第五单元 阅读任务二 第四课时 研读“社会秩序与权力”——礼治与长老(8～11章)-【优学精讲】2026-2027学年高中语文必修上册教用Word（统编版）

本讲义聚焦《乡土中国》“社会秩序与权力”主题，系统梳理礼治秩序（区别于法治、人治）、无讼调解体系、无为政治特征及长老统治内涵，构建从概念辨析到现象分析再到权力本质的学习支架。 资料以“基础识记-概念明确-思路概括-导图绘制-学以致用”活动链设计，通过成语积累（语言运用）、论证思路梳理（逻辑思维）、《论语》《史记》材料分析（文化自信）等环节，培养学生辩证思维与文化认同。课中辅助教师分层教学，课后助力学生知识整合与应用强化，有效弥补理解盲区。

第四课时　研读“社会秩序与权力”——礼治与长老(8～11章) 第八章　礼治秩序 活动一　识记基础 解释下列成语的意思。 1．望文生义：不懂某一词句的正确意义，光从字面上去附会，做出错误的解释。 2．无法无天：无视法纪和天理，形容人毫无顾忌地胡作非为。 3．返璞归真：指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。 4．小国寡民：国家小，人民少。本为春秋时期老子的政治理想，后常用作谦辞。 5．相安无事：彼此相处平安和睦，没有什么争执或冲突。 6．文质彬彬：原义是人的文采和质朴配合适当，后形容人举止文雅，有礼貌。 7．穷凶极恶：形容极端残暴凶恶。 8．恻隐之心：指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。 9．衣食住行：穿衣、吃饭、住宿、行路。泛指生活上的基本需要。 10．安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。 11．周而复始：一圈又一圈地轮转。形容不断循环。 12．不能自已：不能控制或克制住自己的感情。 活动二　明确观点及核心概念 13．核心观点：乡土社会既非法治社会，也非人治社会，而是礼治社会。 14．核心概念：在横线处填写恰当的文字。 (1)礼治：乡土社会是以“__________”来维持社会秩序的，即“人们行为不受规律约束”，通过__________养成个人敬畏感而“__________地服于成规”。 (2)法治：社会上人和人的关系是根据“________”来维持的，是“人依法而治”。 (3)礼：社会________合式的行为规范。 答案：(1)礼　教化　主动　(2)法律　(3)公认 活动三　概括论证思路 15．请概括本章主体部分——论述“礼治”社会的论证思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①首先，作者用丰富的事例告诉我们“礼”与文明、慈善等无关，它只是社会公认的合式的行为规范，依靠传统来维持。②接着，作者解说了“礼”的形成：传统，在乡土社会中尤其重要，遵循传统就可以使生活得到保障，违背传统就可能出毛病，久而久之，传统愈发令人敬畏，而当社会成员都恪守这套传统，不再推究为什么这样做，进而对它产生信仰时，“礼”就形成了。③然后强调“礼”的特征是主动性。同法律从外限制人、道德以舆论约束人不同，“礼”通过教化进入人们内心，使人养成敬畏的习惯，从而主动地服从于传统。④最后讲述“礼治”的特征。礼治是人们主动地服于成规而形成的秩序，并不是离开社会、由于本能或天意所构成的秩序，所以它有主动性和社会性。礼治的另一个特征是，它以传统的有效性为前提。 活动四　绘制导图 16．请在空缺处填入恰当的内容。 答案：①法治绝不能缺少人的因素　②“法治”和“人治”的区别在于维持秩序时所用的力量　③乡土社会实则是“礼治”社会　④礼是社会公认合式的行为规范　⑤举例论证：传统的有效性　⑥以传统的有效性为前提 活动五　学以致用 17．请结合下面两则材料及《乡土中国》相关内容，谈谈你对礼治社会的看法。 材料一： 子贡欲去(去掉，废除)告朔之饩(xì，祭祀用的活牲畜)羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①人们对礼的服膺并非出于本能或天性，而是从教化中养成的，即礼是后天养成的；②礼是社会公认合式的行为规范，对礼的主动遵守和维护就是对社会秩序的自觉维护，值得肯定；③礼治也存在不合理之处，如果顽固不化、不知变通，则显得迂腐可笑甚至冷酷无情。 第九章　无讼 活动一　识记基础 解释下列成语的意思。 1．挑拨是非：搬弄口舌，制造纠纷。 2．獐头鼠目：獐子的头小而尖，老鼠的眼睛小而圆。旧时形容人贫贱穷酸的样子，后来多用以形容相貌丑恶而神情狡猾的人。 3．形同虚设：指形式上虽设有，但却起不了作用，如同没有一样。 4．难辞其咎：难以推脱其过失。 5．不务正业：①不从事正当的工作。②指本职工作不好好去做，而把心思用在其他的事情上。 6．世风日下：指社会风气一天不如一天，越来越不好。 7．以儆效尤：用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。 活动二　明确观点及核心概念 8．核心观点：乡土社会以调解(教化)解决争端，反对诉讼。 9．核心概念：解释下列概念。 (1)无讼：指人们在发生纠纷时，不主张利用法律诉讼来解决问题，而利用传统的伦理道德由当地有威望的长老来调解的一种观念。 (2)调解体系：社会矛盾纠纷主要靠长老的调解，其实是一种教育过程。 (3)司法诉讼体系：按照法律保护权利不受侵犯的判决。刑罚的用意是保护个人的权利和社会的安全，并不教化人。 活动三　概括论证思路 10．请概括本章的论证思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①开篇列举一系列名词的变迁，如讼师改称律师等，说明社会性质由礼治变为法治。②接着指出因为法律在都市中是专门知识，所以律师地位及重要性获得了提高。③之后通过举例论证(《包公案》等)，说明乡土社会礼治秩序由教化维持，而非折狱，后者存在于传统规矩被破坏的情况下。④列举球员与规则的譬喻，说明乡土社会对讼事的态度。当教化不够时，才有打官司这种可羞之事。⑤紧接着指出乡村所谓调解其实是一种教育过程。这类集会的负责者包括教书人、长老、乡绅等有社会地位的人，并举例论证(父子三人的调解)。⑥转而分析现代社会，法律保护个人权利，以维持社会安全为目的。因而法律因时、因地、因人、因事而异。⑦最后，作者分析了现代司法观念不能彻底推行的原因，同时指出现行司法制度在推行时产生的副作用，并给出了相关建议。 活动四　绘制导图 11．请在空缺处填入恰当的内容。 答案：①现象：讼师、律师地位不同　②城市中律师重要　③法律保护个人权利　④打官司是可羞之事　⑤引用孔子名言证明“无讼”的历史渊源 活动五　学以致用 12．阅读下面的材料，完成后面的题目。 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 (选自《史记·循吏列传》) 这则材料中，石奢代父受罪，拒绝了楚昭王的赦免，以死维护了法律的尊严。但是，从另一面看，也可以说他是以死维护了亲情。 (1)依你看，在石奢心中，到底是情更重，还是法更重？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：略。(开放性问题，言之成理即可) (2)如果一个现代人遇到同样的处境会这样处理吗？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：杀人是重罪，如果一个现代人知道自己的父亲杀了人，一般会劝其自首。基本不会出现私放犯人，自己伏法这种情况。 (3)你是怎么看待“法不外乎人情”和“法不容情”这两个观点的？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“法不外乎人情”，是说法律不会超出人情之外，即法律也要符合社会的伦理道德标准。这句话，放在乡土社会的语境中，体现了法律在某种程度上受人伦差序的影响，“得看所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。 “法不容情”比较符合现代社会法律的特征。“法不容情”指法律不受外在因素影响，不为人情所左右。“一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。”法律面前，人人平等。法律是明确的、刚性的。法律的人性化，并非弱化法律标准和执法标准，而是说现代社会虽然是一个法治社会，但法律也并非冷冰冰的，执法过程中，掌握分寸，以人为本，尊重和保护人权。 第十章　无为政治 活动一　识记基础 解释下列成语的意思。 1．独善其身：原指修身养性，保全己身，不管世事；现多指只顾自己，不管他人。 2．顶天立地：头顶苍天，脚踏大地。形容形象雄伟高大，气概非凡。 3．不足为奇：不值得奇怪。指某些现象或事物很平常，没有什么特别的。 4．雄才大略：杰出的才智和远大的谋略。 5．怨声载道：怨恨的声音充满道路。形容人民群众强烈的不满和怨恨。 6．揭竿而起：高举反抗的旗帜，起来斗争。泛指人民武装起义。 活动二　明确观点及核心概念 7．核心观点：乡土社会既无横暴权力又无同意权力，而是无为的。 8．核心概念：请解释下列概念。 (1)横暴权力：指在社会冲突中占主导地位的一方对暂时屈服的一方所握有的支配、压迫性权力。这是从社会冲突角度而言，其产生的基础是统治者能够获得维持权力所需或更多的经济利益。这是统治阶级为维护自身利益而强制维系压迫关系的权力。 (2)同意权力：指为了保证分工合作顺利进行，基于社会契约的相互同意相互监督的权力。这是从社会分工合作的角度而言，其产生的基础是社会分工体系发达。为保证社会分工的顺利进行，人们服从社会契约(也就是同意)，在此基础上共同授予一部分人干涉他人的权力。 (3)无为政治：乡土社会因不具备横暴权力所追求的经济效益、也不具有同意权力所要求的分工体系而形成的微弱和松弛的“统治”形态。 (4)社会契约：在社会分工的前提下人们为了保障每个人的责任与义务而形成的共同授予的权力。 活动三　概括论证思路 9．请概括本章的论证思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①开篇提出两派权力论，一种偏重社会冲突，一种偏重社会合作。②社会冲突下的权力称为横暴权力，特点是上支配下、阶级斗争和临时平衡。③社会合作下的权力称为同意权力，特点是人与人相依赖、权利与义务相统一。④接着说明某个具体的社区的权力结构是复杂的，并列举美国的例子进行论证。⑤进而纠正“权力的饥饿”这一观点，理由即是权力具有工具性，即以此为工具获得利益，并列举英国议员和阁员、许由、务光的例子进行论证。因此，同意权力要靠荣誉和高薪来延揽，横暴权力则以经济利益为主。⑥之后通过举例论证，以广西瑶山汉人和瑶人为例，论证经济利益在权力统治中的必要性。⑦进而说明乡土社会下横暴权力受到限制，农业性的乡土社会是皇权的发祥地，并提出了“雄图大略下大造工程→农业经济承受不住其费用→揭竿而起，天下大乱→休养生息，养民政策→皇权积累力量→雄图大略下大造工程”的循环，从而引出“无为”政治思想的产生。⑧最后总结观点，点明乡土社会权力结构的松弛和微弱的特点。 活动四　绘制导图 10．请在空缺处填入恰当的内容。 答案：①压迫性的“横暴权力”　②现象：权力的目的是获取利益　③农业社会中，横暴权力受到生产力的限制，无法获取巨大利益　④横暴权力导致皇权受损，中国历史即“有为”和“无为”的循环 活动五　学以致用 11．教育部《中小学班主任工作规定》中的教师“批评权”的规定一出，一石激起千层浪，《人民日报》载文《“批评权”为何遭尴尬　师生关系应走向理性正常》，新华网网评《也应关注老师不敢批评学生的苦衷》，《半月谈》刊文《班主任“批评权”规定引发争议　被指让人不知所措》。教师批评学生是教师职务天然蕴含的公权力，何以在当今成为一个问题？教师正常的“批评权”引起主流媒体争相报道和民众广泛议论，从教化的角度，你觉得教师的批评权是“横暴权力”还是“同意权力”？ 请根据文本简要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：教师的批评权相对更接近同意权力。同意权力是为了保证分工合作顺利进行，基于社会契约的相互同意、相互监督的权力。从某种角度看，教育是一种社会合作行为，教师和学生之间存在一种隐性的“契约”关系，学生有接受教育和遵守学校规范的义务，教师有传授知识和规范学生行为的职责。教师使用批评权是为了维护教育教学秩序，促进学生的成长和发展，是在履行这种“契约”。从这个层面上看与同意权力有一定的相似性。 第十一章　长老统治 活动一　识记基础 解释下列成语的意思。 1．不分轩轾：不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。 2．随心所欲：随着自己的心意，想要干什么就干什么。 3．无为而治：原指道家主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。现也指放任自流，不加约束的治理方法。 活动二　明确观点及核心概念 4．核心观点：乡土社会的权力是建立在教化基础上的长老权力。 5．核心概念：解释下列概念。 (1)教化权力：指在社会继替的过程中，长辈为文化传承而强制教导晚辈的一种权力，它是为了被教化者，而不是为了统治关系。 (2)长老统治：区别于横暴权力与同意权力的以教化形成的礼的统治形式。它既非民主又异于不民主的专制，难以用民主或不民主的尺度来衡量。 活动三　概括论证思路 6．请概括本章的论证思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①开篇作者首先指出要解释乡土社会的权力结构，除横暴权力和同意权力外，还有教化性的权力。②然后指出在社会继替中，人必须明白和遵守社会中的规律。③接着指出这种文化教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。④进而指出这种教化权力的三个具体表现：文化稳定的社会根据长幼有序学习借鉴；文化不稳定的社会是亲子关系和师生关系；社会变迁中起作用的是智力、专业和机会。⑤最后总结，衡量中国社会的更好的说法是“长老统治”。 活动四　绘制导图 7．请在空缺处填入恰当的内容。 答案：①教化需要强制　②教化的非剥削性　③稳定的文化传统　④乡土社会权力结构特点 活动五　学以致用 8．电影《秋菊打官司》讲的是20世纪90年代中国西北一个贫穷闭塞的村庄里，秋菊家要建一个辣子棚，村长不同意，秋菊的丈夫骂村长“绝户”，村长一气之下踢伤了他，秋菊要求村长道歉，村长赔了200块钱却拒绝道歉，于是秋菊为了讨得一个“说法”，开启了漫长的诉讼之路。后来村长在秋菊难产之时帮助她脱险，就在秋菊要感谢村长时，村长却因伤害罪被拘留。请结合《乡土中国》一书，分析这部电影中所反映的社会问题。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：在农村，最大的权力者是村长、长老，民间舆论是评判行为的最主要力量，人情是联系人们的最牢固的纽带。而在现代秩序中，权力者是公安局，是政府，评判行为的力量是法律，是国家强制机关，联系人们关系的是合作或利益。电影中的秋菊是要通过现代秩序——法律程序来解决一个乡土社会的问题，因为通过乡土秩序她无法解决，她认为法律是有效的。这其实反映的是礼治社会与法治社会的冲突，表现出在社会进化过程中礼与法的矛盾冲突。影片触碰到乡土社会的一个敏感问题，即当村民与拥有调解权力的村长、长老发生冲突时，该如何调解。乡土社会注重人情，正当大家言归于好、其乐融融时，村长却被告知要承受牢狱之灾，可见法律是铁面无私的，可以忽视人情、超越人情，这种现代的法治社会与传统的淳朴的乡土社会存在着深刻的矛盾冲突。 学科网（北京）股份有限公司 $