5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，核心解析“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物、致知等）及其逻辑关系。课堂导入通过《礼记》名言警句、作品背景介绍、“大学”与“小学”对比，搭建文化背景与文本理解的学习支架。 其亮点在于文本探究结合术语解析与译文对照，以问题链引导学生分析“三纲八目”关系，培养逻辑思维与辩证思维。拓展活动如微视频创作增强文化自信，作业设计兼顾背诵默写与拓展写作，助力学生深化经典理解，为教师提供系统教学资源与实践路径。

礼记• 大学 “修身、齐家、治国、平天下”， 作品地位 孙中山先生称《大学》为：“中国政治哲学，最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。” 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 探究新知 知人论世 探究新知 知人论事 《大学之道》 作品介绍 探究新知 知人论世 《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 中庸 大学 论语 孟子 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。经此，《大 学》与《中庸》《论语》 《孟子》 合称为“四书”，并被确立“四书之首"的地位。 《礼记》它根本不是教人怎么磕头作揖的礼仪培训手册，而是两千年前古人留给我们的人类社会运行底层代码——界定了人与人相处的分寸底线，更是一本顶级人生体验说明书 作品介绍 探究新知 知人论世 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编，《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称"三礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说对儒家文化传承、教育和德性教养有重要影响。 《礼记》 《礼记》它根本不是教人怎么磕头作揖的礼仪培训手册，而是两千年前古人留给我们的人类社会运行底层代码——界定了人与人相处的分寸底线，更是一本顶级人生体验说明书 作品介绍 探究新知 知人论世 《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容: 一是介绍先秦的礼制条文， 二是阐述了周礼的意义。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》它根本不是教人怎么磕头作揖的礼仪培训手册，而是两千年前古人留给我们的人类社会运行底层代码——界定了人与人相处的分寸底线，更是一本顶级人生体验说明书 《礼记》中的名言警句 古之君子，举大事，必慎其终始。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。 是故君子不自大其事，不自尚其功。 是故恶言不出于口，忿言不反于身。 记问之学，不足以为人师。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 师也者，教之以事而喻诸德者也。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 探究新知 拓展探究 《礼记》中的名言警句 古之君子，举大事，必慎其终始。 玉不琢，不成器，人不学，不知道。 是故君子不自大其事，不自尚其功。（君子不自我夸耀所做的事, 不推崇自己的功劳） 是故恶言不出于口，忿言不反于身。 记问之学，不足以为人师。（仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法,这样的人是不足以给别人当老师的。） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 师也者，教之以事而喻诸德者也。但凡为师者,都要注重德才兼备,不仅要教授学生“谋事之才”,更要传授学生“立世之德”,而传德更为重要。 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（因此，学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反省；知道困惑，然后才能自我勉励。‌） 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 探究新知 拓展探究 《礼记》中的名言警句 孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 量入以为出。——《礼记·王制》 爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》 大道之行也，天下为公。 独学而无友，则孤陋而寡闻。 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。” 凡事预则立，不预则废。 君子慎始，差若毫厘，缪以千里。 探究新知 拓展探究 半部《论语》治天下 一帧《礼记》誉千秋 《礼记》中的名言警句 孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。（最高等的孝是尊敬父母（"尊亲"），其次是不让父母蒙受耻辱（"弗辱"），最基础的是供养父母（"能养"）‌ 量入以为出。（以收入多少作为支出的依据，强调量力而行。深层含义‌，体现儒家"中庸"思想，反对奢侈浪费，主张适度消费。） 爱而知其恶，憎而知其善。（喜爱某人时需知晓其缺点，憎恶某人时需承认其优点‌，是儒家倡导的辩证认知观，强调在人际交往中应超越情感偏见，以理性态度全面评价他人。） 大道之行也，天下为公。（当大道施行于天下的时候，天下是人们所共有的） 独学而无友，则孤陋而寡闻。（如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘、见识短浅。） 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”（“张”指把弓弦绷紧，比喻严或紧张；“弛”指放松弓弦，比喻宽或放松；只知道紧张而不松弛，文王武王都做不到；只知道松弛而不紧张，文王武王也不会这样做） 凡事预则立，不预则废。（不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。） 君子慎始，差若毫厘，缪以千里。 探究新知 拓展探究 作品介绍 “大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。 《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。 在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。 《大学》为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 探究新知 知人论世 解 题 “大学”含义 大学与小学 道 “大学之道” “大学”是与“小学”相对的大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。 古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 规律和原则。本指道路，此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。 穷理、正心、修身、治人的根本原则 探究新知 知人论世 穷理：穷究事物之理，追求真理。正心：内心光明豁达，公正无私。 修身：修养身心 治人：治人之身，治人之心。 《大学之道》 探究新知 初读课文 朗读全文，初步感知文章的思想内容。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 探究新知 初读课文 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，提出了“三纲领”和“八条目”。 “三纲领”即“明明德、亲民、止于至善”； “八条目”包括“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分； 目：指网眼，比喻事物的从属部分。 【思考】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ “三纲”是《大学》思想的宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 探究新知 文本研读 《大学之道》 梳理文句 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 探究新知 文本研读 文本探究 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。 明：使动用法，“使彰明”。 明德：光明正大的品德。 亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，弃旧图新、去恶从善。 止于至善：达到道德修养的最高境界。 止：至，到。 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 探究新知 文本研读 文本探究 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 知止：知道要达到的最高境界是“至善”。 定：坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精详。 得：处事合宜。 道：事物发展的规律。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 止于至善的澄明心境 探究新知 文本研读 ①首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，即作为引领学习的终极目标——“明明德、亲民、止于至善”。 ②第二句连用五个“而后”，形象地展现了大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，从“知止”到“能得”，各方面的因素关系紧密。 ③第三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备。 【思考】梳理第一段内容？ 探究新知 文本研读 文本探究 【思考】“三纲”之间的是怎样的关系？ 完善自我，改进自我 内圣 明明德 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 亲民 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，层层递进，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 对己 立德 对人 爱人 最终追求 止于至善 探究新知 文本研读 个人通过心性修养达成仁圣境界（内圣），并通过政治实践实现王道仁政（外王） 万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。——孟子 孟子说: 万物我都具备了.反躬自问诚实无欺,便是最大的 快乐. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自《中庸》的第一句话。 天命之谓性：人的本性是由天命所决定的，即人的本质属性和特质是宇宙自然之理在人身上的体现。 率性之谓道：按照人的本性行事就是道，意味着人的行为应当与内在的本性保持一致，从而达到内外和谐的状态。 修道之谓教：通过学习和实践来不断修正自己的行为，使其更加符合道的标准，这一过程即为教育或教导 此心纯乎天理之极是王阳明心学的核心命题，指内心彻底摆脱私欲遮蔽，完全呈现本然天理的极致状态。 导 入 【思考】从第一段看，如何能做到三纲？ 达到“至善”境界 止 六个步骤 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 志向坚定不移 定 心不妄动 静 性情安和 安 思虑精详 虑 处事合宜 得 探究新知 文本研读 “志有定向”意味着一个人有了明确的理想和目标，并且坚定不移地朝着这个方向努力。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 这句话的意思是：所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来 导 入 【思考】如何理解第一段阐述的儒学追求的“三纲”？ “明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。 探究新知 文本研读 此三者，大学之纲领也。 ——朱熹 人要有目标。有了“止”目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所“止”，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 【思考】读第一段，你明白了那些道理讲了什么道理？ 探究新知 文本研读 文本探究 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 古之欲明明德于天下者：状语后置句。 修其身：修养自身的品性。 正：使动用法，使自己的心思端正。 诚：使动用法，使自己的意念真诚。 致其知：使动用法，使自己获得知识。 格物：推究事物的原理。 齐其家：使动用法，使家族中各种关系整齐有序。 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 探究新知 文本研读 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 这句话的意思是：所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来 文本探究 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 知至：对外物之理充分认识。 庶人：平民百姓。 壹是：一概，一律。 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 探究新知 文本研读 文本探究 第二段 “八目”指什么？他们之间是什么关系？ 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 方法（步骤） 根本、关键 目的 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 探究新知 文本研读 “八目”中“格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于个人修养的提升，局限于个人。“齐家”是为“治国”服务的，而 “平天下”处于终极目标的地位，所以应为核心地位。 【思考】那么“修身”在“八目”中是否是终极目标，为什么？ 修身”是根本，也是关键，但修身不是核心地位。 探究新知 文本研读 指内在具备圣人才德、对外施行王道，出自《庄子·天下》篇，后成为儒家核心观念 [1] [3] [9] [14]。该理念要求个人通过心性修养达成仁圣境界（内圣），并通过政治实践实现王道仁政（外王） [4] [12]。 【思考】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 探究新知 文本研读 止于至善 格物致知 诚意正心 修身、齐家 治国、平天下 明明德 亲民 实践出真知 人的全面发展 自我完善，家庭责任 诚实、求真、良好的初心 社会责任，普世价值弘扬 以德治国，立德树人 以民为本 【思考】“大学之道”的现实意义。 探究新知 文本研读 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。其所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 【思考】你如何看待本文提到的“大学之道”的？ 探究新知 文本研读 ①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 ②运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 ③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 【思考】分析本文的论证特点 探究新知 文本研读 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，提出了“三纲领”和“八条目”。“三纲领”即“明明德、亲民、止于至善”，是《大学》思想的总纲，是宗旨和指导思想；“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，包括“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，它们是一个不可分割的整体。 课堂小结 板书设计 布置作业 《大学之道》 布置作业 1. 背诵与默写：背诵《大学之道》中的“三纲领”和“八条目”部分，并默写全文。 2. 拓展写作：以“修身、齐家、治国、平天下”为话题，写一篇500字左右的短文，谈谈你对这一思想的理解和在现代社会中的实践。 3. 创意活动（选做）：以小组为单位，用微视频或手绘小报的形式，向同学们介绍《大学之道》的思想内容和现实意义。 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $