第四单元 第三节 采用合理的论证方法-【优学精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教用课件（统编版）

该高中语文课件聚焦“合理论证方法”，涵盖论证三要素、隐含前提、间接论证（排除法、反证法、归谬法）及虚拟论敌引入，通过《银色马》《濠梁之辩》等案例导入，衔接逻辑推理基础，为议论文写作搭建学习支架。 其亮点在于以经典文本（如《拿来主义》《六国论》）和对点训练为载体，强化思维能力与语言运用，通过虚拟论敌培养批判性思维。学生能提升论证严密性，教师可借助系统方法与实例优化教学。

第三节　采用合理的论证方法 [核心目标]　1.了解“论证”的概念及其要素。　2.学习掌握常见的论证方法。　3.了解隐藏前提，学会引入“虚拟论敌”。　4.在语言运用中掌握相关方法。 返回首页 【任务解读】 　　论证，指用论据来证明论点，即概念证明中从论据到论题的推演过程。论证通过推理形式进行，有时是一系列的推理。因此，论证必须遵守推理的规则和方法。在了解前面基础知识的前提下，掌握必要的论证方法和选择策略，能够更准确地落实逻辑推理。 一、论证三要素 　　完整的论证有三个要素：论点、论证方法(形式)、论据。完整的推理也有三个要素：前提、推理形式、结论。论证的论点对应推理的结论，论据对应前提，论证方法(形式)对应推理形式。 返回首页 二、关注论证的隐含前提 　　在一个论证过程中，说出来的论据只是一部分，那些没有说出来的论据就是隐含前提。而且在论据或隐含前提的背后，还有一些支持这些论据或隐含前提的没有说出来的假设，这些假设称作隐含假设。 　　例如教材引用的《银色马》中福尔摩斯的那段话，显然，“狗毫不吠叫”不足以推出“牵走马的人是这条狗非常熟悉的人”的结论，它们之间还少了一个前提——熟悉的人牵走马，狗不会吠叫。“草料棚的人没有被惊动”也不足以推出“狗没有吠叫”的结论，它们之间还少了一个“狗吠叫会惊醒草料棚的人”的前提。 返回首页 　　这两个论据对于推出论点必不可少，但又因为种种原因没有将它们表述出来，因此可以称之为隐含前提。加上这两个隐含前提，整个论证的推理结构就完整了。就这样，通过分析推理结构，我们发现了论证的隐含前提。 返回首页 　　值得注意的是，论证省略的隐含前提往往不止一个两个。如果深入追问福尔摩斯的论证，会发现还有其他隐含前提，如：那只狗当时必须在马厩，而且它没有处于非正常状态；当时确实有两个人在草料棚，他们听觉正常、意识清醒或容易唤醒，并且一定会如实地反映相关情况；草料棚在狗叫声的有效传播范围内……这些前提只要有一个不成立，论点就值得怀疑。发现论证的隐含前提，并对它的可靠性进行考察，是评估和改进论证的一个重要方面。 返回首页 [对点训练] 1．请根据以上分析示例写出下面图表中的隐含前提：《庄子·秋水》“濠梁之辩”的典故中，惠子有一句反驳庄子的话：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里包含着一个隐含前提，试着思考，补充下图中的隐含前提。 异体(类)不相知 返回首页 三、学会间接论证 　　直接举例或从其他观点出发证实或证伪某个观点，叫作直接论证。在某些情况下，直接论证的难度较大或效果不佳，就需要进行间接论证，间接论证方法主要包括排除法、反证法和归谬法。 　　1．排除法：如果一个题有若干选项，需要证明其中某项正确，则只需找出证据否定其他选项即可，这就是“排除法”。排除法既是人们日常生活、学习、工作中常用到的方法，也是研究说话、写作时运用的逻辑推理方法或论证方法。排除法实际上就是运用不相容选言推理的规则。如《拿来主义》的论证思路，逻辑本质就是排除法。 返回首页 　　或者闭关，或者送去，或者等别人“送来”，或者自己去拿(大前提：不相容的选言判断)→不能闭关，不能送去，不能等别人“送来”(小前提：否定除“自己去拿”以外的其他选言支)→只有自己去拿。(结论) 　　2．反证法：先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接证明最初的论点。教材中用了一位学生论证《祝福》时代背景的例子： 　　故事一定发生在辛亥革命之后，如果不是发生在辛亥革命之后，就不可能有“旧历”的说法，可是课文头一句就说“旧历的年底毕竟最像年底”。 返回首页 　　3．归谬法：从某一观点推出明显的错误或矛盾，从而证明这一观点本身的错误，常用于驳论。下面的驳论就使用了归谬法： 　　有人认为“君子慎其独”是封建时代的士大夫语言，我们今天还使用它，会使思想倒退到封建社会去。果真如此，那我们今天所说的话，大多来自古代社会，山水草木、日月风雨且不必说，就连“兼听则明，偏信则暗”“鞠躬尽瘁，死而后已”“以史为鉴”等也来自古代社会，甚至出自封建士大夫之口。照这些人的逻辑，这类语言也不能说了，那我们今天只好做半个哑巴了。 返回首页 反证法和归谬法的区别 　　反证法假设矛盾论题，而归谬法不假设矛盾论题，这是两者在逻辑形式上的根本区别。反证法论题的实质是通过矛盾转化达到证明原论题的目的；归谬法的实质是通过推理，放大原论题的错误，从而达到反驳原论题的目的。 　　反证法和归谬法在逻辑语形和语义上的不同使得我们认为它们是两种不同的论证方法。当然，这两种方法之间的联系也是存在的，这就是：凡是使用反证法的地方都必定用到了归谬法的程序。只有充分认识到这两者的联系与区别，才能使我们对各种论断的论证具有科学性和说服力。 11 辨析探究 返回首页 [对点训练] 2．阅读下面的文字，分析反证法的使用。 　　但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。(节选自《拿来主义》) 返回首页 答案：鲁迅首先提出了“拿来”的观点，却并没有急于从正面进行论证，而是假定“送去主义”是正确的——“一者见得丰富，二者见得大度”。接下来运用类比法：与尼采类比，尼采自诩太阳，“只是给与，不想取得”的结果是“发了疯”。又假设将中国地下的煤全部掘起，得出我们的子孙将沦为乞丐的结论。充分证明了“送去主义”的危害，得出了“送去主义”是错误的这一结论，从而间接地证明了“拿来”观点的正确性。 返回首页 3．请按照归谬逻辑以及下面的例句仿写一句话，要求语言简洁明了。 例句：如果说坐拥万卷书的人就是博学之人，那么书店老板一定就是世上最博学的人了。 答案：(示例一)如果说一直微笑的人就是幸福的人，那么小丑就是天底下最幸福的人了。 (示例二)如果说核电站因为有微量放射性就是肮脏的，那么微量放射性无处不在的美丽大自然就是最肮脏的了。 返回首页 四、在论证中引入“虚拟论敌” 　　在证明某个观点时，可以想象存在一个驳论者，不妨称其为“虚拟论敌”。这个“论敌”可能会对我们的论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些可能受到的攻击，我们再进一步考虑采取怎样的措施能使自己的论证免于或抵御这些攻击。 返回首页 　　例如，苏洵《六国论》开头，就通过“或曰”，引入了虚拟论敌，提出了“六国互丧，率赂秦耶”这一质疑，再通过反驳这一质疑，有力地支撑了自己的论证。我们在构思、写作议论性文章时，也可以通过引入虚拟论敌，与自己展开质疑问难，来完善自己的构思，增强文章的说服力。例如，要求以“兼听则明”为论题写一篇议论文，写作者可能一下子想到齐王和邹忌、李世民和魏征等大量事例，于是有了这样一个提纲： 　　论点：兼听则明。 　　正面的例子：“齐王纳谏”等。 　　反面的例子：“晁盖丧命”等。 返回首页 　　按照这样的提纲写下去，很容易写成“观点加例子”的模式，即使材料再丰富，逻辑上还是不够周密。 　　现在，试引入“虚拟论敌”，想一想：这个“论敌”会从哪些方面攻击现有的论证呢？ 　　①“兼听”就一定“明”吗？“三人成虎”“父子骑驴”的故事里的主人公恰恰是听得越多越糊涂啊…… 　　②“偏信则暗”能够证明“兼听则明”吗？ 　　③齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的声音还不算“兼听”吗？而李世民有时听魏征一个人的就够了。究竟达到什么程度才算兼听？ 返回首页 　　为了应对质疑、驳斥攻击、解释反例，写作者就得对“兼听”的内涵作出阐述，对现有的例子进行分析，甚至还要主动对论点的适用范围进行限定。由此，改进论证提纲如下： 　　①提出论点：兼听则明。 　　②阐述论点： 　　“兼”的目的：拓宽视野，打开思路。 　　“兼”的核心：在“多”，更在“异”。 返回首页 　　③举例分析： 　　正：“齐王纳谏”等，分析齐王“兼听”的表现，重点突出“刺”“谏”“谤讥”。 　　反：“晁盖丧命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼听”，尽量排除他因。 　　④进行限定(同时阐述如何“兼听”)： 　　主动引入反例“父子骑驴”等，指出“听”不能代替“断”。 　　进一步分析：“兼听则明”的前提是听者包容与善断。“兼听”的原则是独立思考、为我所用。 　　以上论证的改进过程还可以继续下去。只要讲逻辑，肯思考，多一个“虚拟论敌”就会少一个真实论敌。 返回首页 [对点训练] 4．请根据所学知识，站在以下论点的立场进行论述，以应对相关反例。 (1)论点：做事要把握好度。 反例：司马懿对诸葛亮采取疲军之术(想方设法求慢)，霍去病为攻击匈奴长途奔袭(不顾一切求快)，他们最终都实现了自己的目的。 返回首页 答案：司马懿和霍去病的例子，看似是“做事要把握好度”的反例，实际上可以让我们加深对“度”的认识：度，究竟在哪里？如何把握呢？回答是“以事实为度”。不能简单地认为不要过头、学会低调、放慢脚步、防止激进就是度，更不能机械折中，取中间值为度。而是要根据具体情境找到最好的分寸，根据实际情况找到最佳的力道，根据形势需求找到最适宜的节奏。司马懿对付诸葛亮，耐心十足，非常沉得住气，时机未到，绝不真正出手。而霍去病深入匈奴腹地，每有斩获，靠的就是快。为了快，他只带精锐的部队，只带必需的物资；他知道，有时候只要慢半个时辰，一切都会翻转过来。把握度，说到底，就是实事求是，具体情况具体分析。 返回首页 (2)论点：理性引领人上升。 反例：凯库勒在梦境中领悟到苯的分子结构；拉康所谓的“我思，我不在”。 答案：凯库勒在梦境中领悟到苯的分子结构，虽然看似是非理性的灵感闪现，但实际上这是他长期理性思考和研究的积累在潜意识中的爆发。拉康的“我思，我不在”则是对自我意识和客观存在之间复杂关系的哲学探讨，虽然表面上看似矛盾，但实际上是理性思考的深化。这两个例子都表明，理性思考可以引导我们深入探索问题。 返回首页 【小试牛刀】 1．参照示例中的反驳方式，针对语段中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳。 示例： 问题语段：这支球队的每一名球员都非常优秀，我们可以肯定，这支球队也一定是一支非常优秀的球队。 反驳：①一支球队能成为优秀球队有多重因素，每一名球员优秀并不等于整个球队就一定优秀。 ②那里摆放着一堆上等的好砖，你能说它就是一座好房子吗？ 返回首页 问题语段：小强今天没来上班，想不到他这么自暴自弃，看来他该去看心理医生了。 反驳：①___________________________________________________ ②__________________________________________________________ 答案：①小强没来上班可能有多种原因，一天不上班不能说明他就是自暴自弃、心理有问题。 ②听说你现在还没谈女朋友，你是不是看破红尘、悲观厌世了？ 返回首页 2．参照示例中的反驳方式，针对语段中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳。 示例： 问题语段：现在社会中物质诱惑太多，只有通过观看各种文艺节目才能有效提升人的精神境界。 反驳：①提升人的精神境界的方式有很多，并不是一定要通过观看文艺节目来提升。 ②你认为大量低俗的文艺节目就能提升人的精神境界吗？ 问题语段：俗话说，榜样的力量是无穷的。那些看似无法达成的目标，在优秀的领导人物的带领下，都会轻而易举地实现。 返回首页 反驳：①___________________________________________________ ②__________________________________________________________ 答案：①一个目标的实现是多种因素共同作用的结果，并不是有了榜样，目标就会轻而易举地实现。 ②你认为有了优秀的领导人物就能带领一个平庸的团队达成目标吗？ 返回首页 3．下列诗句中没有运用间接论证方法的一项是(　　) A．云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。(李白《清平调·其一》) B．若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？(苏轼《琴诗》) C．史学家多认为汉文帝励精图治、求贤若渴，李商隐独持相反的意见，并以此为例写出讽喻诗《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” D．飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》) D 返回首页 解析：A项，“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”两句运用了排除法。 B项，一、三句作者分别假设琴声发自“琴上”“指头上”，二、四句以琴“在匣中不鸣”“于指上无声”推出假设观点的不正确，运用了归谬法。 C项，李商隐不认可汉文帝励精图治、求贤若渴的观点，先以“宣室求贤访逐臣”假设这一观点成立，后以汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈“不问苍生问鬼神”的情节，写文帝不能识贤任贤，论证了自己观点的正确性，运用了反证法。 D项，“不畏浮云遮望眼”是结论，“身在最高层”是原因，运用了因果论证法，不属于间接论证方法。 返回首页 4．对下列语段运用的论证方法解说有误的一项是(　　) A．读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”(引用论证) B．苹果落地，是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类的思想。(举例论证) C．对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂得人生意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜每一分每一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。(对比论证) D．求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽。(举例论证) D 返回首页 解析：“举例论证”错误，“人的天性犹如野生的花草，求知好比修剪移栽”中，把“人的天性”比作“野生的花草”，把“求知”比作“修剪移栽”，所以运用的是“比喻论证”。 返回首页 5．请根据文段内容概括中国乡土社会中“家”的特点，并写出本文段主要的论证方法。 　　依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期持续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 返回首页 解析：家的特点：①由“不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可概括出“担负政治、经济、宗教等功能”；②由“家的结构不能限于亲子的小组合”可概括出“不限于亲子小组合”；③由“家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂”可概括出“绵续的，不因个人的长成而分裂”。 论证方法：①“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样”为类比论证，由氏族比较类推论证家的特点；②“这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束”为对比论证，把我们这种社群与西洋的家庭进行对比，突出家的特点。 返回首页 答案：(1)家的特点：①担负政治、经济、宗教等功能，②不限于亲子小组合，③绵续的，不因个人的长成而分裂。 (2)论证方法：类比论证、对比论证。 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