2026年初高中衔接散文阅读中“主观题”解题依据阐释与训练

**基本信息** 以“文本依据为核心、题型解法为框架”构建散文主观题突破体系，融合底层逻辑与分层训练，强化初高中衔接阶段的规范答题能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点研究|4类依据+6大题型|文本四依据（显性/隐性/结构/手法）、审题三限定（指令词/区间/分值）、分层答题公式|从通用原则到题型专属解法，构建“依据-审题-表达”逻辑链| |考点示例|2篇名家散文（贾平凹/老舍）|时空描写分析法、词语含义三层解读（表层/语境/主旨）|以典型文本验证方法体系，强化“术语+原文+分析”表达规范| |考题对接|3篇拓展训练（陈忠实/夏立君/许锋）|乡景描写“如何”模式、标题作用四维度、内容概括分层法|从单一考点到综合应用，渗透文化自信与审美创造素养|

2026年初高中衔接散文阅读中“主观题”解题依据阐释与训练 目录： 1. 散文阅读中“主观题”解题依据 2. 贾平凹《延安街市记》——从时空角度描写 3.老舍《我的母亲》——词语的不同含义 4.陈忠实《重返乡下》——“如何”模式：描写乡景 5.夏立君《大树之下》——题目的妙处 6.许锋《由土而陶》——概括内容 【考点研究】 一、散文阅读中“主观题”解题依据 （一）底层总依据（阅卷第一准则，所有题目通用） 1. 文本依据（核心，脱离原文一律低分） 所有答案必须全部来自原文，禁止凭空主观抒情、个人感悟空谈。 可提取的原文证据分为 4 类： 显性依据：原词、原句、事件、景物细节、人物言行、客观场景（概括、含义、赏析题基础来源） 隐性依据：议论抒情句、反复词句、过渡句、首尾点题句、作者直接评价（情感、主旨、意蕴题核心） 结构依据：行文层次、段落位置、线索、照应、虚实、今昔对比（作用、构思、脉络题专用） 手法依据：修辞、描写、表现手法、人称、句式、语言风格（赏析、艺术特色题判定依据） 2. 审题依据（答偏、漏点的根源） 审题锁定 3 个限定，答案严格匹配，不超范围、不答无关内容： 指令词依据（决定答题角度） 概括：只梳理内容、分层提炼，不用赏析手法 理解 / 阐释：表层 + 深层含义，重语境解读 赏析 / 分析：手法 + 内容 + 情感效果三层完整作答 作用 / 用意：内容 + 结构 + 情感 + 读者四层 梳理 / 构思：行文脉络、段落排布逻辑 探究 / 谈谈看法：文本为主，适度延伸现实 区间依据：第 X 段 / 画线句 / 全文 / 某一物象，限定原文查找范围 分值依据：4 分 2 点、6 分 3–4 点，按分值匹配要点数量，不多写无效内容 3. 评分标准依据（踩分给分规则） 阅卷只认规范术语 + 原文证据 + 分层逻辑，文采不加分，空洞套话不得分： 公式：标准术语 + 原文文本依据 + 逻辑分析（内容 / 情感 / 主旨） 例（环境作用）： 错（无原文依据，空话）：景色很美，烘托难过心情 对（完整踩分）：①运用萧瑟秋景描写（术语）；文中写枯叶、冷风（原文依据）；烘托作者漂泊孤寂的心境，为下文思乡叙事铺垫（分析） （二）分题型专属解题依据（高考 6 大高频主观题） 题型 1：词句含义理解题（词语 / 画线句子） 三层解题依据（缺一不可） 表层字面依据：词语本义、句子直接写的景物 / 事件（定位词句前后 3–5 句上下文） 语境指代依据：词句在本段、本段前后指代的人、事、物、场景（就近找对应解释句） 深层情感 / 主旨依据：全文抒情句、核心意象、结尾主旨句，推导象征、情感、哲理 判定依据：只答表层直接扣一半分数，必须关联全文主旨句 题型 2：表达技巧赏析题（句子 / 段落 / 语言风格） 四层判定 + 作答依据 手法判定依据（原文细节） 修辞：比喻 / 拟人 / 排比等，看句中喻体、人格化动词、重复句式 描写：景物 / 细节 / 视听嗅觉 / 动静，看景物、动作、感官词汇 表现手法：虚实、对比、衬托、托物言志，看眼前景 + 回忆、两类事物对照、物象贯穿全文 内容依据：摘抄 / 概括该句写了什么景、什么事、什么形象 情感依据：本段 / 全文抒情关键词（怀念、悲悯、赞美、怅惘等） 表达效果依据：术语规范表达，如画画面感、强化情感、丰富意境 题型 3：句段 / 物象 / 标题作用题 统一四大答题依据 内容依据：本段写了什么，补充了哪些场景、往事、人物；突出物象什么特征 结构依据（由段落位置判断） 开头：点题、铺垫下文、奠定基调、总领全文 中间：承上启下、照应前文、对比转折、推进情感 结尾：收束全文、首尾呼应、升华主旨、引人回味 情感主旨依据：强化 / 转折 / 升华作者情感，揭示文章核心主题 读者效果依据：吸引阅读、留白引人深思、增强感染力（分值少时可省略） 物象额外依据：物象贯穿全文的线索、承载往事记忆、象征精神品质 题型 4：行文思路 / 构思脉络题 三层梳理依据 段落分层依据：按时空（今 / 昔）、景物、事件、情感变化分层，每层提取层意（什么景物 / 事件 + 什么情感） 线索依据：全文重复出现的物象、情感、关键词（文章串联骨架） 谋篇逻辑依据：虚实结合、由物及人、由事到理、层层递进、先抑后扬等布局手法 题型 5：情感、主旨概括题 三重原文依据（分层找情感，避免单一） 局部情感依据：各段议论、心理描写、景物烘托的情绪（浅层情绪：伤感、温暖、喜悦） 物象事件依据：文中回忆、风物、人事承载的怀念、惋惜、敬重 全文升华依据：结尾、标题、反复抒情句，提炼深层哲理、文化思考、生命感悟 易错提醒：散文情感大多多层，不能只写一种，需分层罗列原文支撑点 题型 6：观点印证 / 探究拓展题（压轴 6 分拉分题） 硬性答题依据（文本绝对主导，现实为辅） 观点锚定依据：先拆分题干观点关键词，确定解读方向 文本论据依据（核心踩分）：至少 2 处原文场景、细节、句子，分别印证观点关键词 文本回扣依据：每一点分析结束必须回扣题干观点，证明匹配 适度拓展依据：少量结合现实、人生感悟，篇幅不能超过文本分析（脱离文本空谈直接大半扣分） （三）读文前置依据（答题前先标记，快速定位证据） 读文时提前圈画四类 “得分依据路标”，做题不用重读全文： 线索路标：反复出现的物象、关键词、标题词 情感路标：抒情词、心理描写、直接评价句 结构路标：开头总起、过渡句、结尾升华、前后照应句 手法路标：比喻拟人句、景物细节、今昔对比段落 （四）常见失分误区（违背解题依据的典型错误） 脱离原文，凭自我感受作答 —— 违背文本依据 只套模板，不结合句子、段落具体内容 —— 缺少原文证据依据 审题漏看区间、指令词，答非所问 —— 违背审题依据 只写表层含义，不联系全文主旨、情感 —— 缺少深层主旨依据 探究题大段谈个人感悟，原文论据极少 —— 颠倒文本优先依据 （五）万能答题逻辑（所有主观题统一框架，紧扣全部依据） 观点句（术语 / 概括）+ 原文依据（摘抄 / 概括细节）+ 分析（内容 + 情感 + 结构 / 主旨） 分点①②③书写，每一点都遵循该逻辑，保证每一句都有原文支撑。 【考点示例】 一、贾平凹《延安街市记》——从时空角度描写 【考点解读】 1.从时空角度描写 2.理论应用：“朴素中见真情” 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 延安街市记 贾平凹 街市在城东关，窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上；说是街市，其实就是河堤，一个极不讲究的地方。延河在这里掉头向东去了，街市也便弯成个弓样；一边临着河，几十米下，水是深极深极的，一边是货棚店舍，仄仄斜斜，买卖人搭起的，小得可怜，出进都要低头。棚舍门前，差不多设有小桌矮凳；白日摆出来，夜里收回去。小商小贩的什物摊子，地点是不固定的，谁来得早，谁便坐了好处；常常天不明就有人占地了，或是用绳在堤栏杆上绷出一个半圆，或是搬来几个石头垒成一个模样。街面不大宽阔，坡度又陡，卖醋人北头跌了跤，醋水可以一直流到南头；若是雨天，从河滩看上去，尽是人的光腿；从延河桥头看下去，满是浮动着的草帽。在陕北的高原上、出奇地有这么个街市、便觉得活泼又新鲜，情思很有些撩拨人的了。 站在街市上，是可以看到整个延安城的轮廓。抬头就是宝塔，似乎逢着天晴好日头，端碗酒，塔影就要在碗里；向南便看得穿整个南街；往北，一直是望得见延河的河头了。乍进这个街市，觉得不大协调，而环顾着四周的一切，立即觉得妥贴极了：四面山川沟岔，现代化的楼房和古老式的窑洞错落混杂，以山形而上，随地势而筑，对称里有区别，分散里见联系，各自都表现着恰到好处呢。 街市开得很早，天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了。才下过一场雨，山川河谷有了灵气，草木绿得深，有了黑青，生出一种呈蓝的气霭。东川里河畔，原是做机场用的，如今机场迁移了，还留下条道路来，人们喜欢的是那水泥道两边的小路，草萋萋的，一尺来高，夹出的路面平而干净无尘，蚂蚱常常从脚下溅起，逗人情性，走十里八里，脚腿不会打硬了。山峁上，路瘦而白，有人下来，蹑手蹑脚地走那河边的一片泥沼地，泥起了盖儿，恰好负起脚，稀而并不沾鞋底。一头小毛驴，快活地跑着，突然一个腾跃，身子扭得像一张弓。 一入街市，人便不可细辨了，暖和的太阳照着他们，满脸浮着油汗。他们都是匆匆的，即使闲逛的人，也要紧迫起来，似乎那是一个竞争者的世界，人的最大的乐趣和最起码的本能就是拥挤。最红火的是那些卖菜者：白菜洗得无泥，黄瓜却带着蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳头大，一律紫色。买卖起来，价钱是不必多议，称都翘得高高的，末了再添上一点，要么三个辣子，要么两根青葱，临走，不是买者感激，偏是卖主道声“谢谢”。叫卖声不绝的，要数那卖葵花子的，卖甜瓜的。延安的葵花子大而饱满，炒得焦脆；常言卖啥不吃啥，卖葵花子的却自个嗑一颗在嘴里了，喊一声叫卖出来。一般又不用称，一抓一两，那手比秤还准呢。瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就开了，汁液四流，黏手有胶质。 饭店是无言的，连牌子也不曾挂，门开得最早，关得最迟。店主人多是些婆姨，干净而又利落。一口小锅，既烧粉丝汤，也煮羊肉面，现吃现下。买饭的，坐在桌前，端碗就吃，吃饱了，见空碗算钱，然而，坐桌吃的多是外地人，农民是不大坐的，常常赶了毛驴，陕北的毛驴瘦筋筋的，却身负重载，被拴在堤河栏杆上，主人买得一碗米酒，靠毛驴站着，一口酒，一口黄面馍干粮。吃毕，一边牵着毛驴走，一边眼瞅着两旁货摊，一边舌头舔着嘴唇，还在说：“好酒，好酒。” 中午时分，街市到了洪期，这里是万千景象，时髦的和过时的共存：小摊上，有卖火镰的，也有卖气体打火机的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有头扎手巾的老汉，时常是卖刮舌子的就倚在贴有出售洗衣机广告的广告牌下。人们都用鼻音颇重的腔调对话，深沉而有铜的音韵。陕北是出英雄和美人的地方，小伙子都强悍英俊，女子皆丰满又极耐看。男女的青春时期，他们是山丹丹的颜色，而到了老年，则归返于黄土高原的气质，年老人都面黄而不浮肿，鼻耸且尖，脸上皱纹纵横，俨然是一张黄土高原的平面图。 两个老人，收拾得臃臃肿肿的，蹲在街市的一角，反复推让着手里的馍馍，然后一疙瘩一疙瘩塞进口里，没牙的嘴那么嚅嚅着，脸上的皱纹一齐向鼻尖集中，嘴边的胡子就一根根乍起来：“新窑一孔弄好了。” “尔格儿就让娃们家订日子去。”这是一对亲家，在街市上相遇了，拉扯着。在闹哄哄的世界，寻着一块空地，谈论着儿女的婚事。他们说得很投机，常常就仰头笑喷了唾沫溅出去，又落在脸上。拴在堤栏杆上的毛驴，便偷空在地上打个滚儿，叫了一声；整个街市差不多就麻酥酥地颤了。 傍晚，太阳慢慢西下了，延安的山，多不连贯，一个一个浑圆状的模样，山头上是被开垦了留着种冬麦子的，太阳在那里泛着红光。河川里，一行一行的也是浑圆状的河柳，却都成了金黄色。街市慢慢散去了，末了，一条狗在那里走上来，叼起一根骨头，很快地跑走了。 北方的农民，从田地里走到了街市，获得了生活的物质和精神的愉快，回到了每一孔窑洞里，坐在了每一家土炕上，将葵花子皮留在街市，留下了新生活的踪迹。延河滩上，多了一层结实的脚印，安静下来了。水依然没有落，起着浪，从远远的雾里过来，一会儿开阔，一会儿窄小，弯了，直了，深沉地流去。 （选自《贾平凹散文自选集》1987年版，有删改） 导语 这篇散文以细腻的笔触描绘了延安街市的市井风情，通过时空交织的视角展现了陕北高原独特的生活画卷。作者以白描手法勾勒街市简陋却生机勃勃的场景，从清晨到傍晚的时间流动中，穿插商贩交易、老人闲谈等生动细节。文字质朴无华却饱含深情，既呈现了黄土高原人民豪爽淳朴的性格，又暗含对这片土地深沉的爱。文中现代化与传统的碰撞、青春与衰老的对比，更赋予作品深刻的人文内涵，体现了贾平凹散文“朴素见真情”的艺术特色。 问题1 作者从时间和空间的角度来描写延安街市，请结合文本进行分析。 答案 （1）在空间上： ①街市的地理位置与布局：街市位于“城东关”“河堤”，呈现“南低北高的坡儿”的独特形态，突出其依地势而建的自然特点；通过“货棚店舍仄仄斜斜”等描写，展现街市狭窄、拥挤而充满生活气息的空间布局。 ②与周围环境的融合：街市与自然（山川、延河）、城市（窑洞、楼房）相呼应。 （2）在时间上：由天亮到中午时分再到傍晚太阳西下，清晨的生机、中午的热闹、傍晚的宁静；展现街市的动态生活图景，象征着农民的新生活不断在变化发展。 解析 本题考查学生分析文章描写角度的能力。 （1）在空间上： ①街市的地理位置与布局：街市位于城东关的河堤，呈“南低北高的坡儿”，延河在此转弯，街市随地形弯成“弓样”，依地势而建的布局凸显其天然与随性。货棚店舍“仄仄斜斜”“小得可怜”，门前小桌矮凳、流动的什物摊子（用绳绷、石头垒占地），以及“坡度陡”到“醋水可从北头流到南头”的细节，勾勒出街市狭窄、拥挤却充满烟火气的空间感。 ②与周围环境的融合：站在街市可俯瞰延安城全貌：抬头见宝塔、南望南街、北眺延河，山川沟岔间，现代化楼房与古老窑洞“错落混杂”，“对称里有区别，分散里见联系”，体现自然地貌与人文建筑的和谐共存。 （2）在时间上：“天亮的时候，赶市的就陆陆续续来了”“中午时分，街市到了洪期，这里是万千景象”“傍晚，太阳慢慢西下了”从清晨到傍晚的时间流动，不仅展现街市一日的动态变化，更象征着陕北农民“从田地里走到街市”的生活轨迹——通过集市获取物质与精神满足，“留下新生活的踪迹”，呼应文章对乡土生活变迁的主题。 问题2 徐迟评价贾平凹散文“朴素中见真情”，请结合文本分析。 答案 朴素：①语言质朴自然，多用口语、方言，如“尔格儿”“婆姨”等陕北方言的运用。 ②运用白描手法，如写街市布局：“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不加修饰寥寥数笔却生动传神。③选取的场景都是日常生活。如街市买卖、饭店吃饭等。④选取的人物都是普通老百姓。如商贩、农民等。 真情：①对地域风土的热爱。②对淳朴人情的赞美。③对市井生活的欣赏。④对变迁中的乡土的深沉思考（现代与传统的碰撞与融合）。 解析 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 “朴素”： ①语言质朴自然，文本中大量使用陕北方言，如“尔格儿”“婆姨”，语言贴近生活，带着浓郁的乡土气息。这种口语化表达摒弃了华丽辞藻，让文字如同日常对话般直白亲切，展现出 “朴素”的底色。 ②白描手法勾勒场景，作者以简笔勾勒街市布局，如“窄窄的，那么一条南低北高的坡儿上”，不用复杂修饰，仅用方位、形态等细节就画出街市的空间感。 ③聚焦日常生活场景，文中选取的场景，如街市买卖、饭店吃饭、赶市等，均为陕北百姓的日常，没有宏大叙事。 ④人选取是人物则是商贩、农民等普通劳动者，他们的言行，如徒手称重、称杆高低的细节，展现的是最本真的生活状态，选材贴近现实，充满烟火气。 “真情”： ①对地域风土的炽热热爱，作者对延安街市的地理位置（“城东关”“河堤”）、自然环境（山川、延河）与人文景观（窑洞、楼房）的描写，字里行间渗透着对陕北土地的熟悉与眷恋，将地域特色转化为情感载体。 ②③对淳朴人情与市井生活的赞美，通过商贩“豪爽能干”的买卖场景、早市到傍晚的动态生活图景（清晨生机、中午热闹、傍晚宁静），作者不仅展现了市井生活的鲜活，更隐含着对普通人勤劳、真诚等品质的欣赏，情感质朴而温暖。 ④对乡土变迁的深沉思考，文中街市“依地势而建”的自然形态与“楼房”等现代元素的共存，暗示着传统与现代的碰撞。作者在描写新生活不断变化时，既肯定了发展的活力，也流露出对乡土文化传承的深层关怀，情感中蕴含着理性的思考。 二、老舍《我的母亲》——词语的不同含义 文本 阅读材料，完成小题。 我的母亲 老舍 母亲的娘家是北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。 对于姥姥家，我只知道上述的一点。外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。 母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我以为我恐怕也就要大大的打个折扣了。 母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大外甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三姐，三哥与我。我是“老”儿子。生我的时候，母亲已有四十一岁，大姐二姐已都出了阁。 由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候订婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。 可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀中，致未冻死。 一岁半，我把父亲“克”死了。 兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。 哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。与母亲相依为命的是我与三姐。因此，她们作事，我老在后面跟着。她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。 有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。 姑母常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。她是我家中的阎王。直到我入了中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗？命当如此！”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。是的，命当如此。母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能作的，都有求必应。但是吵嘴打架，永远没有她。她宁吃亏，不逗气。当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他搬走那些破桌子烂板凳，而且把姑母养的一只肥母鸡也送给他。 可是，母亲并不软弱。父亲死在庚子闹“拳”的那一年。联军入城，挨家搜索财物鸡鸭，我们被搜两次。母亲拉着哥哥与三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门是开着的。“鬼子”进门，一刺刀先把老黄狗刺死，而后入室搜索。他们走后，母亲把破衣箱搬起，才发现了我。假若箱子不空，我早就被压死了。皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。北平有多少变乱啊，有时候兵变了，街市整条的烧起，火团落在我们院中。有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。她的泪会往心中落！这点软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。但是，在作人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己划好的界限。我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了非我去不可的时候，我便不得不去，正象我的母亲。从私塾到小学，到中学，我经历过起码有廿位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。 当我在小学毕了业的时候，亲友一致的愿意我去学手艺，好帮助母亲。我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的勤劳困苦。可是，我也愿意升学。我偷偷的考入了师范学校——制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给。只有这样，我才敢对母亲提升学的话。入学，要交十元的保证金。这是一笔巨款！母亲作了半个月的难，把这巨款筹到，而后含泪把我送出门去。她不辞劳苦，只要儿子有出息。当我由师范毕业，而被派为小学校校长，母亲与我都一夜不曾合眼。我只说了句：“以后，您可以歇一歇了！”她的回答只有一串串的眼泪。 儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 七七抗战后，我由济南逃出来。北平又象庚子那年似的被鬼子占据了，可是母亲日夜惦念的幼子却跑西南来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。 去年一年，我在家信中找不到关于老母的起居情况。我疑虑，害怕。我想象得到，如有不幸，家中念我流亡孤苦，或不忍相告。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！ 生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ （节选自老舍《我的母亲》） 问题 文中划波浪线的句子，三次写道了“泪”，请分析它们的不同含义。 答案 ①“她的泪会往心中落”写出了母亲的坚强和隐忍； ②“而后含泪把我送出门去”，写母亲艰难筹款的辛酸和不舍(或者“对儿子“选择”的支持也可)； ③“她的回答只有一串串的眼泪”写母亲对儿子学业有成、能帮衬家庭的欣慰和感动。 【考题对接】 一、陈忠实《重返乡下》——“如何”模式：描写乡景 阅读下面的文字，完成下面小题。 重返乡下 陈忠实 新世纪到来的第一个农历春节过后，我买了二十多袋无烟煤和一些吃食，回到祖居的乡村老屋。站在这个给我留下拥挤也留下热闹印象的祖居小院里，心里竟然有点酸酸的感觉。已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来？ 我的脚下是祖宗们反复踩踏过的土地。我现在又站在这方留着许多代人脚印的小小的院里。我不会问自己也不会向谁解释为什么重新回来，因为这已经是行为之前的决计了。丰富的汉语言文字里有一个词儿叫“龌龊”。我在一段时日里充分地体味到这个词儿不尽的内蕴。 南窗前丁香的枝头尚不见任何动静，倒是三五丛月季的枝梢上暴出小小的紫红的芽苞，显然是春天的讯息，然而整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来。 回到屋里，架在大炉上的水壶发出噗噗噗的响声。沏上一杯上好的陕南绿茶，我坐在曾经坐过近20年的那把藤条已经变灰的藤椅上，抿一口清香的茶水，瞅着火炉炉膛里炽红的炭块，耳际似乎萦绕着见过面乃至根本未见过面的老祖宗们的声音。嗨！你早该回来了。 第二天微明，我搞不清是被鸟叫声惊醒的，还是醒来后听到了一种鸟的叫声。隔着窗玻璃望去，后屋屋脊上有两只灰褐色的斑鸠，在清晨凛利的寒风里，一点头，一翘尾，发出连续的咕咕咕的叫声。哦！催发生命运动的春的旋律。在严寒依然裹盖着的斑鸠的躁动中传达出来了，我竟然泪眼模糊起来。 傍晚时分，我走上灞河长堤。河水清澈到令人忍不住又不忍心用手撩拨。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边。我无意间发现，斜对岸的那片沙地上，有个男子挑着两只装满石头的铁丝笼走出一个偌大的沙坑，把笼里的石头倒在石头垛子上，又挑起空笼走回那个低陷的沙坑。那儿用三脚架撑着一张钢丝箩筛。他把刨下的沙石一锨一锨抛向箩筛，发出连续不断千篇一律的声响，石头和沙子就在箩筛两边分流了。 我突发联想，印成一格一框的稿纸如同那张箩筛。他在他的箩筛上筛出的是一粒一粒石子，我在我的“箩筛”上筛出的是一个一个方块汉字。现行的稿酬无论高了低了贵了贱了，肯定是那位农民男子的石子无法比对的。我们就像是社会大坐标的两极，我知道我不会再回到挖沙筛石这一极中去，却无法从这一极上移开眼睛。 转眼间五月来了，整个河川和原坡都被麦子的深绿装扮起来，几乎连一块巴掌大的裸露土地都看不到。一夜之间，那令人沉迷的绿野变成满眼金黄，如同一只魔掌在翻手瞬间创造出神奇来。一年里最红火最繁忙的麦收开始了，把从去年秋末以来的缓慢悠闲的乡村节奏骤然改变了。红苕是秋收的最后一料庄稼，通常是待头一场浓霜降至，苕叶变黑之后才开挖。湿漉漉的新鲜泥土的垄畦里，排列着一行行刚刚出土的红艳艳的红苕，常常使我的心发生悸动。 被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到几番浓霜击打，通身变得灿灿金黄，张扬在河堤上河湾里，或一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严。小雪从灰蒙蒙的天空飘下来时，我在乡间感觉不到严冬的来临，却体味到一缕圣洁的温柔，我本能地仰起脸来，让雪片在脸颊上在鼻梁上在眼窝里飘落、融化。直到某一天大雪降至，原坡和河川都变成一抹银白的时候，我抑制不住某种神秘的诱惑，在黎明的浅淡光色里走出门去。在连一丝兽蹄鸟爪的痕迹也难见的雪野里，踏出一行脚印，听脚下的厚雪发出铮铮铮的脆响。 某个晚上，瞅着月色下迷迷蒙蒙的原坡，我却替两千年前的刘邦操起闲心来。他从鸿门宴上脱身以后，是抄哪条捷径便道逃回我眼前这个原上的营垒的？刘邦驻军在这个原上，遥遥相对灞水北岸骊山脚下的鸿门，我的祖居的小村庄恰在当间。也许从那个千钧一发命悬一线的宴会逃跑出来，刘邦慌不择路翻过骊山涉过灞河，从我的村头某家的猪圈旁爬上原坡直到原顶，才嘘出一口气来。无论这逃跑如何狼狈，并不影响他后来打造汉家天下。 我在读到历代诗人咏灞桥的诗集时，大为惊讶，白鹿（或灞陵）这道原，竟有数以百计的诗圣诗王诗魁都留了绝唱和独唱。 “宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。” 这是白居易的一首七绝，是最坦率的一首，也是最通俗易记的一首。一目了然可知诗人在长安官场被蝇营狗苟的龌龊惹烦了，干脆骑马到白鹿原头逛去。 我在这原下的祖屋生活了两年。夏日一把朝椅，冬天一抱火炉，傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步。当然，每有一篇小说散文写成，那种愉悦，相信比白居易纵马原上的心境差不了多少。正是原下这两年，是我近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣。我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场。 （有删改） 1．作者重返故乡，从最初“心里竟然有点酸酸的感觉”，到最后“进入我生命运动的最佳气场”，作者经历了哪些心理变化？请结合文本简要分析。                                                                                                                                        2．作者笔下的老屋承载着他的成长与记忆，是重返乡下后的重要生活场景。但他似乎更偏爱于描写乡景，对此你如何理解？                                                                                                                                                                   二、夏立君《大树之下》——题目的妙处 阅读材料，回答问题。 大树之下 夏立君 到大树下站一站，我相信，你的心情会好起来。 我心头时常会浮现好多棵大树的形象：故乡沂河岸边的古槐，浮来山的古银杏，陕北黄陵的古柏……一个人的成长史中，应该有大树的身影。一棵大树给周围、给人带来的恩泽可以说是无限的。不只是物质上的奉献，还有精神上的感召。 人一生或许能见到或听说许多大人物，但你能见到或听说几棵大树呢？——那些几百岁几千岁的大树。 我人生中第一棵大树在故乡，是一棵国槐，乡民称本地槐，据说有六百多岁了。我家挨着沂河东岸，沂河发源于沂蒙山腹地，夜深人静时听得见水流浣沙之声。这棵树在河西岸一座老庙里，佛像早已无存，唯树下或立或卧着多块古碑。这个破败荒凉的院落，曾是我儿时的乐园，那棵树则是我十分敬畏的事物。伙伴们只要进入这棵大树荫蔽之下，就会滋生不一样的情感。我们需三人手拉手才能将主干合抱，谁也没见过比它更大的树。主干完全中空了，树身布满吓人的窟窿，大着胆子拍一拍，便发出混沌空洞虚无之声——那声音似有令我们灵魂出窍之力。等我能读明白那些古碑上的文字时，我已离开了故乡与大树。 几十年来，我不时想，故乡若没有这棵树，不止缺了一道风景，亦缺了很多东西。连一棵大树都没有的故乡，还能有什么呢？ 另一棵更著名的大树距我家也不太远，它在沂南县与莒县交界处，是有“天下银杏第一树”之称的浮来山银杏。周围见过没见过它的人都会说起它。他们会问从浮来山回来的人：白果树（银杏别名）还那样？那人就说：还那样啊。类似这样的对话在这棵树周围的人群中，应当已进行了好几千年了。该树高24.7米，主干周长15.7米，需八人方能合抱，树荫遮地一亩余。它的形态足以震撼人心，一树成大风景。主干如卧地礁岩，主枝如苍龙盘空，磅礴之势，浩然之气，撑起一方天地。无法确知其年龄，但肯定在三千岁以上。《左传》载，公元前715年9月，鲁隐公与莒子在此盟誓。两千七百年前的祖先，就让它来见证人类活动了，就信赖它了。一棵将生命从远古坚持到今日的树，有魅力魔力是必然的。师专毕业那年，我到莒县教书。二十岁，正是多情多欲又迷茫虚妄的时节。我常常到这大树下站一站，在它浩瀚气息笼罩下，想一想人生中很切近或较幽远的问题。有一天，望着它枝头上青绿的叶子与果实，我忽然想：这树龄是我年龄的一百五十倍以上啊！太不可思议了。我在它身边生活了十多年，后又调到日照，离它也不远。现在，我人生的大半截已逝，而它——还那样。我与大树，正如庄子之言，是小知与大知、小年与大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片叶子都能俯视我们。没有哪个大人物会比它更大，而我们常常把自己弄得很大，把大树看得很小。 我见到的最年长的树，在陕北桥山黄陵。黄陵轩辕庙内古柏林立，最大的那株有专名：黄帝手植柏。树高21米，主干高13.7米，基部周长11米，中围6.5米，上围2.5米，望去如一逐渐收紧之巨型圆台，稳重刚健。树冠并不大，仅几根巨枝如大鹏展翼，树身呈向左方扭曲盘旋之势，整棵大树便呈现出奇特的前行却又扭身回望之态。它岿然如山，一动不动，却似时刻都在发出千钧之力。据说树龄有5000岁，被誉为“世界柏树之父”。距这树不远，是黄帝塑像。塑像表现黄帝大步前行又扭身回望之态——也许他是要看看他的民众跟上来了没有。黄帝的苍然形态类似古柏，我想，雕塑家的灵感，可能就来自这棵树。说它是黄帝亲手栽植，谁也无法证明，就算是后世的一种附会或愿望吧。后世人心目中的黄帝，是民族祖先崇拜情结的堆垒与塑造。这个民族把祖先与起源，和一棵树联系在一起。古柏一侧有一片巨大伤口，从主干顶部直达根部，树干起码被撕裂掉几十公分厚。这是我见过的最大最惊人的植物伤口。可以判断出，这伤口是它一根巨枝劈裂的瞬间造成的，人间没有一把大刀能劈出这样的伤口，这可能是几百年甚至更久以前的一场暴风雨造成的。5000年，它经的风雨雷电太多了。把一块顽石放在一个地方5000年，也会化为齑粉，而它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上。这棵树其实就像我们这个民族。对这个民族来说，这棵树已具有了图腾意义。 世上的种种事物包括人，往往都是越老越丑。树却不是这样。没有哪棵大树是丑的。越是老树便越美好。什么能比大树更能表达生物之美呢？形态各异的树干，隆重打开的树冠，都是美的。每棵大树看上去都潇洒有仪，都坦率诚恳大度。而每个人包括我，不管表现得多么冠冕堂皇，骨子里总难脱尽蝇营狗苟之念。人有欲望，有奢求。树有什么欲望奢求呢？树站在那儿，一动不动，却对它周围所有生命、对脚下土地都有大恩德。一棵树死了，许多生命便丧失了家园；一片树林消失了，必定是众多生灵的悲剧。树生得那么伟岸，它的根就是它的脚，它有许多脚，却从不走路。人移植树不是满足树的欲望，而是满足人的欲望。树如果像人一样迈开步走，到处争夺，那会是什么景象呢？大地大约会在顷刻之间土崩瓦解，所有生命可能都会面临灭顶之灾。正是树的稳定给众生带来了稳定，正是树的奉献奠定了众生存在的基础。 祖宗有言：山上有直树，世上无直人。面对树，人知道了惭愧。如果你的心里还能存有几棵大树的美好形象，那可能说明你在人生中不难找到美好的事物。 树在世上站着，人也在世上站着。到大树下站一站，在大树下想一想：我能不能站得像样一点呢？ 1．文章以“大树之下”为题目，有何妙处？                                                                                                                                        2．请简要概括作者对大树情感认识的变化历程。                                                                                                                                                                   三、许锋《由土而陶》——概括内容 阅读下面的文字，完成问题。 由土而陶 许锋 ①偶然去过石湾后，又去过几次，不为什么，只为看陶。 ②石湾的陶像庄稼一样吸引着我。 ③其实，长着陶的石湾是个小地方，像北方的一个庄子——庄子里长的都是庄稼，石湾长的却是陶，长了一辈子的陶。 ④庄稼自是有生命的，庄稼能让庄子活一辈子；陶似乎没有生命，却也让石湾活了一辈子——一辈子可以是几十年，几百年，几千年。一次次看了石湾的陶之后，我晓得，没有根的东西也能长在土里，也有生命。 ⑤站在石湾，穿过风尘，我似乎看到了地下那蔓延的根，纵横的根，弯弯曲曲地执拗地活着的根，根上结着陶，陶活在下面，也活在上面，活在过去，活得好，活在后来，还活得好，如北方的庄稼一样生生不息。 ⑥什么土长什么庄稼，长麦子的土，长高粱的土，长野果的土，都不一样。石湾的土自然不是一般的土，它适宜陶的生长。石湾的土有它的温度、硬度、粒度、厚度。我确定，石湾的土就是石湾的土，是石湾才有的土，是五千多年前绵延至今的土。 ⑦由土而生的陶，也是坚持了一辈子。五千多年，质朴得像庄子里的农人，山脊，溪流，山花，野蜂，彩蝶……那个时代的石湾，属于新石器时代晚期。为了生存，石湾的人学会了磨制锋利的石器，他们攥着原始的工具切割，开采，一路披荆斩棘。而用汗珠子和泥烧陶，似乎是为了一种美好。陶可以盛住生活，生活的水，生活的酒，生活的滋味。他们隐隐晓得，有了陶，他们才会过上丰富且有品质的生活。 ⑧男人和女人一起营造美好生活的场景已经被牢牢地定格于石湾陶瓷博物馆，烈日下光着膀子的男人正在打磨自己的生活，他严峻的目光与紧蹙的额头，结实的褐色的皮肤，被泥裹了半截子的手臂以及手中的陶的雏形，让我感受到生活的原汁原味。女人呢？女人在哪里？贤淑的俊俏的女人以女性的姿势小心翼翼地呵护着一个刚刚成形的陶，她的手，依然陷于褐色的泥里，但她的目光是柔软的，动作是舒缓的，她正沉浸在无比幸福的想象里，她背上的婴儿正歪着脑袋咧着小嘴在梦里酣畅淋漓地遨游。 ⑨由土而陶，不是磨，不是敲，不是煅，是烧，尽管煅与烧往往连在一起。煅用的是狠劲，烧却是温和的，循序渐进的，能使泥坯脱胎换骨。只是，麦草的力量是有限的，它燃烧之后随风飘摇的火焰让陶无法集中升华。才有了窑，陶窑。 ⑩石湾的窑有一个响亮的名字——龙窑。龙窑自是很大，像它的名字一样威风八面。石湾的龙窑依山坡而建，自下而上，或自上而下，如熊熊火势的走向。一棵经年的古榕笼罩在龙窑之上，像是龙须似地密不透风。而它的根，竟然绕过“山脊”，盘踞在龙窑的背后。龙窑便像卧龙，似睡非睡，警觉而灵敏。 ⑪南风古灶是石湾最古老的一座龙窑。既是龙窑，名头如此响亮，为何又取了个小气的名字？南风古灶建于明代正德年间，五百多年来，以传统的柴烧方式烧制陶器，至今保存完好。被冠以“灶”的原因，石湾人以前大都以陶业为生，龙窑是他们赖以生存的生产工具，其地位与户户烧火做饭的炉灶同等重要，称为“灶”，是被高看，不是小瞧。 ⑫我几次站在南风古灶前，面对或背对去想象它的历史。我的目光过于短浅，看不到五百多年前它熊熊燃烧的壮阔。但是，至今仍弥漫的柴火的气息，让我闻到了陶工的汗水，泥土的芳香，陶的浴火重生。我仿佛看到密密匝匝的兴奋、期待的目光随着陶膛的火在四周盈漾。石湾人祖祖辈辈的希望，都在这灶口里。 ⑬南风古灶窑体总长34.4米，窑室内长30.87米，窑面有投柴孔29排，每排5个。火眼作为烧窑时观测窑温和投放木柴之用。窑炉前端的燃烧室俗称“灶头”，是用于预热升温。窑灶共有五个窑门，用于陶的出入，窑体左侧的4个俗称“灶口”，尾部的一个俗称“栏尾”。这些精巧的“机关”的作用，我感受不到，但是陶工能，陶工时而文火，时而武火，时而面火，时而脚火，那陶，红釉还是绿釉，蓝釉还是白釉，用何等的火，何等的工夫，何等的耐心，陶工知道分寸——石湾的陶自此而生，有了烙印，有了品性，有了色彩，有了在风风雨雨中屹立的骨架与魂魄。 ⑭石湾是陶的城，是陶都，陶城，发达于唐宋时期，至明清两代达到鼎盛——今日，你若进了石湾，也俨然进了陶界，到处都是陶，精巧的，绚丽的，粗犷的，大气的，诡异的，变幻的……从历史的烟云中走来，带着浓郁的岭南文化气息。 ⑮是的，由土而陶，是质变，是嬗变。 1.请结合全文概括分析“我”被石湾的陶吸引的原因。                                                                                                                                                                   2.请概括⑪～⑬自然段的内容。                                                                                                             【考题对接答案】 一、陈忠实《重返乡下》【答案】 1．最初感觉小院空寂、阴冷，而感觉心里酸酸的，较为抑郁。后来作者在外出散步时，看到春天柳树、露丝等景物的生机勃勃，和那个筛沙子的男人虽艰难但依然在为生活努力，感受到了生命奋发向上的力量，精神受到了鼓舞和震撼。最后作者一边享受着祖屋的日常生活，一边进行散文创作，原下的生活给我带来了喜悦。因此，作者感觉“进入我生命运动的最佳气场”。     【解析】本题考查学生分析作者情感和写作思路的能力。 文章第一段，根据“已经摸上六十岁的人了，何苦又回到这个空寂了近十年的老窝里来”，可知作者重返乡下，最初心里感觉酸酸的。 根据文章第三段“整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来”可知，作者此时的心情还是较为抑郁的。 文章第五段“我”感知到春的旋律，“竟然泪眼模糊起来”，以及第六段“傍晚时分，我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拔。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边”“被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到遭滚霜击打，柳树通身变得灿灿金黄，张杨在河堤上河湾里，成一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严”，以及对那个筛沙子的男人的描写，可知生活过程中，白鹿原的风光和人民给作者带来诸多的体验，让作者感受到了生命的力量，有所感发。 文章后半部分描写刘邦的历史故事和历代诗人咏灞桥的诗集时，让“我”从历史和人事角度，更加感觉到了生命的律动，和千古文人在这片土地上留下的生命意识、自由意识等。 因此，最终，“正是原下这两年，是我近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣，我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”，可知最后作者体会到创作的喜悦。 2．【示例一】侧重文体知识 ①内容上，作者起初回到老屋时情绪酸涩，作者通过乡间散步的方式缓解情绪，并借助自然的力量自我修复，感受到大自然生命的顽强。 ②结构上，引起下文。因为作者时常流连在乡间，所以才会在某个晚上想起刘邦和白居易，并领悟到“远离现实的嘈杂，可以获得心灵的宁静”。 ③表达上，文中大量乡景的描写，让散文语言更加鲜活生动，增强文章可读性。 【示例二】侧重文章内容 ①这乡景是他的精神疗养所，草木荣枯、春秋代序抚平心灵创伤，令其情感渐渐炽烈，内心渐趋宁静， ②这乡景是他的精神栖息地，是月下的原坡，让其想到刘邦、白居易，不仅与白居易产生情感共鸣，而且从刘邦逃跑的经历中得到启示，是白鹿原博大的胸怀，丰厚的馈赠，给予作者一生的美好际遇。 ③这乡景是他的文学创作福地，他在这里感受到生命的顽强、自然的宁静、丰收的悸动等，这些都成为创作的源动力。 ④这乡景是作者对故乡情感的载体，承载着作者对这一片土地的深情厚爱。 【示例三】侧重写作动机 乡景是作者故乡的典型场景，作者傍晚到灞河沙滩或原坡草地去散步，自然会更偏爱于描写乡景。 【示例四】 ①这片乡景，是他创作的源泉。这里的四季变换，涌动着生命的旋律。春的芽苞初露、斑鸠躁动，秋的小麦金黄、红苕出土，无不着透露生命的气息。（客观写作对象的角度） ②这片乡景是他写作进入生命运动的最佳气场，表现作者对白鹿原这片土地的热爱和礼赞，深化了文章的主旨。（主观写作意图的角度） ③这片乡景给了作者许多的人生体验、联想和启发，让“我”悸动，进而让作者创作了更多的佳作，有了无限的愉悦，是本文重要的写作内容。（文章构思角度） 【解析】本题考查学生深层次探究文章思想内蕴的能力。 从文章的行文思路来看，作者在前几段已经说明“整个小院里太过沉寂太过阴冷的气氛，还是让我很难转换出回归乡土的欢愉来”。正因如此，作者才会走出屋子，去广阔的乡野中找寻生命的律动。也是因为在乡野中看到“傍晚时分，我走上前河长堤。河水清澈到令人不忍心却又忍不住用手撩拔。一只雪白的鹭鸶，从下游悠悠然飘落在我眼前的浅水边”“被文人们称为弱柳的柳树，居然在这河川里最后卸下盛装，居然是最耐得霜冷的树。柳叶由绿变青，由青渐变浅黄，直到遭滚霜击打，柳树通身变得灿灿金黄，张杨在河堤上河湾里，成一片或一株，令人钦佩生命的顽强和生命的尊严”这些生命的顽强与尊严，作者才更有兴味去写乡野风光，也就写的更多了。 从文章思想内容的角度来看，作者重点想要表达的是文章最后“正是原下这两年，是我近八年以来写作字数最多的年份，且不说优劣，我愈加固执一点，在原下进入写作，便进入我生命运动的最佳气场”，而非仅仅表达对乡村生活的喜爱，或对家乡的怀念与喜爱等。在作者看来，这片地方是他写作的精神原乡。而那些充满生命力的乡野风光，无疑才是作者最能感知充沛生命力的所在。 从表达的角度来看，一座老屋能描写的内容确实有限，因此作者把视角转向开阔的乡野，也而其中对景物、人事的生动描写，也让散文的语言更加鲜活生动，使文章的思想内容更加丰富。 二、夏立君《大树之下》【答案】 1．①吸引读者的阅读兴趣。 ②是全文线索，作者站在三棵大树下的思考构成了全文的主要内容。 ③暗示文章的主旨，人应站在大树下，学习像大树一样活着。 【解析】本题考查学生鉴赏标题的含义和作用的能力。 从表达效果看，“大树之下”容易引人联想想象，作为文章题目有吸引读者阅读兴趣的作用。 从情节结构看，文章写了三棵大树，“伙伴们只要进入这棵大树荫蔽之下，就会滋生不一样的情感”“我常常到这大树下站一站，在它浩瀚气息笼罩下，想一想人生中很切近或较幽远的问题”“它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上”，作者站在三棵大树下的思考构成了全文的主要内容，可见“大树之下”是全文线索。 从表现主旨看，从“到大树下站一站，我相信，你的心情会好起来”“一个人的成长史中，应该有大树的身影”“一棵大树给周围、给人带来的恩泽可说是无限的。不止是物质上的奉献，还有精神上的感召”“这棵树其实就像我们这个民族”“面对树，人知道了惭愧”“树在世上站着，人也在世上站着”可知，人应站在大树下，学习像大树一样伟岸地活着。 2．①童年时，对家乡的大槐树产生懵懂的敬畏之心。 ②青年时，对比浮来山银杏树感到自身乃至人类的渺小。 ③见到黄帝手植柏的巨大伤口，赞美它象征了坚韧的民族精神。 ④由三棵大树进而认识到世上的大树都有生物之美和奉献精神（或对周围事物有大恩德）。 ⑤由世上的大树联想到人也应该像树伟岸地活着。 【解析】本题考查学生鉴赏作者的情感态度的能力。 结合“我人生中第一棵大树在故乡，是一棵国槐，乡民称本地槐，据说有六百多岁了”“大着胆子拍一拍，便发出浑沌空洞虚无之声——那声音似有令我们灵魂出窍之力。等我能读明白那些古碑上的文字时，我已离开了故乡与大树”可知，童年时，对家乡的大槐树产生懵懂的敬畏之心。 结合“它在沂南县与莒县交界处的莒县，是有‘天下银杏第一树’之称的浮来山银杏”“我与大树，正如庄子之言，是小知与大知、小年与大年。它比秦始皇大，比秦穆公大，比孔子大，比老子大，它每一片叶子都能俯视我们。没有哪个大人物会比它更大，而我们常常把自己弄得很大，把大树看得很小”可知，青年时，对比浮来山银杏树感到自身乃至人类的渺小。 结合“从主干顶部直达根部，树干起码被撕裂掉几十公分厚。这是我见过的最大最惊人的植物伤口”“它却带着这无与伦比的巨大伤口，一直坦然地站在世上。这棵树其实就像我们这个民族。对这个民族来说，这棵树已具有了图腾意义”可知，见到黄帝手植柏的巨大伤口，赞美它象征了坚韧的民族精神。 结合“什么能比大树更能表达生物之美呢？形态各异的树干，隆重打开的树冠，都是美的”“树站在那儿，一动不动，却对它周围所有生命、对脚下土地都有大恩德”可知，由三棵大树进而认识到世上的大树都有生物之美和奉献精神（或对周围事物有大恩德）。 结合“面对树，人知道了惭愧。如果你的心里还能存有几棵大树的美好形象，那可能说明你在人生中不难找到美好的事物”“树在世上站着，人也在世上站着。到大树下站一站，在大树下想一想：我能不能站得像样一点呢？”可知，由世上的大树联想到人也应该像树一样伟岸地活着。 三、许锋《由土而陶》【答案】 1.①石湾的陶历史悠久。石湾的陶发端于新石器时代晚期，发达于唐宋时期，至明清两代达到鼎盛，绵延了五千多年；石湾最古老的陶窑——南风古灶至今保存完好。②石湾的陶风格多样。有的精巧，有的绚丽，带有浓郁的岭南文化气息。③石湾的陶体现了坚守、不急不躁、温和、有耐性等文化精神。石湾人重视制陶，并且一直坚守至今；烧陶的过程温和、循序渐进，但具有强大的力量，能使泥坯脱胎换骨；陶工烧陶时，不仅要付出汗水，而且需要掌握火候，需要工夫和耐心。 【解析】本题考查理解散文内容，筛选并整合文中信息的能力。回答“我”被石湾的陶吸引的原因，实际上就是回答石湾的陶的特点。由第⑦段“由土而生的陶，也是坚持了一辈子。五千多年……”可知，石湾的陶历史悠久；由第⑭段“石湾是陶的城，是陶都，陶城，发达于唐宋时期……从历史的烟云中走来，带着浓郁的岭南文化气息”可知，石湾的陶不仅风格多样，而且带有浓郁的岭南文化气息；由第⑨段“由土而陶，不是磨，不是敲，不是煅，是烧，尽管煅与烧往往连在一起。煅用的是狠劲，烧却是温和的，循序渐进的，能使泥坯脱胎换骨”可知，石湾的陶烧制工序的要求严格；由⑬段“陶工时而文火，时而武火，……用何等的火，何等的工夫，何等的耐心，陶工知道分寸”可知，该部分集中体现了坚守、不急躁、温和、有耐性等文化特点。 2.南风古灶是石湾人赖以生存的生产工具，有着悠久的历史，至今仍焕发着无限生机。作者对此充满赞叹之情。 【解析】本题考查分析散文结构，概括中心意思的能力。依据第⑪段“南风古灶建于明代正德年间，五百多年来，以传统的柴烧方式烧制陶器，至今保存完好”“石湾人以前大都以陶业为生，龙窑是他们赖以生存的生产工具”和第⑫段“石湾人祖祖辈辈的希望，都在这灶口里”可知，南风古灶历史悠久并且是石湾人赖以生存的生产工具；依据第⑬段“石湾的陶自此而生，有了烙印，有了品性，有了色彩，有了在风风雨雨中屹立的骨架与魂魄”可知，石湾的陶至今仍然焕发着勃勃生机。 ( 3 ) 学科网（北京）股份有限公司 $