古诗词诵读 江城子·乙卯正月二十日夜记梦-【优学精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教用课件（统编版）

该高中语文课件以苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》为核心，通过作者生平、写作背景导入，结合诗文翻译注释、课堂研习问题，构建从背景感知到文本细读再到深度赏析的学习支架。 其亮点在于融合文化自信（苏轼三起三落人生与悼亡词情感）、思维能力（如“两茫茫”情思分析）、审美创造（与贺铸《鹧鸪天》对比赏析），采用情境默写、拓展训练等方法，帮助学生提升诗词鉴赏能力，为教师提供系统教学资源与多样化活动设计。

古诗词诵读 江城子·乙卯正月二十日夜记梦   一、作者专栏 　　苏轼(1037－1101)，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，北宋著名文学家、书画家。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面均取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，豪放自如，为“唐宋八大家”之一；善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 新知预习 有的放矢 返回首页 二、写作背景 　　苏轼十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻貌美，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对苏轼是绝大的打击，其心中的沉痛、精神上的痛苦，是不言而喻的。熙宁八年(1075)，苏轼来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉”(陈师道语)且传诵千古的悼亡词。 返回首页 三、人物逸事 苏轼三起三落的一生 　　一起：步入仕途。1057年苏轼考中进士，他的第一个职务是陕西凤翔府判官。被召回朝廷后，他任直史馆。神宗熙宁四年，苏轼被下派到杭州做通判。然后到密州任知州。后来又转任徐州知州、湖州知州。 　　一落：大难临头。1079年，因为“乌台诗案”，苏轼被关在御史台审讯130天。宋神宗任用王安石变法，产生了新党与旧党之争。苏轼反对变法，站在旧党一边，被贬黄州。 返回首页 　　二起：东山再起。1085年4月，宋神宗驾崩，年仅10岁的哲宗继位，皇太后摄政，尽废王安石变法，任用司马光为宰相，也使苏轼青云直上，官至翰林学士、知制诰。短短17个月时间，苏轼从戴罪之身的从八品升到正三品。 　　二落：知难而退。太后和司马光全盘否定王安石的新法，苏轼坚持原则，反对全盘否定。因与太后和司马光政见不合，苏轼一再主动请辞外放。出任杭州知州。 　　三起：再回朝廷。1091年，苏轼回朝，当了7个月的吏部尚书，然后出任颍州、扬州知州，再任兵部尚书1个月、礼部尚书9个月。 返回首页 　　三落：一贬再贬。1093年9月，太后驾崩，18岁的哲宗亲政，变本加厉打击元祐党人。苏轼先被降为定州知州，赶出京城；又被贬到遥远的惠州；再被贬到更远的儋州。 　　这就是苏轼三起三落、跌宕起伏的人生。 返回首页 返回首页 返回首页 　　【注】　①十年生死两茫茫：十年来，双方生死隔绝，什么都不知道。茫茫，茫然不相知。 　　②千里孤坟：王弗葬地在四川眉山，与苏轼任职的山东密州相距遥远，故称亡妻的坟为“千里孤坟”，有感伤自己不能与她同穴相伴之意。 　　③轩窗：窗户。 　　④短松冈：长着矮小松树的山冈，指王弗坟茔所在地。 返回首页 　　《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代文学家苏轼为悼念妻子王弗而写的一首悼亡词，情意缠绵，字字血泪，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。 主题归纳 返回首页 [任务导学] 1．“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”如何理解“两茫茫”？“两茫茫”又传达了怎样的情思？ 答案：“茫茫”二字传达出一种不可名状的空寂凄清之感。“两茫茫”，不只是讲词人的心情和感受，同时也包含了九泉之下的妻子。生者和死者，有着一样的情思，一样的哀绪。这里将无知作有知写，虽系虚空悬想，却更见得夫妻二人生前相知相爱之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相见之痛。“两茫茫”所表现出的感情，凄婉、沉痛，笼罩全篇。 课堂研习 细读精析 返回首页 2．“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”请想象苏轼“尘满面，鬓如霜”的形象。 答案：一个饱经风霜、风尘满面、两鬓秋霜的“老者”。十年的奔波劳碌、辛劳坎坷，让满腔豪情的苏轼形容憔悴，而此时的苏轼还不到四十岁，说“鬓如霜”不无夸张，但也可以由此想见其生活之艰辛和心境之凄凉。 返回首页 3．上片从三个方面表现了对亡妻的思念，结合词作简要分析。 答案：①生死相隔之痛。“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”，词人与亡妻生死相隔，相思太苦、旧情难忘。②遥念孤坟之哀。“千里孤坟，无处话凄凉”，此时词人任职密州，与故乡眉州相隔千里之遥，心中的凄凉无处诉说。③自身境遇之悲。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，词人历经沧桑，面容憔悴、两鬓斑白，既写出了岁月的无情，也从侧面反映出他在失去妻子后的痛苦与落寞。 返回首页 4．词人在上片是如何为下片记梦作铺垫的？ 答案：“十年”，是漫长的时间；“千里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又阻隔着难以逾越的生死之间的界限，词人又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生、死这种种界限难以跨越，那只好乞诸梦中相会了。 返回首页 5．请赏析“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”。 答案：这五句记梦。①“梦”是“幽梦”，“幽”字写出了梦境之缥缈朦胧。“忽还乡”的“忽”字也值得玩味。梦可以超越时间、空间，也可以打破生与死的界限。“忽”字写出了千里归乡之快速，亦写出了在梦中与亡妻相见之易。②“小轩窗，正梳妆”，看似梦境纪实，实际是恩爱夫妻平常生活的生动写照。写出了一对年轻夫妻相亲相爱的和美关系和幸福生活的情景。③“相顾无言，惟有泪千行”，十年死别，思念至苦，一旦相见，该有千种哀愁、万种凄凉要向对方倾诉，却一句话也说不出来。无言胜过有言，万千思绪尽在其中。 返回首页 6．“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”梦醒了，展现在词人脑海中的又是什么呢？ 答案：“明月夜，短松冈”营造了悲凉肠断的环境氛围。梦醒后，词人的思绪又回到了上片的“千里孤坟”处。短松冈，指王弗的墓地。词人推想妻子的亡灵在年年明月之夜，在遍植松树的坟地上，该是何等伤心断肠！ 返回首页 7．明月是象征团圆与祝福的。如“海上生明月，天涯共此时”“但愿人长久，千里共婵娟”。此词中“明月夜”为什么不改成“残月夜”呢？ 答案：月圆而人散，运用反衬手法，强化了词人凄苦悲凉的思念之情。 返回首页 [整体赏析] 　　开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。词人将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示了自己内心的情感。“千里孤坟，无处话凄凉”，想到爱妻华年早逝，感慨万千，远隔千里，无处可以诉说凄凉，显得极为沉痛。接着，“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”表现了词人对爱侣的深切怀念，也把个人的变化进行了形象的描绘，使这首词的意义更加深了一层。 返回首页 　　下片的前五句，才入了题开始“记梦”。“夜来幽梦忽还乡”是记叙，写自己在梦中忽然回到了时时思念的故乡，两人在那个曾共度甜蜜岁月的地方重逢。“小轩窗，正梳妆”，以一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“相顾无言，惟有泪千行”，这正是东坡笔力奇崛之处，妙绝千古。正唯“无言”，方显沉痛；正唯“无言”，才胜过了万语千言；正唯“无言”，才使这个梦境令人感到无限凄凉。结尾三句，又从梦境落回到现实中来。词人设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。这三句，意深，痛巨，余音袅袅，让人回味无穷。 返回首页 　　这首词运用分合顿挫、虚实结合以及叙述白描等多种艺术表现方法，来表达词人怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而真挚，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。 返回首页 强化练习 巩固提升 D 返回首页 解析：“全词浓墨重彩”分析有误。词人不用典取胜，不以词生色，均用平常语出之，清新自然，不事雕琢，却情真意切。 返回首页 2．“不思量，自难忘”，在“自难忘”之前加上“不思量”是否矛盾？为什么？ 答案：不矛盾。“不思量”不是真的不去思量，而是因为相思实在太苦、太伤人，故而不敢思量，但结果却是“自难忘”。“不思量，自难忘”初看自相矛盾，仔细领会，却是词人更深一层的情怀。说不思量，即是思量。因为这种思念，不一定是一种有意识的每时每刻的思念，而是一种难以中断的无意识的思念，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。这一叙述的跌宕，更显出词人思妻之情的深沉。 返回首页 (二)情境默写。 3．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“________________，________________”两句，形象地描绘出其四处奔波之后容颜的苍老。 (2)在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，苏轼用“________________，________________”两句描绘的梦中所见场景，却是往昔日常生活中再平凡不过的。 尘满面　 鬓如霜 小轩窗　 正梳妆 返回首页 (3)晋代潘岳在《悼亡诗》中以“之子归穷泉，重壤永幽隔”两句表达对亡妻的沉痛悼念，苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________，________________”两句也有类似的意象和情感。 (4)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是：“________________，________________。” 千里孤坟　 无处话凄凉　 相顾无言　 惟有泪千行 返回首页 二、拓展训练 (一)阅读下面这首宋词，完成后面的题目。 鹧 鸪 天 贺　铸 　　重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 　　原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 　　【注】　①阊门：苏州西门，词人旧居。②梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有梧桐，其根半生半死，比喻丧偶。 返回首页 C 返回首页 解析：“用露初晞暗指夫人的新殁，是为兴；原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比”分析错误。下片用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴。 返回首页 5．贺铸的《鹧鸪天》和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》堪称古代悼亡词双绝。有人认为，苏词抒情感染力更强，贺词抒情更加细腻，请结合两首词的结句进行分析。 答案：苏词最后三句，从对面落笔，词人设想此时亡妻一人在明月之夜、松树山冈的心境——眷恋亲人，柔肠寸断。“明月夜，短松冈”二句以景结情，描写月色短松之景，抒发黯然魂销之情。从情感抒发上来说，更加感性动人。 贺词最后一句是细节描写，通过追忆妻子深夜为自己补衣的情景，用细节怀念妻子的贤惠勤劳，表达了对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念，情感抒发比较细腻平静。 返回首页 (二)阅读下面这首宋词，完成后面的题目。 江 城 子① 苏　轼 　　前瞻马耳九仙②山。碧连天。晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。 　　小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君③歌笑处，垂柳下，矮槐前。 　　【注】　①宋神宗熙宁九年十月，苏轼在密州获悉自己又将调任他处，遂登上超然台写下此词。②马耳九仙：马耳山、九仙山，都在密州诸城县西南。③使君：文中指的是词人自己。 返回首页 解析：“引颈伫立”错，“联拳”指团缩的样子，选项中的“引颈伫立”与此意矛盾。 C 返回首页 7．本词和《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中都使用了“月”这一意象，请结合词句简要分析其作用的异同。 答案：同：两首词都借助“月”这一意象来渲染氛围、寄托情感，是词人情感外化的重要载体。 异：①本词中，“月”与青山、碧空等意象共同营造宁静超然的意境，词人用“莫使匆匆云雨散”表达对美好的珍惜，此处的“月”映照了其闲适超脱的心境。②《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“明月夜”与“短松冈”组合，营造出凄清荒凉的意境，衬托出词人“无处话凄凉”的沉痛，此处的“月”承载了其无尽哀思与孤寂。 返回首页 苏东坡突围 余秋雨 　　苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗案”的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。 素材链接 思维拓展 返回首页 　　原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，他暂时还感觉不到这个世界对自己的诗文仍有极温暖的回应，只能在寂寞中惶恐。日常生活，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。 返回首页 　　他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷，即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。 返回首页 　　这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那首著名的《卜算子·黄州定慧院寓居作》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇： 　　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 　　正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。 返回首页 　　然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的问题是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的问题所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在。 　　苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是找回一个真正的自己。在这一过程中，他习惯了淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 返回首页 　　这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州时，是四十四岁至四十八岁，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是幸运。 返回首页 　　成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 　　引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 (有删改) 返回首页 网络文艺绽放中华诗词的斑斓与风姿 　　近年来，中华诗词的跨媒介再生产、再传播如火如荼。如果说电影、电视等传统媒介是诗词传播的显在力量，那么网络文艺这一新兴媒介则是一股巨大的潜流。无论是网络文学的叙事转化，还是网络影像的转译呈现，网络文艺正以多元的叙事载体、灵活开放的创意机制，与中华诗词不断碰撞交融，让中华诗词的斑斓与风姿在网络空间充分绽放。 　　首先是网络文学。网络文学作为流行媒介，拥抱中华诗词，是对中华诗词文化传播的助力；网络文学作为新兴媒介，融合中华诗词，是优秀传统文化创造性转化与创新性发展的有益尝试。 返回首页 　　在古典时代，诗词进入小说，或为人物代言，或为摹景状物，其功能或是推动情节发展，或是议论抒情。应该说，中华诗词是作为叙事要素融入古典小说之中，总体上是为叙事服务。诗词的文体与美学特质融进小说，推动古典小说诗化的进程。与之相比，网络文学中的诗词显然消除了“叙事”之用，而是为网文的“故事”服务，诗的内容与小说的叙事通常并不相关，因此产生了诸多批评之声，有论者认为“诗入网文”是拼贴游戏，割裂了诗词与小说叙事、美学追求的整体关系，由此观之，“诗入网文”还有很长的路要走。我们应以整体思维拥抱诗词，取道历史经验并结合当下现实，提升诗词与网文融合的叙事之美与意蕴之美。 返回首页 　　其次是散文随笔。21世纪之初，一些作家投身诗词鉴赏类散文随笔写作风潮，这批作品部分连载于网站，受到出版社青睐正式出版，后转载于各大文学网站，是早期借由网络传播的诗词品读类文艺形式。这股创作风潮与传播模式延续至今。其中不少作家出身网络，熟稔大众口味与网络写作特质，一改传统诗词鉴赏写作学术化的“高冷”模式，以大众的视角、亲民的口吻、通俗的解读、诗情画意的笔致，开创诗词鉴赏随笔的网络模式。尽管这种迎合市场的写作模式还有诸多瑕疵，但不得不说，这些网文很好地普及了古典诗词。 返回首页 　　再次是短视频。短视频一出，即成为网络文艺家族中的一匹“黑马”，取散文随笔而代之，成为中华诗词网络传播的主力军，为之插上新的翅膀。各路网络高手齐聚短视频阵地，打破文字单一模式，结合短视频视觉化、轻便化优势，借用各种文艺形式演绎古诗词，包括“说唱＋古诗词”“舞蹈＋古诗词”“戏曲＋古诗词”“小剧场＋古诗词”“吟诵＋古诗词”“沙画＋古诗词”等，五花八门，热闹非凡。一时间，中华诗词成为短视频序列中的一个重要内容。中华诗词短视频制作竞争激烈，脱颖而出者甚少。相对而言，比较好的中华诗词短视频，有着诗词网络随笔的影子，同样有抚慰人心的解读、真挚动人的情感、文采斐然的语言，同时还有独特的“慢”读视角，包括“慢”文本的选择、“慢”读的氛围和“慢”人生的领悟。显然，这样的视角是吹进大众心灵的一缕沁人心脾的清风。 返回首页 　　中华诗词既有浪漫主义的想象，亦有现实主义的记录，内蕴一个时代的自然风物、历史人文、精神品相等诸多信息，是时代的注脚。“诗史互证”历来为史家青睐，而纪录片纪实性的本体特质符合历史叙事的要求，是“以诗说史”的良好载体。因此诗词类网络纪录片的内容基本采用“以诗说史”的方式，由诗词勾连诗词家的个人史、地域文化史和时代变迁史等，从深度上探寻中华诗词的天地。 返回首页 　　古人云：“地者，万物之本原，诸生之根菀也。”没有大漠雄浑壮丽的风光，就没有“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古佳句；没有黄河呼啸奔腾而去，就没有“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的动人诗篇；没有庐山瀑布的大气磅礴，就没有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的美丽想象。中华诗词里潜隐着地缘文脉，一首首诗篇串联起来，呈现的是一幅生动的中华地理版图，表达着缱绻绵绵的人文情感。《诗词之旅》《江南文脉：诗词篇》等在网络上广泛传播的纪录片作品，都以诗词地缘的视角，在诗词品读的基础上进行史海钩沉，探寻诗词背后的地理人文景观。 返回首页 　　在网络文艺的助力下，中华诗词“曲高”而不“和寡”，正一步步走进大众生活。可以说，网络文艺正携手中华诗词在春风化雨中向阳绽放。当然，网络文艺要真正能够带领大众进入诗词天地，领略人文魅力，读诗词、品诗词，从而增益人生，着力传承和弘扬中华优秀传统文化，还需要继续辨明方向，不断强化价值引领和思想内涵，进一步树立精品意识，深入探寻中华诗词的艺术魅力和精神品格，并通过新颖的形式、接地气的手段加以呈现，力求与当下的时代风潮和审美趣味相协调，实现内与外、表与里的交融和统一。 返回首页 四、诗文翻译、注释 $