周周练5-【优学精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教用Word（统编版）

**基本信息** 高中语文周测同步练，以儒家文化为核心载体，分层设计基础巩固、能力提升、综合拓展三阶路径，强化语言运用与思维能力，适配日常教学测评需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字词句基础（错别字、关联词语、名句默写）|聚焦语言运用，如“神密”改“神秘”等基础纠错，夯实基础| |能力层|篇章理解（衔接、标题选择、断句、翻译）|突出思维能力，如文言文断句与翻译，提升文本解读能力| |综合层|文化探究（“小人儒”释义、儒墨观点比较、诗歌讽喻）|渗透文化自信，结合《论语》分析概念，深化文化理解|

周周练5 (时间：60分钟　分值：60分) 一、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成后面的题目。 孔子殁后，儒家以鲁国为中心，向着列国遍地开花，南到温暖湿热的吴国、楚国，北到寒风凛冽的燕国、晋国，____①____能看到儒家开枝散叶的情景。(　　　　　)，他们虽然未必喜欢孔子思想给统治者设定的那些“君君臣臣”的条条框框，但是儒家的这帮读书人对礼乐知识了解得多，这还挺管用的。谁家没个婚丧嫁娶？那婚礼怎么安排？丧礼怎么布置？有了儒家就可以了，他们总能引经据典地给你说些门门道道出来。 在鲁国的一处儒家私学——或许是子游氏的门下，也或许是孔子其他弟子的门下，一个学生愤然丢掉了手中的书简，这个人就是墨翟，后世称之为“墨子”。他的身世很神密，没有人说得清楚他究竟来自哪里，甚致“墨翟”也未必是他本来的名字。他曾是一名匠人，手艺好得塞过鲁班，但身份低微，后来败师儒门，实打实地靠着读书改变了命运，获得了“士”的身份。 孔子死后，这个世界并没有变好，____②____变得越来越糟了。而儒家这个时候在干什么呢？除了像子张、子游、曾参这样的大儒之外，墨翟还看到了许许多多的“小人儒”：有人把儒学当作自己的一份工作，每天在典籍章句上耕耘，做些鸡蛋壳上雕花的工夫；有人则迎合统治者的喜好，为君王钻研礼乐文章的细节，帮统治者们研究“如何优雅地做一个贵族”。儒者的功业，成了满足统治者奢侈欲望的工具，完全忘记了孔子当初“君子不器”的教诲。这些人所做的事情，当然不能代表儒家思想的精义，____③____也说明儒家思想在施行中的确存在问题。也许就是从此之后，墨翟下了一个决心——他要创立自己的学说。 1．将下列语句填入文中括号内，衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A．儒家是受到列国的统治者欢迎的 B．统治者欣赏儒家的礼乐知识 C．儒家学说受到了列国统治者的推崇 D．儒家弟子频繁出入各国宫廷 解析：选A。此句既承接前文“儒家在列国开枝散叶”的现象，又引出后文“统治者为何欢迎儒家思想”的解释，符合语境。 2．下列最适合作为选文题目的一项是(3分)(　　) A．《儒门逆子：墨翟的滴血叛离》 B．《匠人墨翟：从卑微匠人到士人身份》 C．《墨翟叛儒：从儒门弟子到墨家始祖》 D．《儒墨之争：两种思想的碰撞》 解析：选C。A．错误。“滴血叛离”表述夸张，文本仅提及墨翟“愤然丢掉书简”“决心创立自己的学说”，无“滴血”般的激烈冲突。B．错误。“从卑微匠人到士人身份”仅概括了墨翟的身份转变，未提及核心事件“叛儒”与“创立墨家”。C．正确。“墨翟叛儒”点明核心事件，“从儒门弟子到墨家始祖”涵盖墨翟的身份转变与结果，精准概括全文核心。D．错误。文本仅讲述墨翟脱离儒家的原因，未涉及“儒家与墨家思想的碰撞”。 3．请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)①都　②反而　③但是 4．选文第二段中有多个错别字，请找到其中三个并改正。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“神密”改为“神秘”；②“甚致”改为“甚至”；③“好得塞过”改为“好得赛过”；④“败师儒门”改为“拜师儒门”。(任意写出三个即可) 5．“小人儒”是作者自造的新词。请结合《〈论语〉十二章》中的相关语句，解释这个词的含义。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：根据“君子喻于义，小人喻于利”可知，“小人”的特质在于注重利益，不追求道义。所以，“小人儒”是指打着儒家旗号追求个人名利，却背离儒家“君子之道”的伪儒者。 二、古诗文阅读(42分) (一)阅读下面的文言文，完成后面的题目。(21分) 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” (选自《论语·子罕篇》) 材料二： 孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？ 问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云“以君子居之者，何谓陋邪”，谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。 实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟对自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。 (选自王充《论衡·问孔篇》) 材料三： 守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡[注]之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所谓欲居也欤？ (选自王守仁《何陋轩记》) 【注】　夷蔡：夷为夷人(古代指少数民族)所居之地，蔡为流放罪人所居之地。 6．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的字母写下来。(3分) 始予至无室以止居于丛棘之间则郁也 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：BDG 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．之，宾语前置的标志，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父，远之事君”的“之”用法不同。 B．不行，与《六国论》中“刺客不行”的“不行”意思不同。 C．安，指怎么，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安”意思相同。 D．居，让……居住，使动用法，与《鸿门宴》中“从百余骑”的“从”用法相同。 解析：选C。“意思相同”错误，“夷狄安可教乎”中的“安”，表示反问，意思是“怎么”；“而今安在哉”中的“安”是疑问代词，意思是“哪里，什么地方”。意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为了证明孔子高于大禹之论。 B．孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词夺理的人。 C．王守仁虽然被贬至偏远的龙场，但面对艰苦环境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。 D．王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态和能否发挥主观能动性。 解析：选A。“暂时改变其风俗”“因文化差异巨大”“是为了证明孔子高于大禹之论”错误。王充以禹为例，指出即使是禹也无法改变裸国风俗，主要是为了质疑孔子的“君子居之，何陋之有”这句话，即认为孔子也不能使九夷地区的人变为君子，并非为了证明孔子高于大禹之论。且材料二并未说明禹无法从根本上教化夷狄的原因。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)孔子怨恨(他的)政治主张不能在中原地区施行，心里感到愤怒和失意，因此想前往少数民族地区。 (2)人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里偏僻简陋，不能居住。 10．对孔子所说的“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的观点有何不同？请简要概括。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①王充认为孔子只是说说而已，并非真心想去九夷，而且王充认为夷狄难以教化。②王守仁则认为孔子是真心实意地说出这句话，而且王守仁认为夷狄可以通过教化而得到改善。 [参考译文] 材料一： 孔子想搬到少数民族地区去居住。有人说：“那里太偏僻简陋了，怎么能住？”孔子说：“有君子去住在那儿，哪里还会偏僻简陋呢？” 材料二： 孔子怨恨(他的)政治主张不能在中原地区施行，心里感到愤怒和失意，因此想前往少数民族地区。有人诘难他说：“少数民族地区偏僻简陋，没有礼义，怎么能住？”孔子说：“有君子去住在那儿，哪里还会偏僻简陋呢？”这是说居住在那里并以君子之道教化他们，怎么还会偏僻简陋呢？ 试问说：孔子想搬到少数民族地区去居住，起因是什么？是因为他的政治主张不能在中原地区施行，所以(他)想去少数民族地区。试想在中原地区尚且不能施行，怎么能在少数民族地区施行呢？(孔子曾说：)“少数民族地区虽然有君主，但还不如中原地区没有君主的好。”这是说少数民族地区难以治理，中原地区容易治理。(他的政治主张)不能在容易治理的地方施行，能够在难以治理的地方施行吗？况且孔子说“有君子住在那儿，怎么会偏僻简陋呢”，这话是在说以君子之道进行修养使自己能安身呢，还是在说用君子之道去教化他们呢？如果是以君子之道进行修养使自己能安下身来，那么在中原地区也可以(做到)，何必要去少数民族地区呢？如果用君子之道去教化他们，那么少数民族地区怎么能被教化得了呢？(相传)禹到裸国去，要脱掉衣服进去，出来后再穿衣服，(这是因为)要穿衣服的规定在少数民族地区行不通。禹(尚且)不能教化裸国人穿衣服，孔子又怎么能把少数民族的人教化成君子呢？或许孔子本来不想去，只是忧虑他的政治主张不能施行，一时冲动说出这样的话。或许是有人诘难孔子，孔子也知道那儿偏僻简陋，但还要说“哪里还会偏僻简陋呢”，是想顺着已经说过的话，拒绝别人的劝告。 (孔子)实际不想去，一时心情激动说出来的，是句假话。(孔子曾说：)“君子对于说话不能随便。”如果明知少数民族地区偏僻简陋，还要勉强顺着自己已经说过的话，这就正和子路回答孔子关于子羔的事一样了。子路让子羔做费宰，孔子说：“这是在害别人的儿子。”子路说：“那里有地方政权，有百姓，为什么一定要读书，然后才算是学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”子路知道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人。孔子也明知自己不对，还勉强回答别人的质问。那么孔子和子路都成了强词夺理的人了。 材料三： 我因为获罪被朝廷贬到龙场。龙场，在古代属于夷、蔡之外的边远地区。人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里偏僻简陋，不能居住。然而我在此地生活了十个月左右，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，老百姓共同砍伐建造屋舍的木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上芍药等花卉，(摆上)琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在少数民族地区。于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。少数民族地区的百姓，就像未经雕琢的璞玉，没有取直的木材，虽然粗朴顽固，但用椎斧去雕琢，他们还是可以被教化的，怎么能认为他们鄙陋呢？这大概就是孔子所说的想要到少数民族地区居住的原因吧？ (二)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。(9分) 农 臣① 怨 元　结 农臣何所怨，乃欲干人主。 不识天地心，徒然怨风雨。 将论草木患，欲说昆虫苦。 巡回宫阙傍，其意无由②吐。 一朝哭都市，泪尽归田亩。 谣颂若采之，此言当可取。 【注】　①农臣：农民，古时百姓也可以对君主自称“臣”。②无由：指没有门路和机会。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．第一、二句写农臣满腔怨气，想要“干人主”以申诉，第五、六句“将论”“欲说”点明农臣之怨的具体内容及怨愤之多。 B．“巡回”四句，写农臣在宫门外徘徊，他们想诉说怨愤却找不到机会，“泪尽”后只能无奈归乡里，深刻揭露了当时朝廷言路壅塞、下情不能上达的弊端。 C．最后两句，希望此诗能够被采诗者采得，传知“人主”，当有助于皇帝了解民情，以补时政之缺。 D．全诗有五言古风，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色，但也流露出儒家的“天人感应”的思想。 解析：选D。“但也流露出儒家的‘天人感应’的思想”错误。诗中“不识天地心，徒然怨风雨”表达的是农民对自然现象的无奈，而非儒家“天人感应”的思想。 12.《论语·阳货篇》中说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，孔子认为好的诗歌作品可以反映社会现实，考察社会风俗，关注民生状况，塑造健康人格，强调了诗歌的讽喻作用和教化功能。本诗是如何体现诗歌的这一特点的？(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①反映社会现实，考察社会风俗：诗中通过农臣的遭遇，描绘了农民生活艰难、君主与百姓沟通不畅的社会现实，考察了当时社会风俗中农民的生存状态和朝廷的政治风气。②关注民生状况：诗歌详细描述了农臣因自然和社会因素带来的苦难，充分关注了农民的民生状况。③塑造健康人格，强调讽喻作用和教化功能：诗中农臣正直、敢于表达诉求，体现了健康人格；诗人希望君主了解民情，体现了诗歌的讽喻作用和教化功能。 (三)名篇名句默写(12分) 13．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：____________，____________。 (2)孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求饮食饱足，不要求居住舒适的句子是：____________，____________。 (3)孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：____________，____________。 (4)孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：____________，____________。 (5)《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”作了进一步的解释，即“____________，____________”。 (6)青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”自勉。 答案：(1)质胜文则野　文胜质则史　(2)君子食无求饱　居无求安　(3)朝闻道　夕死可矣　(4)君子喻于义　小人喻于利　(5)己所不欲　勿施于人 (6)士不可以不弘毅　任重而道远 学科网（北京）股份有限公司 $