的深层真谛。李时珍立志编撰《本草纲目》，以“救苍生于疾苦”为初心，遍历名山大川二十七载，亲尝百草、博采众长，抵御了安逸的诱惑、战胜了病痛的折磨，终成医学巨著，让初心在坚守中绽放光彩。反观李自成起义，起初体恤民情、深得民心，却在功成名就后贪图享乐、半途而废，最终功败垂成、令人扼腕。可见，善始易，克终难；唯有克终，方能让善始有归宿、让初心有回响。 善始与克终，辩证共生，方行致远之路。善始是克终的前提，无善始则克终无方向，如无舵之舟，终会迷失于茫茫江海；克终是善始的升华，无克终则善始无价值，如未竟之曲，终难奏响传世之音。二者看似对立，实则相融——善始需以克终为目标，方能避免“虎头蛇尾”的遗憾；克终需以善始为指引，方能杜绝“南辕北辙”的徒劳。于我们青年而言，既要以善始立心，锚定初心、找准方向，不慌不忙、稳步前行；也要以克终立身，涵养定力、抵御诱惑，不离不弃、久久为功，让善始的初心，在克终的坚守中，绽放出最耀眼的光芒。 “行百里者半九十”，初心易得，始终难守。愿我们都能守善始之初心，不驰于空想、不骛于虚声；行克终之远路，不避于风雨、不怠于征程。 【详解】【审题】 材料围绕“始”与“终”的关系展开，并隐含了魏征的名言“有善始者实繁，能克终者盖寡”：能够有一个良好开端的人确实很多，但能够坚持到底、善始善终的人却很少。这句话点出了一个普遍现象——开端易，坚持难，暗含对“持之以恒”“慎终”的强调，也隐含着对“虎头蛇尾”“半途而废”的警示，最初是魏征劝谏唐太宗，要守住治国的初心，始终保持警醒，不半途而废。无论是个人修身治学，还是国家发展振兴，都存在一种现象：开局时往往有很多人满怀雄心壮志，但能够始终保持初心、持之以恒、慎终如始的人却非常少。良好的开端固然重要，而过程的坚持努力、善始善终更不可忽视。材料启示我们：不仅要关注事情的起点和开端，更要关注事情的结果和归宿，以便更好地制定计划和策略，实现个人和社会的可持续发展。 【立意】 1.善始易，克终难，慎终如始方致远。 2.始于初心，成于坚守。 3.以终为始，方得始终。 4.行百里者半九十，慎终如始功乃成。 5.持之有恒，慎终如始。 【行文思路】 先概括材料，由材料引出观点，如：慎终如始，方得始终。分论点一：善始易，在于一念兴起，满腔热忱。人皆有凌云之志，初时意气风发，雄心万丈。然而岁月消磨，困难叠加，许多人便半途而废，初心渐忘。分论点二：克终难，难在恒心，难在敬畏。行百里者半九十，最险之处不在开端，而在将近终点之时。功业将成，人易骄傲；前路漫长，人易倦怠。若稍有松懈，则前功尽弃。分论点三：慎终如始，贵在持守，贵在敬畏。成事者，不在于一时爆发，而在于长久坚持。最后总结，人生如远行，起点决定速度，终点决定高度。愿我们都能以初心为灯，以坚守为路，善始且善终，行稳而致远。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试02 答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 n 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 7[A][B][CI[D] 20[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 11[A][B][C[D] 21[A]B][C][D] 如 3[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 杯 6[A][B][C][D] 15[A][B][CI[D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)一言A议B及C辄见D逐E去F及至G缺乏H又不得已。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用 18.(4分) 19.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2026-2027学年高二语文上学期开学模拟测试02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字敦煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自2013年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以VR、AR等技术将其虚拟化、场景化。 B．樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C．建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D．姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．VR、AR技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B．材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C．非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D．非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3.根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（   ）（3分） A．1974年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B．2022年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C．2023海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D．2023年7月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4.请简要概括材料一的论证思路。（4分） 5.松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 鼻环 王祥夫 那天早晨，老先生一下子就不行了，刚下地犁了两趟就趴着不动了。德生的父亲想了想，还是觉得应该把德生从外面叫回来。德生出生的时候老先生才两岁，一晃就是十八年，德生从小孩儿长成了大人，老先生从一头小牛长成了一头老牛。现在，老先生死了。 德生从外边回来了，他已经两年没回家了。他绕过老核桃树进到院子里，心跳得更快了。院子还是原来的院子，老房子还是原来的老房子。现在，为了老先生的事德生终于回来了。但老先生死了，永远地离开了这个家。 德生让父亲带他去看看老先生。 “这就去？”德生的父亲问。 “这就去，我不累。”德生说。 德生家的地在村外，此时雾还很大，路上都是泥水。德生的父亲让德生带了些黄裱纸，给老先生烧烧纸。虽然老先生是头牛，但它啥都知道。 德生来到地埂边那个新堆起来的大土堆旁。德生绷着脸，用一根手指压着自己的眼角，怕自己哭出来。烧纸的时候他眼睛有点儿发酸，想起了许多小时候的事——他与老先生小时候的事。 德生突然说：“我想要给老先生唱一天戏。” “这种事以前可没有过。”德生的父亲说。 “可它是老先生。”德生说，“我出钱。” 德生的父亲蹲下来沉默着。“就这么办吧，为老先生唱一天戏。”他说。 村子里的人听说德生订下了戏班要唱一天戏，一传十十传百。让人们想不到的是戏台搭在德生家的地头上而不是村子里。因为老先生被埋在那地头下，这戏是唱给老先生听的。 人们都知道了这件稀罕事——牛死了，不把肉吃了，却埋在自家地里，还要给它唱戏。 “德生这两年过年咋都没回来。”有人说。 “他那鼻环在老板手里牵着，回与不回不由他。”德生的父亲对人们说，“当模特不是什么好事，连东西都不敢大口吃。” 面对地里的大土堆，德生觉得自己站也不是跪也不是，他只能半蹲着给老先生烧纸，父亲说得对，老先生虽然是头牛，但它什么都知道，只是不会说而已。 “你有什么话就跟它说说。”德生的父亲说。 “我们从小在一起玩儿。”德生的泪哗地下来了。 德生问父亲：“老先生是怎么死的？” 父亲说：“那天早上起来没看出它有什么异样，只是出门的时候它不停地叫，不停地回头看。到了地里，它耕了两趟，忽然就不走了，把身子靠在地埂上，头一下子就低了下去。我以为它想歇歇，过了一会儿过去看它，才发现它已经死了。” 德生哭出声来了，十八岁的德生，忽然哭得像个孩子。 