2.7百家争鸣讲义--2026-2027学年统编版七年级历史上册

本讲义聚焦初中历史“百家争鸣”核心知识点，系统梳理儒家（孔子“仁”、孟子“仁政”、荀子“礼治”）、道家（老子“无为”、庄子“精神自由”）、墨家（墨子“兼爱非攻”）、法家（韩非子“法治”）等学派代表人物及主张，构建从思想主张到历史影响的完整知识支架。 该资料以12类题型为框架，结合典例与变式题（如关联“江山就是人民”思想考儒家民本），通过史料实证培养历史解释能力，渗透家国情怀。课中助力教师精准教学，课后帮助学生巩固知识、查漏补缺，提升对诸子思想的理解与应用。

第二单元 第7课 百家争鸣 内 容 导 航 题型1 儒家 题型2 老子和孔子 题型3 孟子 题型4 荀子 题型5 道家 题型6 庄子 题型7 墨家 题型8 墨子 题型9 法家 题型10 韩非子 题型11 兵家 题型12 百家争鸣的影响 考 点 演 练 题型1 儒家 解｜题｜知｜识 1.孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了儒家思想贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 2.战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民；还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为取得民心才能得天下，并反对一切非正义的战争。荀子，主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 【典例1】在对君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。材料表明，董仲舒（　　） A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．改造了原始儒学的忠孝思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 【答案】C 【解答】A.孟子的“民贵君轻”与董仲舒的“屈民而伸君”在君民关系上主张不同，说明董仲舒并未继承原始儒学的全部宗旨，排除A项。 B.材料未涉及忠孝思想，无法体现改造了原始儒学的忠孝思想，排除B项。 C.根据题干“在对君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张‘屈民而伸君，屈君而伸天’”结合所学知识可知，董仲舒强调君主权威，主张“屈民而伸君”，这与孟子民贵君轻的思想相悖，表明他背离了原始儒学的仁爱思想，C项正确。 D.董仲舒的新儒学并未完全摒弃德治，而是融合了德治与天道，排通过“屈君而伸天”来约束君主行为，体现了对德治的改造而非完全摒弃，除D项。 故选：C。 【变式1】党的二十大报告再一次强调“江山就是人民，人民就是江山……为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。“与这一思想相近的学派是（　　） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【答案】A 【解答】题干内容体现了人民的重要性，结合所学知识可知，战国时期儒家代表人物孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，主张统治者应关注民生、爱护百姓，这与题干理念相近，A项正确；道家主张无为而治，不符合题意，排除B项；墨家主张选贤能的人治国，不符合题意，排除C项；法家主张以法治国，不符合题意，排除D项。 故选：A。 【变式2】中华优秀传统文化蕴含治国理政的政治智慧。党的二十大报告再次强调，江山就是人民，人民就是江山。与这一理念最为相近的思想主张是（　　） A．墨家批判贵族的奢侈生活 B．道家政治上主张“无为而治” C．儒家认为取得民心才能得天下 D．法家主张治国要靠法令、权术等 【答案】C 【解答】根据材料及所学知识，儒家“认为取得民心才能得天下”，突出了民心的重要性，与“江山就是人民，人民就是江山”所表达的重视人民、依靠人民的理念相契合，所以C项符合题意，正确。 A.“追求批判贵族的奢侈生活”，重点在批判贵族生活，和重视人民、得民心以得天下的理念无关，不符合题意，排除。 B.道家“无为而治”的主张，强调顺应自然、不刻意作为，并非围绕重视人民、得民心来阐述，不符合题意，排除。 D.法家“主张治国要靠法令、权术等”，侧重于以法治和权术来治理国家，没有体现出对人民和民心的重视，不符合题意，排除。 故选：C。 【变式3】“江山就是人民，人民就是江山”，“诸子百家”中与此思想一致的是（　　） A．道家：无为而治 B．墨家：兼爱非攻 C．儒家：民贵君轻 D．法家：以法治国 【答案】C 【解答】据所学知识可知，孟子是战国时期儒家的代表人物，主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，效法孔子推行自己的政治主张，看到战争的残酷性，提出“春秋无义战”，反对一切战争。“江山就是人民，人民就是江山”是说人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，保障和改善人民生活就是我们的追求，战国时期与这一理念最为相近的思想主张是儒家认为取得民心才能得天下，C项正确；道家的无为而治、墨家的兼爱非攻和法家主张治国要靠法令权术等与“民本”思想无关，排除ABD项。 故选：C。 题型2 老子和孔子 解｜题｜知｜识 一、思想家老子 1．老子，姓李名耳，字聃，春秋晚期楚国人。 2．老子是道家学派创始人。 3．主张：老子具有朴素辩证法思想。他认为一切事物都有对立面，对立的双方能够互相转化。他说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。 4．学说记录在《道德经》里。 5．后被道教尊为教主，称为“太上老君”。 二、孔子 1．孔子是春秋晚期鲁国人，儒家学派创始人，是我国古代的大思想家，大教育家。 2．孔子的贡献： （1）思想方面：提出“仁”的学说，主张“仁者爱人”“为政以德”，要求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来被封建统治者利用和改造，到汉武帝时成为我国两千多年封建文化的正统思想，对后世影响极大。 （2）教育方面：孔子是一位大教育家，他兴办私学，广收门徒，主张有教无类。他注意“因材施教”，对不同的学生给予不同的教育。他要求学生对学过的知识要经常复习“温故而知新”。他还教育学生要养成老实的学习态度。（名言：“知之为知之，不知为不知”、“学而时习之，不亦说乎”、“三人行，必有我师焉”）教育主张：“因材施教”。“温故知新”。孔子是大教育家，后人称他为“孔圣人”。 （3）文化方面：①整理和编订古代文化典籍，如《诗经》。②根据鲁史编写了《春秋》，是我国第一部编年体史书。③孔子的言行，被其弟子整理成《论语》一书。 3．相关作品： （1）弟子们整理、记录孔子言论，成书《论语》。 （2）孔子晚年著书《春秋》。 4．孔子学说地位： 他的学说后来被封建统治者利用和改造，到汉武帝时成为我国两千多年封建文化的正统思想，在中国传统文化中占有重要地位，对后世影响极大。 三、儒家思想 1．儒家思想的形成﹣﹣先秦时期 （1）孔子是儒家学派的创始人 孔子：创立儒家学派。 内容： ①以“礼”的规范约束人的一切行为；②社会动乱的根源在于人们不守本分，处于私欲而争权夺利；③以“仁”作为最高的道德准则（儒家思想核心）；④以“义”作为判断所有事物的价值标准。 评价：保守的一面：面对春秋以来的社会大变革希望通过恢复过去西周的宗法制度和礼乐制度来实现治国救世，且强调等级制度。积极的一面：重视伦理道德和个人修养，实现社会的安定和人际关系的和谐，对当今建立和谐社会有借鉴意义。 （2）孟子是儒家学派的重要奠基人 孟子继承、发展儒家学说（战国时期，连年战乱、民不聊生） 内容： ①人性本善；②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；③将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。 评价：“仁政”的主张是当时抑制统治者暴政的有力武器，民本思想也考虑到下层民众的需要，被广泛认同。但孟子的“民本”观念不是现代意义上的“民主”思想。 （3）荀子﹣﹣﹣﹣战国时期百家思想的集大成者 荀子的思想：①从“性恶论”出发，②更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，③政治上主张礼法兼治、王霸并用。（王道是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。霸道是指古时法家提出以武力、刑法、权势等统治天下的政策。） 荀子：荀子继承儒家思想，同时杂取百家。强化孔子礼制观念，融入法家思想。注视等级、外在制度，规范对人欲的抑制作用。 接近“尊君”非“尊民”，与孟子迥异。 2．儒学独尊地位的确立﹣﹣汉代 （1）西汉初年，统治者一直奉黄老之学为政治上的指导思想 原因：西汉初年，经济残破，百废俱兴，适应休养生息政策的需要。无为而治适应。 （2）汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。 原因：黄老政治使西汉初社会迅速恢复元气，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要，与此同时，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝为了进一步开拓大一统事业，接受董仲舒的建议。 影响：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，从儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 3．儒学的发展﹣﹣宋明理学 （1）理学兴起的背景：“三教合一“对儒学的影响。理学两大流派：程朱理学、陆王心学。 （2）宋明理学两大流派 ①程朱理学：对理学的发展起突出作用的是“二程“，即程颢、程颐，南宋时的朱熹继承二程的思想并成为集大成者。朱熹编著的《四书章句集注》在元朝时作为科举考试内容，明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。 ②陆王心学：代表人物是陆九渊和王阳明。思想核心分别是“心即理“和“致良知“ 理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。 积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到积极作用。 消极影响：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 4．儒学的继续与变异﹣﹣明清 （1）“异端“思想家李贽 ①反对以孔孟学说为权威和教条 ②提倡个性的自由发展 ③从根本上否定“天理“的存在 （2）明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武 ①提倡务实的学风和行为，形成经世致用的思想。 ②政治上：反对君主专制制度，提出限制君权的设想。 ③经济上：反对“重农抑商“，提出“工商皆本“。 5．儒家思想的现实意义： （1）有利于构建和谐社会，有利于社会稳定； （2）有利于人际关系的改善； （3）有利于建设社会主义精神文明。 【典例1】如图所示是纪念邮票《孔子周游列国》。孔子带领弟子周游各诸侯国，宣传他的主张和学说。他宣传的内容可能是（　　） A．仁者爱人，以德治国 B．“无为而治”，与世无争 C．以法治国，加强君权 D．“兼爱”“非攻”，选贤任能 【答案】A 【解答】根据所学知识可知，孔子是春秋时期鲁国的大思想家、大教育家，是儒家学派创的创始人。他的政治思想的核心思想是“仁”，他提出“仁者爱人”；孔子在政治上推崇西周的制度，主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意，A项正确；老子是道家学派的创始人，在政治上主张“无为而治”，人们与世无争，天下就能太平，排除B项；战国末期的韩非是法家的集大成者，他反对空谈仁义，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治，排除C项；墨子是墨家的创始人，他主张“兼爱”“非攻”，要求人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命。他还提出要选贤能的人治理国家，并批判贵族的奢侈生活，提倡节俭，排除D项。 故选：A。 【变式1】“塞翁失马。焉知非福”的故事蕴含了对立事物能够互相转化的道理。这跟我国古代一位思想家的主张不谋而合。这位思想家是（　　） A．老子 B．墨子 C．韩非子 D．庄子 【答案】A 【解答】春秋晚期的老子，是道家学派的创始人，老子认为，一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化，“塞翁失马。焉知非福”的故事蕴含了对立事物能够互相转化的道理。 故选：A。 【变式2】孔子很了解自己的学生，他知道高柴愚钝，曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，孔子能够有针对性地对他们开展教育教学活动。他会着力去发扬每个学生身上的长处，同时也会帮助他们去克服自身存在的不足。对这句话理解最准确的是（　　） A．主张以德治国 B．倡导有教无类 C．践行因材施教 D．注重举一反三 【答案】C 【解答】题干中提到孔子针对高柴、曾参、子张、子路不同的性格特点，有针对性地开展教育，发扬他们的长处、克服不足，这体现了因材施教的教育思想，因此C项正确。 A.“主张以德治国”是孔子的政治主张，和题干的教育内容无关，排除。 B.“倡导有教无类”强调的是不管出身贵贱都有受教育的权利，题干没有体现这一点，排除。 D.“注重举一反三”强调的是学习方法，和题干内容无关，排除。 故选：C。 题型3 孟子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：孟子名轲，战国时期邹国人。他曾游历列国，主张不被采纳，晚年退而与弟子著书立说，他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书。2、思想主张：他主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民；还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为取得民心才能得天下，并反对一切非正义的战争。 【典例1】孟子认为：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”意思是说，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。以下语句中能解释孟子观点的是（　　） A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻 C．道路相同，鸡犬相闻，民至老死不相往来 D．刑过不避大夫，赏罚不遗匹夫 【答案】A 【解答】A.根据所学可知，“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的一个重要思想，意思是人民放在第一位，国家其次，君在最后，和材料内容相吻合，A项正确。 B.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”出自《论语》，记录的是孔子的思想。意思是如果只是依靠刑罚来治理国家，那么人民会免除罪行却失去了廉耻之心，不符合题意，排除B项。 C.“道路相同，鸡犬相闻，民至老死不相往来”体现的是老子的思想，排除C项。 D.“刑过不避大夫，赏罚不遗匹夫”是指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待，体现的是法家思想，排除D项。 故选：A。 【变式1】《孟子•万章下》中说道：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”《孟子•离娄上》中亦说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”据此可知，孟子（　　） A．主张实行仁政 B．具有民主思想 C．维护君主统治 D．注重以法治国 【答案】A 【解答】根据“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣”结合所学知识可知，材料反映了孟子的“仁政”思想；孟子是战国时期儒家的代表人物。他主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民。孟子还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为取得民心才能得天下，并反对一切非正义的战争。故A符合题意；题干材料没有体现民主思想，排除B；维护君主统治与题干材料“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”不符，排除C；法家注重以法治国，排除D。 故选：A。 【变式2】“江山就是人民，人民就是江山”充分彰显了习近平总书记“我将无我，不负人民”的深厚情怀和使命。下列思想与“江山就是人民，人民就是江山”的内涵一致的是（　　） A．有教无类，因材施教 B．罢黜百家，独尊儒术 C．知己知彼，百战不殆 D．民贵君轻，以民为本 【答案】D 【解答】根据材料可知，“江山就是人民，人民就是江山”强调人民在国家治理中的核心地位，体现了以民为本的民本思想，D正确；“有教无类，因材施教”强调教育公平与个性化教学，与“民本”的政治理念无直接关联，排除A；“罢黜百家，独尊儒术”旨在强化中央集权，通过儒家伦理维护统治秩序，未直接涉及“民本 内涵，排除B；“知己知彼，百战不殆”强调战争中了解敌我双方的重要性，与政治治理中的民本思想无关，排除C。 故选：D。 【变式3】战国时期，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。其中提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是（　　） A．孟子 B．墨子 C．庄子 D．韩非 【答案】A 【解答】孟子是儒家学派的代表人物，主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，故A项正确； 墨子是墨家的创始人，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”，故B项错误； 庄子是道家的代表，主张治国要顺其自然和民心，人生应追求精神自由，保持独立的人格，故C项错误； 战国时期，法家的代表人物是韩非，主张以法治国，建立集权统治，故D项错误。 故选：A。 题型4 荀子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：荀子名况，战国时期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。荀子主要继承发展了孔子的思想，但对战国诸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。著作《荀子》系统阐述了他的学术思想。 2、思想主张：荀子主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。 【典例1】战国时期，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序的思想家是（　　） A．墨子 B．荀子 C．孟子 D．老子 【答案】B 【解答】战国时期，儒家代表人物荀子主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。墨子是墨家的创始人，他主张“兼爱”“非攻”，排除A；孟子主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民，排除C；老子主张无为而治，排除D。 故选：B。 【变式1】荀子认为：人生而有欲求，而可供享用物质资料不足，因此需要制定礼仪，明确人们贫、富、贵、贱的分别，使社会有秩序发展。这表明荀子（　　） A．推崇仁政 B．主张无为而治 C．主张礼治 D．追求精神自由 【答案】C 【解答】孟子主张“仁政”，即要求统治者不要过分盘剥人民，故A项错误； 无为而治出自《道德经》，是春秋战国时期老子提出的道家治国理念，无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力，故B项错误； 根据材料“需要制定礼仪，明确人们贫、富、贵、贱的分别，使社会有秩序发展”和所学知识可知，战国时期的荀子，主张实行礼治，明确尊卑等级，以维系社会秩序，故C项正确； 庄子主张追求精神自由，保持人格独立，荀子的思想并不侧重于追求精神自由，而是更注重社会秩序和规范，他主张通过礼来教化人民，通过法来约束行为，以达到社会的和谐与秩序，故D项错误。 故选：C。 【变式2】每个历史名人都用自己的行动书写着自己的一生。以下搭配错误的一项是（　　） A．荀子——《道德经》记录其言行 B．庄子——认为人生应追求精神自由 C．孟子——倡导“民贵君轻” D．墨子——提出“兼爱”“非攻” 【答案】A 【解答】老子的学说集中在《道德经》一书中。这部书成为道家的经典。A搭配错误，符合题意；BCD搭配正确，不符合题意。 故选：A。 题型5 道家 解｜题｜知｜识 道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表，主张道法自然、无为自化、应物变化。道家以“道”为核心，认为大道无为，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等产生了深远影响。 【典例1】在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平总书记指出，“中国古人说：‘万物得其本者生，百事得其道者成。’习近平总书记引用的这个典故体现了中国传统文化中的（　　） A．儒家思想 B．法家思想 C．墨家思想 D．道家思想 【答案】D 【解答】A．儒家思想主张“仁”“礼”等伦理道德规范，强调社会秩序与人伦关系，与题干中“顺应自然规律”的表述无关，排除A； B．法家思想主张“以法为本”“严刑峻法”，强调通过制度和强制手段治理国家，与题干中“万物得其本者生”的自然规律无关，排除B； C．墨家思想提倡“兼爱”“非攻”“尚贤”等实用主义主张，注重技术与实践，未涉及“道”的哲学概念，排除C； D．道家思想主张“道法自然”，认为万物应顺应自然规律和根本，题干中“万物得其本者生，百事得其道者成”直接体现了这一核心思想，D项正确。 故选：D。 【变式1】“上善若水，水善利万物而不争。”这是中国传统武术八卦掌的核心理论，强调以柔克刚、随形而变、后发制人。八卦掌蕴含的思想源自（　　） A．道家哲学理念 B．儒家伦理思想 C．法家治国主张 D．墨家兼爱学说 【答案】A 【解答】根据题干“以柔克刚、随形而变、后发制人”和所学知识可知，“上善若水”出自道家代表人物老子的《道德经》，道家哲学理念包含顺应自然、以柔克刚等，与八卦掌的核心理念一致，A项正确；儒家伦理思想核心是“仁”“礼”等伦理规范，排除B项；法家治国主张强调法治、中央集权等，排除C项；墨家兼爱学说主张无差别地关爱他人，排除D项。 故选：A。 题型6 庄子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：庄子，本名庄周（公元前369年﹣公元前286年），宋国人，战国时期哲学家。是道家学派的代表人物。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远。庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子的代表作品是《庄子》。 2、思想主张：庄子发展了老子的思想，强调治国要顺应自然和民心；他认为人生应追求精神自由，要保持独立的人格。 【典例1】庄子说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”这体现了庄子的什么观点？（　　） A．强调治国要顺应自然和民心 B．人生应追求精神自由 C．民为贵，社稷次之 D．强调法、术、势 【答案】B 【解答】由材料“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”可知，这体现的是庄子的观点是人生应追求精神自由，B项符合题意；A项也是庄子的主张，但与材料内容不符，排除；C项是孟子的主张，排除；D项是韩非的主张，排除。 故选：B。 【变式1】下列属于庄子主张的是（　　） A．“有教无类” B．“仁者爱人” C．建立中央集权专制统治 D．人生应追求精神自由，要保持独立的人格 【答案】D 【解答】A.“有教无类”是孔子的思想，排除A项。 B.“仁者爱人”是孔子提出来的，排除B项。 C.建立中央集权专制统治是法家韩非的主张，排除C项。 D.根据所学可知，庄子是战国时期道家代表人物。他发展了老子的思想，强调治国要顺应自然和民心；认为人生应追求精神自由，要保持独立的人格。故D项正确。 故选：D。 【变式2】主张“无为而治”的是（　　） A．庄子 B．老子 C．孟子 D．墨子 【答案】A 【解答】在诸子百家中，主张“无为而治”的是战国时期的庄子。庄子是道家在战国时期的代表人物。 故选：A。 【变式3】战国时期道家学派代表人物庄子的思想主张是（　　） A．“兼爱”、“非攻” B．“民贵”、“君轻” C．顺其自然，无为而治 D．“法治” 【答案】C 【解答】A．墨家的代表人物是墨子，主张“兼爱”、“非攻”。 B．孟子是战国时期儒家学派的代表人物，主张统治者要以“仁政”治国和“民为贵，社稷次之，君为轻”。 C．庄子是战国时期道家的代表人物，他主张“顺其自然，无为而治”。 D．战国时期的韩非子是法家的代表人物，主张“法治”。 故选：C。 题型7 墨家 解｜题｜知｜识 墨家，诸子百家之一，是中国东周时期的哲学派别，其与“名家”“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟（dí）（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“钜子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。 【典例1】战国时期，墨家学派针对战乱局面提出了“非攻”的主张，其核心内涵是（　　） A．反对一切战争 B．支持正义战争 C．主张以德治国 D．提倡节俭生活 【答案】B 【解答】“反对一切战争”的表述过于绝对，与墨子支持正义战争的史实矛盾，故A项错误； 据题干“非攻”和所学知识可知，战国时期，墨家提出“非攻”以应对战乱局面。墨家的“非攻”并非反对一切战争，而是反对侵略性的不义之战，同时支持防御性的正义战争，故B项正确； “以德治国”是儒家学派的主张，故C项错误； “提倡节俭”属于墨家“节用”思想，但与“非攻”无关，故D项错误。 故选：B。 【变式1】墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，要求人们互爱互利，批判贵族的奢侈生活，提倡节俭。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（　　） A．主张恢复井田制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级制度 D．适应兼并战争需要 【答案】B 【解答】通过材料“……‘使劳者得息，乱者得治’，要求人们互爱互利，批判贵族的奢侈生活，提倡节俭”并结合所学知识可知，墨家代表下层民众的基本利益，因此得到了人民的广泛认可而成为显学，故B正确；主张恢复井田制度、强调社会等级制度的是儒家思想，排除AC；适应兼并战争需要的是法家思想，排除D。 故选：B。 【变式2】战国时期，主张“兼爱”、“非攻”的是（　　） A．儒家 B．法家 C．墨家 D．兵家 【答案】C 【解答】A．战国时儒家的代表人物是孟子，他提出“春秋无义战”，要求统治者用“仁政”治国。 B．战国时法家的代表人物是韩非，他主张改革，反对空谈仁义，提倡法治。 C．墨家的创始人是战国时的墨子，他主张“兼爱”、“非攻”。 D．战国时兵家的代表人物是孙膑，他反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”。 故选：C。 【变式3】下列选项中和其他选项不属于同一家学派的思想主张是（　　） A．“己所不欲，勿施于人” B．“兼爱”“非攻” C．“民为贵、君为轻” D．提倡礼法并用，明确尊卑等级 【答案】B 【解答】A.“己所不欲，勿施于人”是孔子的思想主张，是儒家的思想内容，与其他选项属于同一学派，A项不符合题意，故排除A项； B.根据题干“下列选项中和其他选项不属于同一家学派的思想主张是”并结合所学可知，“兼爱”“非攻”是墨子的思想主张，是墨家的思想，与其他选项儒家思想不属于同一学派，B项符合题意，故选择B项； C.“民为贵、君为轻”是孟子的思想主张，是儒家的思想内容，与其他选项属于同一学派，C项不符合题意，故排除C项； D.提倡礼法并用，明确尊卑等级是荀子的思想主张，是儒家的思想内容，与其他选项属于同一学派，D项不符合题意，故排除D项。 故选：B。 题型8 墨子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：墨子，名翟，是中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人和主要代表人物。他生活在春秋末期到战国初期，是一个平民出身的士人，曾担任过宋国大夫。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。他的思想对后世有深远的影响，被称为“科圣”。 2、思想主张： （1）墨子的思想是以“兼爱”为核心的。他认为，人们应该兼爱所有的人，不分亲疏贵贱，不分族类国别，这样才能实现社会的和平与公平。他反对儒家的“爱有等差”的观点，认为这是导致社会不公和战争的根源。 （2）他主张“非攻”，即反对无义之战，主张各国相互和睦、互利共赢。他还主张“尚贤”，即任用有才德的人治理国家，反对任人唯亲、贵贱有别的做法。 （3）他还提出了“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，涉及政治、伦理、宗教、命运、乐趣、礼俗、节约等方面。 3、评价：墨子的思想具有很强的实用性和针对性。他根据当时社会的实际情况，提出了适合于解决社会问题的方案。他不仅在理论上阐述自己的思想，而且在实践中付诸行动。他带领自己的弟子周游列国，劝说诸侯停止战争，救济百姓困苦，制造各种器械以防御敌人或方便生活。他的思想和行为受到了当时广大平民和下层士人的拥护和支持。 【典例1】下表呈现的是孔子和墨子的治国主张。表格中他们二人主张的共同之处是（　　） 孔子 统治者不能忽视民众的切身利益 墨子 统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现“民富国治” A．无为而治 B．以法治国 C．兼爱非攻 D．关注民生 【答案】D 【解答】“无为而治”是道家老子的主张，故A项错误； “以法治国”是法家韩非的主张，故B项错误； “兼爱非攻”是墨子的主张，故C项错误； 根据题干“孔子主张统治者不能忽视民众的切身利益”，可知孔子认为统治者应关注民众的切身利益；由“墨子主张统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现‘民富国治’”，可知墨子提倡节约，减轻人民负担。因此孔子与墨子的主张共同之处是关注民生，故D项正确。 故选：D。 【变式1】2025年5月，中共中央、国务院印发了修订后的《党政机关厉行节约反对浪费条例》，该条例精神与古代哪位思想家的主张一脉相承（　　） A．老子 B．孟子 C．墨子 D．韩非 【答案】C 【解答】墨子主张“节用“，强调节俭实用，反对奢侈浪费，这与《党政机关厉行节约反对浪费条例》中“反对浪费“的核心精神高度契合，C项正确； 老子主张“无为而治““道法自然“，其思想体系侧重治国理念而非物质节约，排除A； 孟子虽主张“仁政“，但其思想核心在于民本与道德教化，未涉及节约主张，排除B； 韩非主张“法、术、势“治国，强调制度建设而非个人节俭，排除D。 故选：C。 【变式2】从两千多年前墨子和他的学生进行小孔成像实验，到今天“墨子号”系列成果引领“第二次量子革命”，量子科学领域有望成为中国对外的新名片，闪耀世界。墨子的人物图像及思想主张是（　　） A． B． C． D． 【答案】D 【解答】“民贵君轻”是孟子（儒家）的思想，故A项错误； “无为而治”是老子（道家）的思想，故B项错误； “为政以德”是孔子（儒家）的思想，故C项错误； 根据题干“墨子的人物图像及思想主张”并结合所学知识可知，墨子是墨家学派创始人，其核心思想为“兼爱”“非攻”，故D项正确。 故选：D。 【变式3】“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。任之于事”，《墨子•尚贤上》中的这段话反映了墨子主张（　　） A．顺应自然 B．依法治国 C．提倡“仁政” D．重用贤能 【答案】D 【解答】《墨子•尚贤上》中的这段话强调了古代圣王治理国家时，尊重贤德之人，选拔有才能的人（无论出身如何），并给予高官厚禄，委以重任。这直接反映了墨子的“尚贤”主张，即打破贵族世袭制度，重用贤能之人，以实现社会的公平和效率，D项正确；“顺应自然”是道家的思想核心，与墨子的“尚贤”主张无关，排除A项；“依法治国”是法家的思想，墨子虽有一些法律观念，但这段话并未涉及法治内容，排除B项；提倡“仁政”是儒家的思想主张，与墨子无关，排除C项。 故选：D。 题型9 法家 解｜题｜知｜识 法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。 【典例1】某同学在学习“百家争鸣”时，利用DeepSeek进行搜索，重点关注了“君主”“权术”“中央集权”等关键词。据此推断，该同学想进一步了解（　　） A．儒家思想 B．道家理论 C．法家学说 D．墨家主张 【答案】C 【解答】A.儒家主张仁政和礼治，排除A项。 B.道家提倡无为而治和顺应自然，排除B项。 C.根据材料“君主”“权术”“中央集权”可知，材料体现法家学说。法家主张以法治国，强调君主应通过严刑峻法、权术手段强化中央集权统治，C项正确。 D.墨家主张兼爱、非攻、尚贤和节俭，排除D项。 故选：C。 【变式1】法家在先秦的百家争鸣中出现较晚，但却异军突起，逐渐取得与儒家、道家、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家（　　） A．比其他各家思想优越 B．强调遵循自然法则 C．顺应了历史发展趋势 D．明确社会尊卑等级 【答案】C 【解答】据所学知识可知，当时社会发展的趋势是专制主义中央集权制，韩非主张改革，提倡法治，他提出建立君主专制中央集权的封建国家，因而逐渐取得与儒家、道家、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。C符合题意。A说法绝对，排除；B是道家的庄子，排除；D是儒家没有明确社会尊卑等级，只是主张恢复西周的礼乐文明，排除。 故选：C。 【变式2】下列哪一家的学说最受战国时期封建统治者的欢迎（　　） A．老子的道家学说 B．孔子的儒家学说 C．韩非子的法家学说 D．墨子的墨家学说 【答案】C 【解答】战国时期，诸侯争霸、战乱纷争。各学派纷纷著书立说，发表意见。老子道家学说主张无而治、道法自然等观点。孔子主要仁政、爱惜民力、为政以德；韩非子的法家学说主张建立君主专制中央集权的封建国家，墨子主张“兼爱”“非攻”反战战争。在战争不断的年代里，仁爱、道德、和平等思想很难得以实现，只有韩非子的法家学说提倡法治、建立君主专制中央集权的封建国家深受封建统治者的欢迎。 故选：C。 题型10 韩非子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：韩非是法家学说的集大成者。韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的理论不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。后来这些著作传到了秦国，秦王政看完后，发出了“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。但韩非在出使秦国时，没有得到秦王政的信任，更被李斯、姚贾陷害，最后自杀于秦狱中。韩非虽然一生都没能施展自己的抱负，却著成了流传千古的《韩非子》。 2、韩非主张君主治国要靠法令、权术和威势，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。 【典例1】班上有位同学喜欢上课说话，小明作为班长对此很苦恼。历史老师建议他可以学习古人的智慧。对于该问题，假如他向韩非请教，韩非可能回答（　　） A．这是品德问题，应该以德教化 B．这是违纪行为，应该严格惩罚 C．这是意识问题，应该自我觉悟 D．这是认识问题，要树立兼爱思想 【答案】B 【解答】结合所学知识，韩非是法家代表人物，其核心思想为以法治国、严刑峻法，主张用严格的规则与惩罚规范行为，因此会将上课说话定性为违纪行为，主张严格惩罚，B项正确；“以德教化”是儒家（孔子、孟子）的核心主张，强调道德感化，排除A项；道家主张“无为而治”，顺其自然，“自我觉悟”属于道家，排除C项；“兼爱思想”是墨家（墨子）的主张，墨家提倡兼爱、非攻，排除D项。 故选：B。 【变式1】春秋战国时期，思想文化领域出现“百家争鸣”的局面，下列思想家的主张中，最符合赵国“胡服骑射”改革精神的是（　　） A．孔子“仁”的思想 B．老子“无为而治” C．韩非子“法治、变革” D．墨子“兼爱、非攻” 【答案】C 【解答】赵国“胡服骑射”是战国时期著名的改革，核心是打破传统服饰、军事制度的束缚，通过变革提升国力。韩非子属于法家，主张顺应时代进行改革、以法治国，和“胡服骑射”的改革精神高度契合，C项符合题意；孔子“仁”的思想属于儒家，强调仁爱、礼治，不主张变革，与改革精神不符，排除A项；老子“无为而治”属于道家，主张顺应自然、不妄为，和主动改革的理念相悖，排除B项；墨子“兼爱、非攻”属于墨家，主张爱无差别、反对战争，和改革的主题无关，排除D项。 故选：C。 【变式2】商鞅主张“故法者，国之权衡也”，韩非认为“法行而君不必忧，臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治”。据此可知，两人都主张（　　） A．君臣有序 B．“无为而治” C．以法治国 D．以德治国 【答案】C 【解答】A.材料强调法的重要性，与君臣有序无关，故A项错误； B.“无为而治”是道家思想，强调顺其自然，不符合题意，故B项错误； C.根据材料“故法者，国之权衡也”“法行而君不必忧，臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治”等信息可知，商鞅认为法律是一个国家判断是非的标准，韩非认为法律执行的好，君臣不忧虑，这体现了二者都强调法的重要性，强调以法治国，故C项正确； D.以德治国是指通过道德的手段来治理天下，是儒家思想，不符合题意，故D项错误。 故选：C。 【变式3】宋代包拯在《上殿札子》提到，法令能够得以执行，纪律自然就会严明，这样就没有治理不好的国家，没有不能被教化的百姓。与这一论述在思想上最相似的是（　　） A．《道德经》 B．《论语》 C．《墨子》 D．《韩非子》 【答案】D 【解答】根据题干信息“法令能够得以执行，纪律自然就会严明，这样就没有治理不好的国家，没有不能被教化的百姓”可知，强调的是法治，属于法家思想，《韩非子》是法家思想的代表作，D项正确；《道德经》是道家思想的代表作，与题意不符，排除A项；《论语》是儒家思想的代表作，与题意不符，排除B项；《墨子》是墨家思想的代表作，与题意不符，排除C项。 故选：D。 题型11 兵家 解｜题｜知｜识 1、基本介绍：兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。 2、现实意义：即使在非战争时期，人们依然需要军事思想和军事作风。兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为著一个清晰的战争目的：胜利。在生活、学习或者工作中，常常遇到需要解决的问题，然而在面对这些问题的时候，对目标没有清晰的认识，经常兜圈子，转来转去，精力被分散，不能全力以赴，迟迟不能解决问题。 【典例1】春秋战国时期，伴随着政治、经济方面激烈而深刻的变革，思想文化领域出现了“百家争鸣”的繁荣 局面。以下选项中代表人物、派别及主张对应正确的是（　　） A．孙武——兵家——“知己知彼，百战不殆” B．孔子——墨家——“为政以德 C．老子——法家——“顺其自然，无为而治” D．孟子——儒家——“兼爱非攻” 【答案】A 【解答】根据所学可知，兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武，他著的《孙子兵法》是世界上最早的兵书。“知彼知己，百战不殆”的军事格言就出自此书，A符合题意；儒家学派的创始人孔子主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。墨子是墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”，希望人们互助互爱，反对以大欺小，以强凌弱的侵略战争，支持正义战争，排除B；“无为而治”出自老子的《道德经》，是道家的治国理念；法家代表是韩非子，主张法制，加强中央集权，实行军主专制，排除C；墨子主张“兼爱”“非攻”，排除D。 故选：A。 【变式1】春秋战国时期，《孙子兵法》《孙膑兵法》等专著涌现。《孙子兵法》认为：“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”兵家思想的出现（　　） A．决定了战争的胜负 B．是“礼崩乐坏”的根源 C．吸收了诸子的思想 D．顺应了时代发展需要 【答案】D 【解答】据题干“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”并结合所学可知，材料引文强调战争是国家存亡的关键，必须慎重对待，战国时期兼并战争频繁且残酷，兵家强调战争的严肃性，正是对当时社会现实的反映，这说明兵家思想的出现顺应了时代发展需要，D项正确；战争胜负由多种因素决定，并非仅由兵法决定，排除A项；礼崩乐坏源于周王室衰微和诸侯争霸，并非兵家思想导致，排除B项；兵家思想自成体系，题干未体现对其他学派的吸收，排除C项。 故选：D。 【变式2】电视剧《狂飙》中的主角高启强凭借《孙子兵法》叱咤京海市，被称为“兵学圣典”的《孙子兵法》产生的背景是（　　） ①铁犁牛耕开始出现 ②君主专制集权形成 ③私学兴起学术下移 ④诸侯争霸战争频繁 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 【答案】B 【解答】根据所学可知，《孙子兵法》是春秋时期孙武的著作，其产生背景有经济上铁犁牛耕开始出现、文化上私学兴起学术下移、政治上诸侯争霸战争频繁，①③④符合题意，B项正确；君主专制集权形成是在秦朝，《孙子兵法》产生的时间是春秋时期，②错误，排除ACD。 故选：B。 【变式3】七年级（6）班的同学正在表演历史短剧百家争鸣，小毛、小勾、小朱、小杨依次分别是儒家、墨家、道家、法家四派的代表人物。下面的出场发言不符合他们身份的是（　　） A．小毛：要注意保护生态环境啊，这样自然资源才持续利用 B．小勾（手捧《孙子兵法》）：知己知彼，百战不殆 C．小朱：治理国家要顺其自然，“无为而治”啊 D．小杨：俺主张实行法治，实行君主专制中央集权 【答案】B 【解答】根据所学可知，墨家的思想主张是兼爱、非攻，《孙子兵法》是兵家的代表著作，B错误，符合题意；儒家主张人与自然的和谐相处，A观点符合人物身份，排除A；道家主张“道法自然”，提倡顺其自然，无为而治，C观点符合人物身份，排除C；法家主张实行“法治”，加强中央集权，用严刑峻法，巩固国家统治，D观点符合人物身份，排除D。 故选：B。 题型12 百家争鸣的影响 解｜题｜知｜识 百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。 【典例1】这是中国古代第一次思想文化发展的高峰，促进了思想和学术的繁荣，为中国古代文化的发展奠定了基础。材料叙述的是百家争鸣的（　　） A．背景 B．内容 C．影响 D．原因 【答案】C 【解答】据题干“百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础”可知，材料反映的是百家争鸣对于古代思想文化发展的重大影响。故C正确；百家争鸣的背景与春秋战国时期的大动荡、大变革有关，排除A；题干没有涉及百家争鸣中诸子百家的具体思想内容，排除B；百家争鸣的原因是生产力的发展，排除D。 故选：C。 【变式1】战国时期，各思想流派之争和派内之争，把无数问题提到了思想家的面前，迫使他们把思维的触角延伸到各个领域，因此他们的著作大都具有百科全书的性质。如《荀子》一书不过十余万字，但囊括了哲学、政治学、经济、教育、军事等多方面的内容。材料表明百家争鸣（　　） A．奠定了经济发展的基础 B．促进了学术文化的发展 C．增强了地主阶级的势力 D．加剧了社会的动荡不安 【答案】B 【解答】根据材料及所学知识可知，百家争鸣使得思想家的著作具有百科全书的性质，涵盖了多个领域，这显然是促进了学术文化的发展。B符合题意；奠定了经济发展的基础，这个选项与问题描述无直接关联。百家争鸣主要是思想文化的争论，而不是经济发展的基础。排除A；百家争鸣主要是思想争论，与地主阶级的势力增强无直接关系。排除C；虽然战国时期社会动荡，但百家争鸣本身并不是加剧社会动荡的原因，而是社会动荡时期的一种思想现象。排除D。 故选：B。 【变式2】稷下的百家先生们在义利之辩、人性善恶之辩、世界本原之辩等争鸣中形成了各具特色的理论体系，使秦以后的思想、学术、文化，几乎均可以在其中找到源头。材料表明百家争鸣（　　） A．提高了秦国综合国力 B．促进了社会生产力变革 C．奠定了文化发展基础 D．增强了地主阶级的势力 【答案】C 【解答】据材料“稷下的百家先生们……形成了各具特色的理论体系。使秦以后的思想、学术、文化，几乎均可以在其找到源头”及所学知识，百家争鸣是中国古代第一次思想文化发展的高峰，促进了思想和学术的繁荣，奠定了后世思想文化发展的基础，对后世的思想文化影响深远，C项正确；材料强调的是“百家争鸣”，是春秋战国时期思想文化的繁荣局面，与秦国综合国力无关，排除A项；百家争鸣是春秋战国时期文化反映，是生产力发展的结果，铁犁牛耕促进了社会生产力变革，不符合题意，排除B项；“百家争鸣”，是春秋战国时期思想文化的繁荣局面，而春秋战国时期是奴隶社会向封建社会过渡时期，文化的发展并不能增强地主阶级的势力，排除D项。 故选：C。 【变式3】“它促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。”材料评价的是（　　） A．儒家学说的社会地位 B．秦始皇加强统一的措施 C．商鞅变法的巨大作用 D．百家争鸣的深刻影响 【答案】D 【解答】百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。故D符合题意；题干材料评价的是百家争鸣的深刻影响，不是儒家学说的社会地位、秦始皇加强统一的措施、商鞅变法的巨大作用，排除ABC。 故选：D。 过 关 验 收 1．孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”、实行“仁政”。由此可知，春秋战国时期儒家学说（　　） A．形成了忠君守礼局面 B．批判依法治国的思想 C．适应了统治阶级需要 D．有利于缓和社会矛盾 【答案】D 【解答】根据题干孔子“仁者爱人”、孟子“民贵君轻”“民为贵，社稷次之，君为轻”、实行“仁政”可知，孔子、孟子都在强调爱惜百姓、关注民生，即体现民本思想，这种思想有利于缓和社会矛盾。故D正确；题干主张没有涉及忠君守礼、批判依法治国、适应统治阶级需要的信息，排除ABC。 故选：D。 2．“以人民为中心”是中国共产党人始终坚持的理念。下列主张与其相近的是（　　） A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．罚莫如重而必，使民畏之 C．天下万物生于有，有生于无 D．温故而知新，可以为师矣 【答案】A 【解答】民为贵，社稷次之，君为轻反映了以民为本的思想，与中国共产党人始终坚持的“以人民为中心”的理念最相近。BCD不符合题意。 故选：A。 3．春秋战国时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想，如孔子认为“仁者爱人”“宽则得众”，孟子主张“民贵君轻”“与众乐乐”。由此可知，春秋战国时期儒学（　　） A．适应了封建统治需要 B．以批判法家刑罚为宗旨 C．有利于缓和社会矛盾 D．顺应了时代发展的要求 【答案】C 【解答】据材料“仁者爱人”“宽则得众”，孟子主张“民贵君轻”“与众乐乐”可知。春秋战国时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想。故春秋战国时期儒学有利于缓和社会矛盾。 故选：C。 4．（子墨子）曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之大害也。”材料反映的思想是（　　） A．兼爱非攻 B．无为而治 C．民贵君轻 D．依法治国 【答案】A 【解答】依据材料中墨子的言论“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之大害也。”可知，墨子认为战争是天下大害，反对贵贱等级。这体现了墨子兼爱、非攻的思想，故A项正确。BCD分别是道家、儒家、法家的思想观点，排除。 故选：A。 5．孟子主张“仁政”，墨子推崇“兼爱，非攻”，韩非子提倡“法治”。上述思想（　　） A．是社会变革的反映 B．均受到当时各诸侯国重视 C．具有明显博爱精神 D．适应了封建社会发展要求 【答案】A 【解答】根据所学可知，孟子主张“仁政”反映战国时期兼并战争下孟子提出的治国主张，“兼爱”“非攻”“尚贤”等体现了当时列国纷争的社会状况，韩非子提倡“法治”等体现了加强中央集权。由此可见，这些思想都是当时社会转型在思想领域的体现，A项正确；儒家、法家等思想较受诸侯国重视，这些思想并非都得重视，排除B项；材料中的“仁政”“法治”等无从体现博爱精神，排除C项；法家思想在秦始皇时期成为统治思想，儒家发展成为传统主流思想，材料无从体现这些思想都适应了封建社会发展的要求，排除D项。 故选：A。 6．老子主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是（　　） A．推崇西周制度 B．支持兼并战争 C．解决社会问题 D．追求精神自由 【答案】C 【解答】结合所学可知，孔子、老子、墨子、孟子生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安是他们的社会背景。根据材料“无为而治”、“兼爱”“非攻”可知强调顺应自然，减少战争；“为政以德”、“以法治国”可知强调治国理政的理念；诸子百家提出这些主张的共同目的都是为了解决社会问题，C项正确；韩非子代表新兴地主阶级的利益，不可能推崇西周制度，排除A项；墨家并不是支持兼并战争的，排除B项；“为政以德”、“以法治国”强调治国理政的理念，并不是追求精神自由，排除D项。 故选：C。 7．两千多年前，中华大地上曾有一批百科全书式的渊博学者。他们从不同的角度对社会、政治、经济、文化等各个领域进行理论探讨和实践。他们倡导发起的这段学术争鸣，是人类文化史上的里程碑。这段学术争鸣（　　） A．促进了思想和学术的繁荣 B．抑制了学术的发展 C．促使旧的社会制度进一步瓦解 D．打破了贵族对教育的垄断 【答案】A 【解答】依据材料“是人类文化史上的里程碑”并结合所学知识可知，春秋战国时期，因为社会大变革，出现了百家争鸣，百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响，故A项正确； 百家争鸣促进了学术的发展，而非抑制，故B项错误； 材料强调的是百家争鸣对文化的影响，C项不符合材料的主旨，错误； 打破了贵族对教育的垄断是孔子创办私学，故D项错误。 故选：A。 8．春秋战国时期是中国礼制文明受到挑战的时代，诸子学说揭示中国古代礼制文明发展的各种可能选择，提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，大大开阔了人们的视野。据此可知，百家争鸣的意义在于（　　） A．彻底否定了传统的礼乐制度 B．确立了儒家的主流学说地位 C．推动了古代社会的制度创新 D．开启了思想自由的全新时代 【答案】C 【解答】根据材料“诸子学说揭示中国古代礼制文明发展的各种可能选择，提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，大大开阔了人们的视野”可知，反映的是百家争鸣的史实，诸子学说提出了礼制在原有的基础上如何实现新的发展，也就是如何创新，反映的是百家争鸣推动了古代社会的制度创新，故C项正确；材料是说在原有的基础上发展，不是彻底否定，排除A项；儒家的产生是礼制文明进一步发展的表现之一，它和其它学说是并存的，确立了儒家的主流学说地位是在西汉汉武帝时，排除B项；材料是说，百家争鸣是古代礼制文明进一步发展的结果，两者是继承的被继承的关系，不是说“开启了思想自由的全新时代”，排除D项。 故选：C。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 第7课 百家争鸣 内 容 导 航 题型1 儒家 题型2 老子和孔子 题型3 孟子 题型4 荀子 题型5 道家 题型6 庄子 题型7 墨家 题型8 墨子 题型9 法家 题型10 韩非子 题型11 兵家 题型12 百家争鸣的影响 考 点 演 练 题型1 儒家 解｜题｜知｜识 1.孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了儒家思想贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。 2.战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民；还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为取得民心才能得天下，并反对一切非正义的战争。荀子，主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 【典例1】在对君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。材料表明，董仲舒（　　） A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．改造了原始儒学的忠孝思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 【变式1】党的二十大报告再一次强调“江山就是人民，人民就是江山……为民造福是立党为公、执政为民的本质要求。“与这一思想相近的学派是（　　） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【变式2】中华优秀传统文化蕴含治国理政的政治智慧。党的二十大报告再次强调，江山就是人民，人民就是江山。与这一理念最为相近的思想主张是（　　） A．墨家批判贵族的奢侈生活 B．道家政治上主张“无为而治” C．儒家认为取得民心才能得天下 D．法家主张治国要靠法令、权术等 【变式3】“江山就是人民，人民就是江山”，“诸子百家”中与此思想一致的是（　　） A．道家：无为而治 B．墨家：兼爱非攻 C．儒家：民贵君轻 D．法家：以法治国 题型2 老子和孔子 解｜题｜知｜识 一、思想家老子 1．老子，姓李名耳，字聃，春秋晚期楚国人。 2．老子是道家学派创始人。 3．主张：老子具有朴素辩证法思想。他认为一切事物都有对立面，对立的双方能够互相转化。他说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。 4．学说记录在《道德经》里。 5．后被道教尊为教主，称为“太上老君”。 二、孔子 1．孔子是春秋晚期鲁国人，儒家学派创始人，是我国古代的大思想家，大教育家。 2．孔子的贡献： （1）思想方面：提出“仁”的学说，主张“仁者爱人”“为政以德”，要求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来被封建统治者利用和改造，到汉武帝时成为我国两千多年封建文化的正统思想，对后世影响极大。 （2）教育方面：孔子是一位大教育家，他兴办私学，广收门徒，主张有教无类。他注意“因材施教”，对不同的学生给予不同的教育。他要求学生对学过的知识要经常复习“温故而知新”。他还教育学生要养成老实的学习态度。（名言：“知之为知之，不知为不知”、“学而时习之，不亦说乎”、“三人行，必有我师焉”）教育主张：“因材施教”。“温故知新”。孔子是大教育家，后人称他为“孔圣人”。 （3）文化方面：①整理和编订古代文化典籍，如《诗经》。②根据鲁史编写了《春秋》，是我国第一部编年体史书。③孔子的言行，被其弟子整理成《论语》一书。 3．相关作品： （1）弟子们整理、记录孔子言论，成书《论语》。 （2）孔子晚年著书《春秋》。 4．孔子学说地位： 他的学说后来被封建统治者利用和改造，到汉武帝时成为我国两千多年封建文化的正统思想，在中国传统文化中占有重要地位，对后世影响极大。 三、儒家思想 1．儒家思想的形成﹣﹣先秦时期 （1）孔子是儒家学派的创始人 孔子：创立儒家学派。 内容： ①以“礼”的规范约束人的一切行为；②社会动乱的根源在于人们不守本分，处于私欲而争权夺利；③以“仁”作为最高的道德准则（儒家思想核心）；④以“义”作为判断所有事物的价值标准。 评价：保守的一面：面对春秋以来的社会大变革希望通过恢复过去西周的宗法制度和礼乐制度来实现治国救世，且强调等级制度。积极的一面：重视伦理道德和个人修养，实现社会的安定和人际关系的和谐，对当今建立和谐社会有借鉴意义。 （2）孟子是儒家学派的重要奠基人 孟子继承、发展儒家学说（战国时期，连年战乱、民不聊生） 内容： ①人性本善；②提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；③将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。 评价：“仁政”的主张是当时抑制统治者暴政的有力武器，民本思想也考虑到下层民众的需要，被广泛认同。但孟子的“民本”观念不是现代意义上的“民主”思想。 （3）荀子﹣﹣﹣﹣战国时期百家思想的集大成者 荀子的思想：①从“性恶论”出发，②更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，③政治上主张礼法兼治、王霸并用。（王道是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。霸道是指古时法家提出以武力、刑法、权势等统治天下的政策。） 荀子：荀子继承儒家思想，同时杂取百家。强化孔子礼制观念，融入法家思想。注视等级、外在制度，规范对人欲的抑制作用。 接近“尊君”非“尊民”，与孟子迥异。 2．儒学独尊地位的确立﹣﹣汉代 （1）西汉初年，统治者一直奉黄老之学为政治上的指导思想 原因：西汉初年，经济残破，百废俱兴，适应休养生息政策的需要。无为而治适应。 （2）汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术“的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。 原因：黄老政治使西汉初社会迅速恢复元气，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要，与此同时，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝为了进一步开拓大一统事业，接受董仲舒的建议。 影响：有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，从儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 3．儒学的发展﹣﹣宋明理学 （1）理学兴起的背景：“三教合一“对儒学的影响。理学两大流派：程朱理学、陆王心学。 （2）宋明理学两大流派 ①程朱理学：对理学的发展起突出作用的是“二程“，即程颢、程颐，南宋时的朱熹继承二程的思想并成为集大成者。朱熹编著的《四书章句集注》在元朝时作为科举考试内容，明朝确定了程朱理学在思想界的统治地位。 ②陆王心学：代表人物是陆九渊和王阳明。思想核心分别是“心即理“和“致良知“ 理学是宋明时期的儒学主流，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响深远。 积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族性格起到积极作用。 消极影响：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 4．儒学的继续与变异﹣﹣明清 （1）“异端“思想家李贽 ①反对以孔孟学说为权威和教条 ②提倡个性的自由发展 ③从根本上否定“天理“的存在 （2）明末清初三大思想家：黄宗羲、王夫之、顾炎武 ①提倡务实的学风和行为，形成经世致用的思想。 ②政治上：反对君主专制制度，提出限制君权的设想。 ③经济上：反对“重农抑商“，提出“工商皆本“。 5．儒家思想的现实意义： （1）有利于构建和谐社会，有利于社会稳定； （2）有利于人际关系的改善； （3）有利于建设社会主义精神文明。 【典例1】如图所示是纪念邮票《孔子周游列国》。孔子带领弟子周游各诸侯国，宣传他的主张和学说。他宣传的内容可能是（　　） A．仁者爱人，以德治国 B．“无为而治”，与世无争 C．以法治国，加强君权 D．“兼爱”“非攻”，选贤任能 【变式1】“塞翁失马。焉知非福”的故事蕴含了对立事物能够互相转化的道理。这跟我国古代一位思想家的主张不谋而合。这位思想家是（　　） A．老子 B．墨子 C．韩非子 D．庄子 【变式2】孔子很了解自己的学生，他知道高柴愚钝，曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，孔子能够有针对性地对他们开展教育教学活动。他会着力去发扬每个学生身上的长处，同时也会帮助他们去克服自身存在的不足。对这句话理解最准确的是（　　） A．主张以德治国 B．倡导有教无类 C．践行因材施教 D．注重举一反三 题型3 孟子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：孟子名轲，战国时期邹国人。他曾游历列国，主张不被采纳，晚年退而与弟子著书立说，他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称，著有《孟子》一书。2、思想主张：他主张实行“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民；还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为取得民心才能得天下，并反对一切非正义的战争。 【典例1】孟子认为：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”意思是说，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。以下语句中能解释孟子观点的是（　　） A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻 C．道路相同，鸡犬相闻，民至老死不相往来 D．刑过不避大夫，赏罚不遗匹夫 【变式1】《孟子•万章下》中说道：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”《孟子•离娄上》中亦说：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”据此可知，孟子（　　） A．主张实行仁政 B．具有民主思想 C．维护君主统治 D．注重以法治国 【变式2】“江山就是人民，人民就是江山”充分彰显了习近平总书记“我将无我，不负人民”的深厚情怀和使命。下列思想与“江山就是人民，人民就是江山”的内涵一致的是（　　） A．有教无类，因材施教 B．罢黜百家，独尊儒术 C．知己知彼，百战不殆 D．民贵君轻，以民为本 【变式3】战国时期，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。其中提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是（　　） A．孟子 B．墨子 C．庄子 D．韩非 题型4 荀子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：荀子名况，战国时期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。荀子主要继承发展了孔子的思想，但对战国诸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。著作《荀子》系统阐述了他的学术思想。 2、思想主张：荀子主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。 【典例1】战国时期，认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序的思想家是（　　） A．墨子 B．荀子 C．孟子 D．老子 【变式1】荀子认为：人生而有欲求，而可供享用物质资料不足，因此需要制定礼仪，明确人们贫、富、贵、贱的分别，使社会有秩序发展。这表明荀子（　　） A．推崇仁政 B．主张无为而治 C．主张礼治 D．追求精神自由 【变式2】每个历史名人都用自己的行动书写着自己的一生。以下搭配错误的一项是（　　） A．荀子——《道德经》记录其言行 B．庄子——认为人生应追求精神自由 C．孟子——倡导“民贵君轻” D．墨子——提出“兼爱”“非攻” 题型5 道家 解｜题｜知｜识 道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表，主张道法自然、无为自化、应物变化。道家以“道”为核心，认为大道无为，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等产生了深远影响。 【典例1】在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平总书记指出，“中国古人说：‘万物得其本者生，百事得其道者成。’习近平总书记引用的这个典故体现了中国传统文化中的（　　） A．儒家思想 B．法家思想 C．墨家思想 D．道家思想 【变式1】“上善若水，水善利万物而不争。”这是中国传统武术八卦掌的核心理论，强调以柔克刚、随形而变、后发制人。八卦掌蕴含的思想源自（　　） A．道家哲学理念 B．儒家伦理思想 C．法家治国主张 D．墨家兼爱学说 题型6 庄子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：庄子，本名庄周（公元前369年﹣公元前286年），宋国人，战国时期哲学家。是道家学派的代表人物。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远。庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。庄子的代表作品是《庄子》。 2、思想主张：庄子发展了老子的思想，强调治国要顺应自然和民心；他认为人生应追求精神自由，要保持独立的人格。 【典例1】庄子说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。”这体现了庄子的什么观点？（　　） A．强调治国要顺应自然和民心 B．人生应追求精神自由 C．民为贵，社稷次之 D．强调法、术、势 【变式1】下列属于庄子主张的是（　　） A．“有教无类” B．“仁者爱人” C．建立中央集权专制统治 D．人生应追求精神自由，要保持独立的人格 【变式2】主张“无为而治”的是（　　） A．庄子 B．老子 C．孟子 D．墨子 【变式3】战国时期道家学派代表人物庄子的思想主张是（　　） A．“兼爱”、“非攻” B．“民贵”、“君轻” C．顺其自然，无为而治 D．“法治” 题型7 墨家 解｜题｜知｜识 墨家，诸子百家之一，是中国东周时期的哲学派别，其与“名家”“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟（dí）（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“钜子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。 【典例1】战国时期，墨家学派针对战乱局面提出了“非攻”的主张，其核心内涵是（　　） A．反对一切战争 B．支持正义战争 C．主张以德治国 D．提倡节俭生活 【变式1】墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，要求人们互爱互利，批判贵族的奢侈生活，提倡节俭。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（　　） A．主张恢复井田制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级制度 D．适应兼并战争需要 【变式2】战国时期，主张“兼爱”、“非攻”的是（　　） A．儒家 B．法家 C．墨家 D．兵家 【变式3】下列选项中和其他选项不属于同一家学派的思想主张是（　　） A．“己所不欲，勿施于人” B．“兼爱”“非攻” C．“民为贵、君为轻” D．提倡礼法并用，明确尊卑等级 题型8 墨子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：墨子，名翟，是中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人和主要代表人物。他生活在春秋末期到战国初期，是一个平民出身的士人，曾担任过宋国大夫。他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。他的思想对后世有深远的影响，被称为“科圣”。 2、思想主张： （1）墨子的思想是以“兼爱”为核心的。他认为，人们应该兼爱所有的人，不分亲疏贵贱，不分族类国别，这样才能实现社会的和平与公平。他反对儒家的“爱有等差”的观点，认为这是导致社会不公和战争的根源。 （2）他主张“非攻”，即反对无义之战，主张各国相互和睦、互利共赢。他还主张“尚贤”，即任用有才德的人治理国家，反对任人唯亲、贵贱有别的做法。 （3）他还提出了“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，涉及政治、伦理、宗教、命运、乐趣、礼俗、节约等方面。 3、评价：墨子的思想具有很强的实用性和针对性。他根据当时社会的实际情况，提出了适合于解决社会问题的方案。他不仅在理论上阐述自己的思想，而且在实践中付诸行动。他带领自己的弟子周游列国，劝说诸侯停止战争，救济百姓困苦，制造各种器械以防御敌人或方便生活。他的思想和行为受到了当时广大平民和下层士人的拥护和支持。 【典例1】下表呈现的是孔子和墨子的治国主张。表格中他们二人主张的共同之处是（　　） 孔子 统治者不能忽视民众的切身利益 墨子 统治者厉行节约，以此减轻人民负担，才能实现“民富国治” A．无为而治 B．以法治国 C．兼爱非攻 D．关注民生 【变式1】2025年5月，中共中央、国务院印发了修订后的《党政机关厉行节约反对浪费条例》，该条例精神与古代哪位思想家的主张一脉相承（　　） A．老子 B．孟子 C．墨子 D．韩非 【变式2】从两千多年前墨子和他的学生进行小孔成像实验，到今天“墨子号”系列成果引领“第二次量子革命”，量子科学领域有望成为中国对外的新名片，闪耀世界。墨子的人物图像及思想主张是（　　） A． B． C． D． 【变式3】“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。任之于事”，《墨子•尚贤上》中的这段话反映了墨子主张（　　） A．顺应自然 B．依法治国 C．提倡“仁政” D．重用贤能 题型9 法家 解｜题｜知｜识 法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。 【典例1】某同学在学习“百家争鸣”时，利用DeepSeek进行搜索，重点关注了“君主”“权术”“中央集权”等关键词。据此推断，该同学想进一步了解（　　） A．儒家思想 B．道家理论 C．法家学说 D．墨家主张 【变式1】法家在先秦的百家争鸣中出现较晚，但却异军突起，逐渐取得与儒家、道家、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家（　　） A．比其他各家思想优越 B．强调遵循自然法则 C．顺应了历史发展趋势 D．明确社会尊卑等级 【变式2】下列哪一家的学说最受战国时期封建统治者的欢迎（　　） A．老子的道家学说 B．孔子的儒家学说 C．韩非子的法家学说 D．墨子的墨家学说 题型10 韩非子 解｜题｜知｜识 1、人物简介：韩非是法家学说的集大成者。韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的理论不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。后来这些著作传到了秦国，秦王政看完后，发出了“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。但韩非在出使秦国时，没有得到秦王政的信任，更被李斯、姚贾陷害，最后自杀于秦狱中。韩非虽然一生都没能施展自己的抱负，却著成了流传千古的《韩非子》。 2、韩非主张君主治国要靠法令、权术和威势，强调以法治国，树立君主的权威，建立中央集权专制统治。 【典例1】班上有位同学喜欢上课说话，小明作为班长对此很苦恼。历史老师建议他可以学习古人的智慧。对于该问题，假如他向韩非请教，韩非可能回答（　　） A．这是品德问题，应该以德教化 B．这是违纪行为，应该严格惩罚 C．这是意识问题，应该自我觉悟 D．这是认识问题，要树立兼爱思想 【变式1】春秋战国时期，思想文化领域出现“百家争鸣”的局面，下列思想家的主张中，最符合赵国“胡服骑射”改革精神的是（　　） A．孔子“仁”的思想 B．老子“无为而治” C．韩非子“法治、变革” D．墨子“兼爱、非攻” 【变式2】商鞅主张“故法者，国之权衡也”，韩非认为“法行而君不必忧，臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治”。据此可知，两人都主张（　　） A．君臣有序 B．“无为而治” C．以法治国 D．以德治国 【变式3】宋代包拯在《上殿札子》提到，法令能够得以执行，纪律自然就会严明，这样就没有治理不好的国家，没有不能被教化的百姓。与这一论述在思想上最相似的是（　　） A．《道德经》 B．《论语》 C．《墨子》 D．《韩非子》 题型11 兵家 解｜题｜知｜识 1、基本介绍：兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。 2、现实意义：即使在非战争时期，人们依然需要军事思想和军事作风。兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。以战屈人之兵也好，不战屈人之兵也好，火攻也好，用间也好，所有一切手段都为著一个清晰的战争目的：胜利。在生活、学习或者工作中，常常遇到需要解决的问题，然而在面对这些问题的时候，对目标没有清晰的认识，经常兜圈子，转来转去，精力被分散，不能全力以赴，迟迟不能解决问题。 【典例1】春秋战国时期，伴随着政治、经济方面激烈而深刻的变革，思想文化领域出现了“百家争鸣”的繁荣 局面。以下选项中代表人物、派别及主张对应正确的是（　　） A．孙武——兵家——“知己知彼，百战不殆” B．孔子——墨家——“为政以德 C．老子——法家——“顺其自然，无为而治” D．孟子——儒家——“兼爱非攻” 【变式1】春秋战国时期，《孙子兵法》《孙膑兵法》等专著涌现。《孙子兵法》认为：“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”兵家思想的出现（　　） A．决定了战争的胜负 B．是“礼崩乐坏”的根源 C．吸收了诸子的思想 D．顺应了时代发展需要 【变式2】电视剧《狂飙》中的主角高启强凭借《孙子兵法》叱咤京海市，被称为“兵学圣典”的《孙子兵法》产生的背景是（　　） ①铁犁牛耕开始出现 ②君主专制集权形成 ③私学兴起学术下移 ④诸侯争霸战争频繁 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 【变式3】七年级（6）班的同学正在表演历史短剧百家争鸣，小毛、小勾、小朱、小杨依次分别是儒家、墨家、道家、法家四派的代表人物。下面的出场发言不符合他们身份的是（　　） A．小毛：要注意保护生态环境啊，这样自然资源才持续利用 B．小勾（手捧《孙子兵法》）：知己知彼，百战不殆 C．小朱：治理国家要顺其自然，“无为而治”啊 D．小杨：俺主张实行法治，实行君主专制中央集权 题型12 百家争鸣的影响 解｜题｜知｜识 百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。 【典例1】这是中国古代第一次思想文化发展的高峰，促进了思想和学术的繁荣，为中国古代文化的发展奠定了基础。材料叙述的是百家争鸣的（　　） A．背景 B．内容 C．影响 D．原因 【变式1】战国时期，各思想流派之争和派内之争，把无数问题提到了思想家的面前，迫使他们把思维的触角延伸到各个领域，因此他们的著作大都具有百科全书的性质。如《荀子》一书不过十余万字，但囊括了哲学、政治学、经济、教育、军事等多方面的内容。材料表明百家争鸣（　　） A．奠定了经济发展的基础 B．促进了学术文化的发展 C．增强了地主阶级的势力 D．加剧了社会的动荡不安 【变式2】稷下的百家先生们在义利之辩、人性善恶之辩、世界本原之辩等争鸣中形成了各具特色的理论体系，使秦以后的思想、学术、文化，几乎均可以在其中找到源头。材料表明百家争鸣（　　） A．提高了秦国综合国力 B．促进了社会生产力变革 C．奠定了文化发展基础 D．增强了地主阶级的势力 【变式3】“它促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。”材料评价的是（　　） A．儒家学说的社会地位 B．秦始皇加强统一的措施 C．商鞅变法的巨大作用 D．百家争鸣的深刻影响 过 关 验 收 1．孔子提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”；孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”、实行“仁政”。由此可知，春秋战国时期儒家学说（　　） A．形成了忠君守礼局面 B．批判依法治国的思想 C．适应了统治阶级需要 D．有利于缓和社会矛盾 2．“以人民为中心”是中国共产党人始终坚持的理念。下列主张与其相近的是（　　） A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．罚莫如重而必，使民畏之 C．天下万物生于有，有生于无 D．温故而知新，可以为师矣 3．春秋战国时期，儒家学者极力宣扬得众、爱众和济众思想，如孔子认为“仁者爱人”“宽则得众”，孟子主张“民贵君轻”“与众乐乐”。由此可知，春秋战国时期儒学（　　） A．适应了封建统治需要 B．以批判法家刑罚为宗旨 C．有利于缓和社会矛盾 D．顺应了时代发展的要求 4．（子墨子）曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之大害也。”材料反映的思想是（　　） A．兼爱非攻 B．无为而治 C．民贵君轻 D．依法治国 5．孟子主张“仁政”，墨子推崇“兼爱，非攻”，韩非子提倡“法治”。上述思想（　　） A．是社会变革的反映 B．均受到当时各诸侯国重视 C．具有明显博爱精神 D．适应了封建社会发展要求 6．老子主张“无为而治”，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非强调“以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是（　　） A．推崇西周制度 B．支持兼并战争 C．解决社会问题 D．追求精神自由 7．两千多年前，中华大地上曾有一批百科全书式的渊博学者。他们从不同的角度对社会、政治、经济、文化等各个领域进行理论探讨和实践。他们倡导发起的这段学术争鸣，是人类文化史上的里程碑。这段学术争鸣（　　） A．促进了思想和学术的繁荣 B．抑制了学术的发展 C．促使旧的社会制度进一步瓦解 D．打破了贵族对教育的垄断 8．春秋战国时期是中国礼制文明受到挑战的时代，诸子学说揭示中国古代礼制文明发展的各种可能选择，提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，大大开阔了人们的视野。据此可知，百家争鸣的意义在于（　　） A．彻底否定了传统的礼乐制度 B．确立了儒家的主流学说地位 C．推动了古代社会的制度创新 D．开启了思想自由的全新时代 学科网（北京）股份有限公司 $