精品解析：2026年山东德州市禹城市中考二模语文试题

2026年九年级中考模拟 语文试题（B） （满分150分 时间120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请将选择题答案用2B铅笔填涂在答题卡指定题号里；将非选择题的答案用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷上无效。 3．考生必须保持答题卡的整洁。 马年春晚《贺花神》节目以花喻人、以文载道，串联起中华传统文化的诗意与风骨。恰逢春日研学季，学校开展“花朝启岁，文脉传香”主题研学活动，邀你共赴阳春花事，在花韵文墨中积累语言、传承文化、解锁春日成长的美好密码。 一、积累与运用（31分） 任务一：品读花神评论，夯实语言基础（12分） 十二花神，是中国人刻在时序里的浪漫。它别出心裁地把十二个月的花木与历史风骨、人文情怀相融，让一花一叶都有了精神与魂魄。从春日桃花的热烈烂漫，到夏日荷花的清雅自持；从秋日菊花的淡泊隐逸，到冬日寒梅的冷若冰霜，花卉早已成为民族品格的象征。 2026年春晚《贺花神》以古典为骨，以时代为衣，将诗词意境、传统服饰、时令美学与现代科技熔于一炉，既蕴藏千年文脉，又诠释东方美学。舞者身姿灵动，如繁花轻舞；舞台意境悠远，似诗画流淌。二者相得益章，这不仅是一场美不胜收、脍炙人口的视听盛宴，更是一次薪火相传的文化回归，让青少年在审美体验中坚定文化自信，在传承中成长，在坚守中前行！其人文意义不言而谕。 1. 下列词语中，加点字注音和字形全都正确的一项是（ ） A. 时序（sì） 烂漫（màn） 熔于一炉 不言而谕 B. 魂魄（pò） 蕴藏（yùn） 意境悠远 脍炙人口 C. 清雅（qīng） 自持（zhì） 东方美学 相得益章 D. 灵动（lín） 坚守（jiān） 诗画流淌 别出心裁 2. 下列对文段中加点成语的理解与使用，有误的一项是（ ） A. 冷若冰霜 B. 熔于一炉 C. 美不胜收 D. 薪火相传 【答案】1. B 2. A 【解析】 【1题详解】 A.时序（xù），不言而喻； C.自持（chí），相得益彰； D.灵动（líng）。 【2题详解】 A.冷若冰霜：本义形容人的态度冷淡、神情冷峻，描写对象是人。文中用来形容梅花，属于对象误用，使用错误； B.熔于一炉：指多种事物融合在一起。语境中把诗词意境、传统服饰、时令美学与现代科技融合在一起，使用正确； C.美不胜收：形容视听盛宴美好事物很多，看不过来。语境中形容舞者的身姿和舞台的意境，使用正确； D.薪火相传：指文化代代传承，对应语境中“文化回归”，使用正确。 3. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 十二花神的传说，将十二个月的花卉与历史人物、神话故事巧妙结合，赋予花卉人格化的魅力。 B. 通过观看春晚《贺花神》节目，使广大青少年感受到了中华优秀传统文化的独特魅力。 C. 能否坚定文化自信，是青少年真正从传统文化中汲取精神力量、不断成长的关键。 D. 花不仅是承载情感、寄托品格的文化符号，也是自然的馈赠，是中华文化的重要组成部分。 【答案】A 【解析】 【详解】B.成分残缺，缺少主语。删去“通过”或“使”； C.两面对一面，删去“能否”，或在“青少年”后加上“能否”； D.语序不当，将“承载情感、寄托品格的文化符号”与“自然的馈赠”交换位置。 4. 布置“花朝启岁，文脉传香”主题研学活动展板时，发现部分文字语序错乱。填入横线处的内容排序最恰当的一项是（ ） “赏十二花神，承中华文脉”，优秀传统文化正是民族精神的鲜活载体。________他们在诗词中品味雅韵，在经典里涵养品格，在传承中坚定自信，在实践中弘扬精神。 ①每一笔书写、每一次吟诵的背后，是热爱传统文化的青少年 ②每一次凝神品读、每一回静心感悟的背后，是追根溯源的传承者 ③从古典花艺、时令美学，到汉服雅集、非遗体验 ④这些鲜活的文化表达，正以多样的姿态走进当代生活 A. ④③②① B. ④③①② C. ③④②① D. ③④①② 【答案】D 【解析】 【详解】第③句先列举各类传统文化研学活动的具体形式，开启话题，适合放在段首；第④句代词“这些”指代③句里列举的花艺、汉服、非遗等活动，因此③之后接④，对前面列举的活动进行总括；接下来①②两句是递进关系，按照由少到多、由具体行为到深层感悟的逻辑排序；①句从书写、吟诵这类青少年的直接实践行为写起；②句由表层的书写吟诵，上升到品读感悟、追根溯源的传承层面。最后横线后的句子“他们在诗词中品味雅韵……”，“他们”承接①②句里的青少年、传承者。因此正确顺序为：③④①②。 任务二：诗韵承文脉•花语润初心（6分） 5. 在“赏十二花神•承中华文脉”主题实践中，经典诗文是我们汲取精神力量的源泉。请用古诗文补充完整。 花有风骨，人有气节；以花喻志，不负韶华；花开花落皆诗意。行走于文化长河，有王湾《次北固山下》“①________，江春入旧年”的时序哲思，让我们感受生生不息的文化律动；有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“②________，病树前头万木春”的豁达襟怀，教会我们乐观面对人生风雨；有杜甫《茅屋为秋风所破歌》“③________，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，彰显心怀苍生的大爱担当；有苏轼《水调歌头》“④________，千里共婵娟”的美好祈愿，传递中华民族的情感温度；有李白《行路难》“⑤________，直挂云帆济沧海”的豪迈自信，点燃迎难而上的理想火炬；更有龚自珍《己亥杂诗》“⑥________，化作春泥更护花”的无私奉献，映照花木般高洁赤诚的精神品格——这些穿越千年的诗文，与花神意境交相辉映，既是文化瑰宝，更是激励我们成长、传承文明的精神灯塔。 【答案】 ①. 海日生残夜 ②. 沉舟侧畔千帆过 ③. 安得广厦千万间 ④. 但愿人长久 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 落红不是无情物 【解析】 【详解】本题中的“夜、畔、厦、长、落”等字词容易写错。 任务三：经典名著•精神传承（13分） 在“赏中华花神 承精神风骨”主题活动中，同学们发现：名著里的人物，亦如十二花神一般，各有风骨。请你参与“花神与名著”主题探究活动。 材料一 人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” 《钢铁是怎样炼成的》 材料二 你以为我贫穷、低微、不美、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心！如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。 《简•爱》 材料三 他天性聪明，却不愿做官，不愿趋炎附势。他终日读书作画，性情高洁，奉养母亲，逍遥自在。在人人追名逐利的世道里，他如莲花一般，出淤泥而不染，守住了读书人的本心与气节，从不与世俗同流合污。 《儒林外史》 材料四 他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。他以为老老实实、勤勤恳恳，就一定能拉上属于自己的车。可在那个黑暗的社会里，老实与努力，竟成了被欺负的理由。 《骆驼祥子》 6. 【花神喻人•识人物形象】请从材料一、材料二选段对应的人物中任选一位，结合原著具体情节，分析其核心精神品格；并为花魂配对：为你所选的人物匹配一种花（梅花、荷花、菊花、兰花等），简要说明花的品格与人物精神的契合点。 7. 【文脉入心•探精神内核】“名著之中藏风骨，经典里面见人格。”请结合材料三、材料四及原著内容，从这两部作品中任选一部，联系选文内容，谈谈作品寄寓了作者怎样的人格追求与社会思考，并谈谈作品带给当代青年的成长启示。 8. 【花神铸魂•做深度思辨】反讽环境中的人格分野：小说常构建正道受阻、世俗浑浊的反讽型环境。身处其中，有人坚守本心，有人沉沦迷失。请结合名著，探究造成人物命运分野的关键因素，并谈谈对当代青年立身成长的启示。 ①王冕与范进 ②祥子与保尔 ③简•爱与杨志 ④王冕与祥子 ⑤简•爱与范进 示例： 《儒林外史》中，王冕与范进同处追名逐利的反讽环境，命运迥异。王冕不慕功名、坚守本心，范进沉迷科举、随波逐流，核心分野在于内心是否有坚定的精神追求。这启示我们当代青年，身处复杂环境，当守初心、明是非，不被世俗裹挟，筑牢成长根基。 【答案】6. 示例：选保尔。保尔·柯察金在全身瘫痪、双目失明后，仍以笔为武器，创作《暴风雨所诞生的》，完成了生命的价值，其核心精神是坚韧不拔、为理想献身、顽强奋斗。花魂配对：梅花，梅花傲雪凌霜、坚韧不屈，与保尔在逆境中坚守理想、顽强抗争的精神高度契合。 示例：选简·爱。简·爱在桑菲尔德庄园遭遇火灾，罗切斯特致残后，毅然回到他身边，追求平等、真挚的爱情，其核心精神是自尊自爱、独立坚强、追求精神平等。花魂配对：兰花，兰花清雅高洁、品性坚贞，与简·爱不慕名利、坚守人格独立的精神契合。 7. 示例：选《儒林外史》。 人格追求：作者吴敬梓通过塑造王冕不慕功名、性情高洁的形象，寄寓了对淡泊名利、坚守读书人本心的人格追求，批判了当时科举制度下追名逐利、趋炎附势的世俗风气。 社会思考：揭示了科举制度对读书人的精神腐蚀，反映了封建社会儒林的腐朽与黑暗。 成长启示：当代青年应树立正确的价值观，不被名利所裹挟，坚守本心，保持独立的人格与高尚的品格，在纷繁的社会中坚守自己的追求。 8. 示例：选祥子与保尔。 祥子身处黑暗社会，屡遭挫折后沉沦迷失；保尔于革命逆境中坚守理想，始终奋斗。 关键因素：是否拥有坚定的精神信仰与理想追求，是否具备直面挫折的勇气和顽强意志。 成长启示：当代青年应树立坚定理想，锤炼坚韧意志，遇困境坚守初心、积极向上。 【解析】 【6题详解】 解答此题需分两步走。首先，从材料一或材料二中任选一位人物，结合原著中的具体情节，精准概括其核心精神品格（如坚韧、自尊等）。其次，从给定的花卉（梅花、荷花、菊花、兰花等）中挑选一种，找到该花卉的传统象征意义（如梅花的傲骨、兰花的清雅），并阐述其与人物精神的契合点。注意字数控制，语言要精炼。 示例：选保尔。保尔在双目失明、全身瘫痪的绝境中，凭借惊人的毅力完成小说创作，用文字继续战斗，其核心精神是钢铁般的意志与为人类解放事业奉献一切的崇高理想。花魂配对：梅花，梅花凌寒独自开、傲骨铮铮，与保尔在残酷命运面前不屈不挠、在烈火中淬炼成钢的奋斗精神完美契合。 示例：选简·爱。简·爱在得知罗切斯特已有疯妻后，毅然选择离开，在获得遗产并得知罗切斯特遭遇不幸后，又遵从内心回到他身边，其核心精神是追求人格独立、精神平等与自尊自爱。花魂配对：兰花，兰花生于幽谷、孤芳自赏却不失高洁，与简·爱不依附权贵、不向世俗妥协、坚守内心纯粹与尊严的品格高度一致。 【7题详解】 本题要求结合材料三或材料四及原著内容，任选一部作品进行深度探究。答题需包含三个层次：第一，分析作品寄寓的作者人格追求（如淡泊名利、坚守本心）；第二，谈谈作品的社会思考（如批判科举制度、揭露社会黑暗）；第三，联系当代青年的实际，谈成长启示。三个层次需逻辑连贯，层层递进。 示例：选《骆驼祥子》。 人格追求：作者老舍通过塑造祥子从勤劳坚韧到堕落麻木的悲剧形象，寄寓了对底层劳动人民淳朴品质的赞美与同情。 社会思考：揭示了半殖民地半封建社会的黑暗与残酷，批判了那个不让好人有出路的吃人社会。 成长启示：当代青年应珍惜时代机遇，在逆境中保持积极向上的心态，同时树立远大理想，避免在物质诱惑中迷失自我。 【8题详解】 这是一道比较思辨题。首先，从给定的五组人物中任选一组（如王冕与范进、祥子与保尔等）。其次，结合原著，简要对比两人在相同或相似的反讽环境下的不同命运走向。再次，深入剖析造成这种命运分野的关键因素（通常是内在的精神信仰、人格坚守或外在的随波逐流）。最后，提炼出对当代青年立身成长的启示。 示例：选王冕与祥子。 王冕身处污浊世道，隐居避世，坚守清高；祥子身处黑暗社会，屡遭打击后彻底堕落。 关键因素：是否拥有独立的人格与坚定的精神支柱，能否在逆境中守住本心。 成长启示：当代青年应培养独立人格，在复杂的社会环境中坚守底线，以坚定的信念抵御外界的侵蚀。 二、阅读鉴赏（59分） 花以载道，文以传心。请走进经典文本，在诗词、古文、散文与时代材料中，品读花之神韵，感悟生命风骨，提升审美与思辨能力。 （一）诗歌鉴赏（7分） 临安春雨初霁 宋•陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 9. 下列对诗歌理解与赏析不恰当的一项是（ ） A. 首联以“世味薄似纱”直抒胸臆，表达对官场世俗的厌倦。 B. “小楼一夜听春雨”既写春景，也暗含诗人长夜难眠的孤寂。 C. “卖杏花”点出二月花神杏花，明丽春景反衬诗人落寞心境。 D. 全诗格调昂扬，表达了诗人渴望在京城建功立业的豪情。 10. 本诗与课内词作陈与义《临江仙•夜登小阁忆洛中旧游》均为宋人名篇，同是借“杏花”造境抒怀，陆游诗中的“杏花”与陈与义词中“杏花疏影里，吹笛到天明”的“杏花”，在意象的作用、情感的寄托上各有侧重。请结合诗文，分别分析两首作品中“杏花”的独特意蕴，并说说其背后的心境差异。 【答案】9. D 10. ①陆诗的“杏花”点明早春时令，以明丽春景反衬诗人客居京华的孤寂、厌官与落寞，以乐景衬哀情。 ②陈词的“杏花”勾勒旧游美好场景，是往昔的象征，寄寓对昔日闲适生活的怀念与今昔怅惘。 ③心境差异：陆游孤寂落寞、厌官思归；陈与义怀念往昔、怅惘感伤。 【解析】 【导语】《临安春雨初霁》情景相融，意蕴含蓄。开篇直抒世态凉薄，小楼听雨一语双关，暗含长夜难眠的失意。明媚杏花春景反衬诗人落寞心绪，以乐景衬哀情。闲作草书、晴窗分茶看似闲适，实则排遣壮志难酬的苦闷。全诗没有激昂慷慨之语，于清淡日常景致中，道尽宦游倦怠与思归之情，韵味悠长。 【9题详解】 D.诗人感叹世味淡薄，长夜难眠，结尾直言“犹及清明可到家”抒发诗人厌倦宦游、失意惆怅，渴望早日归乡的情绪，基调低沉惆怅，没有建功立业的豪情。错误。 【10题详解】 陆游《临安春雨初霁》的杏花：“深巷明朝卖杏花”句子位于颔联，是诗人雨夜想象第二天清晨的街景。杏花是临安城内鲜活明媚的春日景象。诗人身在小楼孤寂听雨，想象小巷叫卖杏花的热闹春光。明媚烂漫的杏花春色，属于乐景；而诗人客居京华，仕途失意，厌倦官场奔波。热闹春光反衬内心的落寞愁苦，运用乐景衬哀情。杏花映照出诗人当下宦游疲惫、盼望早日归家的心境。 陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》的杏花：“杏花疏影里，吹笛到天明”此句追忆青年时期在洛阳的游乐往事。杏花疏影，描绘出杏花婆娑、光影清雅的优美画面。杏花承载北宋太平年间，友人相伴、吹笛游乐的美好记忆。这一段往昔欢乐场景，与词人当下金兵入侵、流落江南、孤身漂泊的现实形成巨大对比。杏花成为盛世往事的象征，抒发物是人非、山河破碎的深沉悲痛。 心境差异：陆游笔下的杏花是眼前设想的实景，立足当下处境，侧重抒发个人仕途失意、厌倦官场、渴望归乡的惆怅；陈与义笔下的杏花是遥远的回忆图景，立足今昔对比，将个人身世和家国动荡相融，抒发战乱之后山河沉沦、身世漂泊的沧桑悲凉。 （二）文言文阅读（18分） 【甲】 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——《爱莲说》 【乙】 自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 ——《与朱元思书》 【丙】 林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句①。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如②也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐孤山，二十年足不及城市。逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特③，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”常畜两鹤，纵④之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺，有客至逋所居则一童子出应门延客坐为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归，盖常以鹤飞为验⑤也。逋不娶，无子，所至惟种梅养鹤，啸咏自适，终老不仕。尝曰：“吾平生所乐者，皆在梅与鹤之间耳。”世称“梅妻鹤子”。及卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛⑥。 ——《宋史•林逋传》节选 【注释】①不为章句：不做寻章摘句的浅陋学问。②晏如：安然自若的样子。③澄浃峭特：清新峭拔。④纵：放，放飞。⑤验：信号，凭证。⑥赙粟帛：追赠粮食和布帛。 11. 下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 逋善行书/陈康肃公尧咨善射（《卖油翁》） B. 既就稿，随辄弃之/蒙乃始就学（《孙权劝学》） C. 应门延客坐/余人各复延至其家（《桃花源记》） D. 终老不仕/仕而优则学，学而优则仕（《论语》） 12. 下列对三篇选文理解与分析有误的一项是（ ） A. 甲文以菊、牡丹、莲设喻，托物言志，借莲的形象表达作者洁身自好、不慕名利的君子品格。 B. 乙文以骈文写山水，动静结合、声色兼备，借奇山异水抒发对世俗官场的厌弃和对自然的向往。 C. 丙文详写林逋“放鹤验归”“弃诗不录”的细节，生动刻画其远离尘嚣、淡泊自守的隐逸形象。 D. 三篇选文均以“隐逸”为核心，甲赞菊之隐逸，乙抒山水间的隐逸之思，丙记人物的隐逸之行。 13. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？ （2）逋不娶，无子，所至惟种梅养鹤，终老不仕。 14. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请将需断句处相应的字母依次填写在横线上。 有客A至逋所居B则一童子C出应门D延客E坐F为开G笼纵鹤 15. 【丙】文的林逋、【甲】文暗指的陶渊明、【乙】文的吴均，皆为古代隐逸文人的代表，后人对“隐逸”的解读历来有“消极避世”与“坚守本心”两种核心观点。请结合三篇选文的具体内容，重点紧扣丙文的细节描写，谈谈古人的“隐逸”是消极避世，还是坚守本心？ 【答案】11. B 12. D 13. （1）我正想在山林沟壑中隐藏行迹，尚且不想凭借诗歌在一时扬名，更何况流传到后世呢？ （2）林逋不娶妻，没有子女，所到之处只栽种梅花、饲养仙鹤，一辈子不做官。 14. BDF 15. 古人的“隐逸”并非消极避世，而是坚守本心的体现。 ①林逋结庐孤山，二十年不入城市，弃诗不录、种梅养鹤，并非逃避生活，而是不愿趋炎附势、追名逐利，以隐逸的方式坚守淡泊自守的本心，体现在其“放鹤验归”等细节；②陶渊明借菊的隐逸，表达不与世俗同流合污的品格，其隐逸是对高洁人格的坚守；③吴均借富春江的奇山异水，抒发对世俗官场的厌弃，其寄情山水是对自然本心、自由生活的坚守。他们的隐逸，是对世俗功利的拒绝，是对自身精神追求的坚守，而非消极避世。 【解析】 【导语】这三篇选文虽体裁各异却精神相通，共同构筑了中国古代文人高洁傲岸的精神图谱。甲文以莲喻君子，确立了道德标杆；乙文借山水涤荡尘俗，寄托了对自然的向往；丙文则通过林逋梅妻鹤子的生平实录，将隐逸文化具象化。三者由理入景，由景及人，层层递进地诠释了不慕荣利、坚守本心的高尚人格，展现了中华文化中独特的审美情趣与价值追求。 【11题详解】 A.都是动词，擅长； B.动词，完成/动词，从事； C.都是动词，邀请； D.都是动词，做官。 【12题详解】 D.根据甲文“予谓菊，花之隐逸者也……牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，甲文虽然提到了菊之隐逸，但作者真正赞美和推崇的是“莲之君子”，旨在表达自己洁身自好、不慕名利的君子品格，而非以“隐逸”为核心。故D项分析有误。 【13题详解】 注意重点词语的解释： （1）方，正；晦迹，隐藏行迹；且，尚且；名，扬名，出名；况，何况。 （2）娶，娶妻；至，到；惟，只；仕：做官。 【14题详解】 句意：有客人来到林逋的住所，就有一个童子出来开门，请客人坐下，（童子）替（客人）打开笼子放出鹤。 从内容看，“有客至逋所居”交代了事件发生的背景和条件，句意相对完整，其后应断开；“则一童子出应门”承接上文，描写童子的第一个动作“应门”，语意完结，其后应断开；“延客坐”是童子的第二个动作，邀请客人入座，动作结束，其后应断开；“为开笼纵鹤”是后续为了通知主人而做的动作。 故断句为：有客至逋所居/则一童子出应门/延客坐/为开笼纵鹤 【15题详解】 根据丙文“结庐孤山，二十年足不及城市”“既就稿，随辄弃之”“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时”可知，林逋的隐居并非因为生活所迫或能力不足而逃避，而是主动拒绝世俗的荣华富贵与虚名，他通过“放鹤验归”等生活细节，构建了一个独立于官场之外的精神世界，这是一种对自我生活方式的主动选择与坚守。 根据甲文“莲之爱，同予者何人”及“莲，花之君子者也”可知，周敦颐借莲自喻，虽身处官场（并未完全归隐山林），但他通过赞美莲花“出淤泥而不染”，表达了在污浊世风中坚守君子品格的决心。这种“心隐”比身隐更难能可贵，是对本心的极致坚守。 根据乙文“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”可知，吴均描绘富春江山水之美，意在反衬世俗官场的险恶与庸俗。他并非单纯逃避现实，而是通过寄情山水来洗涤心灵，表达对自然本真生活的向往和对追名逐利风气的批判，这是对精神自由的坚守。 综上所述，三人的“隐逸”本质上都是对世俗功利价值观的否定，是对内心高洁志向与本真性情的执着坚守，绝非消极避世。 【点睛】参考译文： 【甲】 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（至于）对牡丹的喜爱，当然人很多了！ 【乙】 从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二。水都是青白色的，千丈之深的地方也能看到底。水底的游鱼和细小的石头也能看得清清楚楚，没有任何障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。那些像老鹰飞到天上一样极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些治理国家大事的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。 【丙】 林逋，字君复，是杭州钱塘人。少年时失去父亲，努力学习，不做寻章摘句的浅陋学问。生性恬淡好古，不趋炎附势追求荣利，家里贫穷衣食不足，也安然自若。起初在江、淮一带漫游，很久之后回到杭州，在孤山建造房屋居住，二十年脚不踏进城市。林逋擅长行书，喜欢写诗，他的诗词清新峭拔，有很多奇句。写完稿子后，随即就丢弃了。有人问：“为什么不记录下来给后世看呢？”林逋说：“我正想在山林沟壑中隐藏行迹，尚且不想凭借诗歌在一时扬名，更何况流传到后世呢？”（他）经常养两只鹤，放飞它们就飞入云霄，盘旋很久，又回到笼中。林逋经常划着小船，游览西湖周围的寺庙，有客人来到林逋的住所，就有一个童子出来开门，请客人坐下，（童子）替（客人）打开笼子放出鹤。过了很久，林逋一定划着小船回来，大概是常把鹤飞作为信号凭证。林逋不娶妻，没有子女，所到之处只栽种梅花、饲养仙鹤，一辈子不做官。曾经说：“我平生所快乐的，都在梅与鹤之间罢了。”世人称他为“梅妻鹤子”。等到他去世，州官上报朝廷，宋仁宗感叹悼念，赐谥号和靖先生，追赠粮食和布帛。 （三） 阅读下面选文，完成下面小题。 【材料一】 二十四节气：古代中国的“第五大发明” ①翻开日历就可以看到，公历日期之下常印有一排小字，“立春”“清明”“大雪”之类的字样，这就是“二十四节气”。古代中国的发明创造浩如烟海，著名的“四大发明”就是其中的代表。而在国际气象学界，“二十四节气”则被誉为“中国的第五大发明”。 ②二十四节气的形成并非一蹴而就，而是先民长期观测与创造的结晶。最早出现的是“两至两分”：夏至时日影最短、白昼最长，冬至时日影最长、黑夜最长，春分、秋分则昼夜平分，这四个节气可通过土圭测日影的方法确定。《尚书·尧典》中“日中、日永、宵中、日短”的记载，是目前所见关于节气的最早文献记录，气象学家竺可桢考证其反映了殷末周初的天文现象。 ③随着观测能力提升，“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）加入，形成“八节”，《吕氏春秋》已完整记载这八个节气，并提及“小暑”“白露”等与节气相关的物候现象。《周髀算经》有“八节二十四气”之说，战国墓出土的《逸周书·时训解》则收录了齐全的二十四节气，学界据此推测其在战国时期已基本成型。 ④到了西汉，《淮南子·天文篇》明确了二十四节气的名称与顺序，与现今完全一致，并记载了“十五日为一节气”的规律。汉武帝元封七年颁行的《太初历》，将二十四节气与太阴历十二月有机结合，搭建起阳历与阴历沟通的桥梁，确立了中国传统历法的基本范式。 ⑤汉代之后，节气日期的计算方法历经革新。早期采用“平气”法，将一年平分为二十四等份；隋代刘焯提出“定气”法，以太阳在黄道上的位置为标准，每隔15°划分一个节气，更贴合实际天象。但因“定气”计算复杂，直至明代崇祯年间，徐光启等人在《崇祯历书》中采用此法，后经清代《时宪历》颁行，“定气”法才沿用至今。 ⑥二十四节气不仅是调和阴阳历的关键，更清晰标注着季节流转与气候变迁，成为古代农业生产的“气候指南”。古人还将每个节气细化为三候，全年共七十二候，以动植物、天气等物候现象，勾勒出一幅生动完整的自然时间图景。 ⑦毫不夸张地说，二十四节气以季节转换，将气候条件与农业生产条件有机地联系起来，堪称一套朴素又实用的“农业气候指南”，有效为农业生产实践和日常生活服务。它是古代中国人民对于世界文明做出的一大贡献。 【材料二】 中国的时序美学：十二花神 ①十二花神是中国传统时序文化与自然美学的诗意融合，古人以十二月为序，为每个月份选定一种代表花卉，搭配历史人物或神话传说赋予其“花神”之名，让四季流转的时光，因花草芬芳与人文故事更具温度。十二花神的经典搭配为：一月梅花神，迎寒傲雪，象征坚韧；二月杏花神，春意初绽，寓意温婉；三月桃花神，灼灼其华，代表烂漫；四月牡丹神，雍容华贵，象征盛景；五月石榴神，榴花似火，寓意热烈；六月荷花神，清雅脱俗，代表高洁；七月蜀葵神，向阳而生，象征坚韧；八月桂花神，金桂飘香，寓意吉祥；九月菊花神，傲霜绽放，代表傲骨；十月芙蓉神，清丽多姿，寓意温婉；十一月山茶神，凌冬盛开，象征坚贞；十二月水仙神，凌波玉立，代表清雅。 ②十二花神与二十四节气相融相生，花卉的荣枯与节气的更迭呼应，成为古人感知自然、记录时序的独特方式，也为中国传统民俗、诗词、绘画提供了丰富的创作素材。 【材料三】 中国传统时序与现代生活的交融 ①在科技发达的现代社会，以二十四节气、十二花神为代表的中国传统时序文化，并未随时间消逝，反而以多元形式融入日常生活，成为连接传统与现代的文化纽带，彰显出持久的生命力。 ②在农业生产中，二十四节气仍是现代农业的重要参考，结合现代气象预报、大数据分析，节气智慧被赋予新的内涵，指导着精准农业、生态种植，实现了传统经验与现代科技的结合；在日常生活里，节气民俗深入人心，清明踏青、端午食粽、中秋赏月、冬至进补，这些顺应时序的习俗，成为人们舒缓生活节奏、感受传统文化的载体，而十二花神则走进园林景观、文创设计，各地打造的“花神节”“节气花展”，让人们在赏花观景中体味时序之美。 ③在健康养生领域，传统时序中“顺应自然、天人合一”的理念备受推崇，人们根据二十四节气的气候变化调整饮食、起居和运动，如立春养肝、夏至消暑、立秋润燥、冬至养藏，让生活更贴合自然规律；在文化传播方面，传统时序文化被融入影视、短视频、国风文创等领域，节气主题海报、花神国风舞蹈、时序主题纪录片等，让年轻群体重新认识并喜爱上传统时序文化。 ④可以说，传统时序文化早已融入中国人的生活基因，在现代社会中，它不再只是简单的时间刻度，更是人们追求诗意生活、传承文化根脉的重要载体。 【材料四】 16. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，其形成历经漫长过程，战国时期基本成型，西汉时名称与顺序已和现今完全一致。 B. 二十四节气的计算方法有“平气”和“定气”之分，“定气”法更贴合实际天象，自明代崇祯年间开始便一直沿用至今。 C. 十二花神是中国传统时序文化与自然美学的结合，每个月份的代表花卉被赋予人文内涵，为传统文艺创作提供了丰富素材。 D. 中国传统时序文化并未在现代社会消逝，反而融入农业、生活、养生、文化传播等多个领域，彰显出持久的文化生命力。 17. 阅读材料四中的调查统计表，结合材料内容，分析该统计表反映出的社会现象。 18. 结合前三则材料，探究二十四节气与十二花神所承载的中国传统时序文化的核心价值。 19. 班级计划开展“传统时序文化进校园”主题活动，请结合材料内容，为该活动设计两个具体的活动形式，并简要说明设计理由。 【答案】16. B 17. 调查显示，现代中学生对传统时序文化仅知表面者占比58%为最高，基本、深入了解者占比低，还有部分人完全不了解。这反映出现代中学生对该文化的认知较浅，尤其对十二花神了解匮乏，同时也说明传统时序文化的社会普及度不足，文化内涵的传播力度亟待加强。 18. ①实用价值：二十四节气标注季节流转与气候变迁，是古代农业生产的“气候指南”，至今仍为现代农业提供参考，指导日常生活与健康养生；②文化价值：二十四节气与十二花神是中国传统时序文化与自然美学的融合，为传统民俗、诗词、绘画等提供创作素材，是中华文化的重要组成部分；③精神价值：承载着“顺应自然、天人合一”的传统理念，让人们感知自然、记录时序，丰富了中国人的精神世界；④传承价值：是连接传统与现代的文化纽带，融入现代生活的多个领域，彰显出持久的文化生命力，成为传承文化根脉的重要载体。 19. 示例：（任选其二） 活动1：“节气花神”主题知识竞赛 设计理由：覆盖二十四节气发展史、七十二候、十二月花神典故、民俗常识，以竞赛形式普及基础文化知识，改善学生“仅知表面”的现状。 活动2：“时序之美”文创设计大赛 设计理由：结合十二花神美学、节气风物，让学生自主创意创作海报、手作等，锻炼审美能力，深度感受时序自然美学。 活动3：“节气与生活”主题演讲 设计理由：联系材料中农耕、养生、传统民俗等现实应用，引导学生结合自身生活分享感悟，理解传统时序文化在当代的实用意义。 【解析】 【导语】这组非连续性文本选材兼具知识性与人文性，以二十四节气、十二花神为核心，串联传统时序文化的源流、美学特质与当代转化，搭配学生认知调研图表，贴合青少年认知场景，既科普文化常识，也引导读者感知传统文脉的当代生命力，导向性与可读性兼具。 【16题详解】 B.从材料一第⑤段“早期采用‘平气’法，将一年平分为二十四等份；隋代刘焯提出‘定气’法……直至明代崇祯年间，徐光启等人在《崇祯历书》中采用此法，后经清代《时宪历》颁行，‘定气’法才沿用至今”，可知二十四节气的计算方法有“平气”和“定气”之分，“定气”法更贴合实际天象，但因计算复杂长期未普及，明代《崇祯历书》始采用，清代《时宪历》颁行后才沿用至今。据此可知选项“自明代崇祯年间开始便一直沿用至今”的理解与分析不正确。 【17题详解】 从材料四中的调查统计表，可以看出现代中学生对中国传统时序文化关注了解程度占比中，A仅知表面的占比58%、B基本了解的占比27%、C深入了解的占比8%、D完全不了解的占比7%，据此可知过半中学生只知晓清明、中秋等常见节气浅层内容，能完整掌握节气、十二花神内涵的学生占比很低，还有少数学生一无所知。说明青少年对传统时序文化认知普遍浅显，大多只停留在节气名称，不了解十二花神与深层文化内涵；也反映出传统时序文化进校园、社会普及工作不足，文化内涵的传播力度需要加强。 【18题详解】 实用价值：从材料一第⑥段“二十四节气不仅是调和阴阳历的关键，更清晰标注着季节流转与气候变迁，成为古代农业生产的‘气候指南’”、材料三第②段“在农业生产中，二十四节气仍是现代农业的重要参考……”、材料三第③段“在健康养生领域，传统时序中‘顺应自然、天人合一’的理念备受推崇，人们根据二十四节气的气候变化调整饮食、起居和运动，如立春养肝、夏至消暑、立秋润燥、冬至养藏，让生活更贴合自然规律”，二十四节气标注季节流转与气候变迁，是古代农业生产的“气候指南”，现代结合大数据指导精准农业，同时衍生顺应时节的饮食起居养生理念，服务生产与日常生活、养生领域，焕发新生。据此可概括实用价值为：二十四节气标注季节流转与气候变迁，是古代农业生产的“气候指南”，至今仍为现代农业提供参考，指导日常生活与健康养生； 文化价值：从材料二第①段“十二花神是中国传统时序文化与自然美学的诗意融合，古人以十二月为序，为每个月份选定一种代表花卉，搭配历史人物或神话传说赋予其‘花神’之名，让四季流转的时光，因花草芬芳与人文故事更具温度”、第②段“十二花神与二十四节气相融相生，花卉的荣枯与节气的更迭呼应，成为古人感知自然、记录时序的独特方式，也为中国传统民俗、诗词、绘画提供了丰富的创作素材”，二十四节气搭配七十二候，十二花神以花木对应十二月，把中国传统时序文化与自然美学结合；节气、花神典故、意象成为古代诗词、绘画、民俗创作的重要素材。据此可概括文化价值为：二十四节气与十二花神是中国传统时序文化与自然美学的融合，为传统民俗、诗词、绘画等提供创作素材，是中华文化的重要组成部分； 精神价值：从材料二第②段“十二花神与二十四节气相融相生，花卉的荣枯与节气的更迭呼应，成为古人感知自然、记录时序的独特方式”，材料三第③段“传统时序中‘顺应自然、天人合一’的理念备受推崇，人们根据二十四节气的气候变化调整饮食、起居和运动，如立春养肝、夏至消暑、立秋润燥、冬至养藏，让生活更贴合自然规律”，时序文化核心内核是“顺应自然、天人合一”，引导古人观察四季万物，建立人与自然和谐相处的观念，充盈民族精神世界。据此可概括精神价值为：承载着“顺应自然、天人合一”的传统理念，让人们感知自然、记录时序，丰富了中国人的精神世界； 传承价值：从材料三第①段“在科技发达的现代社会，以二十四节气、十二花神为代表的中国传统时序文化，并未随时间消逝，反而以多元形式融入日常生活，成为连接传统与现代的文化纽带，彰显出持久的生命力”、第④段“传统时序文化早已融入中国人的生活基因，在现代社会中，它不再只是简单的时间刻度，更是人们追求诗意生活、传承文化根脉的重要载体”，传统时序文化流传至今，融合现代生活多个领域，既是连接传统与现代的文化纽带，也是传承文化根脉、追寻诗意生活的载体。据此可概括传承价值为：是连接传统与现代的文化纽带，融入现代生活的多个领域，彰显出持久的文化生命力，成为传承文化根脉的重要载体。 【19题详解】 活动形式的设计必须紧扣活动的主题“传统时序文化进校园”，符合初中生的实际情况，便于落实即可。 活动一：节气风物手抄报展览 设计理由：手抄报可梳理二十四节气起源、七十二候、十二花神寓意，搭配时令花草、民俗绘画，兼顾文字知识与美术创作，弥补学生仅浅层了解文化的短板，直观感受时序美学。 活动二：时令美食实践体验课 设计理由：结合节气养生、传统民俗，动手制作端午粽子、冬至汤圆等节气食物，将“顺应自然”的理念落到实践，让学生切身理解时序文化与日常饮食生活的紧密联系。 （四） 阅读下面选文，完成小题。 背篓里的桃花 王彬 ①三月初旬的晨雾，如桑德堡诗中蹑着细步的猫，悄无声息漫过窗外的山与楼房，薄纱般将远山尽数蒙蔽，连近处的楼栋轮廓也变得模糊柔和，只余下窗棂边几枝枯瘦的月季枝条，在雾中若隐若现。前几日的春雪疏薄，全无冬日厚重模样，落在枝头转瞬即化，唯有洛夫诗中那般，万物似睡实醒，藏着暗涌的生机，连空气里都飘着一丝若有若无的湿润气息，裹着泥土的清芬，驱散了冬日的凛冽。 ②东风终是从山边吹来，带着山间草木的气息，轻轻拂过脸颊，暖意渐浓。残雪虽然还没有彻底融化，堆积在墙角、石阶缝隙里，却已经有些发灰变暗，失去了往日的洁白耀眼。在它的边缘处，悄悄钻出了几粒暗绿的斑点，那是地锦草的嫩叶，细小而坚韧，现在还看不到它们的茎，叶子也没有完全展开，蜷缩着，像一个个攥紧的小拳头。等到它的叶子完全舒展，它们便会用绿色的火焰，一点点把那些冰雪的残骸灼融，铺满整个地面。再经此地时，绿斑渐多，积雪草、泥胡菜与诸葛菜的嫩芽次第冒头，争先恐后地拥抱这迟来的春光。积雪草同地锦草皆是圆点状绿，小巧玲珑；诸葛菜的嫩叶是小巧的心脏形，边缘带着细微的圆钝缺口，像被精心修剪过；泥胡菜的叶则匍匐在地，叶片边缘布满镂空的纹路，如镂空花边，似被阳光的刻刀精细雕琢，每一寸纹路里都藏着春的匠心。泥胡菜是北京人口中的苦荬菜，味道微苦，却是春日里最鲜美的野菜；诸葛菜便是二月兰，传说诸葛亮出征曾以其嫩芽充饥，如今，浅蓝的花尚在梦乡摇曳，只待时日，便会缀满枝头，铺成一片蓝色的花海。 ③向晚与妻子散步，落日浑圆泛着白光，刺得人侧目躲避，连路边的枯草都被镀上了一层浅白的光晕。昨日此时，落日还是金芒流转，如蛋糕般柔软的光线，温柔地洒在身上，随脚步缓缓沉入树林，把树梢染成一片暖黄。远山褪去冬日的乌黑，漾着轻忽的黛蓝，像一幅晕染的水墨画；近山的松树卸去苍黑，笼在梅子般的青色光泽里，枝叶间的积雪渐渐消融，滴落的水珠砸在地面，发出细碎的声响。天空的蓝分出层次，从贴近地平线的灰蓝、橙灰，渐至头顶的浅蓝，最终化作宝石般的深蓝，一点点滑入夜色，几颗星星悄悄探出脑袋，点缀在深邃的天幕上。 ④工厂门口，一株曾被砍去树冠的柳树，如今又抽枝展叶，萌出蓬勃的新枝，仿佛从未经历过被砍伐的伤痛。嫩黄的枝桠柔软纤细，风一吹便轻轻摇曳，灰色叶苞饱满圆润，裹着即将舒展的新叶，已然嗅到春的气息。春雨正蓄势云端，云层渐渐厚重，不久便会滴落，冰冷的雨珠在溪涧流淌，发出汩汩的絮语，唤醒沉睡的天地，也唤醒了泥土里沉睡的种子，让整个世界都变得鲜活起来。我站在柳树下，望着这蓬勃的生机，忽然明白，生命的力量，从来都藏在不放弃的坚守里。 ⑤近日读前苏联女诗人蓉娜•莫里茨的诗，字句间满是春的温柔与诗意。她将王维化作诗僧，让这位漂泊的文人立于绮窗的桃树下，手抚面颊吟哦，眼中漾着远离尘世的光，诗句里散出泥土与溪水的芬芳，藏着东方文人的清雅与淡然。莫里茨甚至幻作蓝色魅影，入了王维的梦境诗乡，与这位千古诗人共赏桃花、共品春韵，读来满心柔软，尽感春的美好与生命的温情。而此时，春雷已在山巅激荡，低沉的雷声滚滚而来，闪电扯裂蔚蓝的天幕，大雨骤至，亿万树木张开手臂，欢呼甘霖的洗礼，叶片在雨中舒展，贪婪地汲取着春日的馈赠。 ⑥这让我想起圣人开文的故事：修道院的小屋里，开文跪地祈祷，心怀虔诚，将手伸出窗外，感受着天地间的气息。雨歇后，一只乌鸫落在他掌心，毫无防备地筑巢、下蛋，把这小小的掌心当作了安稳的家园。开文感知着鸟蛋的温暖与脆弱，忽然觉得自己被“联进了永恒的生命之网”，他僵立数周不敢动，任凭日晒雨淋，直至小鸟破壳而出，振翅飞走。这份纯粹的怜悯与无声的守护，让他成了世人敬仰的圣人，也让我读懂了生命与生命之间最动人的联结。 ⑦这个故事又牵出2019年《中国国家地理》的一张照片：三峡库区的农民刘敏华，因家乡搬迁，要离开生活了一辈子的土地，他没有带走贵重的财物，却将自家门口的桃树小心翼翼挖起，带着根部的泥土，轻轻装进背篓，背着它上山下坡、穿城进镇。山路崎岖，他走得缓慢而谨慎，生怕颠簸伤了桃树的根系；累了坐在台阶休息，也始终将桃树贴在后背，用体温温暖着这株与他相伴多年的桃树。他成了一株移动的、花枝纷披的桃树，粉色的桃花在背篓里绽放，娇艳动人。他不懂开文的故事，也不懂什么生命哲理，却知这株桃树是鲜活的生命，是他对故乡的牵挂，不背走，它便会沉沦于冰冷碧波，永远消失。刘敏华与背篓里的桃花，也早已被联进生命的永恒之网，用最质朴的行动，诠释着对生命的敬畏与守护。 ⑧人在，树在，桃花亦在。东风激越，吹遍山川大地，北斗指向东方，带来新生的希望。路边的草木愈发繁茂，枝头的花苞次第绽放，空气中满是花香与生机。浩瀚妍丽的春天，浩浩荡荡，带着生命的力量，带着人间的温情，真的要来了！ （选自《北京文学》） 20. 下列对文章内容与写法理解不正确的一项是（ ） A. 文章以“春”为线索，由自然之春写到生命之春、精神之春，层次清晰，形散而神聚。 B. 第②段细致描写多种草木嫩芽的形态，既展现了春日的生机盎然，又为后文赞美生命做铺垫。 C. 第⑥段写圣人开文的故事，意在批评现代人缺少对自然的敬畏，与刘敏华的行为形成对比。 D. 本文语言优美，多用比喻、拟人修辞，兼具诗意与哲理，体现了名家散文的语言魅力。 21. 请结合语境，完成下列赏析题。 （1）从修辞角度赏析第③段中画线的句子。 远山褪去冬日的乌黑，漾着轻忽的黛蓝，像一幅晕染的水墨画。 （2）从词语运用角度赏析第⑦段画线句。 他没有带走贵重的财物，却将自家门口的桃树小心翼翼挖起，带着根部的泥土，轻轻装进背篓，背着它上山下坡、穿城进镇。 22. 文章标题《背篓里的桃花》有何含义？ 23. 文末“人在，树在，桃花亦在”是全文的点睛之笔，凝聚着作者对生命、故土与温情的深刻思考。请结合文本内容与自身生活体验，谈谈你对这句话的理解与感悟。 【答案】20. C 21. （1）运用比喻的修辞手法，将初春远山的景色比作晕染的水墨画，生动形象地写出远山朦胧、柔和、淡雅、悠远的特点，营造出优美静谧的意境，表达作者对初春自然景色的喜爱与赞美。 （2）“小心翼翼”“轻轻”是动作细节描写，精准刻画刘敏华挖掘、移栽桃树时极度谨慎、温柔呵护的细节，突出他对桃树的珍视、对生命的敬畏、对故土深深的眷恋。 22. 表层含义：指三峡农民刘敏华背在背篓里的桃树及其绽放的粉色桃花。 深层含义：①象征平凡人对生命的珍视与守护，体现刘敏华对桃树、对故乡的牵挂；②象征希望、春天与生生不息的生命力量，呼应文中春日的生机与生命的坚守；③寄托了人与自然和谐共生、生命与生命紧密联结的美好情怀，彰显对生命的敬畏。 23. 这句话既指刘敏华守护桃树、坚守故土的执着；也指只要人坚守对生命的敬畏、对故土的眷恋，生命就会生生不息，精神家园就不会消亡；“桃花”不仅是自然之花，更是生命的象征、温情的载体、故土的印记，这句话凝聚着作者对生命力量、人间温情、故土情怀的深刻感悟，彰显了“生命共生、温情永续”的人生真谛。 感悟：生活中，我们或许会面临离别、困境，但只要我们坚守内心的热爱与敬畏，守护身边的温暖与美好，就能让生命绽放光彩，让精神家园得以延续，便是留住心中的“桃花”。 【解析】 【导语】本文是一篇优美的抒情散文，以春日景致为行文线索，逐层铺展初春生机盎然的自然图景。文章由景物之春过渡到生命之思，借圣人护鸟、农人背桃的事例，诠释生命共生、敬畏自然与眷恋故土的深刻内涵。全文语言清丽诗意，修辞丰富，情景交融、由景入理，兼具画面美感与人文温度，立意深远，耐人回味。 【20题详解】 C.结合第⑥段“这份纯粹的怜悯与无声的守护，让他成了世人敬仰的圣人，也让我读懂了生命与生命之间最动人的联结”、第⑦段“刘敏华与背篓里的桃花，也早已被联进生命的永恒之网，用最质朴的行动，诠释着对生命的敬畏与守护”可知，文章叙述圣人开文的故事，是赞美他对生命的怜悯、守护，引出“生命之间动人的联结”，用来和下文刘敏华的事例形成映衬、呼应，并非批评现代人缺少敬畏，也不是二者形成对比。选项中“意在批评现代人缺少对自然的敬畏，与刘敏华的行为形成对比”理解不符合原文。 【21题详解】 （1）句子把初春远山的黛蓝色景致比作晕染的水墨画，运用比喻修辞。水墨画自带淡雅朦胧的美感，生动形象写出初春远山色彩柔和、意境悠远朦胧的特点，渲染静谧优美的春日氛围，寄托作者对初春山野景色的喜爱与赞美之情。 （2）“小心翼翼”写出刘敏华挖取桃树时谨慎小心的状态，“轻轻”写出安放桃树时轻柔的动作，两处词语细致刻画人物动作细节。可以看出刘敏华十分爱惜这株桃树，生怕损伤桃树根系，既表现出他对桃树这一鲜活生命的敬畏，也暗含着他对故乡的深切眷恋。 【22题详解】 结合第⑦段“三峡库区的农民刘敏华……轻轻装进背篓，背着它上山下坡、穿城进镇……粉色的桃花在背篓里绽放，娇艳动人”可知，标题的表层含义，指农民刘敏华搬迁时，装在背篓中随身携带的桃树，以及树上盛放的桃花。 结合第⑦段“他不懂开文的故事，也不懂什么生命哲理，却知这株桃树是鲜活的生命，是他对故乡的牵挂，不背走，它便会沉沦于冰冷碧波，永远消失”可知，背篓里的桃花承载着刘敏华对故土的牵挂，代表普通人朴素的情怀，象征平凡百姓对生命的珍视与守护。 结合第⑧段“东风激越，吹遍山川大地……空气中满是花香与生机。浩瀚妍丽的春天，浩浩荡荡，带着生命的力量，带着人间的温情，真的要来了”可知，桃花属于春日风物，标题也象征着春天的到来，象征生生不息、顽强不屈的生命力量。 结合第⑥段“这份纯粹的怜悯与无声的守护，让他成了世人敬仰的圣人，也让我读懂了生命与生命之间最动人的联结”、第⑦段“刘敏华与背篓里的桃花，也早已被联进生命的永恒之网，用最质朴的行动，诠释着对生命的敬畏与守护”可知，标题还寄托生命彼此联结、人与自然和谐共生的美好情怀，彰显对生命的敬畏。 【23题详解】 结合第⑦段“三峡库区的农民刘敏华……背着它上山下坡、穿城进镇……却知这株桃树是鲜活的生命，是他对故乡的牵挂”可知，“人在，树在，桃花亦在”表层写刘敏华搬迁之时拼力守护桃树，只要人还在，桃树、桃花就得以留存。结合第⑦段“刘敏华与背篓里的桃花，也早已被联进生命的永恒之网，用最质朴的行动，诠释着对生命的敬畏与守护”可知，桃花已经不只是现实中的花朵，它化身故土印记、生命与温情的象征。只要人心存对生命的敬畏、怀揣对故土的眷恋，即便离开故土，精神家园也不会消散，生命的力量便会生生不息。结合第⑧段“浩瀚妍丽的春天，浩浩荡荡，带着生命的力量，带着人间的温情，真的要来了”可知，这句话收束全文，点明生命共生、温情永续的主旨。 感悟：在我们的成长生活中，难免会经历离别变迁、困境挫折，如同文中故土搬迁、万物更迭的境遇。世间风景或许会消逝，身边事物或许会改变，但只要我们始终心怀善意、敬畏生命，坚守对故土的眷恋、对美好的热爱、对温情的坚守，心中的美好与希望就永远不会消散。这朵心中的“桃花”，是我们的精神寄托与心灵归宿，支撑我们直面变迁、温暖前行，让平凡的生活始终充满生机与温度，让美好情怀代代延续。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，按要求写作。 水仙，水中仙子，清雅自守，临水照花，照见的是清澈本心，是真实自我。人生亦如水仙：于喧嚣中守一份宁静，于浮华里守一份纯粹，于风雨中守一份清醒。“临水”，可以是面对一段经历、一种困境、一份选择，也可以是面对他人、面对世界、面对内心。“照见”，可以是认清缺点、发现闪光、明确方向、坚守初心、找回自我、获得成长。 请以《临水照心》为题目，写一篇文章。 要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③不得出现真实姓名、校名等信息。 【答案】例文： 临水照心 案头的一盆水仙，静静伫立在清水之中。碧绿修长的叶片舒展挺拔，洁白的花瓣素雅洁净，不沾一丝尘俗。它以清水为镜，默默临水自照，褪去浮华，坚守本心。看着这株清雅的水仙，我渐渐懂得，人生亦是一场临水照心的修行，于纷繁世事中审视自我，守住纯粹与清醒，便是最好的成长。 从前的我，总容易被外界的评价左右。班级才艺展示活动在即，身边同学纷纷报名登台，展示特长，收获掌声与夸赞。我也心生浮躁，盲目跟风报名，想要借着舞台博取大家的认可，全然不顾自己并不擅长表演。那段时间，我一心纠结于他人的目光，熬夜排练却心神不宁，既耗费精力，又倍感疲惫，内心满是焦虑与迷茫。 闲暇之时，我凝视案头的水仙。澄澈的清水静静铺展，通透得毫无杂质，清晰映出花叶的轮廓，也映出心绪纷乱的我。阳光透过窗棂轻轻洒落，落在翠绿的叶瓣上，折射出温润的光泽，洁白的花苞亭亭玉立，清清浅浅，不染半点世俗烟火。它不与繁花争艳，不随世俗喧嚣，只是静静扎根清水，安然生长，日复一日从容舒展，自在盛放。清水澄澈，照见它纯粹的模样，也一点点抚平我心底的躁动，让我浮躁的心慢慢沉静下来。我忽然醒悟，所谓临水照心，便是抛开外界的浮华，直面真实的自己，认清自己的短板与本心，不盲从、不迎合。 世事喧嚣，浮华纷扰，人人皆需一汪清水照见本心。临水照心，从来不是消极避世，而是自我审视、自我沉淀的智慧。它让我们跳出盲从的困境，摒弃浮躁的心态，认清自我、坚守本心。成长路上，愿我们皆能如水仙一般，以澄澈为镜，照见纯粹初心，于烟火人间守一份清醒宁静，脚踏实地，从容奔赴属于自己的成长征途。 【解析】 【详解】一、审题立意 题目“临水照心”以水仙临水自照为喻，核心是自省自察、坚守本心、沉淀自我。材料点明“临水”是直面经历、困境、自我与世界，“照见”是认清自我、明晰方向、收获成长。文章无需局限于写水仙景物，核心立意是身处浮华喧嚣的生活中，摒弃浮躁盲从，学会自我审视、正视优缺点、坚守纯粹本心。可结合学习挫折、生活困惑、成长抉择等亲身经历，展现自我反思、自我修正、沉淀成长的过程，表达于喧嚣守宁静、于浮华守纯粹、于成长守清醒的人生感悟，传递自省自律、笃行成长的青春正能量。 二、选材构思 选材立足真实成长经历，围绕自我审视、反思成长、坚守本心展开，贴合题目隐喻内涵。如开头运用景物描写，以清水水仙的清雅纯粹引出主题；中间运用叙事加心理描写，记叙自己跟风浮躁、急于求成导致失利，而后静心自省、正视自身短板的经历，运用细节描写凸显心理变化；结尾借物喻人，升华临水照心、自省成长的主旨。或开头引用短句点题，阐释临水照心的含义；中间采用对比手法，写自己面对外界攀比的浮躁心态与静心沉淀后的蜕变，结合生活小事层层叙事；结尾总结感悟，点明自省方能成长的道理。或开头简洁点题，中间运用夹叙夹议的手法，通过直面学习困境、修正自我心态的事例，阐述自我审视的意义，结尾回扣题目，升华青春成长的真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年九年级中考模拟 语文试题（B） （满分150分 时间120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请将选择题答案用2B铅笔填涂在答题卡指定题号里；将非选择题的答案用0.5毫米黑色墨水签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷上无效。 3．考生必须保持答题卡的整洁。 马年春晚《贺花神》节目以花喻人、以文载道，串联起中华传统文化的诗意与风骨。恰逢春日研学季，学校开展“花朝启岁，文脉传香”主题研学活动，邀你共赴阳春花事，在花韵文墨中积累语言、传承文化、解锁春日成长的美好密码。 一、积累与运用（31分） 任务一：品读花神评论，夯实语言基础（12分） 十二花神，是中国人刻在时序里的浪漫。它别出心裁地把十二个月的花木与历史风骨、人文情怀相融，让一花一叶都有了精神与魂魄。从春日桃花的热烈烂漫，到夏日荷花的清雅自持；从秋日菊花的淡泊隐逸，到冬日寒梅的冷若冰霜，花卉早已成为民族品格的象征。 2026年春晚《贺花神》以古典为骨，以时代为衣，将诗词意境、传统服饰、时令美学与现代科技熔于一炉，既蕴藏千年文脉，又诠释东方美学。舞者身姿灵动，如繁花轻舞；舞台意境悠远，似诗画流淌。二者相得益章，这不仅是一场美不胜收、脍炙人口的视听盛宴，更是一次薪火相传的文化回归，让青少年在审美体验中坚定文化自信，在传承中成长，在坚守中前行！其人文意义不言而谕。 1. 下列词语中，加点字注音和字形全都正确的一项是（ ） A. 时序（sì） 烂漫（màn） 熔于一炉 不言而谕 B. 魂魄（pò） 蕴藏（yùn） 意境悠远 脍炙人口 C. 清雅（qīng） 自持（zhì） 东方美学 相得益章 D. 灵动（lín） 坚守（jiān） 诗画流淌 别出心裁 2. 下列对文段中加点成语的理解与使用，有误的一项是（ ） A. 冷若冰霜 B. 熔于一炉 C. 美不胜收 D. 薪火相传 3. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 十二花神的传说，将十二个月的花卉与历史人物、神话故事巧妙结合，赋予花卉人格化的魅力。 B. 通过观看春晚《贺花神》节目，使广大青少年感受到了中华优秀传统文化的独特魅力。 C. 能否坚定文化自信，是青少年真正从传统文化中汲取精神力量、不断成长的关键。 D. 花不仅是承载情感、寄托品格的文化符号，也是自然的馈赠，是中华文化的重要组成部分。 4. 布置“花朝启岁，文脉传香”主题研学活动展板时，发现部分文字语序错乱。填入横线处的内容排序最恰当的一项是（ ） “赏十二花神，承中华文脉”，优秀传统文化正是民族精神的鲜活载体。________他们在诗词中品味雅韵，在经典里涵养品格，在传承中坚定自信，在实践中弘扬精神。 ①每一笔书写、每一次吟诵的背后，是热爱传统文化的青少年 ②每一次凝神品读、每一回静心感悟的背后，是追根溯源的传承者 ③从古典花艺、时令美学，到汉服雅集、非遗体验 ④这些鲜活的文化表达，正以多样的姿态走进当代生活 A. ④③②① B. ④③①② C. ③④②① D. ③④①② 任务二：诗韵承文脉•花语润初心（6分） 5. 在“赏十二花神•承中华文脉”主题实践中，经典诗文是我们汲取精神力量的源泉。请用古诗文补充完整。 花有风骨，人有气节；以花喻志，不负韶华；花开花落皆诗意。行走于文化长河，有王湾《次北固山下》“①________，江春入旧年”的时序哲思，让我们感受生生不息的文化律动；有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“②________，病树前头万木春”的豁达襟怀，教会我们乐观面对人生风雨；有杜甫《茅屋为秋风所破歌》“③________，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，彰显心怀苍生的大爱担当；有苏轼《水调歌头》“④________，千里共婵娟”的美好祈愿，传递中华民族的情感温度；有李白《行路难》“⑤________，直挂云帆济沧海”的豪迈自信，点燃迎难而上的理想火炬；更有龚自珍《己亥杂诗》“⑥________，化作春泥更护花”的无私奉献，映照花木般高洁赤诚的精神品格——这些穿越千年的诗文，与花神意境交相辉映，既是文化瑰宝，更是激励我们成长、传承文明的精神灯塔。 任务三：经典名著•精神传承（13分） 在“赏中华花神 承精神风骨”主题活动中，同学们发现：名著里的人物，亦如十二花神一般，各有风骨。请你参与“花神与名著”主题探究活动。 材料一 人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” 《钢铁是怎样炼成的》 材料二 你以为我贫穷、低微、不美、渺小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心！如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。 《简•爱》 材料三 他天性聪明，却不愿做官，不愿趋炎附势。他终日读书作画，性情高洁，奉养母亲，逍遥自在。在人人追名逐利的世道里，他如莲花一般，出淤泥而不染，守住了读书人的本心与气节，从不与世俗同流合污。 《儒林外史》 材料四 他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。他以为老老实实、勤勤恳恳，就一定能拉上属于自己的车。可在那个黑暗的社会里，老实与努力，竟成了被欺负的理由。 《骆驼祥子》 6. 【花神喻人•识人物形象】请从材料一、材料二选段对应的人物中任选一位，结合原著具体情节，分析其核心精神品格；并为花魂配对：为你所选的人物匹配一种花（梅花、荷花、菊花、兰花等），简要说明花的品格与人物精神的契合点。 7. 【文脉入心•探精神内核】“名著之中藏风骨，经典里面见人格。”请结合材料三、材料四及原著内容，从这两部作品中任选一部，联系选文内容，谈谈作品寄寓了作者怎样的人格追求与社会思考，并谈谈作品带给当代青年的成长启示。 8. 【花神铸魂•做深度思辨】反讽环境中的人格分野：小说常构建正道受阻、世俗浑浊的反讽型环境。身处其中，有人坚守本心，有人沉沦迷失。请结合名著，探究造成人物命运分野的关键因素，并谈谈对当代青年立身成长的启示。 ①王冕与范进 ②祥子与保尔 ③简•爱与杨志 ④王冕与祥子 ⑤简•爱与范进 示例： 《儒林外史》中，王冕与范进同处追名逐利的反讽环境，命运迥异。王冕不慕功名、坚守本心，范进沉迷科举、随波逐流，核心分野在于内心是否有坚定的精神追求。这启示我们当代青年，身处复杂环境，当守初心、明是非，不被世俗裹挟，筑牢成长根基。 二、阅读鉴赏（59分） 花以载道，文以传心。请走进经典文本，在诗词、古文、散文与时代材料中，品读花之神韵，感悟生命风骨，提升审美与思辨能力。 （一）诗歌鉴赏（7分） 临安春雨初霁 宋•陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 9. 下列对诗歌理解与赏析不恰当的一项是（ ） A. 首联以“世味薄似纱”直抒胸臆，表达对官场世俗的厌倦。 B. “小楼一夜听春雨”既写春景，也暗含诗人长夜难眠的孤寂。 C. “卖杏花”点出二月花神杏花，明丽春景反衬诗人落寞心境。 D. 全诗格调昂扬，表达了诗人渴望在京城建功立业的豪情。 10. 本诗与课内词作陈与义《临江仙•夜登小阁忆洛中旧游》均为宋人名篇，同是借“杏花”造境抒怀，陆游诗中的“杏花”与陈与义词中“杏花疏影里，吹笛到天明”的“杏花”，在意象的作用、情感的寄托上各有侧重。请结合诗文，分别分析两首作品中“杏花”的独特意蕴，并说说其背后的心境差异。 （二）文言文阅读（18分） 【甲】 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——《爱莲说》 【乙】 自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。 ——《与朱元思书》 【丙】 林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句①。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如②也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐孤山，二十年足不及城市。逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特③，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”常畜两鹤，纵④之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺，有客至逋所居则一童子出应门延客坐为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归，盖常以鹤飞为验⑤也。逋不娶，无子，所至惟种梅养鹤，啸咏自适，终老不仕。尝曰：“吾平生所乐者，皆在梅与鹤之间耳。”世称“梅妻鹤子”。及卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛⑥。 ——《宋史•林逋传》节选 【注释】①不为章句：不做寻章摘句的浅陋学问。②晏如：安然自若的样子。③澄浃峭特：清新峭拔。④纵：放，放飞。⑤验：信号，凭证。⑥赙粟帛：追赠粮食和布帛。 11. 下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 逋善行书/陈康肃公尧咨善射（《卖油翁》） B. 既就稿，随辄弃之/蒙乃始就学（《孙权劝学》） C. 应门延客坐/余人各复延至其家（《桃花源记》） D. 终老不仕/仕而优则学，学而优则仕（《论语》） 12. 下列对三篇选文理解与分析有误的一项是（ ） A. 甲文以菊、牡丹、莲设喻，托物言志，借莲的形象表达作者洁身自好、不慕名利的君子品格。 B. 乙文以骈文写山水，动静结合、声色兼备，借奇山异水抒发对世俗官场的厌弃和对自然的向往。 C. 丙文详写林逋“放鹤验归”“弃诗不录”的细节，生动刻画其远离尘嚣、淡泊自守的隐逸形象。 D. 三篇选文均以“隐逸”为核心，甲赞菊之隐逸，乙抒山水间的隐逸之思，丙记人物的隐逸之行。 13. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？ （2）逋不娶，无子，所至惟种梅养鹤，终老不仕。 14. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请将需断句处相应的字母依次填写在横线上。 有客A至逋所居B则一童子C出应门D延客E坐F为开G笼纵鹤 15. 【丙】文的林逋、【甲】文暗指的陶渊明、【乙】文的吴均，皆为古代隐逸文人的代表，后人对“隐逸”的解读历来有“消极避世”与“坚守本心”两种核心观点。请结合三篇选文的具体内容，重点紧扣丙文的细节描写，谈谈古人的“隐逸”是消极避世，还是坚守本心？ （三） 阅读下面选文，完成下面小题。 【材料一】 二十四节气：古代中国的“第五大发明” ①翻开日历就可以看到，公历日期之下常印有一排小字，“立春”“清明”“大雪”之类的字样，这就是“二十四节气”。古代中国的发明创造浩如烟海，著名的“四大发明”就是其中的代表。而在国际气象学界，“二十四节气”则被誉为“中国的第五大发明”。 ②二十四节气的形成并非一蹴而就，而是先民长期观测与创造的结晶。最早出现的是“两至两分”：夏至时日影最短、白昼最长，冬至时日影最长、黑夜最长，春分、秋分则昼夜平分，这四个节气可通过土圭测日影的方法确定。《尚书·尧典》中“日中、日永、宵中、日短”的记载，是目前所见关于节气的最早文献记录，气象学家竺可桢考证其反映了殷末周初的天文现象。 ③随着观测能力提升，“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）加入，形成“八节”，《吕氏春秋》已完整记载这八个节气，并提及“小暑”“白露”等与节气相关的物候现象。《周髀算经》有“八节二十四气”之说，战国墓出土的《逸周书·时训解》则收录了齐全的二十四节气，学界据此推测其在战国时期已基本成型。 ④到了西汉，《淮南子·天文篇》明确了二十四节气的名称与顺序，与现今完全一致，并记载了“十五日为一节气”的规律。汉武帝元封七年颁行的《太初历》，将二十四节气与太阴历十二月有机结合，搭建起阳历与阴历沟通的桥梁，确立了中国传统历法的基本范式。 ⑤汉代之后，节气日期的计算方法历经革新。早期采用“平气”法，将一年平分为二十四等份；隋代刘焯提出“定气”法，以太阳在黄道上的位置为标准，每隔15°划分一个节气，更贴合实际天象。但因“定气”计算复杂，直至明代崇祯年间，徐光启等人在《崇祯历书》中采用此法，后经清代《时宪历》颁行，“定气”法才沿用至今。 ⑥二十四节气不仅是调和阴阳历的关键，更清晰标注着季节流转与气候变迁，成为古代农业生产的“气候指南”。古人还将每个节气细化为三候，全年共七十二候，以动植物、天气等物候现象，勾勒出一幅生动完整的自然时间图景。 ⑦毫不夸张地说，二十四节气以季节转换，将气候条件与农业生产条件有机地联系起来，堪称一套朴素又实用的“农业气候指南”，有效为农业生产实践和日常生活服务。它是古代中国人民对于世界文明做出的一大贡献。 【材料二】 中国的时序美学：十二花神 ①十二花神是中国传统时序文化与自然美学的诗意融合，古人以十二月为序，为每个月份选定一种代表花卉，搭配历史人物或神话传说赋予其“花神”之名，让四季流转的时光，因花草芬芳与人文故事更具温度。十二花神的经典搭配为：一月梅花神，迎寒傲雪，象征坚韧；二月杏花神，春意初绽，寓意温婉；三月桃花神，灼灼其华，代表烂漫；四月牡丹神，雍容华贵，象征盛景；五月石榴神，榴花似火，寓意热烈；六月荷花神，清雅脱俗，代表高洁；七月蜀葵神，向阳而生，象征坚韧；八月桂花神，金桂飘香，寓意吉祥；九月菊花神，傲霜绽放，代表傲骨；十月芙蓉神，清丽多姿，寓意温婉；十一月山茶神，凌冬盛开，象征坚贞；十二月水仙神，凌波玉立，代表清雅。 ②十二花神与二十四节气相融相生，花卉的荣枯与节气的更迭呼应，成为古人感知自然、记录时序的独特方式，也为中国传统民俗、诗词、绘画提供了丰富的创作素材。 【材料三】 中国传统时序与现代生活的交融 ①在科技发达的现代社会，以二十四节气、十二花神为代表的中国传统时序文化，并未随时间消逝，反而以多元形式融入日常生活，成为连接传统与现代的文化纽带，彰显出持久的生命力。 ②在农业生产中，二十四节气仍是现代农业的重要参考，结合现代气象预报、大数据分析，节气智慧被赋予新的内涵，指导着精准农业、生态种植，实现了传统经验与现代科技的结合；在日常生活里，节气民俗深入人心，清明踏青、端午食粽、中秋赏月、冬至进补，这些顺应时序的习俗，成为人们舒缓生活节奏、感受传统文化的载体，而十二花神则走进园林景观、文创设计，各地打造的“花神节”“节气花展”，让人们在赏花观景中体味时序之美。 ③在健康养生领域，传统时序中“顺应自然、天人合一”的理念备受推崇，人们根据二十四节气的气候变化调整饮食、起居和运动，如立春养肝、夏至消暑、立秋润燥、冬至养藏，让生活更贴合自然规律；在文化传播方面，传统时序文化被融入影视、短视频、国风文创等领域，节气主题海报、花神国风舞蹈、时序主题纪录片等，让年轻群体重新认识并喜爱上传统时序文化。 ④可以说，传统时序文化早已融入中国人的生活基因，在现代社会中，它不再只是简单的时间刻度，更是人们追求诗意生活、传承文化根脉的重要载体。 【材料四】 16. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，其形成历经漫长过程，战国时期基本成型，西汉时名称与顺序已和现今完全一致。 B. 二十四节气的计算方法有“平气”和“定气”之分，“定气”法更贴合实际天象，自明代崇祯年间开始便一直沿用至今。 C. 十二花神是中国传统时序文化与自然美学的结合，每个月份的代表花卉被赋予人文内涵，为传统文艺创作提供了丰富素材。 D. 中国传统时序文化并未在现代社会消逝，反而融入农业、生活、养生、文化传播等多个领域，彰显出持久的文化生命力。 17. 阅读材料四中的调查统计表，结合材料内容，分析该统计表反映出的社会现象。 18. 结合前三则材料，探究二十四节气与十二花神所承载的中国传统时序文化的核心价值。 19. 班级计划开展“传统时序文化进校园”主题活动，请结合材料内容，为该活动设计两个具体的活动形式，并简要说明设计理由。 （四） 阅读下面选文，完成小题。 背篓里的桃花 王彬 ①三月初旬的晨雾，如桑德堡诗中蹑着细步的猫，悄无声息漫过窗外的山与楼房，薄纱般将远山尽数蒙蔽，连近处的楼栋轮廓也变得模糊柔和，只余下窗棂边几枝枯瘦的月季枝条，在雾中若隐若现。前几日的春雪疏薄，全无冬日厚重模样，落在枝头转瞬即化，唯有洛夫诗中那般，万物似睡实醒，藏着暗涌的生机，连空气里都飘着一丝若有若无的湿润气息，裹着泥土的清芬，驱散了冬日的凛冽。 ②东风终是从山边吹来，带着山间草木的气息，轻轻拂过脸颊，暖意渐浓。残雪虽然还没有彻底融化，堆积在墙角、石阶缝隙里，却已经有些发灰变暗，失去了往日的洁白耀眼。在它的边缘处，悄悄钻出了几粒暗绿的斑点，那是地锦草的嫩叶，细小而坚韧，现在还看不到它们的茎，叶子也没有完全展开，蜷缩着，像一个个攥紧的小拳头。等到它的叶子完全舒展，它们便会用绿色的火焰，一点点把那些冰雪的残骸灼融，铺满整个地面。再经此地时，绿斑渐多，积雪草、泥胡菜与诸葛菜的嫩芽次第冒头，争先恐后地拥抱这迟来的春光。积雪草同地锦草皆是圆点状绿，小巧玲珑；诸葛菜的嫩叶是小巧的心脏形，边缘带着细微的圆钝缺口，像被精心修剪过；泥胡菜的叶则匍匐在地，叶片边缘布满镂空的纹路，如镂空花边，似被阳光的刻刀精细雕琢，每一寸纹路里都藏着春的匠心。泥胡菜是北京人口中的苦荬菜，味道微苦，却是春日里最鲜美的野菜；诸葛菜便是二月兰，传说诸葛亮出征曾以其嫩芽充饥，如今，浅蓝的花尚在梦乡摇曳，只待时日，便会缀满枝头，铺成一片蓝色的花海。 ③向晚与妻子散步，落日浑圆泛着白光，刺得人侧目躲避，连路边的枯草都被镀上了一层浅白的光晕。昨日此时，落日还是金芒流转，如蛋糕般柔软的光线，温柔地洒在身上，随脚步缓缓沉入树林，把树梢染成一片暖黄。远山褪去冬日的乌黑，漾着轻忽的黛蓝，像一幅晕染的水墨画；近山的松树卸去苍黑，笼在梅子般的青色光泽里，枝叶间的积雪渐渐消融，滴落的水珠砸在地面，发出细碎的声响。天空的蓝分出层次，从贴近地平线的灰蓝、橙灰，渐至头顶的浅蓝，最终化作宝石般的深蓝，一点点滑入夜色，几颗星星悄悄探出脑袋，点缀在深邃的天幕上。 ④工厂门口，一株曾被砍去树冠的柳树，如今又抽枝展叶，萌出蓬勃的新枝，仿佛从未经历过被砍伐的伤痛。嫩黄的枝桠柔软纤细，风一吹便轻轻摇曳，灰色叶苞饱满圆润，裹着即将舒展的新叶，已然嗅到春的气息。春雨正蓄势云端，云层渐渐厚重，不久便会滴落，冰冷的雨珠在溪涧流淌，发出汩汩的絮语，唤醒沉睡的天地，也唤醒了泥土里沉睡的种子，让整个世界都变得鲜活起来。我站在柳树下，望着这蓬勃的生机，忽然明白，生命的力量，从来都藏在不放弃的坚守里。 ⑤近日读前苏联女诗人蓉娜•莫里茨的诗，字句间满是春的温柔与诗意。她将王维化作诗僧，让这位漂泊的文人立于绮窗的桃树下，手抚面颊吟哦，眼中漾着远离尘世的光，诗句里散出泥土与溪水的芬芳，藏着东方文人的清雅与淡然。莫里茨甚至幻作蓝色魅影，入了王维的梦境诗乡，与这位千古诗人共赏桃花、共品春韵，读来满心柔软，尽感春的美好与生命的温情。而此时，春雷已在山巅激荡，低沉的雷声滚滚而来，闪电扯裂蔚蓝的天幕，大雨骤至，亿万树木张开手臂，欢呼甘霖的洗礼，叶片在雨中舒展，贪婪地汲取着春日的馈赠。 ⑥这让我想起圣人开文的故事：修道院的小屋里，开文跪地祈祷，心怀虔诚，将手伸出窗外，感受着天地间的气息。雨歇后，一只乌鸫落在他掌心，毫无防备地筑巢、下蛋，把这小小的掌心当作了安稳的家园。开文感知着鸟蛋的温暖与脆弱，忽然觉得自己被“联进了永恒的生命之网”，他僵立数周不敢动，任凭日晒雨淋，直至小鸟破壳而出，振翅飞走。这份纯粹的怜悯与无声的守护，让他成了世人敬仰的圣人，也让我读懂了生命与生命之间最动人的联结。 ⑦这个故事又牵出2019年《中国国家地理》的一张照片：三峡库区的农民刘敏华，因家乡搬迁，要离开生活了一辈子的土地，他没有带走贵重的财物，却将自家门口的桃树小心翼翼挖起，带着根部的泥土，轻轻装进背篓，背着它上山下坡、穿城进镇。山路崎岖，他走得缓慢而谨慎，生怕颠簸伤了桃树的根系；累了坐在台阶休息，也始终将桃树贴在后背，用体温温暖着这株与他相伴多年的桃树。他成了一株移动的、花枝纷披的桃树，粉色的桃花在背篓里绽放，娇艳动人。他不懂开文的故事，也不懂什么生命哲理，却知这株桃树是鲜活的生命，是他对故乡的牵挂，不背走，它便会沉沦于冰冷碧波，永远消失。刘敏华与背篓里的桃花，也早已被联进生命的永恒之网，用最质朴的行动，诠释着对生命的敬畏与守护。 ⑧人在，树在，桃花亦在。东风激越，吹遍山川大地，北斗指向东方，带来新生的希望。路边的草木愈发繁茂，枝头的花苞次第绽放，空气中满是花香与生机。浩瀚妍丽的春天，浩浩荡荡，带着生命的力量，带着人间的温情，真的要来了！ （选自《北京文学》） 20. 下列对文章内容与写法理解不正确的一项是（ ） A. 文章以“春”为线索，由自然之春写到生命之春、精神之春，层次清晰，形散而神聚。 B. 第②段细致描写多种草木嫩芽的形态，既展现了春日的生机盎然，又为后文赞美生命做铺垫。 C. 第⑥段写圣人开文的故事，意在批评现代人缺少对自然的敬畏，与刘敏华的行为形成对比。 D. 本文语言优美，多用比喻、拟人修辞，兼具诗意与哲理，体现了名家散文的语言魅力。 21. 请结合语境，完成下列赏析题。 （1）从修辞角度赏析第③段中画线的句子。 远山褪去冬日的乌黑，漾着轻忽的黛蓝，像一幅晕染的水墨画。 （2）从词语运用角度赏析第⑦段画线句。 他没有带走贵重的财物，却将自家门口的桃树小心翼翼挖起，带着根部的泥土，轻轻装进背篓，背着它上山下坡、穿城进镇。 22. 文章标题《背篓里的桃花》有何含义？ 23. 文末“人在，树在，桃花亦在”是全文的点睛之笔，凝聚着作者对生命、故土与温情的深刻思考。请结合文本内容与自身生活体验，谈谈你对这句话的理解与感悟。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，按要求写作。 水仙，水中仙子，清雅自守，临水照花，照见的是清澈本心，是真实自我。人生亦如水仙：于喧嚣中守一份宁静，于浮华里守一份纯粹，于风雨中守一份清醒。“临水”，可以是面对一段经历、一种困境、一份选择，也可以是面对他人、面对世界、面对内心。“照见”，可以是认清缺点、发现闪光、明确方向、坚守初心、找回自我、获得成长。 请以《临水照心》为题目，写一篇文章。 要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③不得出现真实姓名、校名等信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $