《种树郭橐驼传》知识梳理与同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 本同步练习以“基础积累—能力深化—迁移应用”分层设计，通过解词、一词多义、默写等题型系统巩固《种树郭橐驼传》文言知识，培养语言运用与思维能力，适配新授课知识内化需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词（如“病”“业”）、虚词（如“以”“其”）及基本句意|逐句注释原文，解词题聚焦单字释义，夯实文言基础| |进阶层|一词多义（如“故”“若”）、词类活用（如“硕茂”使动用法）|对比辨析不同语境词义，结合《鸿门宴》等跨篇迁移| |综合层|文章主旨（“顺木之天”）、类比手法（种树与治民）及现实关联|默写题关联育儿、为官等情境，如“虽曰爱之，其实害之”呼应现代教育误区|

人教版高中语文选择性必修下册第11课 《种树郭橐驼传》知识梳理与同步练习 （上） 一、熟读理解第1-3段，记注释并背诵： 【原文】郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。 【译文】郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患有佝偻病，脊背高高隆起，弯腰驼背地行走，有点像骆驼的样子，所以同乡人就称他为“驼”。 【注释】病偻：患有佝偻病（病：动词，患病；偻：佝偻病，脊背弯曲）；隆然：高高隆起的样子；伏行：弯腰驼背地行走（伏：弯腰）；橐驼：骆驼；号之：称他为（号：动词，称呼）。 【原文】驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 【译文】郭橐驼听到这个称呼，说：“非常好。用这个名字称呼我本来就很恰当。”于是他就舍弃了自己原来的名字，也自称“橐驼”了。 【注释】名我：称呼我（名：动词，称呼）；固当：本来就恰当（固：本来；当：恰当，合适）。因：于是，就；云：句末语气助词，无实义，可译为“了”。 【原文】其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 【译文】他的家乡叫丰乐乡，在长安的西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里为了观赏游览而种树的富豪人家以及卖水果的，都争相迎接他、雇佣他。 【注释】业种树：以种树为职业（业：名词作动词，以……为职业）；观游：观赏游览；长安豪富人为观游：定语后置，意为“为了观赏游览的长安豪富人”；卖果：指种树卖果；争迎取养：争相迎接和雇佣（他）。 【原文】视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 【译文】看郭橐驼种的树，即使是移栽的，也没有不存活的；而且长得高大茂盛，结果早且果实繁多。其他种树的人虽然暗中观察、效仿他，却没有一个人能比得上他。 【注释】或：即使，表假设；移徙：移栽（徙：迁移，移栽）；硕茂：高大茂盛（硕：高大；茂：茂盛）；早实以蕃：结果早且繁多（实：名词作动词，结果实；以：连词，表并列，并且；蕃：繁多）。窥伺：暗中观察；效慕：效仿；莫能如也：没有谁能比得上他（莫：没有谁；如：比得上）。 【原文】有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。” 【译文】有人问他（种树的诀窍），他回答说：“我郭橐驼并不是能让树木活得长久并且繁茂生长，只是能顺应树木的自然天性，来让它充分发挥自己的本性罢了。” 【注释】寿且孳：活得长久并且繁茂生长（寿：名词作动词，活得长久；孳：繁茂，滋生）；天：自然天性，指树木生长的自然规律；以：连词，表目的，来；致其性：让它充分发挥自己的本性（致：使达到，让……发挥；性：本性，指树木生长的本性）；焉尔：罢了（焉、尔：都是句末语气助词，无实义，连用表强调）。 【原文】凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 【译文】凡是种树的方法，树木的根部要舒展，培土要平整，所用的泥土要是原来的旧土，捣土要结实紧密。 【注释】凡：凡是；植木之性：种树的方法（植木：种树；性：此处指方法、规律）；本：根部；欲舒：要舒展；培：动词，培土，此处作名词，指培土的动作；欲平：要平整；故：旧的，指树木原来生长的泥土；筑：动词，捣土，此处作名词，指捣土的动作；欲密：要结实紧密（密：紧密）。 【原文】既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 【译文】这样做了之后，就不要再去移动它，不要再去忧虑它，离开后就不要再回头看它。栽种它的时候，要像对待自己的孩子一样细心；栽种之后，要像丢弃它一样不再过问，这样树木的自然天性才能得以保全，它的本性才能得到充分发挥。 【注释】既然：已经这样；已：语气助词，表动作完成，可译为“了”；不复顾：不再回头看（顾：回头看）。莳：栽种；其置也：栽种之后放置它的时候（置：放置，此处指栽种后放任不管）；全：保全；其性得矣：它的本性得到发挥（得：实现，发挥）。 【原文】故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 【译文】所以我只是不损害它的生长罢了，并不是有什么能让它长得高大茂盛的诀窍；只是不抑制、不损耗它的果实罢了，并不是有什么能让它结果早且繁多的诀窍。 【注释】害：损害；硕茂：使动用法，使……高大茂盛；抑耗：抑制、损耗；其实：它的果实；早而蕃之：使它结果早且繁多（早：使动用法，使……早；蕃：使动用法，使……繁多）。 二、相关阅读 1、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。——《庄子》 【译文】南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：“人都有七窍，用来看（外界），听（声音），吃（食物），呼吸（空气），唯独浑沌没有七窍，（让我们）试着给他凿出七窍。”于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。 2、鲁衷公问于仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：与为人妻，宁为夫子妾者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。 寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！ 仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之；皆无其本矣。为天子之诸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。” 哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑；使日夜无郄而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。” “何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”  (《庄子·德充符》02) 【译文】鲁哀公问孔子：“卫国有个形貌丑陋的人，名叫哀骀它。男人与他相处，会思慕他而不愿离去；妇女见到他，就请求父母说‘与其做别人的妻子，宁愿做哀骀它的妾’，这样的妇女已超过十几个人。 从没有听说他倡导什么，只是见他常常应和别人罢了。他不能像统治者那样通过权力拯救别人于危亡，也没有积蓄俸禄去解决别人的温饱，却因丑陋的形貌使天下人惊骇，他只是附和他人却从不倡导在先，见识没有高出人世间的普通人，然而男人、女人都来亲近，这样的人一定有与一般人不同的地方。 我召他来，果然见他的相貌丑陋得让天下人惊骇。和我相处，不到一个月，我就觉得对他的为人有了好感；不到一年，我就信任他了。国内正没有宰相，我就把国事委托给他，他却闷声不响、漫不经心地推辞。我觉得很惭愧，终于把国事委托给他。没过多久，他就离开了，我忧闷得好像失落了什么，觉得国中再没有谁可以与我共欢乐似的，哀骀它究竟是怎样的人呢？” 孔子说：“我曾出使楚国，看见小猪在死去的母猪身上吃奶，不一会儿，小猪们惊慌地丢下母猪跑开了，因为母猪已失去了与它们同类的特征。小猪爱它们的母亲，不是爱它的形体，而是爱支配那个形体的精神。战死的人，下葬时不用棺饰；被砍去脚的人，不会再爱惜原来的鞋子，这都是因为失去了根本。做天子的宫女，不剪指甲，不穿耳洞；娶妻的人只能在宫外，不能再被天子役使。形体完整尚且能让人如此，更何况德行完备的人呢？如今哀骀它不说话就能得到信任，没有功劳就能赢得亲近，让人把国家交给他，还唯恐他不接受，这必定是才质完备而德行不外露的人。” 哀公问：“什么叫才全？”孔子说：“死生、存亡、穷困、显达、贫富、贤能与不肖、诋毁与赞誉、饥渴、寒暑，这些都是事物的变化，是命运的运行。它们日夜交替出现在我们面前，而人的智慧却无法窥见它们变化的起始。所以不足以扰乱内心的和谐，不能让它们侵入心灵，让内心和顺愉悦、通畅而不失愉悦，日夜不停地与万物共葆春和之气，在接触万物时从内心随顺产生感应，这就叫才全。” “什么叫德行不外露？”孔子说：“平静，是水静止时的最佳状态。它可以作为准则，内心保持平静而不受外境影响而动荡。德行，是成就平和的修养。德行不外露的人，外界万物不能使其离开平和的心境。” 同步练习 一、解词： ①郭橐tuó驼，不知始（   ）何名。病（   ）偻lǚ(   )，隆然（   ）伏行，有类（    ）橐驼者，故乡人号（     ）之（   ）“驼”。驼闻之（   ）曰：“甚善（   ）。名(    )我固（   ）当（   ）。”因舍(    )其名，亦自谓橐驼云。  ②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（    ）种树，凡（    ）长安豪富人为（    ）观游及卖果者（    ），皆争迎取养（   ）。视驼所种树，或（   ）移徙，无不活；且硕茂（    ），早实（    ）以（     ）蕃fán（    ）。他植者（     ）虽窥伺sì（     ）效慕，莫（     ）能如(     )也。 ③有问之，对（    ）曰：“橐驼非能使木寿（  ）且孳zī（    ）也，能顺木之天（    ）以致（   ）其性（   ）焉尔。凡植木之性（   ），其（   ）本（  ）欲舒，其培（   ）欲平，其土欲故（   ），其筑（    ）欲密（   ）。既（   ）然（   ）已（    ），勿动勿虑，去（    ）不复顾（   ）。其（     ）莳shì（    ）也若（   ）子（   ），其置（   ）也若（   ）弃，则其天（   ）者全（   ）而其性得矣。故吾不害（   ）其长（   ）而已，非有能硕茂（    ）之也。不抑耗（   ）其实（   ）而已，非有能早（    ）而蕃（   ）之也。 二、一词多义 1.病 ①病偻，隆然伏行（               ） ②故病且怠（               ） ③君之病在肠胃（               ） 2.害 ①不害其长（               ） ②其实害之（               ） ③争宠而心害其能（               ） 3.虽 ①虽窥伺效慕（               ） ②虽曰爱之（               ） 4.故 ①其土欲故（               ） ②故不我若也（               ） ③君安与项伯有故（               ） ④暮去朝来颜色故（               ） ⑤温故而知新（               ） ⑥大人故嫌迟（               ） 5.实 ①早实以蕃（               ） ②不抑耗其实而已（               ） ③其实害之（               ） 6.若 ①其置也若弃（               ） ②故不我若也（               ） ③若不过焉则不及（               ） ④若属皆且为所虏（               ） 7.业 ①驼业种树（               ） ②理，非吾业也（               ） ③师者，所以传道受业解惑也（               ） ④先帝创业未半而中道崩殂（               ） ⑤良业为取履，因长跪履之（               ） 8.顾 ①勿动勿虑，去不复顾（               ） ②君臣相顾，不知所归（               ） ③顾不如蜀鄙之僧哉（               ） ④三顾臣于草庐之中（               ） 参考答案 一、解词： ①郭橐tuó驼，不知始（原来）何名。病（患……病）偻lǚ(伛偻yǔ lǚ病，佝偻gōu lóu病)，隆然（突起的样子）伏行，有类（像）橐驼者，故乡人号（起外号）之（代词）“驼”。驼闻之（代词，这件事）曰：“甚善（好）。名(给……起名)我固（本来）当（恰当）。”因舍(舍弃)其名，亦自谓橐驼云。 ②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（以……为业）种树，凡（凡是）长安豪富人为（作为）观游及卖果者（……的人），皆争迎取养（雇用）。视驼所种树，或（即或）移徙，无不活；且硕茂（硕大茂盛），早实（动词，结果实）以（而，表递进）蕃fán（多）。他植者（……的人）虽窥伺sì（暗中观察）效慕，莫（没有谁）能如(比得上)也。 ③有问之，对（回答）曰：“橐驼非能使木寿（长寿）且孳zī（滋长，繁殖）也，能顺木之天（本性）以致（使……发展，尽）其性（天性）焉尔。凡植木之性（方法），其（代词）本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（旧的），其筑（动词，捣土）欲密（密实）。既（已经）然（这样）已（通“矣”），勿动勿虑，去（离开）不复顾（看）。其（代词，种树的人）莳shì（种植）也若（像）子（对待孩子），其置（放在一边）也若（像）弃，则其天（天然）者全（保全）而其性得矣。故吾不害（妨害）其长（生长）而已，非有能硕茂（使……硕大茂盛）之也。不抑耗（抑制损耗）其实（它的果实）而已，非有能早（使……早）而蕃（使……多）之也。 二、一词多义 1.病 ①病偻，隆然伏行(动词，患了……的病) ②故病且怠(形容词，困苦) ③君之病在肠胃(名词，疾病)(《扁鹊见蔡桓公》) 2.害 ①不害其长(动词，妨害，妨碍) ②其实害之(动词，伤害) ③争宠而心害其能（嫉妒） 3.虽 ①虽窥伺效慕(连词，即使) ②虽曰爱之(连词，虽然) 4.故 ①其土欲故(名词，指原来培育树苗的土) ②故不我若也(连词，所以) ③君安与项伯有故(名词，交情)(《鸿门宴》) ④暮去朝来颜色故(形容词，旧、老)(《琵琶行并序》) ⑤温故而知新(名词，旧知识)(《论语·为政》) ⑥大人故嫌迟(副词，仍旧)(《孔雀东南飞》) 5.实 ①早实以蕃(动词，结果实) ②不抑耗其实而已(名词，果实) ③其实害之(副词，实际上) 6.若 ①其置也若弃(动词，好像) ②故不我若也(动词，如，及，比得上) ③若不过焉则不及(连词，如果) ④若属皆且为所虏(代词，你们) (《鸿门宴》) 7.业 ①驼业种树(动词，以……为业) ②理，非吾业也(名词，职业) ③师者，所以传道受业解惑也(名词，学业) (《师说》) ④先帝创业未半而中道崩殂(名词，事业) (《出师表》) ⑤良业为取履，因长跪履之(副词，既，已经)(《史记·留侯世家》) 8.顾 ①勿动勿虑，去不复顾(动词，照看) ②君臣相顾，不知所归(动词，看) (《五代史伶官传序》) ③顾不如蜀鄙之僧哉(副词，反而，却) (《为学》) ④三顾臣于草庐之中(动词，拜访)(《出师表》) （下） 一、熟读理解第3-5段，记注释并背诵： 【原文】他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。 【译文】其他种树的人就不是这样了。他们栽种的树木，根部卷曲，而且用的是新土；培土的时候，不是培得太多，就是培得太少。 【注释】不然:不是这样；根拳:根部卷曲（拳：卷曲）；土易:泥土是新的（易：更换，此处指新的泥土）；若:如果；不过焉则不及:不是超过了，就是不够。 【原文】苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。 【译文】如果有能与此相反（做得好一些）的人，却又对树木爱护得过于深厚，忧虑得过于频繁。早上来看它，晚上又抚摸它，已经离开了，却又回头看它。 【注释】有能反是者:有能与此相反的人；则:却；太恩：过于深厚，“恩”此处指用心太过；勤：频繁。而:连词，表转折，却；复顾:再回头看。 【原文】甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 【译文】更严重的，还用指甲划破树皮来检验树木是活着还是枯萎了，摇动树木的根部来观察土壤的疏密，这样一来，树木的天性就一天比一天背离了。 【注释】甚：严重；者：……的情况；爪其肤:用指甲划破树皮（爪：名词作动词，用指甲划；肤：指树皮）；验其生枯:检验它是活着还是枯萎；日以离矣:一天比一天背离了（日：名词作状语，一天比一天；以：连词，表修饰，无实义；离：背离，偏离）。 【原文】虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？” 【译文】虽然说（是）爱护它，实际上却是在伤害它；虽然说（是）忧虑它，实际上却是在仇视它：所以他们比不上我。我又有什么特殊的本领呢？” 【注释】其实:实际上；不我若也:即“不若我也”，比不上我（宾语前置，“我”作“若”的宾语，前置；若：比得上）；何能为:有什么能做的（即“有什么本领”，为：做，此处指本领）。 【原文】问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。” 【译文】问他的人说：“把你种树的方法，迁移到为官治理百姓上，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治理百姓，不是我的职业啊。” 【注释】道：方法，道理；官理：做官治民。 原文：然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 【译文】但是我住在乡里，看见那些做官的人喜欢频繁地发布政令，好像是非常怜爱百姓，但最终却给百姓带来了灾祸。 【注释】然:但是，表转折；长人者：指做官的人，“长”名词作动词，治理，管辖；烦：使……繁多，频繁发布；其令：他们的政令；若甚怜焉:好像非常怜爱（百姓）；卒以祸:最终带来灾祸（卒：最终，终于；以：介词，用，此处译为“带来”；祸：灾祸）。 【原文】旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。 【译文】早晚都有官吏来呼喊：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们栽种，督促你们收获，早点缫丝使它成为丝线，早点织布使它成为布匹，抚养你们的小孩，喂养你们的鸡和猪。’（官吏们）敲着鼓召集百姓，敲着木梆子召唤百姓。 【注释】促尔耕:催促你们耕种（促：催促；尔：你们）；勖尔植:勉励你们栽种（勖：勉励，鼓励；植：栽种）；督尔获:督促你们收获（获：收获）；早缫而绪:早点缫丝使它成为丝线（缫：缫丝，把蚕茧浸在热水里抽出丝来；而：代词，你们；绪：丝线）；早织而缕:早点织布使它成为布匹（织：织布；缕：布匹，此处指纱线织成的布）；字：名词作动词，抚养，养育；幼孩：小孩；遂而鸡豚:喂养你们的鸡和猪（遂：喂养，饲养；豚：小猪，此处泛指猪）。鸣鼓:敲鼓（鸣：使……发声，敲）；聚之:召集百姓（聚：召集；之：代词，代指百姓）；击木:敲木梆子（击：敲；木：指木梆子，古代用来召集人的工具）。 【原文】吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 【译文】我们这些老百姓，停止吃饭来慰劳官吏，尚且没有空闲时间，又凭什么来使我们的人口繁衍、使我们的生活安定呢？所以（百姓）困苦又懈怠。像这样，那么和我种树的道理，大概也有相似之处吧？” 【注释】小人：对自己的谦称，指百姓；辍飧饔:停止吃饭（辍：停止；飧：晚饭；饔：早饭；飧饔：泛指饭食）；劳吏者:慰劳官吏（劳：慰劳；吏者：官吏）；且:尚且；暇：空闲；何以:凭什么（以：介词，凭，用）；蕃吾生:使我们的人口繁衍（蕃：使动用法，使……繁盛）；安吾性:使我们的生活安定（安：使动用法，使……安定；吾性：我们的生活）；病且怠:困苦又懈怠（病：困苦，疲惫；怠：懈怠）；其亦有类乎:大概也有相似之处吧（其：语气助词，表推测，大概）。 【原文】问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 【译文】问他的人说：“唉，这不是很好吗！我问的是种树的方法，却得到了治理百姓的方法。”（我）记录下这件事，把它作为官吏们的警戒。 【注释】嘻:感叹词，唉，表赞叹；不亦善夫:这不是很好吗（不亦……夫：固定句式，表赞叹，可译为“这不是……吗”）；养人术:治理百姓的方法（养人：治理百姓，“养”此处指管理、安抚；术：方法）。传其事:记录下这件事；为官戒:作为官吏的警戒（为：作为；官戒：官吏的警戒）。 二、相关阅读（《柳宗元：若人生多苦难，放下便是解药》作者：有书） 纵观人这一生，对于大部分人来讲，总要不免感慨一句“人生好苦”。 功利虚名、家庭责任、亲人离世、身体衰退；还有复杂的人情世故，种种…… 苦难，如同人生的慢性病；放下，才是解药。如果可以，你要放下点什么？ 放下“求不得” 生而为人，各有所求。有人追求位高权重，有人想要家财万贯，有人希望美人在侧，而柳宗元的追求则是：建功立业，振兴家族。 公元793年，21岁的柳宗元进士及第，这本应该是他辉煌人生的起点。因为从这一天起，他终于有能力，帮助父亲一起复兴这个衰败许久的家族。 柳宗元出身名门，父亲这头是河东柳氏家族；母亲这头是范阳卢氏家族。柳宗元从小聪明，堪称神童。13岁时就代崔中丞写过一篇《贺平李怀光表》的发言稿，而获得圣上的赞誉。24岁到秘书省任校书郎，28岁任职蓝田县尉，30岁当上监察御史里行之位。 年轻有为，意气风发，事业顺利，此时的柳宗元，觉得人生还有着无数种辉煌的可能。 然世事难料。公元805年，唐顺宗上位。33岁的柳宗元，升任尚书省礼部员外郎。怀着“至大康于民，垂不灭之身”的志向，他跟着王叔文一派，搞了一场为国为民的“永贞革命”。结果仅过了八个月，他们的靠山，唐顺宗就病危了。反对派迅速反扑，唐顺宗被逼逊位，很快就成了皇陵里的一口棺椁。 一朝天子一朝臣。改革夭折，革命派的核心人物也随之被清算。柳宗元先是被贬到邵州去做刺史，途中又接到圣旨，再贬到永州去做司马，且重点强调：“纵逢恩赦，不在量移之限。”他的政治生命，在这场政变中直接被扼杀，光明的前景瞬间灰飞烟灭。事业被毁，理想破灭，家族声望被连累，父亲也因病离世，一连串的悲剧，把他所有的追求都锤个稀碎。 人活一世，谁不期盼着生活能永远花常开，月常满。奈何无论怎样苦心筹谋，你我都仍如孤海上漂浮的一叶扁舟，抵不住命运巨浪的冲刷拍打。我们总是在寻找自己想要的，上天却只给它愿意给的。 生活中，“求不得”和“不如意”才是人生真实的常态。如人所云：“人生是一场修行，但人生又是一场求不得的修行。”求而不得，又无可奈何之时，若一直难以释然，那苦的只是自己，伤的也只有自己。不如与苦乐握手言和，在“不得”中释怀放下，在遗憾中寻找出路。 放下“看不透” 人生，就是一个“不断经历，不断看透”的过程。 柳宗元到了永州之后，就在不断经历着噩运的打击：老母亲因缺医少药而去世，革命领导人王叔文被贬后又被赐死，革命战友凌准病死贬所，不满十岁的女儿夭折，老友吕温病逝…… 严酷的生活条件，亲友的相继离世，加之精神上的压力，导致柳宗元心情郁结，身体状况日益恶化，本是壮年却已未老先衰。曾经那个风华正茂、挥斥方遒的壮志少年，现在仿佛已日薄西山。 他看不清自己，也看不清前路。在一个大雪纷飞、天寒地冻的日子，柳宗元跑去“独钓寒江雪”。茫茫天地间，一叶舟，一蓑翁，孤独，却又凛然而淡定。在“千万孤独”中，他看到了谷底中自己的愤郁和忧惧，看透了世俗的无常与残酷，也看清了内心的囚笼和难凉的热血。 于是，他放下手中的鱼钩，放下追逐的名利，放下心中的愤懑，放下了不切实际的幻想，豁然豁朗。 他收拾好自己的心情，安于生活的平凡琐碎，接纳了所有的得失，在孤独中继续前行。他把自己放逐于山水间，借万物之妙，抒胸中之情。他在永州近郊的朝阳岩泛舟寻幽，在秋天和朋友们渡过潇水，穿过人迹罕至的密林，攀上西山，登高望远。他把这些游历，多半写成散文，创作了著名的《永州八记》，开创出了山水游记的新途径。他还写《捕蛇者说》《田家》，揭示赋税给人民带来的苦难；他在《天对》《非<国语>》中，抨击天人感应学说；在《封建论》中，提出制止藩镇割据的明确主张，提出中央集权的重要性。 这些文章，通过四通八达的驿道，流传到全国各地，吸引越来越多的青年才俊，不远千里来拜师求学。 永州没有百尺高楼，没有冠盖如云。朝廷那帮新贵不会想到，曲径通幽处的一间寻常茅屋，会有全国各地的人慕名而来。 进，能兼济天下，退，能独善其身。 远离朝堂的柳宗元，用深沉的思索和丰富的生活体验，将自己的热血交付于文学诗作之中。 他积极思考，明心见性，在从高傲华贵跌落到绝望泥泞后，依然能找回本心，救赎自己。 生活，没有绝望，只有想不通；人生，没有尽头，只有看不透。当我们放下得失计较、名利虚荣、成败纠结、聚散离合，才算是真正看透了世间万事万物；才能“不以物喜，不以己悲”，豁达过好这一生。 放下“不圆满” 在永州流放的10年，柳宗元静心写下300多篇诗文。 随着才华名声不断高涨，很多朋友开始想办法让他回长安。公元815年，43岁的柳宗元终于接到还京的诏书。当他走到长安附近的灞水时，他看见百花争艳，碧水春波，感到清新温暖。想到再有一步就可迈入长安，理想之门仿佛再次向他敞开，他激动又喜悦，随即脱口而出： 《诏追赴都二月至灞亭上》 十一年前南渡客，四千里外北归人。 诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。 然而，灞桥边的野花还未凋零，他就因好友刘禹锡一首讽刺诗的牵连。 到长安还不满两个月，又被贬去更偏远荒瘠的柳州做刺史。这次，他的心情要比10年前平静很多。永州的苦难将那个意气风发的年轻人，已经磨练成饱经沧桑的智者。 被贬柳州之后，他兴办学校，解放奴隶，破除陋俗，挖井开荒，努力惠化造福一方百姓。四年之后，柳宗元又被召回京，可是这次，他再也回不到他魂牵梦绕的长安了。生活的凄苦，为官的操劳，早已让柳宗元须发斑白，宿疾日益严重，还未来得及上路，他便已经走到了生命的尽头。 公元819年，年仅47岁的柳宗元寂寞地病死在柳州。 柳宗元的一生，与圆满毫不沾边，他的人生没有翻盘，充满了悲剧色彩。 如果这是一部小说，也许柳宗元就已回到长安，逆风翻盘，成为权倾朝野的辅臣，河东柳氏也再次成为名门贵族。 最后一生美名，功成身退，终老于富贵安逸的长安。 可是人生没有如果，生活终究不会那么圆满，生命总会留有残缺。我们无法掌控人生的圆满，但是我们可以选择人生的态度。与其一味揪住遗憾不放，倒不如放下烦恼，顺其自然，让该来的来，让该去的去；解绑自己的内心，把当下过好，才是对生活最好的致敬！ “贤者不得志于今，必取贵于后”，放下心中的困扰，命运并不会永远阻挡我们前行的脚步。 人生中的不圆满，必定会以另一种方式让人得以圆满。就如柳宗元活着的时候，他大抵不太尽兴，但死后，柳州百姓为他建立罗池庙，直至今日香火不断。他所作的诗文，千年春秋之后我们仍然在学习传颂。一生都想建功立业、留名青史的柳宗元，以一种奇特的方式，最终实现了自己的梦想。 人生不圆满，未必是遗憾。愿我们历经千帆归来，能依然热爱生活。 ▽ 人生有太多的苦，全因求不得，看不透，放不下。求不得的慢慢释然，看不透的交给时间，放不下的学会看开。但，无论人生多么艰难，都如手中的掌纹，出路始终攥在自己手里。若人生多苦难，放下便是解药。 同步练习 一、解词： 他植者则不然（   ）。根拳（   ）而土易（   ）。其培（    ）之也，若不过（   ）焉则不及（   ）。苟（    ）有能反是（    ）者（    ），则又爱之太恩（   ），忧（    ）之太勤。旦（   ）视而（   ）暮（    ）抚，已去而（    ）复（  ）顾；甚者爪（   ）其（     ）肤以验其生枯，摇其本以（   ）观其（   ）疏密，而木之性日（   ）以（   ）离矣。虽（   ）曰爱之，其实（   ）害之；虽曰忧之，其实（   ）仇之，故不我若（    ）也，吾又何能为（    ）哉？”  ④问者曰：“以（   ）子（   ）之道，移（   ）之（   ）官理（    ），可乎（   ）？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（   ）吾居乡，见长人者（    ）好烦（   ）其令，若（    ）甚怜（    ）焉，而卒（   ）以（   ）祸。旦暮（   ）吏来而（    ）呼曰：‘官命促（   ）尔（   ）耕，勖（    ）尔植，督（   ）尔获，早缫（   ）而(    )绪（   ），早织而（    ）缕（   ），字（   ）而（    ）幼孩，遂（    ）而鸡豚（   ）！’鸣鼓而（    ）聚（     ）之，击木（    ）而（    ）召之。吾小人（   ）辍（    ）飧饔（   ）以（   ）劳（   ）吏，且不得暇（    ），又何以（    ）蕃（   ）吾生而安（    ）吾性（   ）耶？故病(    )且（    ）殆（    ）。若（   ）是（    ），则与吾业者其（    ）亦有类（    ）乎（   ）？” ⑤问者曰：“嘻，不亦（    ）善（    ）夫！吾问养树，得养人（    ）术。”传（    ）其事以为（   ）官戒(    )也。 二、默写 1、《种树郭橐驼传》中，通过“他植者”与郭橐驼种树方法的层层对比，突出郭橐驼种树经验的核心思想是：“____________，__________”。 2、现代父母在育儿上常有溺爱的误区。溺爱，结果常常适得其反:_______，________。 3、《种树郭橐驼传》中“_____________，_______________________”两句，使用比喻和对比手法，指出种树前后应持截然不同的两种态度，从而使树木的天性得以保全，习性得以实现。 4、《种树郭橐驼传》中，“____________________，_________________”两句，表明了作者的真正意图并不在谈种树，而在谈治民。 5、《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在总结自己的种树经验时，阐述“顺木之天”的道理，说自己并不能让树“硕茂”，只是“_______________________”；也不能让树“早而蕃”，只是“_______________________”。 6、《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为有些人种树后关爱太过、忧虑太多，具体表现为：“_______________________，_______________________。” 7、《种树郭橐驼传》中，有的种植者对栽种的树木太过操心，为检验树木的生存状态，已经对它们造成了伤害，具体表现为：“_______，__________。” 8、《种树郭橐驼传》中，“_____________，_____________”两句，描写官府差役到村里召民集会的情景，把俗吏来乡、鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。 9、《种树郭橐驼传》中，以长安富人争相迎接雇佣侧面烘托郭橐驼种树技艺高超的两句是：“_________________，__________________。” 10、《种树郭橐驼传》中，以同行学不来他的本领，难以和他相比，反衬郭橐驼种树技艺高超的两句是：“_______________，_______________。” 11、《种树郭橐驼传》中，“其置也若弃”一句呼应上文的“__________，__________”，强调把树精心栽好以后，不要过多干扰它，要给它自主生长空间。 12、《种树郭橐驼传》采用类比手法，以种树类比为官治民，抨击统治者“烦令扰民”。种树者“虽曰爱之，其实害之”，为官者“________，_________”。 参考答案 一、解词： 他植者则不然（这样）。根拳（拳曲）而土易（更换）。其培（为…培土）之也，若不过（过多）焉则不及（够）。苟（假使）有能反是（这样）者（……的人），则又爱之太恩（情深），忧（为……担忧）之太勤。旦（早上，做状语）视而（并列，又）暮（晚上）抚，已去而（却，表转折）复（再）顾；甚者爪（zhǎo抓）其（代词，它的）肤以验其生枯，摇其本以（来）观其（代词）疏密，而木之性日（一天天的）以（修饰，地）离矣。虽（虽然）曰爱之，其实（实际上）害之；虽曰忧之，其实（实际上）仇之，故不我若（若我，比得上我，宾语前置）也，吾又何能为（能为何，宾语前置）哉？” ④问者曰：“以（用）子（您）之道，移（挪）之（省略“于”）官理（当官治民），可乎（吗）？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（但是）吾居乡，见长人者（做官的。长：治理；人：民）好烦（繁多）其令，若（好像）甚怜（怜爱）焉，而卒（最终）以（表修饰）祸。旦暮（早晚）吏来而（表承接）呼曰：‘官命促（催促）尔（代词，你们）耕，勖（xù勉励）尔植，督（督促）尔获，早缫（sāo抽取蚕丝）而(通“尔”)绪（丝的头绪），早织而（通“尔”）缕（线），字（养育）而（通“尔”）幼孩，遂（喂大）而鸡豚（猪）！’鸣鼓而（表承接）聚（使……聚集）之，击木（梆子）而（表承接）召之。吾小人（小老百姓）辍（停止）飧饔（sūn yōng晚饭 早饭）以（来）劳（慰劳）吏，且不得暇（空暇），又何以（以何，宾语前置）蕃（使……兴旺）吾生而安（使……安顿）吾性（身家性命）耶？故病(穷困)且（并且）殆（懈怠）。若（像）是（这样），则与吾业者其（①难道；②大概）亦有类（类似）乎（吗）？” ⑤问者曰：“嘻，不亦（不也）善（好）夫！吾问养树，得养人（治理百姓）术。”传（为……做传）其事以为（以之为）官戒(借鉴)也。 默写：1、能顺木之天，以致其性焉尔 2、虽曰爱之，其实害之      3、其莳也若子，其置也若弃 4、吾问养树，得养人术 5、（故吾）不害其长而已 不抑耗其实而已 6、旦视而暮抚，已去而复顾 7、爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密 8、鸣鼓而聚之，击木而召之 9、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养 10、他植者虽窥伺效慕，莫能如也 11、勿动勿虑，去不复顾 12、若甚怜焉，而卒以祸 学科网（北京）股份有限公司 $