6《老子》四章《五石之瓠》分层练习-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

6　《老子》四章 一、课内夯基 1.解释下列各句中加点的词。 (1)三十辐共一毂: (2)凿户牖以为室: (3)企者不立,跨者不行: (4)曰余食赘行: (5)自伐者无功: (6)自矜者不长: (7)其安易持: (8)合抱之木,生于毫末: (9)起于累土: 2.请对下列加点虚词的意义和用法进行解释。 (1)死而不亡者寿: (2)慎终如始,则无败事: (3)民之从事: 3.下列各句中,不含古今异义词的一项是 (　) A.埏埴以为器　　　　　　B.强行者有志 C.合抱之木,生于毫末 D.民之从事 4.请指出下列句子中的通假字,并解释。 (1)曰余食赘行: (2)起于累土: (3)其脆易泮: 5.下列各句中,与所给例句句式相同的一项是 (　) 例句:千里之行,始于足下 A.凿户牖以为室,当其无,有室之用 B.治之于未乱 C.知人者智,自知者明 D.是以圣人欲不欲,不贵难得之货 6.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是 (　) A.辐,车轮中连接轴心和轮圈的木条,我国古时候的车轮一般有三十根辐条。 B.毂,车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中有圆孔,用来插车轴,后代指车轮或车。 C.牖,室与堂之间的窗子。秦以前的“窗”专指开在屋顶上的窗,开在墙壁上的窗叫“牖”。 D.寿文化是中国传统文化的重要组成部分。古人认为上寿是百岁,下寿是八十岁。 7.请将下列句子翻译成现代汉语。 (1)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 译文: (2)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。 译文: 8.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)中国有一句古话,叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者,就是老子。《<老子>四章》中写道:“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　。”  (2)儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性,荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”,《<老子>四章》中说“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (3)我们常说要防患于未然,要未雨绸缪,《<老子>四章》里也表达了同样意思的句子是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (4)当你身边有一个喜欢夸耀自己的朋友时,你可以用《<老子>四章》中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”来劝他。  (5)人往往因狂妄而固执,因固执而愚蠢,又因愚蠢而狂妄。在《<老子>四章》中,老子用“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”告诫我们固执己见、自以为是危害无穷。  二、综合练习 [2023·江苏南通月考] 阅读下面的文言文,完成9~13题。 材料一: 古者先王尽力于亲民,加事于明法。彼法明,则忠臣劝;罚必,则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者,秦是也;群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者,山东是也。乱弱者亡,人之性也;治强者王,古之道也。越王勾践恃大朋之龟[注]与吴战而不胜,身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法,恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋,齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐,赵伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏,荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩,魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国,主慢而听秦、魏,恃齐、荆为用,而小国愈亡。故恃人不足以广壤,而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢,齐攻任、扈而削魏,不足以存韩,而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国,恃外以灭其社稷者也。 臣故曰:明于治之数,则国虽小,富;赏罚敬信,民虽寡,强。赏罚无度,国虽大,兵弱者,地非其地,民非其民也。无地无民,尧、舜不能以王,三代不能以强。人主又以过予,人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者,上任之以国。臣故曰:是愿古之功,以古之赏赏今之人也。主以是过予,而臣以此徒取矣。主过予,则臣偷幸;臣徒取,则功不尊。无功者受赏,则财匮而民望;财匮而民望,则民不尽力矣。故用赏过者失民,用刑过者民不畏。有赏不足以劝,有刑不足以禁,则国虽大,必危。故曰:小知不可使谋事,小忠不可使主法。 (节选自《韩非子·饰邪》) 材料二: 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 (节选自《老子》第六十四章) [注] 大朋之龟:又称“十朋之龟”,指用以占吉凶、决疑难的十类龟,古人视为大宝。 9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号写在答题线上。 身臣入A宦于吴B反国C弃龟D明法E亲民F以G报吴H则夫差为擒 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A.“朋党”,指为争权夺利,排斥异己而结合起来的集团,在本文中意为拉帮结派。 B.“恃诸侯者危其国”中的“其”与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”意思不同。 C.“财匮而民望”的“望”,指怨恨、责怪,与现代汉语“众望所归”的“望”意思不同。 D.“其安易持”的“安”,指安然未变,与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同。 11.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是 (　) A.材料一开篇运用了举例和对比论证,以秦国和崤山以东六国的国运对比,来证明彰明法度的重要性。 B.材料一选用越王勾践的故事,从正面论证了治理国家要显明法度。 C.材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡,指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。 D.材料二运用“千里之行,始于足下”等自然、社会现象说明“大的东西都从细小的东西发展而来”的道理。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)有赏不足以劝,有刑不足以禁,则国虽大,必危。 译文: (2)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 译文: 13.在治国理政的理念上,老子和韩非子有何不同?请结合选文简要评析,并说明你的观点。 三、专项练习 14.请用斜线“/”为画波浪线的句子断句。 自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:始秦与周合合五百岁而离离七十岁而霸王者出焉或曰儋即老子或曰非也世莫知其然否老子隐君子也 (节选自《史记·老子韩非列传》) 五石之瓠 一、课内夯基 1.解释下列各句中加点的词。 (1)魏王贻我大瓠之种: (2)吾为其无用而掊之: (3)今一朝而鬻技百金: (4)越有难,吴王使之将: (5)大败越人,裂地而封之: 2.请在下列各句中有词类活用现象的词下加点,并对其进行解释。 (1)我树之成而实五石: (2)能不龟手一也: (3)吴王使之将: (4)夫子固拙于用大矣: (5)其坚不能自举也: 3.请对下列句中加点虚词的意义和用法进行解释。 (1)吾为其无用而掊之: (2)夫子固拙于用大矣: (3)剖之以为瓢: (4)以盛水浆: 4.下列各句中,不含通假字的一项是 (　) A.宋人有善为不龟手之药者 B.以说吴王 C.世世以洴澼为事 D.吾为其无用而掊之 5.下列各句中,句式和例句相同的一项是 (　) 例句:夫子固拙于用大矣 A.则所用之异也　　　B.公与之乘,战于长勺 C.与越人水战 D.胜人者有力,自胜者强 6.下列对文中词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A.《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“固”与“生乎吾前,其闻道也固先乎吾”的“固”用法相同,意义不同。 B.“今一朝而鬻技百金,请与之”的“与”与“与人方便”的“与”意义相同。 C.“何不虑以为大樽而浮乎江湖”与“如或知尔,则何以哉?”中的“以”用法和意义相同。 D.“樽”指盛酒器。文中是说大瓠像大樽,可以将其捆在腰间漂浮在水上,用以渡水。 7.请将下列句子翻译成现代汉语。 (1)宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼为事。 译文: (2)能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。 译文: 8.惠子和庄子在对话时,分别引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例,有什么用意? 二、综合练习 [2024·辽宁名校联盟月考] 阅读下面的文言文,完成9~13题。 材料一: 将适陈,过匡,颜刻为仆,以其策指之曰:“昔吾入此,由彼缺也。”匡人闻之,以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人,匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎,拘焉五日。颜渊后,子曰:“吾以汝为死矣。”颜渊曰:“子在,回何敢死!”匡人拘孔子益急,弟子惧。孔子曰:“文王既没,文[注]不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何!”孔子使从者为宁武子臣于卫,然后得去。 (节选自《史记·孔子世家》) 材料二: 孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍。子路入见,曰:“何夫子之娱也?” 孔子曰:“来,吾语女。我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也。当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也,时势适然。夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由,处矣!吾命有所制矣!”无几何,将甲者进,辞曰:“以为阳虎也,故围之;今非也,请辞而退。” (节选自《庄子·秋水》) 材料三: 孔子行,简子将杀阳虎,孔子似之,带甲以围孔子舍,子路愠怒,奋戟将下。孔子止之,曰:“由,何仁义之寡裕也!夫《诗》《书》之不习,礼乐之不讲,是丘之罪也。若吾非阳虎,而以我为阳虎,则非丘之罪也,命也!汝歌,予和若。”子路歌,孔子和之,三终而围罢。《诗》曰:“来游来歌。”以陈盛德之和而无为也。 (节选自《韩诗外传》) 材料四: 孔子之宋,匡人简子以甲士围之。子路怒,奋戟将与战。孔子止之,曰:“恶有修仁义而不免世之恶者乎?夫《诗》《书》之不讲,礼乐之不习,是丘之过也。若以述先王、好古法而为咎者,则非丘之罪也,命夫。由歌,予和汝。”子路弹琴而歌,孔子和之。 (节选自《孔子家语·困誓》) [注] 文:文明礼乐制度。 9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号写在答题线上。 夫水A行不避蛟龙者B渔父之勇也C陆D行不避兕虎者E猎夫F之勇也 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　) A.“将适陈”的“适”指“到,去”,与“少无适俗韵”的“适”意思不同。 B.“阳虎尝暴匡人”中“暴”意思是“欺凌”,与“虽有槁暴”中的“暴”意思不同。 C.“吾命有所制矣”中“制”意思是“控制”,与“是故明君制民之产”的“制”意思相同。 D.“夫《诗》《书》之不习”与“惑之不解”的“之”用法相同。 11.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 (　) A.孔子说上天如果要毁灭礼乐制度的话,就不会让他承担起维护它的责任,说明他认为上天此时是不会让他死的。 B.孔子把尧、舜时代和桀、纣时代做对比,是为了说明一个人穷困或者通达不仅是由才智,而且是由时运造成的。 C.当匡简子把孔子错认为阳虎想要杀他的时候,子路举起戟要搏斗,孔子阻止,批评子路这么做是内心缺少仁义。 D.孔子认为如果自己被杀是因为不讲《诗》《书》,不修习礼乐,那么是自己的过错,如果是因为相貌像阳虎,则是天命。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)孔子曰:“文王既没,文不在兹乎?” 译文: (2)恶有修仁义而不免世之恶者乎? 译文: 13.四则材料中,孔子面对围困的态度是相同的,但理由各有侧重,表达了作者的不同观点。《史记》《庄子》和《韩诗外传》的记载分别表现了作者怎样的思想观点? 三、专项练习 14.请用斜线“/”为画波浪线的句子断句。 楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金重利卿相尊位也子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。” (节选自《史记·老子韩非列传》) 6　 《老子》四章 答案 1.(1)辐:辐条。(2)户牖:门窗。(3)企:踮起脚。跨:跨大步。(4)赘行:赘瘤,指不好的行为。(5)伐:夸耀。(6)矜:夸耀。(7)持:持守。(8)毫末:毫毛的末端,比喻极其细微的事物。(9)累土:一筐土。 2.(1)连词,表转折,相当于“却”“但是”。(2)连词,那么。(3)助词,用于主谓之间,取消句子独立性。 3.C　[解析] A项,以为:古义,把……作为;今义,认为。B项,强行:古义,勤勉而行;今义,用强制的方式进行。C项,无古今异义词。D项,从事:古义,行事;今义,做、投身到(事业中去)。 4.(1)“行”同“形”。(2)“累”同“蔂”,土筐。(3)“泮”同“判”,分离。 5.B　[解析] 例句是状语后置句,“始于足下”是“于足下始”的倒装。B项,状语后置句,“治之于未乱”是“于未乱治之”的倒装。A项,省略句,“以为”是“以之为”的省略。C项,宾语前置句,其中的“自知”是“知自”的倒装,是“了解自己”的意思。D项,宾语前置句,“是以”是“以是”的倒装,解释为“因此”。 6.D　[解析] D项,“下寿是八十岁”错误,中寿是八十岁,下寿是六十岁。 7.(1)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。 (2)事物安然未生变的时候容易持守,问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易分离,事物细微的时候容易散失。 8.(1)知人者智　自知者明　(2)千里之行　始于足下　(3)为之于未有　治之于未乱　(4)自伐者无功　自矜者不长 (5)自见者不明　自是者不彰 9.BDH　[解析] “入宦于吴”是状语后置句,B处断开;“反国弃龟”中“反国”是时间状语,“弃龟”是动宾结构,句意完整,D处断开;“明法亲民以报吴”中“以”表目的,连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的,中间不断开,H处断开。 10.D　[解析] D项,错误。安然未变/性情安和。二者意思不同。 11.C　[解析] C项,“指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度”错误。由原文“此皆不明其法禁以治其国,恃外以灭其社稷者也”可见,还有“恃外”这个原因,选项以偏概全。 12.(1)有奖赏不能起到鼓励作用,有刑罚不能起到禁止作用,那么一个国家即使强大,也一定会危险。 (2)一般人做事,常在接近成功时遭致失败。谨慎对待事情的终结,一如开始时那样,就不会有失败之事。 [解析] (1)“劝”,鼓励;“禁”,禁止;“虽”,即使。(2)“从事”,行事;“几”,接近;“慎”,谨慎对待。 13.①韩非子主张治国理政应当彰明法度(赏罚符合法度)。②老子则主张无为,顺应自然规律不妄为。③我认为应道法结合。既要遵循自然规律,又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础,“法”可维护“道”。 [解析] ①由“古者先王尽力于亲民,加事于明法。彼法明,则忠臣劝;罚必,则邪臣止”“臣故曰:明于治之数,则国虽小,富;赏罚敬信,民虽寡,强。赏罚无度,国虽大,兵弱者,地非其地,民非其民也”可知,韩非子主张治国理政应当彰明法度(赏罚符合法度)。 ②由“是以圣人无为,故无败;无执,故无失”可知,老子则主张无为,顺应自然规律不妄为。 ③评析:老子主张的“无为”是顺应自然规律,韩非子主张要使用法律治理国家。最好的办法是二者结合,道法结合。既要遵循自然规律,又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础,“法”可维护“道”。(言之成理即可) [参考译文] 材料一: 古代的先王尽力于亲近民众,从事于彰明法度。彰明法度,忠臣就能自我勉励;刑罚必行,奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励,奸臣停止作恶,而国土得到拓展,君主因此尊贵,秦国就是这样的。群臣拉帮结伙,紧密勾结来破坏法治,谋私营利因而使国土削弱,君主卑下,崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡,这是人事的常规;社会安定而强盛的国家就称霸天下,这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜,自己做俘虏到吴国去服贱役,回国以后抛弃龟卜,彰明法度、亲近民众以报复吴国,结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治,依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国,齐国进攻楚国的时候,宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从齐国,越国攻打吴国的时候,齐国消灭了邢国。许国依仗楚国而不听从魏国,楚国进攻宋国的时候,魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国,魏国攻打楚国的时候,韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国,君主不重视法治而听从秦国、魏国,依仗齐国、楚国可以利用,而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土,但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵,齐国进攻任、扈而侵夺魏地;但这些都不足以保存韩国,而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家,依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。 我所以说:认识到治理国家的法术,那么国家虽然小,可以富足;赏罚谨慎而诚信,民众虽然少,国家可以强盛。赏罚没有准则,国家虽广大,但军队弱小,那么土地可能会不属于自己,民众也会不属于自己。没有了土地和民众,尧、舜也不能统治天下,夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励,臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人,君主却把国事委托给他。我所以说:这是指望古代君主那样的功绩,用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人。君主用这种形式错误地给予奖赏,臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏,臣下就会抱有侥幸心理;臣下白白地取得了奖赏,那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏,国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨,国家财力匮乏而民众埋怨,那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众,使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用,有刑罚不能起到禁止作用,那么一个国家即使强大,也一定会危险。所以说:一点小聪明不可以去谋划事情,只对私人效忠的人不能让他掌管法制。 14.始秦与周合/合五百岁而离/离七十岁而霸王者出焉/或曰儋即老子/或曰非也/世莫知其然否/老子/隐君子也/ [解析] “合”是谓语,“始秦与周合”结构和句意完整,应在其后断开;“离七十岁”“霸王者出”构成并列结构,“而”是连词,“焉”是句末语气词,应在“离七十岁”前和“焉”后断开;两个“或曰”构成并列结构,在两个“或曰”前断开;“也”是句末语气词,应在其后断开;“其然否”是“知”的宾语,应在“否”后断开;“老子/隐君子也”为“……,……也”的判断句形式,其后分别断开。 [参考译文] 在孔子死后的一百二十九年,史书上记载周太史儋拜见秦献公时说:“当初秦国与周朝合并在一起,合了五百年就分开了,分开七十年就会出现霸王。”有人说儋就是老子,有人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。老子,是隐居的君子。 五石之瓠 1.(1)贻:赠送。(2)掊:击破。(3)鬻:卖。(4)难:兵乱,战争。(5)裂:分裂,分割。 2.(1)树:名词用作动词,种植。(2)一:数词用作形容词,一样。(3)将:名词用作动词,统率部队。(4)大:形容词用作名词,大的东西。(5)坚:形容词用作名词,坚固程度。 3.(1)连词,因为。(2)介词,在。(3)介词,把。(4)介词,用来。 4.D　[解析] A项,龟,同“皲”,皮肤冻裂。B项,说,同“悦”,取悦。C项,,同“纩”,丝绵絮。 5.B　[解析] 例句为状语后置句,正常语序为“夫子固于用大拙矣”。A项,判断句。B项,状语后置句,应为“于长勺战”。C项,省略句,“(吴军)与越人水战”。D项,宾语前置句,应为“胜自者强”。 6.C　[解析] C项,“何不虑以为大樽而浮乎江湖”的“以”,介词,把;“如或知尔,则何以哉?”的“以”,动词,做。 7.(1)宋国有一个善于调制防止手冻裂的药物的人,他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。 (2)同样一个防止手冻裂的药物,有的人用它来获得封赏,有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮,这是使用方法的不同。 [解析] (1)“善”,善于;第一个“为”,动词,调制;“龟”同“皲”,皮肤冻裂;“以……为”,把……作为。(2)“能不龟手一也”,判断句;“或”,有的人;“或以(之)封”,省略句;“则所用之异也”,判断句。 8.①惠子用“五石之瓠”的事例,意在讥讽庄子的学说大而无用;②庄子用“不龟手之药”的事例,意在证明自己的学说大有用处,只是惠子不能通晓领悟。 9.BCE　[解析] “……者……也”为判断句的标志,“者”后和“也”后分别断开;“陆行不避兕虎者”与“水行不避蛟龙者”结构一致,其后分别断开。 10.C　[解析] A项,正确。到,去/迎合,适应。B项,正确。欺凌,侵害/“暴”同“曝”,晒。C项,错误。控制/规定。 11.B　[解析] B项,“不仅是由才智,而且是由时运造成的”错误。原文“当尧、舜而天下无穷人,非知得也;当桀、纣而天下无通人,非知失也,时势适然”是说人的穷困或通达不是由才智,而是由时运造成的。 12.(1)孔子说:“周文王死后,文明礼乐不是保存在此(我这里)吗?” (2)怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢? [解析] (1)“没”,同“殁”,死;“兹”,代词,此,这里。(2)第一个“恶”,疑问代词,怎么;第二个“恶”,憎恨。 13.①《史记》体现了儒家传承礼乐制度的责任担当;②《庄子》体现出道家顺应天命的思想;③《韩诗外传》主要是宣扬儒家的仁义思想。 [解析] ①《史记》中孔子的理由是“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何”,孔子认为后死的人应承担起维护“文”的责任,体现了儒家传承礼乐制度的责任担当。 ②《庄子》中孔子的理由是“我讳穷久矣,而不免,命也”“知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也”“由,处矣!吾命有所制也”,孔子认为困窘与通达是天命,体现出道家顺应天命的思想。 ③《韩诗外传》中孔子的理由是“由,何仁义之寡裕也!夫《诗》《书》之不习,礼乐之不讲,是丘之罪也”,可见作者主要是宣扬儒家的仁义思想。 [参考译文] 材料一: (孔子)正打算到陈国去,经过匡城,弟子颜刻替孔子赶车,用鞭子指着一处说:“从前我进这个城,就是由那个缺口进去的。”匡人听见了,以为是鲁国的阳虎。阳虎曾经欺虐过匡人,匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎,所以被围困在那里有整整五天。(慌乱中)颜渊(失散了,)稍后赶到,孔子见了说:“我以为你于混乱中遇难了!”颜渊说:“老师您还健在,我怎敢轻易就死呢!”匡人围捕孔子(的情况)越来越紧急,弟子们都很害怕。孔子说:“周文王死后,文明礼乐不是保存在此(我这里)吗?上天如果要毁灭这些礼乐制度的话,就不会让我们这些后死的人承担起维护它的责任。天意既然是不灭绝这些礼乐制度,匡人能把我怎么样?”于是孔子派了一个随行弟子到宁武子那里做家臣,然后才得以脱险离开。 材料二: 孔子(师徒)游经卫国匡邑,卫国人把他们层层包围起来,但孔子弹琴吟唱之声并未因此而停下。子路进去见孔子说:“为什么先生还这样快乐呢?” 孔子说:“过来,我讲给你!我忌讳穷困很久了,却摆脱不掉,这是命该如此啊!我追求通达很久了,却一直未能实现,这是时运不佳啊!在尧、舜时代,天下没有穷困不得志之人,不是因为他们有智慧;在桀、纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时代的形势造成的呀。在水底通行不躲避蛟龙,是渔父的勇敢;在陆地上行走不躲避犀牛老虎,是猎人的勇敢;刀剑横在面前,把死看得如生一样平常,是壮烈之士的勇敢;知道穷困是由于命运,知道通达是由于时机,遭逢大危难而不畏惧的,这是圣人的勇敢。仲由,你去休息吧!我的命运是由老天所控制的。”没过多久,统领甲士的长官进来道歉说:“以为你是阳虎,所以把你围起来;现在知道不是,请让我表示歉意并退兵。” 材料三: 孔子到卫国去,匡简子正在追杀阳虎,孔子长得很像阳虎,士兵因此包围了孔子的房舍。子路很生气,举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他,说:“仲由,你心里的仁义怎么这样少了!不学习《诗经》《尚书》,不修行礼乐,这是我孔丘的过错啊。如果我不是阳虎,而认为我的相貌像阳虎,那不是我的罪过,这是天命呀!你来唱歌,我来和你。”于是子路唱起歌来,孔子附和着唱,几曲过后,士兵就解除包围了。《诗经》说:“到这里来唱歌。”来展示美好德行的和谐而不用做什么了。 材料四: 孔子到宋国去,匡简子带领士兵包围了孔子。子路很生气,举起戟要去和他们搏斗。孔子阻止他说:“怎么会有修治仁义却免不掉世俗憎恨的人呢?不讲授《诗经》《尚书》,不学习礼乐,这是我的过错啊。如果因阐述先王之道、喜欢古代礼法而遭受灾祸,那就不是我的过错了,是命运安排啊。你来唱,我来和。”子路拿出琴开始弹唱起来,孔子跟着唱起来。 14.千金/重利/卿相/尊位也/子独不见郊祭之牺牛乎/养食之数岁/衣以文绣/以入大庙 [解析] “千金”与“重利”构成判断句,是省略了判断词“也”的判断句,故应在“金”“利”后面断开;“卿相尊位也”与此相同,故应在“相”“也”后面断开。“独不见……乎”为固定结构,“子”是其主语,故应在“乎”后面断开。“养食”做谓语,“之”是宾语,“数岁”为补语,故应在“岁”后面断开。“衣”,名词活用为动词,译为“穿上”“披上”,“以文绣”做状语,故应在“绣”后面断开。 [参考译文] 楚威王听说庄周有德行有才能,派遣使者带着丰厚的礼物去请他,许诺让他出任楚国的宰相。庄周笑着对楚国使者说:“千金,的确是厚礼;卿相,的确是高位。您难道没见过那些用于郊祭的牛吗?喂养它好几年,给它披上带有花纹的绸缎,把它送进太庙(去当祭品)。在那个时候,它即使想做一头小猪,难道能办得到吗?您赶快离去,不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏,也不愿被国君束缚,我终身不做官,来使自己的心志愉悦。” 1 学科网（北京）股份有限公司 $