2《红烛》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文《红烛》教学设计聚焦托物言志手法、红烛奉献者形象及诗人情感变化。课堂导入以闻一多牺牲事迹切入，连接1923年创作背景与诗歌主旨，搭建从背景到文本的学习支架，引导学生理解红烛与诗人的精神联结。 该设计紧扣语言运用、思维能力与文化自信核心素养，通过诵读感知23个叹号、6个问号的情感强化作用，梳理九节诗“审视-犹疑-坚定”的情感脉络提升逻辑思维，结合“莫问收获，但问耕耘”深化文化传承。高考仿真训练与板书可视化设计，助力学生审美创造与应试能力，为教师提供高效教学路径。

《红烛》教学设计 一、教学目标 1. 语言建构与运用 ⑴诵读全诗，读准字音、读对节奏，感受本诗独特的语言风格——全诗使用了6个问号、23个叹号，“红烛”一词反复出现9次，体会特殊标点和反复手法对强化情感的作用。 ⑵品味“莫问收获，但问耕耘”“烧破世人的梦，烧沸世人的血”等关键诗句，分析其表达效果。 2. 思维发展与提升 ⑴梳理全诗九节的内容层次，把握诗人对红烛情感的变化脉络——从“审视”到“犹疑”再到“坚定”。 ⑵理解“红烛”与“诗人”从“对话”到“合一”的过程，把握托物言志（借物喻人）手法的运用。 3. 审美鉴赏与创造 ⑴鉴赏红烛“燃烧自己、照亮世界”的奉献者形象，理解诗人如何通过层层递进的描写塑造这一丰满的意象。 ⑵体会本诗“物我合一”的境界之美——红烛即诗人，诗人即红烛，奉献精神是二者的共同灵魂。 4. 文化传承与理解 ⑴了解闻一多的生平与《红烛》诗集的创作背景，理解诗人献身祖国、唤醒民众的赤子情怀。 ⑵理解“红烛精神”的内涵——甘于奉献、不计得失、为光明而燃烧自我，感受这种精神在当代的价值。 二、教学重难点 重点：梳理九节诗的内容层次，把握诗人情感的变化脉络；分析红烛“奉献者”形象及其象征意义。 难点：理解“红烛”与“我”从对话到合一的“物我合一”境界；理解特殊标点（问号、叹号）与反复手法对情感表达的作用。 三、教学过程 【环节一】导入——燃烧的诗魂（4分钟） 教师导入： 同学们，1946年7月15日，昆明，一场追悼会上，一位先生正在发表演讲。他说：“我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”几小时后，他被国民党特务暗杀，倒在了回家的路上。 这个人，就是闻一多。他用自己的生命，践行了自己诗歌中的誓言——像红烛一样燃烧。 今天，我们就来读他这首写于1923年的《红烛》。那时的闻一多，还是留学美国的青年。他身在异国，心系祖国，写下了这首《红烛》。这首诗，后来成为他第一部诗集的名字。 【板书课题】：红烛——闻一多 【环节二】诵读感知——先读顺，再读情（6分钟） 活动设计：学生自由朗读一遍，教师正音，再指导学生有感情地朗读。 重点字音： 蜡炬（jù） 烧沸（fèi） 慰藉（jiè） 耕耘（yún） 问题1：这首诗一共几节？每节之间大致是什么关系？全诗反复出现的意象是什么？ 答案：全诗共九节。每一节都以“红烛啊”或与红烛对话的语句开始，围绕“红烛”展开。全诗反复出现的核心意象就是红烛——“红烛”一词在全诗中出现了9次。 问题2：请同学们数一数，这首诗用了多少个问号？多少个叹号？你觉得这样的标点使用给你什么感受？ 答案：全诗使用了6个问号、23个叹号。 23个叹号——说明诗人的情感非常强烈，几乎每一句都带着饱满的激情在呼喊。 6个问号——大都是反问句，如“是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？”这些问句不是真的在提问，而是通过设问来引出思考、强化语气。 特殊标点的作用总结：叹号强化情感的抒发，问号引发读者的思考。这种“满纸惊叹号”的写法，正是闻一多“火山爆发式”情感的外化——他的爱国激情已经压抑不住，必须这样喊出来。 【环节三】整体感知——红烛是什么（8分钟） 问题3（层层递进）： 第一步问：红烛在诗中有哪些特征？请从诗中找出来，说说红烛是个怎样的形象。 答案（学生找句，教师归纳）： 红色：“红烛啊！这样红的烛！”——红色象征赤诚的心。 燃烧自己：“烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”——红烛燃烧自己，是为了照亮和唤醒世人。 流泪：“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。”——流泪是牺牲的代价，也是情感的宣泄。 创造光明：“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”——即使流泪灰心，也要创造光明。 形象总结：红烛是一个燃烧自己、照亮世界、甘愿牺牲的奉献者形象。它用自己身体的燃烧，换取人间的光明。 第二步问：诗人在开头说“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”——诗人为什么要拿自己的心和红烛比较？ 答案：诗人是在问自己：你的心，和红烛一样赤诚吗？你愿意像红烛一样燃烧自己、奉献自己吗？ 这是诗人自我拷问、自我激励的开端。他把红烛当作一面镜子，照自己的心——看看自己是否有红烛那样的赤子之心和奉献精神。这句话为全诗定下了基调：这不仅是在咏物，更是在以物明志。 【环节四】梳理脉络——情感的三次转折（10分钟） 问题4（层层递进）： 第一步问：全诗九节，诗人的情感有没有变化？请尝试把九节分成几个部分，概括每部分的情感。 答案：九节可以分成三个部分，情感经历了一次完整的变化过程： 第一部分（第1—2节）：审视与困惑。诗人审视红烛的“红”（赤诚），困惑于红烛“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出”——为什么必须牺牲自己才能发光？ 第二部分（第3—6节）：犹疑与追问。诗人围绕“烧”与“泪”反复追问：红烛“误”了吗？为什么“流泪”？为什么“灰心”？这一部分充满矛盾和思考——诗人对牺牲的意义产生了疑问，也在思考中逐渐坚定。 第三部分（第7—9节）：坚定与合一。诗人最终想通了——红烛的流泪灰心，换来的是世人的觉醒和光明的世界。“莫问收获，但问耕耘。”诗人不再犹豫，决心像红烛一样奉献到底。 情感线索：审视（疑问）→ 犹疑（矛盾）→ 坚定（奉献）。这是一条从“问”到“答”、从“他”（红烛）到“我”（诗人）的情感升华之路。 第二步问：诗人在第4节说“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪”。这里的“残风”可能象征着什么？ 答案：这里的“残风”有多重象征可能——它可以象征黑暗势力、反动势力（迫害爱国者的力量），也可以象征人生的打击和挫折（让奉献者“烧得不稳”的外力）。 联系闻一多的时代背景：他写这首诗时，中国正处于军阀混战、列强欺凌的黑暗年代，爱国知识分子往往遭受打压。所以“残风”可以理解为摧残光明的黑暗势力——红烛（爱国者）越是燃烧（奉献），越可能遭受“残风”的侵袭而流泪（受挫）。但红烛没有被吹灭，依然坚持发光。 第三步问：第7节写“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”——“灰心”和“创造光明”之间是什么关系？ 答案：这是全诗最深刻的一节。表面看，“灰心流泪”（牺牲自己）和“创造光明”（照亮世界）似乎是矛盾的——但诗人用“果”和“因”把它们连接起来： “灰心流泪”是“果”：燃烧自己必然要付出代价（流泪、成灰）。 “创造光明”是“因”：正是因为要创造光明，才必须燃烧、必须牺牲。 这组对仗揭示了奉献的本质：牺牲与创造是同一件事的两面。 红烛的牺牲（灰心流泪）正是它创造光明（照亮世人）的方式。没有牺牲，就没有光明。这句话也从哲理上回答了前面的困惑——红烛“烧蜡成灰”不是“误”，而是它的宿命和使命。 【环节五】主旨深析——物我合一（8分钟） 问题5（层层递进）： 第一步问：到了诗歌的结尾，诗人说“莫问收获，但问耕耘”。这句话是什么意思？它和全诗前面的内容是什么关系？ 答案：字面意思：不要问能得到什么，只管努力去耕耘、去付出。 深层含义：红烛燃烧自己，不问自己能得到什么，只管照亮世界——这就是奉献精神的最高境界。这句话既是红烛的写照，也是诗人的誓言：不计个人得失，只求尽力奉献。 它是全诗的总结和升华——“红烛”的形象在这里完成定格：一个只问耕耘、不问收获的纯粹奉献者。 第二步问：“但问耕耘”中的“但”字是什么意思？如果理解错了，诗句的意思会有什么变化？ 答案：“但”在这里是副词，意思是**“只”**——“只问耕耘”，强调唯一性和排他性。诗人的意思是：我什么都不问，只管耕耘。 如果把“但”理解成转折连词“但是”，句子就变成了“不问收获，但是要问耕耘”——意思变成“我不关心收获，不过我还是会关心耕耘”，这就削弱了那种“全心全意、舍此无他”的专注和坚定。所以“但”只能作“只”讲，才能准确传达红烛精神。 （教师补充）：同样用法的还有闻一多《红烛》同时期的例子，如“但得众生皆得饱”之类。这是古汉语中“但”作“只”的常见用法，也是高考文言文实词考查的常客。 第三步问：从全诗来看，“红烛”和“诗人”是什么关系？有人说这首诗到最后达到了“物我合一”的境界，你怎么理解？ 答案：整首诗是一个“从分离到合一”的过程： 诗歌前半：诗人是“审视者”，红烛是“被审视者”——诗人与红烛是“对话”的关系，中间有距离。 诗歌中间：诗人把自己与红烛类比，追问“我的心可和红烛一般颜色”——开始认同红烛。 诗歌结尾：“莫问收获，但问耕耘”既是说红烛，也是说自己——红烛就是诗人，诗人就是红烛，两者合二为一。 所谓“物我合一”，就是诗人把自我完全融入红烛的形象之中：红烛的燃烧就是诗人的奉献，红烛的流泪就是诗人的赤诚，红烛的精神就是诗人的信仰。咏物至此，已不是“咏物”，而是“言志”——诗人借红烛宣告了自己的人生选择。 【环节六】总结与高考对接（4分钟） 课堂总结（2分钟）： 同学们，今天我们读了一首燃烧的诗。《红烛》写于1923年，那时闻一多23岁，正值青春。他用一首诗，为自己的人生立下了一个誓言——像红烛一样，燃烧自己，照亮世界。 23年后，他兑现了这个誓言。1946年，他为民主运动献出了生命。他是真正做到了“莫问收获，但问耕耘”的人。 “红烛”不仅是一首诗，更是一种精神——奉献的精神、燃烧的精神、为他人带来光明的精神。愿我们都能找到自己的“红烛”——找到那份值得自己燃烧一生的事业与理想。 高考仿真训练（课内完成）： （1）简答题（3分） 《红烛》中，诗人运用了“托物言志”的手法。请结合诗句，简要分析“红烛”这一意象的象征意义。 答案： ①红烛“燃烧自己、照亮世界”的特征，象征了甘于奉献、自我牺牲的精神；（1分） ②红烛“烧破世人的梦，烧沸世人的血”，象征了唤醒民众、拯救灵魂的时代使命；（1分） ③红烛即诗人的写照，“莫问收获，但问耕耘”表达了诗人献身祖国、不计得失的人生选择。（1分） （2）简答题（3分） 全诗共使用了23个叹号和6个问号。请结合诗句，简要分析这种特殊标点使用对情感表达的作用。 答案： ①叹号的大量使用，强化了情感的抒发，使全诗充满激昂的呐喊之声，如“红烛啊！这样红的烛！”直接喷发诗人的激情；（1.5分） ②问号多为反问或设问，如“是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？”在提问中引发对红烛精神的思考，并以问答推进情感；（1.5分） 解析：标点作用题在高考中偶有考查，答题思路——①指出标点的特点；②结合具体诗句分析其表达效果（强化情感、引发思考等）。 四、板书设计 红 烛 闻一多 红烛（奉献者形象） │ 赤诚（红）→ 燃烧（烧）→ 流泪（牺牲）→ 光明 │ 诗人自我拷问：“吐出你的心来比比” 情感脉络： 审视（问）→ 犹疑（矛盾）→ 坚定（合一） 诗眼： “莫问收获，但问耕耘” 但 = 只（副词，唯一性） 手法：托物言志 · 物我合一 风格：6个问号 · 23个叹号 · 火山式抒情 五、课后作业 1.基础作业：反复朗诵《红烛》，读出诗中的激情。背诵全诗。 2.提升作业：从以下两个角度中任选一个，写一段300字左右的鉴赏文字—— ⑴分析“红烛”这一意象的象征意义，说明诗人是如何通过层层递进的描写塑造这一形象的。 ⑵结合“莫问收获，但问耕耘”，分析全诗的情感脉络和“物我合一”的境界。 3.拓展作业：查阅闻一多的生平资料（特别是他的“三美”主张和晚年事迹），写一段150字左右的“我眼中的闻一多”。 学科网（北京）股份有限公司 $