《石钟山记》知识梳理与同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 高中语文选择性必修下册《石钟山记》同步练习，以“基础巩固-能力提升-思维拓展”三阶分层设计，构建从文言知识积累到文化思辨的递进式巩固路径，适配新授课教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言现象（词类活用、古今异义等）、原文记忆|通过填空、直接默写题夯实文言基础，强化语言运用能力| |能力层|文本理解与应用|以理解性默写题深化对关键语句的认知，培养逻辑思维| |拓展层|文化思辨与表达|结合作文分析引导辩证思考“目见耳闻”与认知深度的关系，提升思维能力与文化自信|

高中语文选择性必修下册第12课《石钟山记》知识梳理与同步练习 （上） 一、熟读理解全文，记注释： 【原文】《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” 【译文】《水经》记载：“彭蠡湖的入口处有一座石钟山。” 【注释】《水经》：我国古代一部记载江河水流的地理著作，相传为北魏郦道元所注（此处指《水经注》）；云：说，记载；彭蠡：古代湖泊名，即今江西鄱阳湖；焉：句末语气助词，无实义，可译为“啊”“呀”。 【原文】郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。 【译文】郦道元认为（石钟山）下面靠近深潭，微风掀起波浪，水流和石头相互撞击，声音就像大钟一样洪亮。这种说法，人们常常怀疑它。 【注释】郦元：即郦道元（？—527年），北魏地理学家，著有《水经注》；下：名词作状语，向下，下面；临：靠近；鼓：名词作动词，掀起，鼓动；相搏：相互撞击（搏：撞击）；是说：这种说法。 【原文】今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 【译文】现在把钟和磬放在水中，即使有大风大浪，也不能使它们发出声音，更何况是石头呢！ 【注释】钟磬：古代两种打击乐器，钟大而磬小；虽：即使；鸣：使动用法，使……发声，发出声音。 【原文】至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 【译文】到了唐代，李渤才开始寻访石钟山的遗迹，在潭边找到了两块石头，敲击它们并聆听声音，南边的石头声音厚重模糊，北边的石头声音清脆悠扬，停止敲击后，声音还在回荡，余音慢慢消散。（李渤）自己认为找到了石钟山得名的原因。 【注释】李渤：唐代官员、学者，曾考察石钟山得名由来；始：才；访：寻访，探寻；其遗踪：它的遗迹（其：代词，代指石钟山）；得：找到；于潭上：在潭边（状语后置，应为“于潭上得双石”）；扣：敲击；聆：仔细听；函胡：形容声音厚重模糊；清越：形容声音清脆悠扬；枹：鼓槌，此处指敲击石头的工具；止：停止（敲击）；响腾：声音回荡、传播（腾：传播）；余韵：余音，残留的声音；徐歇：慢慢消散。 【原文】然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 【译文】但是这种说法，我尤其怀疑它。能够发出铿锵声音的石头，到处都是，可唯独这座山用“钟”来命名，为什么呢？ 【注释】是说：这种说法；尤：尤其，格外；石之铿然有声者：定语后置句，即“铿然有声之石”，能够发出铿锵声音的石头（之：定语后置的标志，无实义；铿然：形容声音铿锵有力）；所在皆是：到处都是；名：名词作动词，命名。 【原文】元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。 【译文】元丰七年六月丁丑日，我从齐安乘船前往临汝，我的长子苏迈将要前往饶州的德兴县担任县尉，我送他到湖口，于是得以观赏所说的石钟山。 【注释】元丰是宋神宗赵顼的年号；丁丑：古代干支纪日法，指六月初九；舟：名词作状语，乘船；适：前往，到……去；赴：前往，就任；至：到；湖口：古地名，今江西湖口县，位于鄱阳湖入长江处；因：于是，就；得：得以，能够。 【原文】寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。 【译文】寺庙里的僧人让小童拿着斧头，在杂乱的石头中挑选一两块敲击它们，发出硿硿的声音。我本来就笑着，不相信这种做法能找到石钟山得名的原因。 【注释】持：拿着；斧：斧头；于乱石间：在杂乱的石头中间（状语后置）；择：挑选；其一二：其中的一两块（其：代词，其中的）；扣之：敲击它们（之：代指挑选出的石头）；硿硿焉：形容石头敲击后发出的沉闷声音（焉：形容词词尾，……的样子）。固：本来，原本。 【原文】至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。 【译文】到了夜晚，月亮明亮，我独自和苏迈乘坐小船来到悬崖峭壁之下。 【注释】独：独自；绝壁：悬崖峭壁（绝：陡峭的）。 【原文】大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 【译文】高大的石头侧身矗立，高达千尺，像凶猛的野兽、奇特的鬼怪，阴森森地想要扑咬人；山上栖息的鹘鸟，听到人的声音也受惊飞起，在云霄间发出磔磔的叫声；又有像老人在山谷中咳嗽并且发笑的声音，有人说这是鹳鹤。 【注释】侧立：侧身矗立；猛兽奇鬼：凶猛的野兽、奇特的鬼怪；森然：阴森森的样子；搏人：扑咬人（搏：扑击，搏击）；栖鹘：栖息的鹘鸟（栖：栖息；鹘：一种猛禽，类似鹰）；惊起：受惊飞起；磔磔：形容鹘鸟的叫声；云霄间：在云霄之中（状语）；或曰：有人说；鹳鹤：一种水鸟，体型较大，叫声洪亮。 【原文】余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。 【译文】我正心里害怕，想要回去，却有巨大的声音从水面上发出，洪亮如钟鼓之声，持续不断。船夫非常害怕。 【注释】方：正，刚刚；心动：心里害怕，心惊（古今异义，古义：心惊、害怕；今义：内心有所触动）；大声：巨大的声音；发于水上：从水面上发出（状语后置）；噌吰：形容声音洪亮厚重；不绝：不断，不停。舟人：船夫。 【原文】徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。 【译文】我慢慢观察，发现山下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它们的深浅，细微的波浪涌入其中，水流激荡澎湃，才发出这样的声音。 【注释】徐：慢慢，缓缓；石穴罅：石头的洞穴和裂缝（罅：裂缝）；微波：细微的波浪；入焉：涌入其中（焉：代词，代指石穴罅）；涵淡澎湃：形容水流激荡、波涛汹涌的样子（涵淡：水波荡漾；澎湃：波涛汹涌）。 【原文】舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 【译文】小船回到两山之间，将要进入港口时，有一块大石头挡在水流中央，上面可以坐下一百人，石头中间是空的，并且有很多孔洞，和风声、水流相互吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，和刚才听到的洪亮声音相互呼应，就像音乐演奏起来一样。 【注释】有大石当中流：有一块大石头挡在水流中央（当：挡在，处在；中流：水流中央）；空中：中间是空的（古今异义，古义：中间是空的；今义：天空中）；多窍：有很多孔洞（窍：孔洞）；相吞吐：相互吸入和吐出，指水流、风声进出孔洞；窾坎镗鞳：形容声音宏大、错落有致（窾坎：形容低沉的声音；镗鞳：形容洪亮的声音）；向之：刚才的；噌吰者：指洪亮的声音；相应：相互呼应。 【原文】因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 【译文】于是我笑着对苏迈说：“你知道吗？那洪亮厚重的声音，是周景王的无射钟发出的声音；那宏大错落的声音，是魏庄子的歌钟发出的声音。古代的人没有欺骗我啊！” 【注释】因：于是，就；识之乎：知道吗（识：知道，认识）；周景王之无射：周景王（春秋时期周国国君）的无射钟（无射：古代钟名，相传为周景王所铸，音调洪亮）；魏庄子之歌钟：魏庄子（春秋时期晋国大夫魏绛）的歌钟（歌钟：古代用于祭祀、宴乐的钟，多为一组）；不余欺也：宾语前置句，即“不欺余也”，没有欺骗我。 【原文】事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 【译文】事情没有亲眼看见、亲耳听到，就主观臆断它的存在或不存在，这样可以吗？ 【注释】目、耳：名词作动词，亲眼看见、亲耳听到；而：连词，表转折，却；臆断：主观臆断，凭主观猜测判断。 【原文】郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。 【译文】郦道元所看到、听到的，大概和我一样，但他记载得不够详细；士大夫们终究不肯乘坐小船在夜晚停泊在悬崖峭壁之下，所以没有人能知道真相；而渔夫和水手虽然知道真相，却不能用文字记载下来。这就是石钟山得名的真相在世上没有流传下来的原因啊。 【注释】殆：大概，恐怕（表推测）；言之不详：记载得不够详细（言：记载，叙述）；士大夫：古代指官僚、读书人阶层；以：介词，用，乘坐；夜：名词作状语，在夜晚；莫：没有谁；而不能言：却不能用文字表达、记载（言：用文字表达、记载）。所以：……的原因（古今异义，古义：……的原因；今义：表示因果关系的连词）；不传：没有流传下来。 【原文】而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 【译文】然而浅陋的人竟然用斧头敲击石头来探求石钟山得名的原因，还自以为找到了它的真相。我因此记下这件事，大概是为郦道元的记载简略而叹息，为李渤的浅陋而发笑啊。 【注释】而：连词，表转折，然而；陋者：浅陋的人，指那些见识浅薄、主观臆断的人；乃：竟然，却；斧斤：斧头（斤：古代一种斧头）；考击：敲击（考：敲击）；得其实：找到了它的真相；是以：因此（以：因为；是：代词，这，指实地考察的经历）；叹：叹息，惋惜；郦元之简：郦道元的记载简略；笑：嘲笑，讥笑；陋：浅陋，见识浅薄。 二、相关知识 1、记：古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。 ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。 ③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。 ④记……事：古代记载人物生平的文体，如《记王忠肃公翱三事》。 2、历史与地理常识 石钟山：位于江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山（上钟山、下钟山）。其得名原因，古代有“风水声如钟”（郦道元、苏轼主张）、“石声如钟”（李渤主张）、“山形如钟”等说法。 彭蠡：鄱阳湖的别称。 郦道元：北魏时期官员、地理学家，著有《水经注》，是中国游记文学的开创者。 李渤：唐代洛阳人，曾作《辨石钟山记》，主张石钟山因“扣石发声”而得名。 3、古代乐器与音律常识 钟磬：古代打击乐器。钟用金属制成，磬用玉或石制成，形状如曲尺，用于祭祀、朝聘、宴享等仪式。 洪钟：古代青铜铸造的大钟，悬挂于架上，以槌叩击发音，音域广，音色高亢。 无射：古代十二律（音律）中的第十一律，也是周景王所铸之钟名（因钟声合乎无射的音律而得名）。 歌钟：古代打击乐器，形如小钟，十六枚为一组，用于歌唱伴奏，为春秋时晋国大夫魏绛（魏庄子）受赏之钟。 4、古代纪年与官职常识 元丰：宋神宗赵顼的年号，为皇帝年号纪年法。 丁丑：干支纪日法，指农历六月初九。 县尉：古代官名，为县令的佐官，掌一县治安捕盗之事（文中指苏轼长子苏迈将赴任的官职）。 团练副使：宋代地方军职，文中指苏轼当时的贬谪官职。 5、成语： 声如洪钟：形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。 目见耳闻：指亲眼看见，亲耳听到。 同步练习 词类活用： 微风鼓浪——用法：              ，译为            今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也—— 用法：          ，译为             而此独以钟名 —— 用法：             ，译为            余自齐安舟行适临汝—— 用法：             ，译为            大石侧立千尺—— 用法：             ，译为            事不目见耳闻—— 用法：             ，译为            士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下—— 用法：             ，译为            古今异义： 心动：古义               ；今义：内心有所触动、产生好感 空中：古义               ；今义：天空中 所以：古义               ；今义：表示因果关系的连词 其实：古义               ；今义：表示所说的是实际情况（多用来补充说明事实） 风水：古义               ；今义：相地之术 特殊句式： 石之铿然有声者。 （句式：               ；译为                                ；） 古之人不余欺也。 （句式：               ；译为                                ；） 余是以记之。 （句式：               ；译为                                ；） 噌吰者，周景王之无射也。 （句式：               ；译为                                ；） 此世所以不传也。 （句式：               ；译为                               ；） 参考答案 词类活用 微风鼓浪—— 鼓，名词作动词，译为“掀起、鼓动” 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也—— 鸣，使动用法，译为“使……发声”而此独以钟名 —— 名，名词作动词，译为“命名” 余自齐安舟行适临汝—— 舟，名词作状语，译为“乘船” 大石侧立千尺—— 侧，名词作状语，译为“侧身” 事不目见耳闻—— 目、耳，名词作动词，译为“亲眼看见、亲耳听到”士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 —— 夜，名词作状语，译为“在夜晚” 古今异义 心动：古义——心惊、害怕；今义——内心有所触动、产生好感 空中：古义——中间是空的；今义——天空中 所以：古义——……的原因；今义——表示因果关系的连词 其实：古义——它的真相、实情；今义——表示所说的是实际情况（多用来补充说明事实） 风水：古义：风和水；今义：相地之术 特殊句式 定语后置句：石之铿然有声者（即“铿然有声之石”，译为“能够发出铿锵声音的石头”） 宾语前置句： 古之人不余欺也（即“古之人不欺余也”，译为“古代的人没有欺骗我”） 余是以记之（即“余以是记之”，译为“我因此记下这件事”） 噌吰者，周景王之无射也。 （句式：判断句；译为：那洪亮厚重的声音，是周景王的无射钟发出的声音。） 此世所以不传也。 （句式：判断句；译为：这就是石钟山得名的真相在世上没有流传下来的原因啊。 ） （下） 一、背诵全文，并默写： 二、相关阅读： 【2026届新高考教学教研联盟（湖南长郡二十校联盟）高三12月联考作文分析】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 苏轼夜探石钟山,总结出了“事不目见耳闻,而断其有无”实为不可的道理,并据此笑“李渤之陋”。然而,我们容易忽略的是,李渤也曾亲自到访石钟山,也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢? 以上材料引发了你怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。 审题立意导写 一、材料核心解读 这则材料呈现了一个耐人寻味的认知悖论：苏轼与李渤都曾亲临石钟山，都进行了“目见耳闻”，却得出了截然不同的结论。苏轼批评李渤“陋”，但李渤并非闭门造车、凭空臆断——他同样做了实地考察。 问题的关键不在于是否“眼见为实”，而在于：同样的感官经验，为何导向不同认知？ 由此，我们可以提炼出几个递进式追问： 苏轼的“目见耳闻”比李渤高明在哪里？ “看见”与“洞察”之间隔着什么？ 真正的认知障碍是什么？ 二、立意方向指引 方向一：从“看”到“察”——认知深度的差异 苏轼夜探石钟山，不仅“听”到了声音，更追索声音的来源，进行因果推理；而李渤可能止步于“听到敲击声”这一表面现象。这提示我们：认知的真伪，不在感官的有无，而在思维的深浅。 可用素材：牛顿看到苹果落地，常人看到无数次却不以为意；王阳明格竹七日病倒，后悟“心即理”——“看”需要“格”的功夫。 方向二：“先见”如何遮蔽“所见”——前理解的陷阱 李渤并非没有“目见耳闻”，但他带着已有的知识框架（“双石可敲而鸣”）去印证，结果只看到了他想看到的。苏轼之所以能突破，恰恰因为他带着怀疑和追问的态度。真正的认知障碍，往往不是无知，而是已知。 可用素材：哥白尼之前，人们“看见”太阳东升西落，却看不见日心说；心理学中的“确认偏误”——人们倾向于寻找支持自己观点的证据。 方向三：知识的生成——从经验到理性的跃迁 李渤停留在经验层面（“我听到了”），苏轼则上升到理性层面（“为什么会这样”“有没有其他可能”）。感官提供原材料，理性才能锻造真知。 这也解释了为何科学需要实验设计、理论假设和逻辑论证，而非单纯依赖观察。 可用素材：培根“四假象说”中的“洞穴假象”——每个人都被自己的认知习惯所困；爱因斯坦说“是理论决定了我们能观察到什么”。 三、写作思路建议 结构示例： 引述材料，提出问题：苏轼与李渤同为“目见耳闻”，何以得出不同结论？引出核心议题——“看见”不等于“认知”。 分析原因，层层深入 第一层：认知态度之别——苏轼质疑求证，李渤满足印证 第二层：思维方法之别——苏轼溯因推理，李渤简单归纳 第三层：认知框架之别——苏轼开放求新，李渤固守成见 联系现实，深化主题：今天我们获取信息的方式远超古人，但“李渤式认知”依然普遍——刷短视频获得“知识”、看标题就下结论、用碎片信息替代深度思考。真正的学习，应当像苏轼一样，不止于“看过”，更要“看懂”。   总结升华：认知的高度，取决于我们对待“所见”的态度。保持谦逊、持续追问、敢于颠覆，才能从“目见耳闻”走向“洞见真知”。 【参考范文】 目见非实，心察方真 苏轼夜探石钟山，笑李渤之“陋”，然细究之下，李渤亦曾亲至其地、亲闻其声。同是“目见耳闻”，何以结论天壤？这不禁引人深思：认知的真伪，究竟系于何处？ 答案或许正在苏轼那句看似平常的话里——“事不目见耳闻，而臆断其有无”，固然不可；但若仅仅满足于“目见耳闻”，便轻下论断，又何尝不是另一种“臆断”？李渤之“陋”，非陋于未曾亲历，而陋于止步于亲历。 “看见”不等于“洞察”。 李渤来到石钟山，听到石头敲击之声，便认定这就是石钟山名字的由来。他的认知链条极为简短：听见声音——找到发声之物——得出结论。这种“眼见为实”的朴素经验主义，在日常生活中或许够用，但在探寻真理的道路上，却远远不够。苏轼比他多走了一步：他不只听声音，还要追问声音从何而来、为何而响；他不只看表面，还要探究山水之间的因果关系。正是这一步之差，让苏轼从“看见”迈向了“洞察”，从现象抵达了本质。 “已知”常常成为“新知”的屏障。 李渤并非一张白纸，他带着对石钟山命名的既有解释前往考察。这种“先入之见”像一个无形的滤镜，过滤掉了所有不符合预期的信息。他只验证了自己想验证的，却没有发现那些真正值得发现的东西。苏轼的可贵之处，在于他始终保持着一颗“未知之心”。他不急于下结论，不囿于前人说法，而是以开放的姿态面对自然这部大书。正如禅宗所言：“心如明镜台”——镜子之所以能照见万物，正因为它本身空无一物。倘若镜面上早已刻满图案，又如何映照真实？ 认知的深度，取决于追问的勇气。 苏轼问的不是“是不是”，而是“为什么”；他不满足于“是什么”，而要追问“何以如此”。这种追问精神，是知识得以生长的土壤。反观当下，我们身处信息爆炸的时代，每天接收着海量的“目见耳闻”：短视频里的科普、社交媒体上的观点、碎片化的新闻……我们似乎比任何时代的人都“知道”得更多，却也更容易陷入“李渤式”的认知陷阱——匆匆一瞥便以为掌握了真相，道听途说便急于发表见解。 真正的学问，从来不是在信息的浅滩上拾贝，而是在思想的深海中潜行。苏轼的《石钟山记》，与其说是一篇游记，不如说是一份关于“如何求知”的方法论宣言：不要迷信权威，但也不要迷信自己的眼睛；不要轻视常识，但也不要止步于常识。每一次认知的跃升，都是对“已知”的超越和对“未见”的探索。 回到石钟山下，苏轼与李渤的故事告诉我们一个朴素的真理：目见耳闻只是认知的起点，而非终点。 从感性经验到理性判断，从表象观察到本质把握，中间横亘着的，是一道名为“思考”的桥梁。唯有以质疑为舟、以追问为桨，才能在知识的海洋中驶向更远的地方。 作为新时代的青年，我们当以苏轼为师，不做“李渤之陋”的现代翻版。在这个信息触手可及的时代，保持一份清醒的怀疑、一种深入的追问、一颗不被“已知”束缚的心灵——这或许才是“目见耳闻”之后，真正通往智慧的道路。 同步练习 一、填空：     《水经》云：“彭（   ）之口有石钟山焉。”郦元以为下临深（   ），微风（   ）浪，水石相（   ），声如（   ）钟。是说也，人常（   ）之。今以钟（   ）置水中，虽大风浪不能（   ）也，而况石乎！至唐李（   ）始访其遗（   ），得双石于（   ）上，（   ）而（   ）之，南声（   ）（   ），北音清（   ），（   ）止响（   ），余（   ）徐（   ）。自以为得之矣。然是说也，余（   ）疑之。石之（   ）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？     元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适（   ）（   ），而长子迈将（   ）（   ）之德兴（   ），送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持（   ），于乱石间择其一二扣之，（   ）（   ）焉。余固笑而不信也。至（   ）夜月明，独与迈乘小舟，至（   ）壁下。大石（   ）立千尺，如猛（   ）奇鬼，（   ）然欲（   ）人；而山上（   ）（   ），闻人声亦惊起，（   ）（   ）云（   ）间；又有若老人（   ）且笑于山谷中者，或曰此（   ）（   ）也。余方心动欲还，而大声发于水上，（   ）（   ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石（   ）（   ），不知其浅深，微波入焉，（   ）（   ）（   ）（   ）而为此也。舟回至两山间，将入（   ）口，有大石当中流，可坐百人，空中而多（   ），与风水相吞吐，有（   ）（   ）（   ）（   ）之声，与（   ）之（   ）（   ）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？（   ）（   ）者，周景王之无（   ）也；（   ）（   ）（   ）（   ）者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”     事不目见耳闻，而（   ）断其有无，可乎？郦元之所见闻，（   ）与余同，而言之不（   ）；士大夫终不肯以小舟夜泊（   ）（   ）之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而（   ）者乃以（   ）斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之（   ），而笑李（   ）之（   ）也。 二、默写： 1、苏轼在《石钟山记》中告诉我们：“________________，________________”的态度是不可取的。做事治学要有一个严谨的态度,要有注重调查研究、实践考察的精神。 2、《石钟山记》中，苏轼为了考察石钟山得名原因，与长子苏迈将小舟夜泊于石钟山绝壁之下，苏轼用比喻描写旁边耸立的巨石，渲染夜晚考察时阴森恐怖的气氛的两句是：“________________，______________”。 3、《石钟山记》中，“_______________________，_______________________”两句，表明了苏轼作《石钟山记》是要证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的错误观点。 4、《石钟山记》中,苏轼告诉苏迈石钟山发出两种声音的典故：“噌吰者，________________；窾坎镗鞳者，________________。” 5、实践出真知，大胆求证是非常必要的。《石钟山记》中“_______________________ ，_______________________”两句揭示了士大夫不知道石钟山得名由来的原因。 6、《石钟山记》中，关于李渤对石钟山命名由来的说法，苏轼的态度是：“然是说也，余尤疑之。”苏轼对李渤观点怀疑的依据是：“_______________，_______________。” 7、《石钟山记》中，李渤从深潭边找到两块山石，敲击后聆听他们的声音，南北两处山石声音不同:“____________，____________”，敲击停止而余音不绝，就自以为找到了石钟山得名的缘由。 8、《石钟山记》中，从听觉角度渲染夜晚考察时气氛的清冷凄厉、阴森可怖。写石钟山深夜里栖鹘和鹳鹤的叫声的句子分别是“_____________”和“_______________________”。 9、《石钟山记》中，讥讽了浅薄之人探求石钟山得名原因方法之荒谬，这两句是：“______________________，________________________”。 参考答案 填空（略） 默写： 1、事不目见耳闻，而臆断其有无 2、如猛兽奇鬼，森然欲搏人 3、盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也 4、周景王之无射也 魏庄子之歌钟也 5、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 6、石之铿然有声者，所在皆是也 7、南音函胡，北音清越 8、磔磔云霄间 又有若老人咳且笑于山谷中者 9、而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 学科网（北京）股份有限公司 $