因为这头叫老先生的老牛，人们来看戏了。天晴了，放出了太阳。德生的堂弟也来了，堂弟现在戴了一个银耳环，头发做了锡纸烫，很精神。中午大家在院子里吃饭。 “要是来个红烧牛肉才好呢。”德生的堂弟说，“我说哥你真是有点儿傻。” 德生看着堂弟，觉得他快要管不住自己的嘴了。 外边的戏开始了。德生忽然有些伤心，他知道地下的老先生此刻在听戏了。谁说牛不懂得听戏？那年德生上初一，村里来了唱秦腔的，德生发现老先生站在牛棚那里一动不动，好像在听戏。眼泪从老先生的眼里流出来，清亮清亮的。那秦腔要多悲凉就有多悲凉。 “老先生这会儿在地下肯定听到戏了。”德生说。 “你还不如把它挖出来炖了吃。”堂弟这话一说完，德生一拳头就打了过去。血马上从堂弟的鼻子里流了出来。 “你疯了！”堂弟站起来了。 “我从此不再认识你了。”德生说。 旁边的人们都僵在那里。过了一会儿，堂弟擦干净了鼻血，从屋里出来坐下，他看着德生：“别难过，哥，对不起。” “喝酒。”德生说。 黄昏的时候，德生忽然想起了什么，愣在了那里。他想起了老先生的鼻环，不知道有没有取下来？既然它已经被埋了，鼻环必须取掉。德生马上问父亲，父亲也拍了拍脑门儿，才想起来老先生的鼻环居然没有取下来。 “怎么也不能让它戴着鼻环走，它戴一辈子了。”德生说。 “明天早上吧，现在太晚了。”父亲说。 第二天一早，太阳升了起来。德生和父亲还有堂弟去了地里，把埋着老先生的大土堆重新挖开。德生想起了老先生上鼻环的事。那年它怎么也不肯让田兽医给它上鼻环，结果把鼻子挣豁了一个小口。过了小半年，田兽医又来了，要把豁口的老皮削去一层再缝合。德生在一旁看着血从它鼻子上流出来，吓得尖叫。 现在，土堆被挖开了，德生掀开盖在老先生身上的牛衣，看到老先生就像睡着了一样。鼻环很容易就取下来了。没了这鼻环，老先生就自由了，按照村里的说法，它可以转生成人了。 取下了鼻环，要重新埋起来的时候，德生突然把自己身上穿的那件新衣服脱了下来，盖在了老先生的头上。德生再也忍不住了，他抱着老先生的头，眼泪落在手上。十八岁的德生，哭起来还是像个孩子。 土在老先生的身上再次堆了起来，越堆越高。 下午，德生要回去了，他约了小三轮去火车站，跟他一起走的还有堂弟，他想让堂弟出来看看有什么事好做。这次离开，德生的手腕上多了一件东西——老先生戴了一辈子的铁鼻环。鼻环已经被戴得黑油油的，正好戴在德生的手腕上，像个手镯，很是别致。 “我走台的时候会戴着它。”德生对堂弟说。 “真特殊，真好。”堂弟说。 “这是最好的纪念。”德生说，“我不走台的时候也会永远戴着它。” 小三轮很小，德生和堂弟在里边挤着，晃来晃去。德生不再说话，一只手握着另一只手腕上的铁鼻环，心里说不出是伤感还是什么。 小三轮很快不晃了，车终于从土路驶上了公路，笔直地朝前开去。道路在阳光下闪闪发光。 （选自《清明》2025年第3期，有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．堂弟多次在饭桌上提及“红烧牛肉”“炖了吃”，代表了村里大多数人的想法，体现了他性格直率，口无遮拦，其实他本意在于活跃气氛。 B．“德生用手指压着自己的眼角”“眼睛有点发酸”“泪哗地下来了”……文中几处画线的句子生动地展现了德生的情感从克制到释放的过程。 C．小说以老牛之死为切入点，通过德生返乡、唱戏、取鼻环等片段，呈现了乡土社会中人与动物的深厚情感，如同一幅富有意蕴的乡村生活画卷。 D．德生离家外出做模特，堂弟也跟着出去闯荡，这正是社会变迁的体现——年轻一代开始离开土地，进入现代都市社会。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说多用短句、口语，情节上没有刻意设置悬念、冲突，德生对老牛的情感大多是通过动作、细节自然流露，如同一盘家常小菜，看似简单却滋味深长。 B．小说中多次出现了“十八岁”这一年龄节点，“十八岁”隐喻成年，德生经历老先生的死亡，促使他下决心外出闯荡社会，意味着告别童年，走向成熟。 C．小说采用第三人称全知视角，既能保持客观冷静的叙述，又能多次通过德生的视角回忆往事，如上鼻环、听秦腔等情节，增强了情感的真实性和感染力。 D．结尾的“土路”象征故乡、传统、过去，“公路”象征现代、远方、未来，“道路在阳光下闪闪发光”既是对未来的希望，也暗含对前路未知的复杂心情。 8.文中多次出现“鼻环”这一物象。请结合全文，分析“鼻环”的多重象征意义。（6分） 9.小说中德生为老牛唱戏的情节，在现实中极为罕见。有人认为这是对生命尊严的尊重，请结合文本说明理由。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 （王安石《材论》，有删节） 材料二： 臣闻才者材也，养之贵素，使之贵器。养之素则不乏，使之器则得宜。古者一官必有数人堪此任者，是以代匮承乏，不旷天工。今国家于人才，素未尝留意以蓄养之，而使之又不当其器，一言议及辄见逐去及至缺乏又不得已，轮资逐格而叙进之，所进或颇不逮所去。今朝廷济济，虽不可谓无人，然亦岂无抱异才而隐伏者乎，亦岂无罹微玷而永废者乎？臣愚以为诸非贪婪至无行者，尽可随才任使，效一节之用。况又有卓卓可录者，而皆使之槁项黄馘①，以终其身，甚可惜也，吏安得不乏！ （张居正《论时政疏》，有删节） 材料三： 关羽，可用之材也，失其可用而卒至于败亡，昭烈②之骄之也，私之也，非将将之道也。先主之入蜀也，率武侯、张、赵以行，而留羽守江陵，以羽之可信而有勇。夫与吴在离合之间，而恃笃信乎我以矜勇者，可使居二国之间乎？定孙、刘之交者武侯也，有事于曹，而不得复开衅于吴。为先主计，莫如留武侯率云与飞以守江陵，而北攻襄、邓；取蜀之事，先主以自任有余，而不必武侯也。然而终用羽者，以同起之恩私，矜其勇而见可任，而不知其忮吴怒吴，激孙权之降操，而鲁肃之计不伸也。 然则先主岂特不能将羽哉？且信武侯而终无能用也。疑武侯之交固于吴，而不足以快己之志也。先主之信武侯也，不如其信羽，明矣。是有武侯而不能用，徒以信羽者骄羽，而遂绝问罪曹氏之津，失岂在羽哉？先主自贻之矣。 （王夫之《读通鉴论·卷九》，有删节） [注]①槁项黄馘（xù）：颈项枯瘦，面色苍黄，形容不健康的容貌。②昭烈：刘备的谥号。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 一言A议B及C辄见D逐E去F及至G缺乏H又不得已 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．之，结构助词“的”。与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。 B．盖，大概。与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 C．卒，终究。与《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意义相同。 D．私，偏爱。与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．王安石从战国、秦末征战时期和唐太宗治天下过程中人才涌现的例子，说明天下并非缺少人才，“天下无材可用”的观点是不对的。 B．张居正指出虽然朝中人才济济，但或许还有才华出众却隐居不仕之人和因为小过失而被长久废黜不用者，不能让人才落魄而终。 C．王夫之认为关羽兵败身亡根源在于自身恃勇骄纵、心胸狭隘，敌视东吴，他应该对孙、刘联盟的破裂和失去荆州负主要责任。 D．三则材料围绕“人才”议题展开，王安石侧重君主求才，张居正侧重养才用才，王夫之侧重君主驭才、知人用人。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今亦患上之不求之、不用之耳。 （2）然则先主岂特不能将羽哉？且信武侯而终无能用也。 14.结合三则材料，分别概括明君任用人才的正确做法。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16小题。 古风（其八） 李白 成阳二三月，宫柳黄金枝。 绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归，白马骄且驰。 意气人所仰，冶游方及时。 子云不晓事，晚献长杨辞。 赋达身已老，草玄鬓若丝。 投阁良可叹，但为此辈嗤。 [注]①帻：包头发的巾；②草玄：指扬雄作《太玄》。③投阁：汉扬雄校书天禄阁时，刘棻（fēn）曾向扬雄问古文奇字。后棻被王莽治罪，株连扬雄。当狱吏往捕时，扬雄恐不能自免，即从阁上跳下，几乎摔死。后有诏赦免，但京师纷纷传语：“惟寂寞，自投阁。” 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．诗人开篇两句平白如话，写宫苑柳枝初绽金黄嫩芽的春日美景，为“轻薄儿”的出场作铺垫。 B．诗人擅从侧面写人，白马骄纵飞驰、路人流露仰慕之意，刻画了少年儿郎意气风发、昂扬奋进之态。 C．“不晓事”三字，借指责之名，行批判社会之实，是诗人对黑白错乱之社会现状的委婉讽刺。 D．末尾两句“可叹”与“被嗤”形成鲜明对比，生动呈现了文人贤士的困境，蕴含了诗人的悲愤之情。 16．本诗中以“鬓若丝”刻画扬雄鬓发斑白的形象，而《将进酒》中亦有“朝如青丝暮成雪”之句。请结合诗歌内容，分析两处“发丝”意象在情感表达上的异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句话，引导学生在生活中要竭尽诚心对待他人，不能轻视他人。 （2）梁思成在《中国建筑的特征》中对回廊、屋顶进行了研究，杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，也细致入微地描绘了阿房宫的走廊与屋檐。 （3）杜甫在《登岳阳楼》中，用“_______，_______”两句写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 逛市集是很多人小时候最期待的事，如今市集有了全新的打开方式。手作陶瓷、木雕摆件、特色首饰、科技体验，各式新鲜内容都能吸引年轻人住足。 好吃、好运、好玩，能出片、能带娃、能治愈……的消费者不再青睐千篇一率标准化商品，而是更看重自我情绪需求的满足。人们走进市集，消费需求不仅仅是“买东西”，还要“找共鸣”“寻圈子”“感受生活温度”。__________。市集要从“走红”变长红，需回应年轻人消费需求的转变，在内容和形式上持续创新。 深挖地域文化，重塑消费空间。市集作为城市休闲空间，唯有深挖地域文化富矿，才能在竞争中独竖一帜。①比如苏州双塔市集将评弹、昆曲等文化展演与咖啡馆、书店等现代业态融合，探索“文化+场景+体验”，让传统文化焕发新生机。 叠加特色主题，深挖细分赛道。市集既可以是商品大集合，也可以是聚焦单一主题的沉侵式游览空间。比如杭州植物园的“森林市集”，让人们在自然中感受本地生活气息；长春电影节期间的“新民市集”，以电影为媒、以非遗为韵，让老街区兼具温度与厚度。 在各色市集里，人们收获着社交的真诚、节奏的舒缓与探索的趣味。②当情绪价值与文化体验成为消费新引擎，逛市集早已不只是购物，更是对美好生活的生动描绘的体现。 18.文中有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20.下列填入文中第二段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．市集的功能早已从单一的交易场所，升级为多元的生活休闲空间 B．市集的功能早已从多元的生活休闲空间，退化为单一的交易场所 C．单一的交易场所早已升级为多元的生活休闲空间，成为市集的新形态 D．多元的生活休闲空间早已取代单一的交易场所，成为市集的唯一功能 21.下列对文中加点词语的相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．打开方式：网络引申义，指市集全新的形式、玩法。 B．长红：长期保持热度，和短期“走红”形成对比。 C．富矿：将地域文化比作资源丰厚的矿藏，凸显其内在价值。 D．引擎：本义为发动机，文中指推动市集发展的核心技术。 22.请结合文本内容，为本地文旅部门撰写一段推介新式市集的宣传短句，要求凸显市集文化与情绪双重价值，不超过40字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 万事开端，意气风发者比比皆是，故曰善始者实繁；长路跋涉，懈怠半途者比比皆是，故曰克终者盖寡。世人多易满怀壮志开启前路，却难抵岁月消磨、前路坎坷，最终半途而废，辜负初心。 开端之易，在于一时热忱；终局之难，在于长久坚守。善始是奔赴的起点，克终是人生的圆满。 请结合材料和社会生活，谈谈你对善始与克终二者关系的理解与思考，写一篇文章。 要求：自拟标题，文体明确，思路清晰，不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $