2027届高考《红楼梦》中“写作与微写作”设误突破口阐释与训练

**基本信息** 以设误突破为核心，构建“审题-情节-人物-表达”四维方法体系，系统梳理《红楼梦》微写作与话题写作的知识逻辑，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |设误突破口阐释|8个突破口+自检流程|审题四词圈划/人物复杂性分析/语体风格适配|从基础审题规避到深层逻辑构建，形成“错误识别-文本实证-规范表达”递进链条| |微写作专项训练|3个典例（人物画像/婉拒情境/人物简评）|“观点-细节-评析”结构模板/人设校准技巧|聚焦《红楼梦》人物、情节的精准解读，落实语言运用与审美创造| |话题写作拓展|2个话题（乡愁/学问）|材料分层审题/古今关联立意法|融合经典文本与现实议题，提升辩证思维与文化底蕴|

2027届高考《红楼梦》中“写作与微写作”设误突破口阐释与训练 目录： 1.高考《红楼梦》中“写作与微写作”设误突破口 2.微写作——从《红楼梦》中任选一个人物 3.话题：“乡愁” 4.微写作——林黛玉谢绝邢夫人邀请 5.话题：学问 【考点研究】 一、高考《红楼梦》中“写作与微写作”设误突破口 （一）审题任务类设误（基础致命坑，一眼判定偏题） 设误突破口 1：置换 / 遗漏题干限定条件 命题常设限定：指定情节、指定视角、指定文体、指定角度、字数边界 典型错误：题干要求结合「抄检大观园」评晴雯，通篇只写撕扇子；要求第一人称心理描写，写成第三人称评论；要求 “悲剧之美”，只复述情节不加评析。 判断信号：行文回避题干关键词，随意扩大讨论范围。 避雷口诀：动笔前圈出四类词 —— 人物、事件、任务类型、设问方向。 设误突破口 2：混淆设问逻辑（区分 “是什么 / 为什么 / 怎么样”） 问形象特点：只讲故事，不提炼性格； 问细节作用：只概括内容，不谈人物、氛围、伏笔； 问对比赏析：分别介绍两人，缺少双向对照； 问物象象征：只写表层景物，缺少与人物命运关联。 （二）情节史实类设误（硬知识性错误，直接大幅扣分） 设误突破口 3：情节篡改、张冠李戴、时空错位 常见命题干扰方向，考生写作高频杜撰： 主体错位：把香菱情节安在袭人身上；醉卧芍药裀归黛玉； 细节篡改：宝玉赠黛玉团扇（实为旧帕）；黛玉葬花地点写成潇湘馆； 因果错乱（强加 / 颠倒因果） ❌ 错误：宝玉挨打是因为和黛玉私定终身； ✅ 真相：蒋玉菡事件 + 贾环诬告金钏投井； ❌ 错误：抄检大观园引发晴雯顶撞； ✅ 真相：晴雯当众顶撞在先，触发王善保家的怂恿抄检。 考场铁律：不确定情节宁可不写，不要自行编造。 （三）人物解读类最高频陷阱（阅卷最看重的思维误区） 设误突破口 4：人物扁平化，二元对立，违背 “正邪两赋” 曹雪芹人物无纯粹善恶，微写作最容易出现标签化解读： 简单化宝钗 = 虚伪世故；看不到金兰契、山中高士的精神困境； 片面化黛玉 = 小心眼；忽略孤傲、精神纯粹、厌恶仕途经济； 单一评判探春 “冷血不认生母”；脱离封建嫡庶制度背景。 高分标准：人物评价必须保留复杂性 —— 优点 + 局限 / 矛盾。 设误突破口 5：以今度古，现代价值观强行苛责古人 典型失分范式： 用现代平等思想批判探春；以当代婚恋观念指责宝钗接受包办婚姻； 本质错误：脱离清代贵族宗法环境，用现代道德架空文本。 避雷思路：先置于封建礼教语境理解行为，再适度生发感悟，不粗暴批判。 设误突破口 6：主观臆断、过度解读，文本无依据脑补 三大高发臆断： 滴翠亭宝钗蓄意陷害黛玉（原著是情急自保，并无长期加害之心；过度解读成阴谋家属于超文本推演）； 判定袭人蓄意告密陷害黛玉；原著没有实据； 仅凭一处对话直接下定论，无视全书多处情节相互参照。 阅卷标尺：所有观点必须有原著文字、判词、诗词、情节支撑；书中没有的，不可当作定论。 （四）逻辑与表达层面设误（中档文冲满分核心瓶颈） 设误突破口 7：观点与论据脱节、以叙代议 微写作两大通病： 大段复述故事，缺少观点提炼（只有叙事，没有评析）； 提炼性格，但选用情节无法印证观点。 例：论点写 “晴雯自尊刚烈”，论据只写晴雯爱吃豆腐皮包子，匹配失效。 标准结构模板（人物短评）：观点→原文细节引证→简要评析。 设误突破口 8：语体风格割裂，语言违和 使用网络热词：“妈宝男”“恋爱脑” 形容红楼人物，文风与古典文本冲突； 现代大白话 + 过度煽情：“黛玉哭得撕心裂肺”；原著风格含蓄克制； 堆砌空洞抒情词，缺少动作、神态、环境细节。 （五）四大题型专属高频陷阱清单 题型 1：人物评论类微写作 高频雷区：只用单一情节定性人物；忽视判词、花签等隐性文本证据。 ✅ 规范思路：一字定评（敏探春、勇晴雯）+ 正反两面情节支撑。 题型 2：情境续写 / 人物心理描写 致命设误：人设崩塌。人物言行、心理不符合一贯性格。 例：黛玉当众主动劝宝玉读书；宝玉主动参与筹划仕途经济，均属于严重人设错位。 题型 3：意象 / 景物赏析（花、潇湘馆、蘅芜苑、大观园） 常见误区：只写景，忽略景随人设、环境隐喻性格命运。 题型 4：大观园题名、诗社、思辨类（2022 全国甲卷延伸题型） 典型跑题：只谈创新 / 只谈借鉴，二元对立；脱离 “贴合情境” 这一核心，泛化空谈创新。 （六）考场自检流程（写完逐条排查，规避所有设误） 审题：所有限定条件全部落实？有没有偷换任务？ 史实：引用情节人名、时间、因果是否准确？有无杜撰？ 人物：评价是否扁平？是否用现代视角粗暴评判？观点有无文本依据？ 逻辑：论据能否支撑观点？是否单纯复述故事？ 语言：有无网络用语、违和表达？字数是否合规？ 【考点示例】 一、微写作——从《红楼梦》中任选一个人物 问题 请从《红楼梦》中任选一个人物，用生动的语言为其画像。要求：符合原著，运用描写。 答案 抬眼一看，只见万道金光闪在眼前，那是王熙凤满头佩戴的朝阳五凤挂珠钗所发出的光。她项带赤金盘螭璎珞圈，身着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，更衬得如神妃仙子一般。彩绣辉煌，遍身妖娆，她使周遭万物都失了颜色。细看其形容，一双丹凤三角眼，含媚不俗；两弯柳叶吊梢眉，含威而不露。她腰肢一扭，腿一斜倚在贵妃榻上。她一手捏着瓜子，一边望着你，真叫人不得不销魂。 解析 表达方式：描写； 关键词：画像； 写作要点：本题考的是为选择《红楼梦》中的一个人物，为其“画像”。考生首先要了解何谓“人物画像”？怎样为人物画像？“人物画像”就是对人物的外貌描写，是通过其外貌展现人物的个性和内心。画像的本质是画脸，要有脸上最重要的特征，尤其是人物的“眼睛”。如：眼睛、鼻子、嘴巴等，其次要有人物的表情，还可以有人物的其它身形姿态。考生最好设置在一个特定情境中的为人物画像。语言要生动，描写要细腻，字里行间要表达出自己对人物的情感。在为人物画像时，要以“画”人物外貌为主，动作、语言为辅，要用外貌、动作、语言描写共同体现出所画人物的内心与个性，形象生动地表现人物，表达感情。考生要选择《红楼梦》中自己最熟悉的、具有自己外貌特征的人物，并参照小说中人物的外貌、性格等来为其画像。比如，可以选择外貌特征明显的王熙凤，抓住她“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的肖像特征，再结合她出场时的穿着来为王熙凤画像就容易多了。 二、话题：“乡愁” 【考点解读】 1. 文本 2.例文 3. 审题 4. 立意 文本 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①2014年，习近平总书记说：“一个地方的幸福很重要，要记得住乡愁。比如：小时候爱吃的东西。比如：贵阳的牛肉粉。” ②2015年，习近平来到村民李德昌家，看到房子雕梁画栋、院落干净整洁、植物生机勃勃、一家人“四代同堂”，总书记说：“这里环境整洁，又保持着古朴形态，这样的庭院比西式洋房好，记得住乡愁。” ③学者刘再复说：“诸子百家、屈原诗赋、李杜诗篇、《红楼梦》。全是我的故乡。故乡在，灵魂就不会荒芜。” ④《新京报》评论认为，诗歌《乡愁》定义了中国人的一种情感模式：乡愁，是有关母亲、故乡和祖国的综合性的情感，是一个民族在现代化转型过程中的独特体验。 “乡愁”是一个汉语词汇，也是中国人的一种情结。读了上述材料，你是如何认识和理解“乡愁”的？请联系自己的生活经历或阅读经验，写一篇文章，可陈述故事，可抒发情感，可发表见。 要求：不得脱离所给材料立意；选好角度，明确文体；自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 例文1 乡愁 余光中是一个传奇，他被文坛大师梁实秋赞誉为“右手写诗，左手写散文，成就之高，一时无两”。而他最为人熟悉的作品还是《乡愁》。 诗人定义了中国人的一种情感模式：乡愁。这是关于母亲、妻子、家园和祖国的纠缠性情感，也是许多历经苦难的民族在历史与现时的演进过程中的独特体验。 第一次读到《乡愁》，是在小学语文课本里，诗中写道：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”听老师眼含泪水讲读这首诗的时候，我还小，我几乎触摸到一位瘦诗人的悲情，却无法体验不长文字里所容纳的关于一个民族的苦难，但可以流利地将它背诵出来。 一种对家国的念念在怀的情感，便根植在我的精神世界里。乡愁，无关乎荣华富贵、钟鸣鼎食、肥马轻裘，它其实是一种关于家的故土难离的观念，而这种观念在我心中与日生长，攀缘成满园绿荫。 儿时，父母为了我，不曾像邻家青壮年外出创业，忙完农活，就在本地务工。我是被父母呵护的花骨朵，他们不让我感受生活的艰难，我只是一味快活地生长。 父母到底因我长大，学业的需要，点着油灯，相商了整整一个夜晚，做出抉择，领我离开那山清水秀的家乡，来到这人扎堆儿的城市。异地求学，离父母也远了，从一己的情感来说，乡愁里最多的是对父母亲的一种念想。城市的霓虹固然漂亮，随处摊点各种小吃，尽可以满足我这个小吃货。出行也格外方便，但我还是不习惯，且不说太多汽车排放的尾气污染着生存的空间，单是那路边蒙着尘土的花朵，也让我看着难受。 梦里依稀，还在家乡吧，每天清晨都有一缕阳光透过窗户照在我的床头，每天清早呼吸一口新鲜的空气，都让人神清气爽，一天的美好从清晨开始。我仿佛看到家园老屋上的炊烟，土灶间母亲拉着风箱，头上的白发，随着一两声咳嗽颤动。屋前一围篱落一脉溪水，缓缓淌过，流水幽幽，我心忧忧…… 一杯浊酒家万里，两行清泪述乡愁。无论你身处他乡何处，在回望家园的那一刻，乡愁都会化为两行清泪，打湿衣襟。《乡愁》传诵的时候，也是中国社会出现历史上最大规模人口迁徙的阶段。当下中国，城镇化脚步轰隆作响，无数人离开家园去城市创业。随着城市版图的扩张，乡村景象日渐凋敝，传统文化也正被人遗忘，许多人的故乡已然变成了自己不认识的模样，现代人找不到自己的精神家园。乡愁成为一个极易引人伤感、唏嘘的字眼。居住大城市日久的人们，这时候又不免勾起对昔日时光的追忆。 在我看来，乡愁，不光是一个空间的地理概念，还是一个时间的生活概念，贯穿了时代的风风雨雨。乡愁是具象的，也是抽象的。乡愁是物质的，也是精神的，正是如此，乡愁带给我的情感体验，挥之不去，抵达了我的灵魂深处。 岁月流逝，乡愁永续。 例文2 以乡愁为根，赴时代远方 城市化浪潮奔涌向前，高楼取代老宅，繁华更迭旧貌。当现代化重塑着我们的生活场景，“乡愁”便不再只是古人笔下的思乡情愫，而是中国人独有的精神锚点。从总书记牵挂的市井滋味、古朴庭院，到学者坚守的文脉故乡，不难发现：乡愁是烟火记忆的沉淀，是乡土根脉的坚守，更是民族前行的精神底气。身处时代转型之中，我辈青年当守住乡愁之根，不负故土，奔赴远方。 乡愁是烟火寻常的温暖印记，是安放个人心灵的温柔港湾。乡愁从不是虚无缥缈的感伤，而是具象可感的生活碎片，藏在味觉、景致与烟火日常里。习近平总书记以贵阳牛肉粉、古朴庭院诠释乡愁，恰恰说明最动人的乡愁，从来都源于平凡的人间烟火。于我而言，乡愁是故乡清晨的一碗热汤面，是村口老槐树的婆娑树影，是邻里乡亲质朴的寒暄。迁居城市多年，规整的小区、精致的美食应有尽有，却始终少了故乡独有的松弛与暖意。每当身心疲惫，想起故乡的烟火日常，内心便多一份安稳与力量。琐碎的乡土记忆，拼凑成最坚实的心灵归宿，让漂泊的我们永远有根可依、有念可暖。 乡愁是乡土风貌的坚守传承，是对抗浮躁时代的质朴底色。现代化的快速发展，让许多乡土风貌悄然消逝，西式建筑、速成生活充斥日常，而古朴院落、田园风光、邻里温情愈发珍贵。总书记盛赞保留原生态风貌的农家小院，认为其胜过西式洋房，本质是对乡土本真的珍视。乡土不仅是居住的土地，更是滋养国人品格的沃土。老宅的青砖黛瓦沉淀着岁月底蕴，世代聚居的院落承载着家风温情，田园阡陌滋养着纯粹本心。守住乡愁，便是守住古朴自然的生活底色，摒弃急功近利的浮躁，在时代巨变中守住初心、笃定前行。 审题 1．找出任务，明确指令 （1）共性的写作任务 不得脱离所给材料立意；选好角度，明确文体；自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 （2）个性的写作任务 “乡愁”是一个汉语词汇，也是中国人的一种情结。读了上述材料，你是如何认识和理解“乡愁”的？请联系自己的生活经历或阅读经验，写一篇文章，可陈述故事，可抒发情感，可发表见。 2．切分任务，逐个击破 （1）“读了上述材料，你是如何认识和理解‘乡愁’的？”敲定了写作的核心，即围绕“乡愁”阐述自己的认识和理解。材料重点在于引导考生如何界定“乡愁”这一概念，这就要求考生要把握材料的内容，明确材料的中心话题，在中心话题的指引下进行立意作文。 第一则材料，每个地方都有让大家留念的东西，不要小看这种幸福感，因为这种幸福感能留得人。这就是习近平津津乐道的乡愁，是最接地气的、离老百姓最近的乡愁。最简单的东西，却也只有在故乡才能吃得出那种味道，那是只有在故乡才能体会到的幸福感，那是故乡独有的特色。乡愁，是对故乡最深的眷恋和牵挂，无可替代，无人能比。 第二则材料，环境整洁，不仅意味着居住环境干净整洁，更暗含着乡村建设要科学规划并有序进行。建设美丽乡村，要注意保持乡土味道，保留乡村风貌，留住青山绿水。庭院是中国传统建筑文化之一，不同的地方有不同的庭院特色。只有记住乡愁，才能更加热爱家乡，更加热爱祖国。思乡、念家、怀旧、守护、建设、发展，都是乡愁最可贵的基因。 第三则材料，“诸子百家、屈原诗赋、李杜诗篇、《红楼梦》。全是我的故乡”可知，乡愁是我们古代的诗词歌赋，是我们的精神家园。 第四则材料，“乡愁，是有关母亲、故乡和祖国的综合性的情感，是一个民族在现代化转型过程中的独特体验”可知，这则材料是把乡愁上升为一个民族在现代化转型过程中的独体独特体验。 学生在审题的时候，可以在这四则材料里边任选，进行白由的组合。这样呢，就能把握住这篇材料。 （2）“请联系自己的生活经历或阅读经验，写一篇文章，可陈述故事，可抒发情感，可发表见。” 指明了写作的文体要求，这篇材料和以往的考试题不一样，文体更灵活，不仅可以写议论文，还可以写散文。 立意 1.乡愁是味蕾上的味道； 2.乡愁是梦想中的家园； 3.乡愁是文学百花园； 4.乡愁是一种独特体验。 素材 1.那是存在于梦境、思维或者空间里的另一个世界，是另一种人生。那个世界，那种人生，或许正是我们某部分乡愁的真正来由，夕阳西下时刻没来由的惆怅，落叶长街上不明原因的孤寂，或许都因为，那个世界不能和我们合二为一。作者：韩松落 出处：《猛虎细嗅蔷薇》 2.我们会突然失去一段有上千年历史的城墙，我们会突然失去一座有上百年历史的建筑，我们会突然失去一个八百年的水乡，我们会突然失去只使用了一年半的灾区学校。我们在不断地不可避免地失去，少数内心柔软的人心存不舍，而更多的人麻木，喃喃自语——旧的不去新的不来。新的东西不管好坏总是能带给我们希望和遐想，可是老的旧的又能给我们带来什么？眷恋。一段历史的乡愁。作者：陈扬 出处：《再见，新时速》 3.梦里依稀，还在家乡吧，每天清晨都有一缕阳光透过窗户照在我的床头，每天清早呼吸一口新鲜的空气，都让人神清气爽，一天的美好从清晨开始。我仿佛看到家园老屋上的炊烟，土灶间母亲拉着风箱，头上的白发，随着一两声咳嗽颤动。屋前一围篱落一脉溪水，缓缓淌过，流水幽幽，我心忧忧……在我看来，乡愁，不光是一个空间的地理概念，还是一个时间的生活概念，贯穿了时代的风风雨雨。乡愁是具象的，也是抽象的。乡愁是物质的，也是精神的，正是如此，乡愁带给我的情感体验，挥之不去，抵达了我的灵魂深处。 【考题对接】 一、微写作——林黛玉谢绝邢夫人邀请 曹雪芹《红楼梦》人物众多，个性鲜明。有许多人物给读者留下深刻印象。下面是《红楼梦》第三回中林黛玉谢绝邢夫人邀请的一段话。黛玉的回话委婉、得体。请你仔细揣摩，结合黛玉的性格特征，写一段200字左右的简评。 邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”邢夫人听说，笑道：“这倒是了。”……于是黛玉告辞。                                                                                                             二、话题：学问 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶行知说“学问是一切前进活力的源泉”，那么,什么是学问?又该如何做学问?孟子说:“学问之道无他，求其放心而已矣。”陆游有诗云:“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”《红楼梦》中有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”现代哲学家梁漱滨说:“有主见就是学问。” 上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容写篇文章，用于学生会学习部召开的学习交流会，表明你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意、不要套作、不得抄袭。不得泄露个人信息。不少于800字。                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、微写作——林黛玉谢绝邢夫人邀请【答案】 【例文】 简评黛玉婉拒邢夫人的回话 林黛玉进贾府，总有寄人篱下的感觉，所以高度自尊心的她待人处世“步步留心，时时在意”。邢夫人苦留她吃晚饭，黛玉用三句话非常礼貌地婉拒了。“舅母爱惜赐饭，原不应辞”，充分肯定了对方的美意；“只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭”，黛玉申述了自己尽快离去的正当、充分的理由；“异日再领，未为不可。望舅母容谅”，黛玉表示改日一定从命，请求对方谅解。黛玉话圆心细的回答，委婉得体，最终得到邢夫人的理解和尊重。 【解析】 表达方式：议论 关键词：黛玉回话 写作对象：林黛玉 写作要点： 本次作文要求就《红楼梦》第三回中林黛玉委婉、得体地谢绝邢夫人邀请的一段话，写一段简评，简评内容要结合黛玉的性格特征。 写作时，考生首先要非常了解林黛玉的性格特征和处事态度。初进贾府，在邢夫人邀请黛玉留下用晚饭时，考生要分析出黛玉婉拒的话中有三层意思：一是充分肯定了对方的美意，二是申述了自己不能留下用饭的正当的理由，三是表示改日一定从命，最后是直接请求邢夫人谅解自己。 考生要抓住黛玉这段话中的“原不应辞”、“只是”、“恐领赐去不恭”等句，分析黛玉在拒绝邢夫人的邀请时十分委婉——不是甥女不在此处用饭，实是还要去给拜见二舅舅，唯恐失了礼仪。而“爱恤赐饭”“异日再领”“望舅母容量”等句则是通过种种敬语表达了晚辈对长辈的尊敬，一言一语均是十分得体大方，表现出林黛玉谨慎小心、高度自尊的性格特征，“步步留心，时时在意”的处事态度。 二、话题：学问【答案】 【例文1】 主见就是学问 何谓学问？从一定意义而言，偏见就是学问，其实这里的偏见并非贬义词，而是指个人的认知。有名的哲学家詹姆士曾说过一句这样的话：“哲学上的外行，总不是极端派。”但凡是胸无主见的人无论对于什么议论都点头，人家这样说他承认不错，人家那样说他也认为有理。因为他脑里原是许多杂乱矛盾未经整理的东西。而偏见，就是有所见便想把这所见贯通于一切，而使之成为普遍的真理；因执于其所见而极端排斥旁人的意见，不承认有两者或两者以上的道理。而哲学家大多数便是极端的偏执家。 遇到一个问题到眼前来而茫然的便是没有学问！学问有无，不在于读书多少。在这个世界生存，世间学问浩如星河，东洋西洋上古近代不同类型的学问家太多了。那些读不完的书，看不完的道理，很沉重地压在我们的背上，不敢有丝毫的大胆量，不敢稍有主见。但如果是这样，是终究没有办法做到有学问。 还是要有主见才行，怎样才能做到有主见，就是不要被人吓到，名家说过，自己就不敢在这一领域发言，害怕主见不对而致没有主见。 有了问题，才有了自己。 或许我们的主见浅薄，浅薄亦好，要知虽浅薄也还是我的。许多学问家的学问也很浅，就因为浅便行了。即使浅也是自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够打动人，能动人就行了！这样就能够自成一派。 梁老先生说，要自己有了主见，才得有自己；有自己，才得有旁人。这个时候，你才感觉与周围种种冲突，种种矛盾，你发现前后左右都有种种与你意见不同的人在。于是乎，开始质疑自己的学问。 学问是什么？学问就是学着认识问题。没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。“条条大路通罗马”“方法远比困难多”等等俗语，无不是在讲方法，却从不讲问题。找不到问题，就算身怀绝技和各种技能，又有何用。 问题且无，解决问题更何时能说到。然而非能解决问题，不算学问。想想从幼时到成人，古今中外道理学问学了一大堆，问题却没有一个，简直成了一个无可奈何之物。要求救治自己的方子都没有，只有自己先有了主见，感觉出旁人意见与我两样。此时处处皆是问题，留心于道理之难言，既不甘随便跟随人家的步伐说，又不敢轻易自信，此时方是求学问的生机才有了。 终有一天，学问的萌芽变成参天大树。 学问是寻求其特征，常常被人指说的那些特异处。一一寻求而罗列起来，大约自此以后可算是会读书了。前人的主张，今人的言论，皆不敢轻易放过，稍有与自己不同处，便知注意。与旁人意见形成隔膜，而隔膜只有自己方才了解，于是古人今人都曾用过心思，而自己能发现得到，融会贯通尽收归于自己。所以最初的一点主见便是以后大学问的一点萌芽。从这点萌芽才可以滋养着自己，有此萌芽向上才可以生枝发芽，向下才可以入土生根。待等到上边枝繁叶茂，下边根深蒂固，学问便成了。 【例文2】 深耕学问之心，奔赴成长之路 各位老师、同学们： 大家好！很荣幸能在本次学习交流会上，和大家探讨何为学问、如何做学问。陶行知先生曾言：“学问是一切前进活力的源泉。”纵观古今，先贤们对学问各有体悟：孟子认为学问在于寻回本心，陆游笃信学问贵在持之以恒，《红楼梦》道尽世事人情皆为学问，梁漱溟先生则提出独立主见方为真学问。于我们青年学子而言，学问从不是书本上的枯燥文字，而是修心、笃行、明理、立识的修行。 做学问，首在求其放心，坚守本心。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”这里的“放心”，是被浮躁、懈怠裹挟的本心。求学路上，最难得的便是纯粹专注的初心。曾经的我深陷学习误区，总追求刷题数量、敷衍完成任务，课堂浮躁走神，课后急于求成，看似整日伏案苦读，成绩却停滞不前。后来我慢慢醒悟，真正的学习从不是机械堆砌努力，而是收束散漫之心、专注深耕所学。我开始静下心梳理知识点，沉下心钻研错题，摒弃浮躁功利的心态，以纯粹之心对待每一次学习。慢慢发现，守住本心、静心沉淀，才是做学问的根本。 做学问，贵在持之以恒，久久为功。陆游诗云：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”学问从来没有捷径，所有真知灼见，都源于日积月累的深耕细作。天才的寥寥无几，多数人的进步，都是日复一日的坚持与积累。就像我学习古诗文，起初晦涩难懂、背诵困难，屡屡想要放弃。但我谨记勤学之道，每天坚持诵读积累、摘抄赏析，哪怕课业繁忙，也从未间断。日复一日的积累，让我逐渐读懂文言韵律、领悟诗文深意，语文素养也在潜移默化中提升。这让我深知，做学问切忌半途而废，唯有倾尽心力、长久坚持，方能厚积薄发。 做学问，更要洞察世事，自成主见。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，学问从不局限于课本方寸之间。课堂知识是根基，生活阅历、世事洞察、待人处事皆是学问。同时，梁漱溟先生告诉我们，有主见就是学问。求学不是盲从照搬，而是独立思考、辩证取舍。课堂上，我不再一味照搬老师的结论，而是主动质疑、独立探究；生活中，我留心观察、体悟事理，在人际交往、集体实践中积累处世智慧。书本学识与生活阅历相辅相成，独立思考与躬身实践互为助力，才让真正的学问扎根心底。 学问之道，藏于静心守本的坚守、日积月累的坚持、知行合一的通透、独立思辨的清醒。身为新时代学子，我们当跳出学习的狭隘认知，不浮躁、不盲从、不松懈，在书本中积淀学识，在实践中体悟真知，在思考中塑造主见。 愿我们皆能深耕学问、不负韶华，以学识为羽翼，以初心为底色，在求学路上步履不停，奔赴属于自己的成长繁花！ 我的分享完毕，谢谢大家！ 【审题】 本题考查审题和写作能力。 审题指导： 这是一道多则材料作文，也属于任务驱动型。这类题首先审核每一则材料，运用抓关键件词句或者由果溯因等常见的审题方法确定话题或者写作中心，然后综合来看，有交集取交集，无交集取并集，确定一个可以涵盖、旨向每一则材料的中心论点，即最佳立意。 （1）陶行知说“学问是一切前进活力的源泉”，这是在说明学问的作用、重要性。 （2）那么，什么是学问？又该如何做学问？ （3）孟子说:“学问之道无他，求其放心而已矣。”意思是学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了，这本心就是仁爱之心、正义之道。 （4）陆游有诗云:”古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”意思是 古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。 （5）《红楼梦》中有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思是就是把人情世故彻底弄明白、并且应付自如就是学问、就是本事。这里指社会生活实践是文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。 （6）现代哲学家梁漱滨说:“有主见就是学问。” 即对事有自己的看法认知，不人云亦云随波逐流。 多则材料作文，首先要分析材料的性质是相同或相反，如果相同，就从同一的角度立意；如果相反，首先提炼观点，可以选取其中的一个进行立意，最好是对学问的多个方面进行辩证综合地分析，进行多角度多侧面的论证，这样文章会显得深刻、全面，能够一分为二的看问题。立意时首先抓住材料中的词语，分析它们之间的关系。这道作文题属于相同的，注意从“学问”的角度立意。 最后看任务部分“上述材料引发你怎样的联想与思考？请结合材料内容写篇文章，用于学生会学习部召开的学习交流会，表明你的认识与思考。”写作时一定要根据所给材料确定话题“学问”和立意，不能脱离所给材料内涵。 【立意】 1.我心有主 2.重在实践 3.勤学苦练 4.厚积薄发 5.勤学好问 【素材】 1.学问二字，“问”要放在学的下面，要学就要问。“路无尽头，学无止境。”因此问也应该没有止境的，我们既要学习，就要学“问”。培根曾说过：“天然的才能像天然的植物，需要学问修剪。”在学习的过程中就要不断地问，才能修剪出天然的植物，获得天然的才能。“智能之事，不学不成，不问不知”，只有学问才能让人成为智者。 2. 厚厚的一大套书里有学问吗？当然有，但是要如何去获得它呢？拼命地去读呀。重重的一大摞习题册里有学问吗？当然有，那要如何才能去获得它们呢？死命地去做呀。老师的头脑里有学问吗？当然有，那他是如何去获得它们的呢？不断地去看出来的呀。不管是以什么方式，学问都是要通过不断地努力来获得的。有一句话说的好，好成绩是学出来的！这是一个亘古不变的真理。大家想必都听过一套理论：一万小时定律，也就是说一个人做一件事，不断去做，去练习有关这个方面的内容。如此不断反复，当达到了一万个小时的认真练习之后，无论你的起步多么低，中途的练习多么简单，练习的过程多么平凡，你终将在这个方面成为一个专家，一个研究者，成为这个领域的权威，并取得成功。 3.大家一定都知道达芬奇画蛋的故事吧，达芬奇成为一名世界级的绘画大师是怎么来的？不就是靠他的勤奋与努力吗！他为了绘画所付出的时间有多长？一定超过了一万个小时了。他只要一个鸡蛋就能画上千个，那么画其他的画呢？这需要达芬奇的多大的毅力呀。再看看我们现在的学生，又有几个还仍然保持这种精神呢？许多人都已习惯了三天打鱼两天晒网，有的同学明明知道自己的缺点在哪，也根据自己的情况制订了计划表，但也都只坚持了几天就放弃了，从来就没有持久性，没有一直努力下去，只仅仅做了那可怜的几天，这样做还能有效果吗？学问就是这样，它就摆在那里，不会移动，也不会消失，它就待在那里，就是在等你去拿，不要老是只去看那些同学那优异的成绩，却不去想那身后做的那厚厚的、重重的习题册，那所花去的数以小时计的时间，成绩是学出来的，成功是苦出来的，你成功了吗？或者说，你苦了吗？ 4.谈起学习，大多数人主张勤奋刻苦，下苦功夫，这当然是对的，但也要讲究方法，这方法的一种就是——问。王充说：“不说自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”在学习中，我们应当边学边问，多想多问，不然自古以来人们都叫“学问”呢？“问”是很重要的，但是怎样才能“问”的好呢？郑板桥说：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问．．．．．．读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数人．．．．．．”他告诉我们，遇到疑问，就要反复地去请教别人，要问得透彻，问得深入。我们在学习中也常常犯这样的毛病：问是问了，但是有的问题弄不明白就算了，没有打破沙锅问到底的劲头，这样问的效果当然不好，问了还不如不问。但是有些人是经常问别人问题，但是他们并没有自己思考过问题，只是一味地向别人讨教，表面好像是懂了不少，但是那些并不属于自己，真正吸收的寥寥无几，况且从他人那里搬来的知识，不经消化是最容易忘记的所以要先思后问，问后熟思。 5.要向别人请教，还存在一个态度问题。要“问”得好，首先要谦虚，要尊重别人，要看时间，场合，尽量不要影响别人的工作和休息，态度要诚恳：宋濂曾说“色愈恭，礼愈至”，请教别人，还要“不耻下问”，谁有知识，就向谁请教，不必知道别人的身份，职务以及地位：孔子曾说：“三人行，必有我师焉。”他曾向老人和小孩请教问题。他这样勤学好问，使他成为我国古代伟大的思想家和教育家。我们在学习中要掌握行之有效的方法，其中有一条就是要“多问”。不懂就是不懂，不懂不要装懂，不会就要问，朋友们，学会“问”，让我们在问中前进！ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $