15.2《答司马谏议书》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

### 基本信息 以《答司马谏议书》为核心，通过"文言基础-文本思辨-现实迁移"三阶设计，实现从语言积累到文化传承的素养进阶，分层清晰且梯度合理。 ### 分层设计 |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦教材核心知识点，如"间""洎"等多义实词辨析，夯实语言基础| |提升层|文本对比、翻译概括、语法分析|通过司马光与王安石书信对比阅读，训练辩证思维，如"名实之辩"的多角度分析| |拓展层|写作应用、文化反思|结合"革新与坚守"主题作文，引导学生联系科技自主创新等现实议题，深化文化自信与思维能力|

15.2《答司马谏议书》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“君子求诸己。”介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可而介甫独以为可非介甫之智不及常人也直欲求非常之功而忽常人之所知耳。 自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公、孔子亦未尝无过，未尝无师。介甫虽大贤，于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及，人之议论与我合则善之，与我不合则恶之，如此方正之士何由进，谄谀之士何由远？方正日疏、谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。 （节选自司马光《与介甫书》） 材料二： 君实又责我以背圣贤道义、无为之教，倡言利害，纷扰其事。某则以为，义者，宜也，苟利于世即当行之，奈何竟以古为训？而无为者，上施法于前而民遵之于后，岂徒拱手以观其事之成败耶？ 盖闻建至德者不和于俗，成大功者不谋于众。某虽德薄，然诚欲助上成大功于天下，世之毁誉曷足恤哉？孟子曰：“自反而缩，虽千万人吾往矣！”此某之意也，唯君实察之。 （节选自王安石《回司马翰林书》） 材料三： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 材料四： 安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 （节选自《宋史·王安石传》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 此三者常人A皆知B其不可C而介甫独以为可D非介甫之智E不及常人也F直欲求非常之功而忽G常人之所知耳。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．间，差距，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“间”意思不同。 B．宜，合宜，与《出师表》中“诚宜开张圣听”的“宜”意思不同。 C．乃，竟然，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”意思相同。 D．洎，等到，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“洎”字意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马光以周公与孔子亦有过、有师为例，指责了王安石骄傲自满、排斥异见，认为这将导致小人亲近、君子疏远。 B．王安石认为，建立大功业者不必迎合世俗、听从众人意见，他引用孟子的话表明自己坚持道义、不惧反对的立场。 C．王安石以盘庚迁都的历史事件为自己辩护，指出反对者不仅限于士大夫，但盘庚并未因此改变计划，自己亦当如此。 D．材料四对王安石变法持批评态度，认为他性格固执、排斥老成持重之臣、任用轻浮少年，最终导致变法失败、被罢相。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）某虽德薄，然诚欲助上成大功于天下，世之毁誉曷足恤哉？ （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 5．请结合材料，简要概括司马光批评王安石的理由。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？ 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也。其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”是知条例一司，已不当置而置之。又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人，各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害已甚矣。 夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均。此光所谓用心太过者也。 夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。介甫素刚直，每议事于人主前，不少降辞气。及宾客、僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之。此光所谓自信太厚者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 治道之兴，邪人不利一兴异论群聋和之意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿殍则发之，是所谓政事。政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近，而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？ （节选自王安石《答曾公立书》） 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 邪人不A利B一兴C异论D群聋E和之F意G不在于法也。 7．下列选项中的“以”与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“以”，意义相同的一项是（   ） A．何以言之 B．于是财利不以委三司而自治之 C．以变更祖宗旧法 D．而介甫独以为可 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．朝廷中的士大夫以及从各地来的人纷纷非议王安石，司马光写信给他，希望他能知晓这些言论并明白其中的原因。 B．司马光认为王安石另外设立制置三司条例司，召集擅长写文章和通晓财利的人，让他们去讲财利，这样做危害很大。 C．司马光认为，王安石把违背传统的“侵官”“贷息钱”“雇役”的做法作为新政推行属于“用心太过”的表现。 D．司马光认为从谏纳善对于人臣同样重要，王安石学识渊博，应知此理，却因为自己骄亢自用，不受忠谏，导致众人非议。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之。 （2）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》） 10．请结合两则材料和《答司马谏议书》，概括司马光和王安石在对待“财”上的分歧。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辩，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 荀卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 材料四： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 11．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尚，久远，与《促织》“宣德间，宫中尚促织之戏”中的“尚”意义不同。 B．因，依据、按照，与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意义相同。 C．相，互相，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“相”意义相同。 D．耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，名实关系如同影与形，形正影才正；古代圣王先做实再命名，而后世之人却贪慕虚名，导致天下混乱。 B．材料二以虎牛之名为例，论证名实必须相符；又举桀纣之事，指出他们名为天子却行独夫之实，因此遭到天下背叛。 C．材料三引用荀子之言，指出名实间并无必然联系，但一旦确立便相互依存，批评了“贵名贱实”与“务实废名”两种错误倾向。 D．材料四中，王安石从“名实”之争入手，将司马光加于他的“侵官”等罪名一一驳斥为名不副实，展现了清晰严谨的论辩逻辑。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 （2）至于怨诽之多，则固前知其如此也。 15．阅读下面的材料，完成题目。 班级举办“名实之辩”主题读书会，有同学提出：“材料三说‘实者，名之本也’，可见实比名更重要。那材料四里王安石完全可以直接摆出政绩来说话，不用花那么多笔墨去辩‘名’”。 你是否同意这位同学的看法？请结合材料三和材料四的相关内容，简要阐述你的理由。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一   某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （王安石《答司马谏议书》节选） 材料二   光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细存其善而革其弊不当无大无小尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。 介甫所谓先王之政者，岂非泉府①赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也。先王之泉府，所以救民之困，其息甚轻，非以为利也。且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。 至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。 盘庚之迁，众人胥怨，盘庚亦从容开谕，俟其心服而后行，非谓尽弃天下人之言而独行己志也。观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。 （司马光《与王介甫第三书》节选） 注：①泉府：上古官府设立的借贷机构，旨在救济百姓，利息微薄。 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然当举其大A而略其细B存其善C而革其弊D不当E无大无小F尽变旧法G以为新奇也 17．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．举，施行，与《阿房宫赋》中的“函谷举”的“举”意思不同。 B．之，后置定语，与《六国论》中的“苟以天下之大”的“之”作用相同。 C．日，名词用作状语，与《谏太宗十思疏》中的“貌恭而不心服”的“貌”用法不同。 D．未之察，宾语前置，与《齐桓晋文之事》中的“莫之能御”句式相同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王安石在回信中，先肯定与司马光的交情，再点明二人议事不合的核心原因是“所操之术多异”，态度冷静而克制。 B．司马光反对王安石的激进做法，认为推行法度的关键在用人，需选择贤能官员任职，若官员不当，即便法度完善也无益处。 C．王安石以“名实相符”为核心立论依据，针对司马光指责的罪名，逐一辨析，证明自身举措与罪名名称不符，既清晰反驳了指责，也让变法的合理性与必要性得以凸显。 D．司马光反对王安石“辟邪说、难壬人”的举措，认为其此举是为了排除异己，因为他认为王安石身边就有许多壬人邪说。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。 （2）先王之泉府，所以救民之困，其息甚轻，非以为利也。 20．两封书信中，王安石和司马光都用到了“商王盘庚迁都”典故，试分析目的不同。 二、语言文字运用 21．阅读下面的文字，完成小题。 ①汉语语法就是语言单位的组合法，组合是有规则的，什么在前，什么在后，还用不用点辅助手段才能组合起来，是有规则可循的。②然而，组合的规则涉及到的方面很广，所以 。③例如，在汉语里，一般说来，修饰性的成分总是用在被修饰者的前面，这是个一般规则。④虽然，先说被修饰者，然后再补充说修饰性成分，在某种情况下是许可的，甚至是需要的，或者说是比较好的表达方式。例如，“我吃了苹果，甜甜的”就是这种用法。⑤又比如，支配者一般用在被支配者的前面，这也是一条一般规则。⑥然而，在某种场合，我们也可以把被支配者先说出来，然后再说支配者。 我们前面谈到过一些非常接近于语法成分的虚词，那些虚词用或不用，用在什么地方，用一个或者不止一个，也都有一般性的规则，然而也不是那么绝对不可变的。韩愈的《祭十二郎文》中有一句话：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”在这句话里，他连用了三个“而”。“而”是个纯粹的虚词，可以说是一个语法成分。在这个句子里，如果只用一个“而”，说成“吾年未四十，而视茫茫，发苍苍，齿牙动摇”是完全正确的，合乎一般规则的。可是他多用了两个“而”，并没有让人感觉到有语法错误，相反它给人一种感觉：韩愈之所以这样说，表达出他为自己早衰而伤感的情绪。用一个“而”，这个句子念起来会很流畅，节奏很快。多用了两个“而”，节奏就慢下来了，从而情调也就低沉下来了。可见用一个“而”，或多用两个“而”，并没有引起语法上的很大差异，反而产生了不同的表达效果。 王安石《答司马谏议书》结尾处“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，按照文言常见的判断句式，本可以写成“则非某之所敢知也”，但王安石省略了句末的“也”字，这是为什么？请结合材料相关内容分析。 22．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（   ） A．进谏/饯别　　　疏浚/俊俏　　　殷忧/殷红 B．崇高/鬼祟　　　竭诚/应届　　　苟免/污垢 C．朽索/珍馐　　　谦冲/悭吝　　　懈怠/携带 D．谗邪/禅意　　　黜恶/雏鸟　　　谬赏/绸缪 23．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．欲流之远者                  信者效其忠 B．斯亦伐根以求木茂            欲出力助上以抗之 C．盘庚不为怨者故改其度        则智者尽其谋 D．根不固而求木之长            议法度而修之于朝廷 24．下列各句中加点的词语，意义相同的一组是（    ） A．既闻征所为，促召之      今君处必争之地 B．以征典书檄      以从其尚 C．太子蚤从征言            以从其尚 D．乃擢秘书丞      语终日乃还 三、名篇名句默写 25．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是“________________，________________”。 （2）司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答“________________，________________”，说这样不叫“拒谏”。 （3）《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“________________”，根本目的是“________________”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 四、作文题 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 王安石在《答司马谏议书》中，面对朝野非议、众人阻挠，坚守变法革新的初心，拒盲从守旧、不惧舆论非议，以笃行担当冲破世俗桎梏，彰显改革者坚定无畏、守正革新的精神风骨。从古至今，革新之路从不平坦，坚守正道必遇质疑，开拓前路难免非议。当下，国家深化改革、科技自主创新、青年突破内卷桎梏，同样需要破俗之勇、坚守之心、革新之志。 请结合文本蕴含的道理，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． CDF 2．C 3．D 4．（1）我虽然德行浅薄，但实在想辅佐皇上在天下建立伟大功业，世人的诋毁与赞誉哪里值得忧虑呢？ （2）盘庚不因为百姓怨恨的缘故改变自己的计划，考虑到事情适宜就采取行动，认为正确就看不出有什么值得反悔的地方。 5．（1）新法侵官、贷息钱、敛钱雇役，扰乱朝政，违背常理； （2）王安石骄傲自负，只认同附和自己的言论，排斥不同意见； （3）亲近谄媚小人，疏远正直之士，不利于国事治理。 【导语】这四则材料完整呈现了北宋王安石变法中的核心交锋：前两则是司马光与王安石的往复书信，一方直指变法冒进偏私，一方秉持新义利观，坚持顺势有为不改其志；第三则是王安石更系统的驳论，末则《宋史》给出史家对王安石性格与变法结局的定评，公私论辩兼具，鲜活立体。 【详解】1．句意：这三件事普通人都知道不可行，唯独介甫你认为可行，这不是你的智慧比不上普通人，只是一心想要建立非同寻常的功业，而忽略了普通人都懂的常识罢了。 “其不可”是“皆知”的宾语，故在其后C处断开； “可”是“以为”的宾语，故在其后D处断开； “也”是句末语气词，表判断，故在其后F处断开； 故选CDF。 2．A.正确。间：差距/空隙。句意：但和周公、孔子相比还是有差距的。/那牛的骨节有空隙。 B.正确。宜：合宜、得当/应当、应该。句意：却期望所有事情都处理得当。/陛下你实在应该广泛地听取别人的意见。 C.错误。乃：却/竟然。句意：皇上却想要改变这种风气。/竟然不知道有汉朝。 D.正确。两个“洎”都是“等到”的意思。句意：等到再次被任命为宰相。/等到李牧因为谗言陷害被诛杀。 故选C。 3．D.“最终导致变法失败、被罢相”错误。材料四确实批评王安石“性强忮”“罢黜老成人”“多用儇慧少年”，并记载其“以旱引去”“复相岁余罢”“终神宗世不复召”，但并未直接断言“最终导致变法失败”，也未将罢相归因于变法本身的失败，推断过度。 故选D。 4．（1）“德薄”，德行浅薄；“诚”，实在；“毁誉”，诋毁与赞誉；“曷足恤”，哪里值得忧虑。 （2）“度”，计划；“度义”，考虑到事情适宜；“是”，认为正确。 5．定位材料一司马光的论述，分层提取批评理由。 直接锁定材料一司马光的相关表述：先提取“夫侵官，乱政也……介甫更欲敛民钱雇市佣而使之”，概括出新法三项举措乱政悖理；再提取“今乃自以为我之所见，天下莫能及，人之议论与我合则善之，与我不合则恶之”，概括出王安石自负排异；最后提取“方正日疏、谄谀日亲，而望万事之得其宜”，概括出远君子近小人、妨害国事的问题，整合三点即为答案。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子要求的是自己。”介甫你也应当自己反思造成这些局面的原因，不能一味怪罪天下的人。 侵夺原有官吏的职权，是败坏政事的行为，介甫你却把它当成治国的方法来推行；发放收取利息的贷款，是粗陋的举措，介甫你却把它当成仁政来大力施行；徭役自古以来都由百姓承担，介甫你却想要向百姓收钱，雇佣市井之人来服役。这三件事普通人都知道不可行，唯独介甫你认为可行，这不是你的智慧比不上普通人，只是一心想要建立非同寻常的功业，而忽略了普通人都懂的常识罢了。 自古以来人臣中的圣贤，没有超过周公和孔子的，周公、孔子也不是没有过错，也不是没有老师。介甫你虽然是大贤之人，但和周公、孔子相比还是有差距的，如今却认为自己的见解天下没人能比得上，别人的议论和你相合就赞许，和你不合就厌恶，这样正直的人怎么能得到进用，谄媚阿谀的人又怎么会远离你？正直之士日渐疏远，谄媚之人日渐亲近，却期望所有事情都处理得当，美名传扬到四方，实在是太难了。 材料二： 君实你又指责我违背圣贤的道义、背弃无为的教化，倡导谈论利害，把事情搅得纷乱。我却认为，道义就是合宜，只要对当世有利就应当施行，怎么能一味把古代的规矩当成唯一准则呢？而所谓的无为，是君主先制定法度推行，百姓在后面遵守，哪里是只袖手旁观看着事情的成败呢？ 我听说建立至高德行的人不会迎合世俗，成就大功业的人不会和众人谋划。我虽然德行浅薄，但实在想辅佐皇上在天下建立伟大功业，世人的诋毁与赞誉哪里值得忧虑呢？孟子说：“自我反省后确认行事合乎道义，即使面对千万人，我也会勇往直前！”这就是我的心意，希望君实你能体察。 材料三： 人们习惯于苟且偷安已经不是一天的事了，士大夫大多把不顾念国家大事、附和世俗、向众人献媚讨好当成美德。皇上却想要改变这种风气，而我不考虑反对者的多少，想要出力辅佐皇上来抵制这种风气，那么众人怎么会不喧闹不安呢？盘庚迁都的时候，连百姓都一起对他怨恨，不仅是朝廷的士大夫而已；盘庚不因为百姓怨恨的缘故改变自己的计划，考虑到事情适宜就采取行动，认为正确就看不出有什么值得反悔的地方。如果君实你责备我在位时间很久，没能辅佐皇上大有作为，施恩惠给人民，那我知罪；如果说现在应当什么事都不做，墨守前人的陈规旧法就可以了，那就不是我敢领教的了。 材料四： 王安石性格刚愎执拗，遇事不分辨对错，只相信自己的见解，执意坚持不肯回头。到讨论变法的时候，朝廷大臣都持反对意见，王安石依托儒家经义，提出自己的见解，辩论起来动辄说数百字，众人都驳不倒他。他甚至提出“天象变异不值得畏惧，祖宗的旧规矩不值得效法，旁人的非议不值得忧虑”。他几乎把朝廷内外老成持重的旧臣都罢免殆尽，大量任用自己门下轻浮狡黠的年轻人。过了很久，他借着旱灾的缘由请求离职，等到再次被任命为宰相，一年多后又被罢免。直到宋神宗去世都再也没有被征召，前后执政总共八年。 6．BDF 7．C 8．D 9．（1）侵夺原有官吏职权，本是扰乱朝政的行为，王安石反倒把它当作治国方法率先推行。 （2）想到他们的祖辈父辈，暴露在霜露之中，披荆斩棘，才得以拥有一点点土地。 10．①义利理念分歧：司马光固守重义轻利，认为兴利言利不合君子之道，反对朝廷专门研讨财利；王安石革新义利观，认为理财即义，治国理财是为公利民，是正统政事而非私利。 ②理财方式分歧：司马光主张恪守祖宗旧制，由三司掌财政，以轻税减赋、减免欠税安抚百姓；王安石打破旧规，新设理财机构，变革旧法，主动推行新法统筹国家财政、增益民生。 ③变法认知分歧：司马光认为新法兴利扰民、滋生官员逐利争名的乱象，乱政害民；王安石认为新法理财顺应民心、救济百姓，反对者多为私利受损的奸邪之人，非议毫无依据。 【导语】这是王安石变法时期，司马光与王安石政见论辩的核心片段，针锋相对直指变法本质冲突。司马光秉持传统儒家义利之分，批评王安石兴利侵权；王安石则明确辩驳“理财乃所谓义”，点破反对者多出于私利阻挠。言辞刚直立场鲜明，既是政见之争，也是宋代士大夫义利观的典型碰撞，极具思想史张力。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：奸邪小人就无法从中谋取私利；他们于是纷纷抛出各种反对论调，一众昏聩盲从之人跟着附和，这些人的本心根本不是担忧新法有弊端。 “邪人不利”为主谓结构，单独成句，故B处断句； “群聋和之”为主谓宾结构，单独成句，故DF处断句。 故选BDF。 7．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 “阙秦以利晋”中的“以”，连词，表目的，来。句意：削减秦国土地来使晋国获利。 A.介词，凭、凭借。句意：凭什么这么说？ B.介词，把。句意：于是财利事务不把它交给三司管理，自己亲自处理。 C.连词，表目的，来。句意：来更改祖宗旧有的法度。 D.动词，认为。句意：唯独王安石认为可行。 故选C。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“却因为自己骄亢自用，不受忠谏，导致众人非议”错，原文认为士大夫非议王安石是因为“其失在于用心太过、自信太厚而已”，而非“骄亢自用，不受忠谏”；司马光指出王安石“每议事于人主前，不少降辞气”，但对待僚属则“唯希意迎合……亲而礼之”，此为“自信太厚”的表现，并未说因此导致非议。 故选D。 9．（1）“侵”，侵夺；“以为”，把……当作；“治术”，治国方法。 （2）“厥”，他们的；“祖父”，祖辈父辈；“暴”，同“曝”，暴露。 10．本题为观点对比概括题，解题分三步推进。 第一步，锁定核心讨论对象“财”，分别梳理司马光、王安石两段材料的核心立场，同时结合《答司马谏议书》为天下理财的核心主张补充参照。 第二步，分层提炼分歧维度：先从二人引用孔、孟言论区分义利观差异；再从财政机构、赋税徭役措施，梳理理财实施方式的对立；最后提取双方对新法利弊、反对者动机的不同评判，形成第三层分歧。 第三步，严格依托原文语句，将原文观点转化为简洁分点答案，每一层对应一组对立主张，做到每条分歧均有文本依据，逻辑清晰，贴合题干对待“财”的答题限定，完整覆盖二者核心矛盾。 【参考译文】 材料一： 如今王安石执政刚满一年，朝中的士大夫以及从各地赶来京城的人，没有不非议王安石的，不知道王安石是否也曾听到这些议论、明白其中缘由？ 当今天下最厌恶王安石的人，对他的诋毁没有什么话说不出口，唯独我司马光知道事情并非如此。王安石本是大贤之人，他的过失只在于思虑太过偏执、太过自信罢了。凭什么这么说？自古以来圣贤治理国家，不过是让百官各自胜任本职，托付事务并要求他们做出成效；他们养护百姓的办法，不过是减轻租税、减少赋税、免除百姓拖欠的债务。王安石却认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得推行，想要做出古人未曾施行的举措。于是财利事务不把它交给三司管理，自己亲自处理，另外设立制置三司条例司，召集文人与通晓财政的人，让他们专门研讨财利。孔子说：“君子懂得道义，小人只懂得利益。”由此可见，条例司这本不该设立，却被设立了。而且司内破格提拔官员，很多人骤然得到高官，于是谈论财利的人争相施展心计，来更改祖宗旧有的法度，只为给自己博取功名，这造成的危害已经十分严重。 侵夺原有官吏职权，本是扰乱朝政的行为，王安石反倒把它当作治国方法率先推行；发放有息贷款，本是粗鄙牟利之事，王安石却将它视作王道政令大力推行；徭役自古以来都由百姓亲身承担，王安石却想要征收百姓钱财，雇佣市井之人代服徭役。这三件事，普通人都知道行不通，唯独王安石认为可行。并非王安石的才智比不上普通人，只是他一心想要建立非同寻常的功业，便忽略了普通人都明白的道理。王安石的才智与德行都远超常人，可他犯下的过失，却和才智不足的人造成的弊病一样。这就是我所说的思虑太过偏执。 听取劝谏、采纳善言，不只是君主的美德，对臣子来说也是如此。骄横自负、不接纳忠言而招致败亡的人，数不胜数。王安石熟知历代史书，本不用我多说也明白这个道理。王安石向来刚强耿直，每次在君主面前议论政事，丝毫不会缓和言辞语气；等到宾客、下属前来拜见商议事务，却只亲近礼遇那些揣摩他心意、一味顺从迎合的人。这就是我所说的太过自信。 材料二： 治国安邦的正道一旦推行兴盛，奸邪小人就无法从中谋取私利；他们于是纷纷抛出各种反对论调，一众昏聩盲从之人跟着附和，这些人的本心根本不是担忧新法有弊端。孟子所说的“利”，是有利于我们国家、我自身罢了。至于看到猪狗吃掉人的粮食就要加以约束，野外有饿死的灾民就要开仓放粮赈济，这些就是治国理政的正事。处理政务必然要管理财政，管理财政本身就是道义。整部《周礼》，讲理财的内容占了一半，周公推行这些制度难道是为了谋求私利吗？奸邪之人借着“义”与“利”概念相近的由头，想要搅乱新政，以此迷惑朝野君臣百姓，但他们又怎能违背百姓内心真实的期盼呢？ 11．BDF 12．C 13．C 14．（1）如今世上那些议论的人，有的人看重名而轻视实，有的人致力于实而废弃名，这两种（做法）都不是正确的。 （2）至于这么多的怨恨和诽谤，那是我本来预先就知道会这样的。 15．①材料三虽然强调“实者，名之本也”，但并未说“名”不重要。它明确反对“务实而废名”，主张名实“兼尽”，即二者不可偏废。同学把“实为根本”理解为“实比名重要”，理解有偏差。 ②材料四中，司马光用“侵官、生事、征利、拒谏”等“名”来否定王安石。如果王安石不辩“名”，这些恶名就会歪曲他变法的“实”，让改革失去正当性。他辩“名”，正是为了护“实”。 【导语】四则材料围绕名实关系逐层铺展，从古儒正名主张到诸子的辩证思考，再落脚于王安石的论辩实操，由理论走向现实。各家既肯定实为根基，又点明名分的价值，驳斥偏重一端的片面认知。文本说理层层递进，援引典籍辅以事例论证，逻辑缜密，兼具传统文化思辨性与古文论辩的实用色彩。 【详解】11．句意：然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。 “名者实之宾也”判断句，句意完整，故B处断开； “实立”与“名从之”语意紧密，由“而”连接，中间不断开，其后D处断开； “古之圣王”主语，“先求其实”动宾结构，句意完整，故F处断开。 故选BDF。 12．A.正确。久远/崇尚。句意：由来很久了。/‌明朝宣德年间，皇宫里崇尚斗蟋蟀的游戏‌。 B.正确。均为“依照、顺着”。句意：一定依据实际。/顺着它本来的结构。‌ C.错误。互相/偏指一方，我。句意：况且名与实互相依赖。/‌远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。 D.正确。均为意动用法，以……为羞耻。句意：君子也以此为耻。/（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。 故选C。 13．C.“指出名实间并无必然联系，但一旦确立便相互依存”错，原文“夫名之与实，固非有必然之理也”，指二者不存在天生固定的对应关系，不等于二者毫无关联；“名实之相须，犹表之与影也”，“相须”是互相依存、缺一不可，说明名实一直紧密依附，并非确立之后才产生依存关系。 故选C。 14．（1）“或”，有的人；“贵、贱”，意动用法，看重、轻视；“二者皆非也”，判断句。 （2）“固”，本来；“怨诽之多”，定语后置，那么多的怨恨和诽谤；“前知”，事先知晓。 15．本题作答分两步：先表态否定观点，再依托材料三、材料四分层说理。 第一层紧扣材料三文本纠错，原文提出“实者，名之本也”，只是界定实是根基，同时原文写明“实而不华，君子亦耻之”“固将兼尽之”，反对舍弃名分只讲求实际，该同学误将“为本”等同于“更重要”，割裂了名实一体的关系，由此提炼出第一条答题要点。 第二层结合材料四辩论背景分析，司马光借助“侵官、生事、征利、拒谏”负面名义攻击变法行为，原文“名实已明，而天下之理得矣”点明厘清名分是辨明事理的前提。单纯罗列政绩无法洗刷被扣的罪名，辩驳名分才能证明变法举措的合理性，守护变法实际成效，据此形成第二条理由。 【参考译文】 材料一： “名实”的说法，由来很久了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。”大概是把名分作为治理天下的开端。然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。名与实，如同影子与形体，形体端正影子就正，形体歪斜影子就歪。后世却不是这样，仰慕虚名而忘记实际，争相追求浮华的言辞而抛弃根本，于是名与实相背离，天下就开始混乱了。 材料二： 有人问：“名与实的辨别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来称呼实的。实，是名产生的根据。所以实存在名就存在，实消亡名也随之消亡。比如虎，名为虎，实际也是虎；比如牛，名为牛，实际也是牛。如果以羊的名称来称呼虎，却指认它是虎，人们一定不信，为什么呢？因为实际不是。所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖其实。” 又问：“既然如此，那么名与实，谁先谁后？”回答说：“实先而名后。好比生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先定好名字而后才有人的。所以圣人制定名称，一定依据实际；君王确立名号，一定考察其德行。如果实际与名称不相符，那么名称也就成了虚器。从前夏桀、商纣，名为天子，实际上是独夫民贼，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。” 材料三： 荀子说：“名称本来没有固定的合适，通过约定来命名，约定俗成了就称为合适。”名与实，本来没有必然的道理。然而名称确立之后实也随之被认识，实变化名称也跟着变化。所以夏、商、周三代的兴盛，名实相符，天下得到治理；战国的混乱，名实相违，天下混乱。如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，这两者都是不对的。 况且名与实互相依赖，如同表（测日影的标杆）与影子。表立起来影子就产生，表去掉影子就消失。所以想要影子正，先要正其表；想要名分正，先要正其实。所以说：名是实的花，实是名的根本。华而不实，君子以此为耻；实而不华，君子也以此为耻。既然如此，那么君子对于名实，固然要两者兼备，尤其不敢以名掩盖实。 材料四： 读书人所争辩的，特别注重名义和实际是否相符，名义与实际厘清了，天下的大道理也就明晰了。如今您用来指教我的，是认为我侵夺官吏职权、滋生事端、搜刮钱财、拒绝劝谏，招致天下人怨恨诽谤。我却认为，从君主那里接受诏令，在朝廷上讨论、修订法令制度，再交付主管官吏执行，这不算是侵夺职权；施行前代贤君的良政，兴办好事、革除弊害，不算滋生事端；为国家打理财政，不算搜刮财利；批驳邪谬言论，驳斥奸佞小人，不算拒绝劝谏。至于众多的怨恨非议，我原本事先就料到会这样。 16． BDF 17．C 18．D 19．（1）如果您拿在位时间长，没能帮助皇上大有作为，来造福百姓这件事责备我，那么我承认罪责。 （2）古代先王的泉府，是用来救济百姓困境的，它的利息很低，并不是用这个来谋取利益的。 20．①王安石用典，目的是坚定变法决心：盘庚迁都虽遭百姓怨恨，却不改决策，王安石借此类比，表明自己不会因天下怨谤而放弃变法。 ②司马光用典，目的是劝说王安石倾听民意：盘庚迁都前从容劝导百姓，待民心服后才推行，司马光借此批评王安石独行己志，劝说其兼顾民意。 【导语】北宋王安石变法引发朝堂争议，王安石与司马光就此书信辩驳。两封书信针锋相对，王安石直言变法初衷、驳斥非议、坚守改革立场，司马光则质疑青苗法等新政弊端、批评变法急进固执，尽显二人治国理念与施政主张的核心分歧。 【详解】16．句意：但行事应当抓大放小，保留旧法中合理的部分、革除其中的弊病，不该不分大小全盘更改原有法度，只为标新立异。 “举其大而略其细”与“存其善而革其弊”结构相同，形成对称，应各自独立成句，BD处断开； “无大无小”是并列结构的四字短语，作“不当”的宾语，F处断开。 故选BDF。 17．A.正确。实行/被攻占。句意：实行先王的政治制度。/函谷关被攻占。 B.正确。正常语序为“至于多怨诽”“苟以大天下”。句意：至于世间诸多的怨恨诽谤。/如果凭借大的天下。 C.错误。二者都是名词作状语，每天/表面。句意：即便每天颁行完善的法令。/表面上恭顺却不会在心里诚服。 D.正确。正常语序为“未察之”“莫能御之”。句意：只是您一时没有察觉罢了。/没有人能够控制（驾驭）它。 故选C。 18．D.“司马光反对王安石‘辟邪说、难壬人’的举措，认为其此举是为了排除异己”错，结合原文“辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也”分析，司马光认可该行为本身是好事，只是质疑王安石没能分清身边奸佞小人，并非反对“辟邪说、难壬人”这件事本身。选项歪曲文意。 故选D。 19．（1）“责我以在位久”，状语后置，正常语序为“以在位久责我”；“膏泽”，名作动，施恩惠；“斯民”，百姓；“某”，王安石自谦称呼 。 （2）“所以”，用来……的方式；“息”，利息；“非以为利也”，省略句、判断句，正常表述为“非以（之）为利也”。 20．解答此题要依托两封书信的辩论语境、紧扣二人不同的政治立场分别作答。定位原文语境，明确各自辩论背景： 第一步：扣典故内核。抓住两人对盘庚迁都不同侧重点的解读——王安石重“不为怨者改度”，司马光重“从容开谕”。   第二步：关联论述立场。王安石需反驳“怨谤”指责，故以盘庚佐证变法应坚定不移；司马光要批评对方独断，故借盘庚主张沟通劝谕、兼顾民意。   第三步：归结差异本质。同典异用折射改革观分歧——王安石强调“决策正当即可力行”，司马光主张“广泛认同方能推行”。答题需紧扣文本，避免脱离语境空谈。 【参考译文】 材料一：    安石启禀：昨日承蒙您来信指教。我私下觉得，和您交往交好的日子已经很久了，但商讨政事时常意见不合，是因为彼此所持的政治主张大多不同的缘故。即便我勉强絮絮叨叨辩解，最终也一定不会被您谅解体察，所以之前只简略回信，没有逐一为自己申辩。又想到您一向厚待我，书信往来不应草率马虎，因此现在详细说明我这样做的缘由，希望或许能得到您的谅解。     大概读书人所看重争辩的，首要在于名义与实际是否相符。名实的关系厘清了，天下的大道理也就明白了。如今您用来指责我的理由，是说我侵夺官吏职权、滋生事端、与民争利、拒绝劝谏，因此招来天下人的怨恨与非议。我却认为：从君主那里接受诏令，在朝廷上研讨、修订法令制度，再把它交付给主管部门执行，不算侵夺官吏职权；推行古代贤明君主的政令，兴办有利之事、革除社会弊病，不算无端滋生事端；为国家整顿财政、打理钱粮，不算搜刮百姓牟利；驳斥错误言论，斥责奸佞小人，算不上拒绝劝谏。至于世间诸多的怨恨诽谤，我本来事先就料到会是这样的局面。     人们习惯于苟且敷衍、得过且过已经不是一天了，士大夫大多把不顾国家大事、附和世俗、讨好众人当作处世良方。皇上想要扭转这种颓风，而我不顾反对势力的多少，想要尽力辅佐皇上来抵制这种陋习，众人怎么会不声势汹汹地攻击我呢？ 当年盘庚迁都，百姓全都心生怨恨，不只是朝中的士大夫不满；盘庚没有因为百姓怨恨就更改自己的计划，考量合乎道义之后才付诸行动，认定做法正确便没有值得反悔的地方。如果您责备我身居相位多年，没能辅佐皇上做出大的功绩，造福百姓，那我甘愿认错；如果要求我当下什么政务都不去施行，只墨守从前的旧法度行事，这就不是我能够认同、遵从的了。                                                                                                                                                                                            材料二：   司马光惶恐地再次拜上书信。承蒙您又来信开导我，越发明白您没有把我排斥在外，愿意提携、教诲我，我万分感激又惶恐不安，万分感激惶恐。   研讨法令制度再交付相关主管部门执行，这本确实是执政大臣的职责。但行事应当抓大放小，保留旧法中合理的部分、革除其中的弊病，不该不分大小全盘更改原有法度，只为标新立异。况且任用贤能官吏，政令才能推行。您如果真能选拔优秀官员加以任用，不合理的法令自然会被剔除；假如任职的官吏品行才干低劣，即便每天颁行完善的法令，终究也没有用处。   您所说的先王政令，莫非指的是上古泉府放贷救济的制度吗？依我看来，古时泉府的初衷，和如今发放青苗钱的用意并不相同。上古的泉府，是用来解救百姓困顿的，收取的利息十分微薄，并不是官府借此牟利。再说先王施行的良政有很多，何必单单把放贷这件事当作首要要务？如今发放青苗钱，不问百姓家境贫富、本人是否愿意，强行摊派放贷，每年收取百分之四十的高额利息，却说这不算与民争利，我实在无法信服。   至于您所说驳斥荒谬言论、责难奸佞小人，如果真能做到这般，那便是国家与百姓的福气。只恐怕您身边，天天一同商议变法、讲求财利的人里，充斥着不少持邪说的奸邪之辈。那些称颂您功德、揣摩您心意刻意逢迎的人全都是这类人，只是您一时没有察觉罢了。 盘庚迁都之时，天下百姓全都满腹怨言，盘庚尚且耐心开导晓谕众人，等到百姓心悦诚服之后才落实迁都事宜，绝非全然无视天下人的意见，一意孤行按照自己的想法办事。细看您的行事态度，执意要和天下众人对抗争辩、分出输赢，不再顾及道义事理的对错、百姓的苦乐、国家的安稳存亡，我私下认为您这种做法并不可取。 21．①语法的一般性规则有时可以因表达效果的需要而灵活变化。 ②从内容上看，此句是对司马光指责的断然否定，使用“也”会让句子节奏更舒缓，语气更平和，没有决断斩截之效。 ③从结构上看，作为文章结尾，去掉“也”字，能形成干脆有力的收束，表现王安石毫不妥协的立场。 【详解】第一步：提炼材料核心理论。汉语语法有通用规则，但并非死板不变，虚词的用与不用，可根据表达效果灵活调整。 第二步：对比有无“也”的语气、节奏差异。文言中“也”是句末语气词，常规作用是舒缓语气。结合句意：这句话是王安石反驳司马光，明确拒绝对方的批评，态度强硬。对比分析：若加“也”，语气平和委婉，弱化反驳力度；省略“也”，摆脱舒缓感，语气变得果决。 第三步：结合段落位置与人物立场分析。位置：句子处于全文结尾，承担收束全篇的作用。表达目的：王安石意在表明坚持变法、绝不退让的立场。省略“也”，句式短促有力，收尾干脆，进一步凸显其坚定、不妥协的态度。 22．B 【详解】本题考查汉字字音的辨析和修改。该题对于基础知识掌握的扎实的学生来说这样的题并不难。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，高考字音考查的对象主要有多音字、形声字和异形（包括形似）同音（包括近音）字三种，所以，平时复习时要注意识记和辨析以上三种字的读音。 A项，jiàn，jùn，yīn/yān。 B项，chóng/suì，jié/jiè，gǒu/gòu。 C项，xiǔ/xiū，qiān，xiè/xié。 D项，chán，chù/chú，miù/móu。 故选B。 23．B 【详解】此题考查文言虚词用法和意义。解答此类题目，首先明确题目要求；然后认真分析每个选项提供的句子，通过翻译句子，理解内容来确定虚词的用法及意义；最后进行比较根据要求选出答案。本题要求选出“下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项”。 A项，第一个“者”，语气词，引出原因，解释等，可不译；第二个“者”，代词，与“信”组成“者”字结构，用以指诚信的人。 B项，两个“以”都是连词，表目的，来。 C项，第一个“其”，代词，自己的；第二个“其”，代词，他们的。 D项，第一个“而”，连词，表转折，却；第二个“而”，连词，表递进。 故选B。 24．C 【详解】本题考查对文言虚词的掌握能力。虚词的数量同实词比较起来要少得多，但用法非常灵活，因而复习要正确地掌握和使用确实不易。在虚词的辨析使用中要注意多分析比较其差异，重点掌握一些易用错的虚词及关联词语的搭配和所表示的关系。通过增强语感，有意识地体味它们在句中的作用来提高虚词的辨析运用能力。题型以几个容易出错的虚词的辨析、关联词语的搭配运用为主，干扰点为其中虽常见但不易辨识的虚词。 A项，分别为：代词，他；助词，的。 B项，分别为：介词，用；介词，来。 C项，都是动词，“听从”之意。 D项，分别为：连词，于是；连词，才。 故选C。 25．窃以为与君实游处相好之日久 而议事每不合 辟邪说 难壬人 举先王之政 以兴利除弊 【解析】略 26．（一）作文命题分析 ①立足课内文本，落实教考衔接。命题紧扣部编版经典文言篇目《答司马谏议书》，跳出文本驳论手法的浅层考查，深挖王安石不惧非议、坚守革新、勇开新局的精神内核，实现课内文言文本与高考思辨写作的深度衔接。 ②对接时政热点，贴合时代语境。精准关联当下国家深化改革、科技自立自强、突破发展瓶颈、青年拒绝盲从内卷、敢于创新突破等主流时政热点，以古代改革精神映照当代发展需求，古为今用，现实育人价值突出。 ③侧重思辨考查，提升思维深度。题目引导考生辩证思考“坚守与非议”“守旧与革新”“盲从与笃行”的关系，厘清真正的坚守不是固执己见，真正的革新不是肆意妄为，规避浅层单一立意，重点考查思辨能力。 ④立意梯度清晰，适配高考选拔。基础立意为坚守本心，不惧非议，拒绝盲从；中层立意为勇于革新突破，破除固有桎梏，突破发展局限；高阶立意为以坚守初心为本、开拓创新为翼，以个人破局之力助力时代发展。 26.（二）作文范文 秉坚守之心，开革新之境 千年文坛，一纸书明信风骨。王安石作《答司马谏议书》，直面朝野守旧势力的质疑与非议，不随世俗、不避责难，毅然坚守变法革新的初心，以无畏之勇破除积弊、开拓新局。一句“度义而后动，是而不见可悔故也”，道尽改革者最珍贵的底色：心怀正道，则不惧非议；认准真理，则无畏流言。时代更迭，古今同理，无论是国家发展、行业进步，还是个人成长，革新之路永远伴随质疑与考验，唯坚守正道、勇破桎梏者，方能破局生长、行稳致远。 不惧非议，坚守正道是立身成事之基。世俗常态，多是守旧循古、随波逐流，凡是突破固有格局、打破陈旧规则的尝试，总会伴随不解与非议。王安石变法旨在革除朝政积弊、利民兴国，初衷纯粹、路径明晰，却因打破贵族旧制、触动固有利益，饱受世人诟病。但他坚守本心、笃定前行，不为流言所扰，不为非议所退。反观世人，多数人困于他人评价、囿于世俗眼光，遇事盲从从众，不敢突破常规、不敢坚持自我，最终泯然众人。真正的成熟，是明辨是非、笃定自我，以正道为标尺，而非以流言为准则。 勇破桎梏，革新求变是时代进步之魂。万物生生不息，唯变不变。固守旧制、墨守成规，终将停滞落后；敢于革新、勇于突破，方能生生不息。北宋积贫积弱、弊端丛生，若一味守旧维稳，王朝颓势终将无法逆转。王安石的变法革新，是顺应时代的主动求变，是突破困局的勇敢尝试。古往今来，社会的每一次进步、文明的每一次跃升，皆源于敢于突破、勇于革新。没有打破常规的勇气，便没有时代的迭代新生。 守正创新，辩证取舍方为行远之道。王安石的坚守，绝非固执偏激；他的革新，亦不是全盘否定旧制。其核心是坚守利民兴国之正，破除僵化落后之弊。这也启示我们：革新不是盲目颠覆传统，坚守不是顽固墨守成规。当下，部分人将特立独行当作革新，将固执己见当作坚守，脱离实际、背离正道，最终误入歧途。真正的成长与发展，是守初心、守正道、守本源，同时破旧弊、开新局、求新变，在坚守与革新中平衡有度。 立足当下，革新坚守的精神依旧熠熠生辉。如今，我国在科技领域突破封锁、自主创新，无数科研工作者顶住压力、不惧争议，攻坚克难，打破国外技术垄断；新时代青年挣脱内卷内耗的桎梏，不盲从世俗功利，坚守热爱、大胆创新，走出专属自己的成长之路。非议与压力永远是前行的常态，坚守与革新才是破局的答案。 岁月流转，风骨长存。我辈青年当承王安石革新坚守之精神，怀笃定之心、立不破之勇，不惧流言、不困世俗，守正道之初心，开时代之新局，以坚守笃行立身，以革新奋进报国，在时代浪潮中破局成长，绽放青春光芒。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $