16.2《登泰山记》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 高中语文新授课同步练，以《登泰山记》为核心，通过"基础积累-综合分析-拓展创造"三层设计，融合文化自信与思维能力培养，实现文言知识巩固与审美素养提升的统一。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|以断句题（如材料一AEH断句）、词语解释题（如"绝""烛"释义）夯实基础，默写题强化记忆，落实语言运用素养| |提升层|翻译、内容概括、比较阅读|通过翻译题（如"正赤如丹"翻译）、比较阅读题（材料二与三登山侧重点差异）培养逻辑思维，深化文本理解| |拓展层|语言赏析、写作提纲、作文|以"正赤如丹"色彩赏析题、作文题（追光主题）提升审美创造，结合文化自信（中西方色彩文化）与辩证思维|

16.2《登泰山记》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （节选自佚名《二翁登泰山》） 材料二： 四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 材料三： 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B．崖限当道者，是定语后置句，与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”句式不同。 C．顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。 D．景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者事竟成”的人生哲理。 B．材料二作者登山途中，南天门以下山路陡峭险峻，令人心生畏惧、迟疑不前，登顶南天门后道路豁然平坦，得以见识别样景致。 C．材料二与材料三观日出场景截然不同，前者风雨交加、环境恶劣，后者风雪漫天、云雾弥漫，二者均细致刻画了日出前的萧瑟死寂之景。 D．材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 5．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 泰山多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深，灵岩寺在柏中。积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊态而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和②”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。 （节选自姚鼐《游灵岩记》，有删改） 【注】①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。②政和：北宋徽宗年号。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖灵岩谷A水B西流C合中川水D入济E琨瑞山水F西北流G入济H皆泰山之北谷也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“乘风雪”与“公与之乘”（《曹刿论战》）两句中的“乘”字意思不同。 B．“明烛天南”与“君子博学而日参省乎己”（《荀子·劝学》）两句中的“烛”和“日”用法相同，都是名词作状语。 C．“半山居雾若带然”与“奇货可居”两句中的“居”字意思不同。 D．“观宇益兴”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”字意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记叙了作者与朱子颍在腊月冒雪登泰山的经历，描述了登山途中的艰难和在山顶所见的美景。 B．材料一中“苍山负雪，明烛天南”运用拟人和比喻的手法，生动地写出了雪后泰山的壮丽景色。 C．材料二介绍了灵岩的地理位置和景观特点，其中灵岩寺周围的柏树、积雪和古石刻都给人留下深刻印象。 D．材料二中作者因朱子颍公务在身未能同游，于是在聂剑光陪同下游览灵岩后，又前往琨瑞山探幽访胜。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 （2）缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。 10．姚鼐在材料二中提到了灵岩和琨瑞山两处景观。如果请你为朱子颍设计一条游览路线，既能欣赏灵岩美景，又能探访琨瑞山奇观，最后返回泰安，你会如何设计？请根据材料二的内容简要说明。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。 中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一”。“竹叶青”“秋水共长天一色”的描绘里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（     ）。“春青”寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期，人们就把“五色”与“五行”关联起来，例如“白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明。同时，也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧，构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。 中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。__________。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。“普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。 ①透过色彩名字的考察，②我们可以窥见中西方审美背后思维方式的差异。③在当今多元化的世界中，④不仅我们有机会理解和尊重这些文化差异，⑤品尝不同的文化之美，⑥还可以找到共同的价值观和合作基础，⑦实现美美与共。 11．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．休戚相关 B．息息相关 C．紧密相连 D．密不可分 12．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．强调意象与气韵的这种命名方式，拒绝单纯物理呈现。 B．这种命名方式不仅强调意象与气韵，还有单纯物理呈现。 C．这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。 D．强调意象与气韵的这种命名方式，还有单纯的物理呈现。 13．文中最后一段标序号的句子有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 14．请结合材料，赏析姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹”的描写在色彩表现和情感表达方面的效果。 15．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 16．下列句子中，没有使用比喻手法的一项是（   ） A．苍山负雪，明烛天南 B．望晚日照城郭，汶水、徂徕如画 C．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也 D．极天云一线异色，须臾成五采 17．作者按照时间顺序写了在日观亭所观日出的景象。阅读本文《登泰山记》第三段，请依据文本，完成以下表格。 时间的词语 表现景象的语句 概括景象特点 待日出 大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。 __________________ 稍见 稍见云中白若樗蒱数十立者 众山如骰子般白而小 须臾 极天云一线异色，须臾成五采 __________________ 日上 正赤如丹，下有红光动摇承之 太阳红如朱砂，下面又有红光承托 回视 绛皓驳色，而皆若偻。 __________________ 18．翻译文中的重点句子。 （1）余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 译文：________________________________________________________________________ （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 译文：________________________________________________________________________ （3）日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 译文：________________________________________________________________________ 19．对下列划线词的解释，不正确的一项是（   ） A．自京师乘风雪  乘：这里是“冒”的意思    越长城之限  限：界限 B．越中岭，复循西谷，遂至其巅  循：顺着    绛皓驳色，而皆若偻  偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子 C．世皆谓之天门云  云：云气    稍见云中白若樗蒱数十立者  稍：稍微 D．苍山负雪，明烛天南  负：背    道中迷雾冰滑，磴几不可登  几：几乎 三、名篇名句默写 20．补写下列句子中的空缺部分。 (1)《登泰山记》一开篇即介绍泰山的地理位置和山川形势的句子是“_______________，_______________；_______________，_______________。阳谷皆入汶，阴谷皆入济”。以此统摄全篇，使读者对泰山有个总体印象。 (2)《登泰山记》中“_______________，_______________”两句从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰难。 (3)《登泰山记》中描写太阳将出时的景色的句子是“_______________，_______________”。 (4)《登泰山记》中描写作者登上山顶看到青山上覆盖着白雪、雪光照亮天空的句子是“_______________，_______________”。 四、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐曾乘着风雪登上泰山之巅，追寻山顶的日出，留下“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”的美妙描述；巴金曾乘着船只早起出海，追寻《海上日出》，写下“这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光”的情景…… 人们喜欢看日出，但地点和方式有自己的选择，心情和想法可能也各不相同。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作；⑤不得泄露个人信息。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． AEH 2．B 3．C 4．（1）看到了从未看过的景象，才庆幸自己刚才没有（因慌张而）立即停下脚步。 （2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂斑驳，都像鞠躬致敬的样子。 5．①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。②材料三侧重写登山路线的选择，以及与古人登山路线的差别。 【导语】三则文本围绕“登泰山”展开，体例不同各有韵味：一则以短寓言寄理，两则以亲身游记摹景。行文或简洁凝练，或细腻生动，既写出泰山的雄奇险峻与日出盛景，也暗含“志之所趋，无远弗届”的哲思，融叙事、写景、说理于一体，短章而意蕴丰厚。 【详解】1．句意：错啦！从前愚公将要九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，有什么老的呢！ “差矣”是乙翁反驳甲翁的观点，“矣”是句末语气词，其后A处断开； “曩者”是句首时间状语，“愚公”是主语；“今”是下句时间状语，与“曩者”对照，“吾辈”是下句主语，故E处断开； “吾辈方逾六旬”主谓宾齐全，“何老之有”是完整的宾语前置句，中间H处断开。 故选AEH。 2．A.正确。句意：横渡长江。/却可以横渡长江黄河。 B.错误。两处均为定语后置句。正常语序“限当道崖”/“凌茫然万顷”。句意：像门槛一样挡在路上的山崖。/越过那茫茫的江面。 C.正确。回头/拜访/考虑、顾虑。句意：回头看短墙。/三次到草庐拜访诸葛亮。后喻指一再诚心地邀请。/奋勇向前，不考虑个人安危。 D.正确。句意：日光微弱。/到了春风和煦，阳光明媚的时候。 故选B。 3．C.“萧瑟死寂”错误，两文描写日出前景象，是壮丽开阔的，并非“萧瑟死寂”，二者都写出了日出前的期待与天地的壮阔之美，没有萧瑟死寂的特点。 故选C。 4．（1）“方”，才；“幸”，庆幸；“向”，刚才；“遽”，立即。 （2）“或”，有的；“绛皓驳色”，或红或白，颜色错杂斑驳；“若偻”，脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。 5．比较两则材料对登山过程的描写，需从“路线选择”“路况感受”“历史参照”等角度分析。   材料二：侧重写登山路途的艰险（“陡耸”“巍矗”“目眩神骇”），以及登顶后的感受变化（“坦夷”“异境顿辟”）。   材料三：侧重写登山路线的选择（中谷、西谷），并与古人路线（东谷）对比，带有地理考据色彩。   组织答案：分两点说明，每点概括侧重点并引用文中关键词佐证。 【参考译文】 材料一：   从前有两位老人，住在同一个村子里。甲翁带着酒到乙翁家里，两人对饮，非常快乐。乙翁说：“我还没有登过泰山，您愿意和我一起去吗？”甲翁说：“这座山我也没有登过，但是我老了，恐怕体力不能胜任。”乙翁说：“错啦！从前愚公将近九十岁还能移山，现在我们才刚过六十岁，有什么老的呢！”甲翁说：“太好了！”第二天，两位老人一起前往，越过钱塘江，渡过长江，到达泰山的北面。晚上住宿，凌晨上山。乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不需要搀扶。”从日出到傍晚，已经到达半山腰了。   材料二：   四月十六日，乘坐山轿，出了郡城北门三里进入山中。盘旋曲折向上攀登，将近四十里，经过著名古迹十多处，都纵情游览徘徊很久才离开。越过南天门，转向东行，有碧霞宫、东岳庙。又向北登上岱顶，就是天柱峰。当我还没到南天门时，石阶陡峭高耸，巍然矗立在天半。抬头看岩石缝隙，白云独自翱翔。沿着石阶可以攀登，不知其尽头。俯视则一条险峻的石阶小道，深不可测，令人目眩心惊，犹豫不前。屏住呼吸，放下忧虑，鼓起勇气继续前进。不久登上天门，道路忽然平坦起来，奇异的景象顿时展现，看到了从未见过的景象，才自己庆幸刚才没有因慌张而立即停下脚步。   当晚住宿在碧霞宫。四更后前往岱顶东边的日观峰，等候日出。风雨突然到来，非常寒冷，很久雨才停止。极东方向出现一缕红光，横亘在凝云之下。不久璀璨耀眼，太阳晃动着升起，好像从地面涌出。形状不太圆，颜色正红，可以直视。它上面的明霞呈现五色，像几百匹锦缎。回头看女墙，日光很微弱，忽然又不见了。   材料三：   泰山的正南面有三条山谷。中谷环绕泰安城下，就是郦道元所说的环水。我开始沿着这条路进去，走了不到一半，越过中岭，再沿着西谷走，就到了山顶。古时候登山，沿着东谷进去，路上有天门。东谷，古时候叫天门溪水，我没有到过。现在经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，世人都叫它天门。路上迷雾冰滑，石阶几乎无法攀登。等登上山顶，青山覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望傍晚的太阳照耀着城郭，汶水、徂徕山像图画一样，半山腰里云雾像带子一样飘浮着。   戊申日月底这天，五更时，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打着脸面。亭东从脚下都是云雾弥漫。渐渐看到云中几十个像樗蒲一样站立的白色的东西，那是山峰。太阳升起，正红得像朱砂，下面有红光晃动着托着它，有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 6．CEH 7．B 8．D 9．（1）现在所经过的中岭和山顶，那些像门槛一样挡在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。 （2）沿着泰山东麓，返回泰安，那么山的四面就都游览到了。 10．从泰安出发，沿泰山西麓游览灵岩；再向北至历城，溯朗公谷东南前往琨瑞山；抵达东长城岭下后，沿泰山东麓返回泰安。 【导语】清代桐城派名家姚鼐，乾隆年间冬末冒雪登泰山，绘出雪后泰山苍劲明丽的绝美景致；转年正月又探访灵岩，记录灵岩与琨瑞山的幽邃风光与人文遗迹，两篇游记笔力清简，尽显齐鲁名山之胜。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、句式类型等方法进行断句。 句意：大约灵岩山谷的水向西流，和中川的水汇合流入济水，琨瑞山谷的水向西北流入济水，都是泰山北面的山谷。 “灵岩谷水西流”是主谓结构，语意完整，可独立成句，应该在C处断开； “合中川水”与“入济”为相继的两个动作，语意紧密，中间不必断开，应该在E处断开； 下一分句“琨瑞山水”作主语，“西北流入济”也是相继的两个动作，中间不断开，应该在H处断开。 故选CEH。 7．结合课文加以分析，对课文重点实词须准确识记。 A.正确。二者不同，冒着/乘坐。句意：冒着风雪。/公和他同乘一辆战车。 B.错误。二者不同，“烛”，名词活用作动词，照亮/“日”是名词作状语，每天。句意：（雪）光照亮了南面的天空。/君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。 C.正确。二者不同，停留/囤积。句意：半山腰处停留的云雾就像飘带一样。/把稀有的东西囤积起来，等待高价出售。 D.正确。二者相同，更加。句意：庙宇（或宫观楼阁）更加兴盛。‌/因此圣人更加圣明。 故选B。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“于是在聂剑光陪同下游览灵岩后，又前往琨瑞山探幽访胜”错误，根据文中“然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往”可知，没能去琨瑞山。 故选D。 9．（1）“经”，经过；“限”，像门槛一样；“崖限当道者”，定语后置句，正常语序是“限当道崖”；“谓”，称。 （2）“缘”，沿着；“反”，返回；“尽”，穷尽，游遍。 10．作答此题时，需先理解题干“为朱子颍设计一条游览路线，既能欣赏灵岩美景，又能探访琨瑞山奇观，最后返回泰安”，然后根据关键词，在材料二中筛选相关语句，进行归纳概括。 首先，定位材料二最后一段：关键句为“循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣”。 然后，逐句拆解路线，锁定关键词（地点）：泰安、灵岩、历城、朗公谷、琨瑞山、东长城等。 最后，整合答案：从泰安出发，沿泰山西麓前行，先游览灵岩。从灵岩往北到历城，再向东南溯朗公谷往琨瑞山；然后抵达东长城岭下，再沿泰山东麓返回泰安。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河、长清，穿过泰山的西北山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和知府朱孝纯（字子颍）从泰山南面的山脚登山。全程四十五里，道路都是用石头砌成的台阶，台阶有七千多级。泰山正南面有三条山谷。中谷环绕泰安城下，就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进山，走了不到一半路，翻过中岭，再沿着西谷走，就到了泰山山顶。古时候登山，是顺着东谷进去，路上有天门。东谷，古时候称作天门溪水，是我这次没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅画，停留在半山腰的云雾，又像是一条飘带。 材料二： 泰山北部有很多巨大的山崖，其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四从泰安来此游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙，高达一千多雉，周围形似环圈，但南面空缺。南面被重重山峦遮蔽着，条条溪流围绕着。从山崖到溪边，只要有尺寸长的平地，都种着柏树，遮蔽了高处，堵塞住深处。灵岩寺就在柏树林中，林下是积雪，初升的太阳鲜艳明亮，寒冷的光辉在寺壁上闪动。寺的后面依着山崖被凿为佛龛，以供奉佛像，估计它的高度，相当于山崖十分之九的高度，陡峭难以攀登，从旁边斜着攀登才能上去。登上之后，便能遍观周围群山，山势像骏马奔腾，极富奇妙的情趣，又像帷幕张开，军队行走。山崖尾部有泉水，乾隆皇帝出游到此，给它命名为“甘露之泉”。僧人拿出器皿，舀来泉水给我喝。回头看寺庙左右立着的石碑，大多是宋代以来的人镌刻的字，有的被镶嵌到墙壁内，有的被用来砌了台阶，台阶的砌石上有“政和”之类的文字。 我最初和朱子颍相约同来灵岩，碰上子颍有公事，他便派一个叫聂剑光的泰安人陪同我。聂君指着山崖的北谷，说沿着山谷向东，越过一道山岭，便进了琨瑞山。大约灵岩山谷的水向西流，和中川的水汇合流入济水，琨瑞山谷的水向西北流入济水，都是泰山北面的山谷。世间传说，佛门高僧佛图澄的弟子叫朗，是位印度和尚，曾居住在琨瑞山上，他时常在灵岩给人家讲解佛法。所以琨瑞山谷叫朗公谷，而灵岩有朗公石。苻坚称帝的时代，印度和尚朗在琨瑞山大建殿宇房屋，楼阁都很壮观，这些后来都被毁坏了；而灵岩从宋代以来，寺庙建筑却更加兴旺。 灵岩在长清区东七十里，西面挨近大路，来游览的人一天比一天多。可是到琨瑞山去，山崖溪谷幽静深邃，更加奇特有趣。我没来得及去，写信告诉子颍：子颍你以后来这里的时候，可以顺着泰山西麓，游览灵岩；北经历城县境内，再逆着朗公谷向东南方向，抵达东长城岭下，沿着泰山东麓，返回泰安，那么山的四面就都游览到了。就在峡谷中过夜。姚鼐记。 11．A 12．C 13． ④句：“不仅我们有机会理解和尊重这些文化差异”改为“我们不仅有机会理解和尊重这些文化差异”。 ⑤句：“品尝不同的文化之美”改为“品味/欣赏/领略不同的文化之美”。 14．①色彩表达：“正赤”即“正红色”，“丹”为朱砂，是一种红色矿物，这一比喻写出了日出时的视觉特征。 ②情感投射：“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明，姚鼐用这一色彩词，不仅写出了日出的壮丽，更投射出目睹奇观时内心的震撼、激动以及对光明与生命力的赞美。 15．问句1：中西方有哪些极具特色的色彩名？ 问句2：中国的色彩命名如何体现文化基因？ 问句3：中西方色彩命名有何思维差异？ 问句4：今天研究中西方色彩命名差异有何意义？ 【详解】11．第二段说“颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（ ）”。语境强调颜色与这些因素之间关系密切、不可分割。 A.“休戚相关”，彼此间的忧喜、祸福相互关联。用于人与人之间或人与事物之间有福祸关联的语境。颜色与四季、情感之间不存在“福祸”关系，用在此处不恰当。 B.“息息相关”，呼吸相互关联，形容关系非常密切。符合语境。 C.“紧密相连”，关系密切，连接在一起。符合语境。 D.“密不可分”，形容关系密切，不可分离。符合语境。 故选A。 12．横线前提到中国色彩命名注重抽象哲理意境，不锚定具体事物，横线后说西方命名偏向具象实用，此处需要突出中西对比，强调中国命名的特点：重意象气韵，不重单纯具象物理呈现。 A.“拒绝单纯物理呈现”表述过于绝对，中国命名只是不侧重而非完全拒绝； B.“还有单纯的物理呈现”与文意不符； C.“强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现”准确贴合文意，逻辑衔接顺畅； D.“不仅有……还有单纯物理呈现”，强调突出了单纯具象物理呈现，背离文意，逻辑不当。 故选C。 13．④句：语序不当，“不仅”与“还”共有一个主语“我们”。“不仅”应置于主语“我们”之后，改为 “我们不仅有机会理解和尊重这些文化差异”。 ⑤句：搭配不当，“品尝”与“文化之美”不搭配，改为 “品味不同的文化之美”（或“欣赏”“领略”）。 14．赏析表达效果，可根据题干从两个层面思考： ①色彩表达：先解释“正赤如丹”字面义——“正赤”为正红色，“丹”指朱砂（红色矿物）。这一比喻既准确描绘日出时太阳鲜红明亮的视觉特征，又借助中国传统色彩文化（赤色对应火，象征热烈与光明）赋予描写深厚意蕴。 ②情感投射：结合色彩的文化象征（赤色对应火，象征热烈光明），点出姚鼐借此表达登泰山观日出的内心震撼与激动，以及对壮丽景象、生命光明的礼赞。 15．本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。 文章第一段：引出话题——中西色彩命名各具特色。 第二段：中国色彩命名的特点（与自然和谐、五行关联、哲理意境）。 第三段：西方色彩命名的特点（实用、具象、与资源技术相关）。 第四段：总结差异并指出其意义（理解差异、实现美美与共）。 四个问句分别对应：①现象列举；②中国特点分析；③中西对比；④现实意义。注意逻辑清晰，层层递进。 16．D 【详解】A.使用了比喻手法，将积雪反射的光比作烛火；句意：青黑色的山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 B.使用了比喻手法，将夕阳下汶水、徂徕山的景色比作画；句意：远望夕阳照着城郭，汶水、徂徕山就像一幅画。 C.使用了比喻手法，将云中山峰比作樗蒱；句意：渐渐看见云雾中几十个白色的、像樗蒱一样立着的东西，那是山峰。 D.没有使用比喻手法，为直接描写；句意：天边的云呈现出一线奇异的色彩，片刻之间就变成了五彩斑斓的样子。 故选D。 17． 风雪扑面，云雾弥漫 云彩成线，五彩缤纷 颜色错杂，山峰若偻 【详解】本题概括景象特点，主要说是先将表现景象的语句翻译成现代汉语，然后再进行概括。 空①，“大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫”的意思是这时大风扬起的积雪扑面打来，日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。此句主要描写的对象是风雪和云雾，故可概括为：风雪扑面，云雾弥漫。 空②，“极天云一线异色，须臾成五采”的意思是天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。此句主要描写的景象是云彩，写了它的变化。故可概括为：云彩成线，五彩缤纷。 空③，“绛皓驳色，而皆若偻”的意思是或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。此句主要描写的是山峰在日光的照耀下的样子，颜色有变化，形态也有变化。故可概括为：颜色错杂，山峰若偻。 18． 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。 等到登上山顶以后，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳照着泰安城，汶水、徂徕山像一幅图画，而在半山腰处停留的云雾像一条带子一样。 太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，这(就是)东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 【详解】（1）“以”，在；“乘”，冒着；“历”，经过；“限”，界限。 （2）“上”，登上；“负”，背，覆盖；“烛”照，照亮；“居”，停留。 （3）“承”，托；“此东海也”，判断句；“驳”，杂；“偻”，脊背弯曲的样子。 19．C 【详解】A.正确。句意：从京城冒着风雪启程。 正确。句意：越过长城的城墙。 B.正确。句意：越过中岭，又顺着西面的山谷走，就到了山顶。 正确。句意：或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 C.“云”，助词，无实义。句意：人们都叫它天门。 “稍”，逐渐。句意：依稀可见云中几十个白色的像骰子似的立着的东西。 D.正确。句意：青山上覆盖着白雪。 正确。句意：一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。 故选C。 20． 泰山之阳 汶水西流 其阴 济水东流 道中迷雾冰滑 磴几不可登 极天云一线异色 须臾成五采 苍山负雪 明烛天南 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：阳、磴、极、臾、采、苍、负、烛。 21．例文：追光无定途，日出皆初心 古有姚鼐踏风雪、登泰山，于山巅之上静候红日破云，绘就赤丹流光的山河盛景；今有巴金泛舟沧海、破晓独行，于碧波之上见证朝阳升腾，记录夺目光亮的生命瞬间。跨越时空，两位文人以不同方式奔赴同一场日出，有人登高凌云，有人临海静待，路途不同、景致各异，心境与感悟亦各有千秋。这昭示着朴素而深刻的人生哲理：世间追光之路从无标准答案，奔赴光明的方式万千不同，但向阳而生、逐光前行的初心始终如一。人生逐梦，不必复刻他人轨迹，只需择己所爱、守己初心，步履不停，终能遇见属于自己的日出。 日出是光明的象征，追光是世人永恒的奔赴。从古至今，人类从未停止对朝阳、对光明、对美好的追寻。泰山之巅的日出，藏着山河壮阔、登高致远的胸襟；沧海之上的日出，蕴着海纳百川、豁达从容的气度。不同的奔赴场景，孕育出不同的生命感悟，却皆是对美好、希望与新生的热忱期许。人生在世，人人皆是追光者。我们追寻的日出，从来不止天际的朝阳，更是前路的理想、人生的希望、时代的光亮。困境中的坚守、迷茫中的求索、平凡中的深耕，皆是奔赴光明的姿态。纵使前路漫漫、境遇各异，心怀热忱，便总有曙光可期。 追光之路无定式，人生征途各有归途。世人总爱盲从他人，羡慕别人的登高望远、顺遂坦途，却焦虑于自己的步履寻常、道路平凡。殊不知，姚鼐踏雪登山的艰辛壮阔，与巴金泛舟观日的从容恬淡，本无高低优劣之分。登顶有凌云之喜，临海有碧波之韵，不同的选择，造就不同的风景，不同的路途，收获不同的成长。人生亦是如此，有人少年得志、扶摇直上，有人大器晚成、厚积薄发；有人深耕一隅、默默坚守，有人跨界求索、逐新致远。成功从无统一模板，成长亦无固定路径。不必照搬他人的人生，不必焦虑自己的平凡，每个人的奔赴，都是独一无二的修行。 真正的追光，贵在初心不改、步履不辍，而非拘泥形式、复刻捷径。风雪登山，需耐苦寒孤寂；泛舟观海，需守清晨静待。无论何种方式，一场动人的日出，从来离不开长久的等候与执着的坚守。当下许多青年陷入从众焦虑，一味追逐大众认可的“最优路径”，盲从热门赛道、跟风世俗成功，摒弃自我热爱、舍弃本心选择，最终在复刻他人的路上迷失自我，空耗光阴。真正的逐光，从来不是复制别人的奔赴，而是坚守自己的初心。适合自己的道路，便是最好的道路；忠于本心的坚持，便是最珍贵的成长。纵使路途平凡，只要持之以恒、笃行不怠，终会邂逅属于自己的万丈晨光。 山河万象，日出皆同，奔赴各异；人生百态，初心不改，终抵光明。朝阳每日照常升起，不变的是生生不息的希望，不同的是每个人奔赴光明的姿态。我辈青年，当懂追光无定途、成长无定式，不盲从、不焦虑、不浮躁。于自己的赛道中深耕，于自己的选择中坚守，以本心为舵，以笃行为桨，不惧路远，不畏平凡。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。不必羡慕他人的山巅盛景，坚守自我的奔赴自有天光。愿我们以热忱守初心，以笃行赴晨光，在独一无二的人生征途上，静待花开、终遇日出，活出自在坦荡、熠熠生辉的人生模样。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过姚鼐登泰山观日出与巴金海上观日出的描写，展现了不同地点、不同方式下日出的独特美感，并由此引发对“追寻”与“选择”的思考。日出作为一种自然现象，既是客观存在，又因观者的视角、心境而呈现出不同的意义。姚鼐在泰山之巅看到的日出，是“正赤如丹”的壮丽；巴金在海上看到的日出，是“夺目的亮光”的震撼。这种差异不仅源于地理环境的不同，更体现了观者独特的精神追求与生命体验。 材料启示我们：生命的价值不在于追求某种固定的模式，而在于找到属于自己的“日出”。有人选择攀登高峰，在挑战中感受生命的壮阔；有人选择扬帆远航，在探索中体会世界的浩瀚。无论是姚鼐的“登山”还是巴金的“出海”，都是对生命意义的独特诠释。 当代社会提供了多元的选择，但同时也带来了选择的困惑。如何在纷繁的可能性中找到属于自己的“日出”，如何在追寻的过程中保持内心的澄明，是每个人都面临的课题。正如日出之美在于其独一无二的瞬间，生命的价值也在于每个人独特的追寻与体验。 写作时，开篇以姚鼐与巴金观日出的场景切入，展现不同视角下的日出之美。核心观点：生命的价值在于找到属于自己的“日出”，并在追寻中体验独特的意义。中间部分探讨追寻的意义：姚鼐登泰山观日出在挑战中感受生命的壮阔；巴金海上观日出在探索中体会世界的浩瀚。论述重点：不同追寻方式背后的精神追求。再探讨选择的多样性：有人选择攀登高峰，有人选择扬帆远航；有人选择坚守故土，有人选择远走他乡。论述重点：选择没有对错，关键在于是否契合内心。接着探讨追寻与选择的辩证关系：追寻是选择的目的，选择是追寻的起点；在追寻中调整选择，在选择中坚定追寻。结尾升华主题：以日出为喻，展现每个人独特的生命轨迹与价值。展望未来：在多元化的世界中，找到属于自己的“日出”，并为之不懈追寻。 立意： 1.在追寻中找到属于自己的日出。 2.登山与出海：不同的选择，同样的追寻。 3.心中有光，何处都是日出。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $