第21课《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》同步练习2026—2027学年统编版语文九年级上册

**基本信息** 以“积累与运用—阅读理解”为分层框架，基础巩固与深度探究结合，通过语境化练习与跨文本阅读，落实语言运用与文化自信素养，构建从知识积累到批判性思维的巩固路径。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音字形、词语运用、复句类型等基础语言知识|结合“国际博物馆日”实践活动设题，语境化巩固课内字词与语法，如根据拼音写“富丽堂皇”、辨析“凝固/凝结”| |提升层|课文内容理解、艺术手法分析|聚焦《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》文本细读，如探究圆明园艺术地位、反语修辞作用，深化思维能力| |拓展层|散文读写、文化反思|引入艾青诗歌材料、《圆明园祭》等跨文本阅读，关联历史与现实，如分析长信宫灯设计与文化自信，培养审美创造与批判性思维|

统编版语文九年级上册第21课就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信练习题（含答案） 一、积累与运用 2025 年5月18日是第49个“国际博物馆日”, 石家庄某学校特举办“为了博物馆，奔赴一座城”语文实践活动。阅读下面文字，回答后面的问题。 慷慨悲歌的燕赵故事、(fùlì-tánghuáng)的满城汉墓、匠心制器的妙手点化，在河北博物院中被一一典藏。 长信宫灯、金缕玉衣、西汉琉璃耳杯……时代的波澜壮阔被 甲 (凝固/凝结)在了一件又一件的文物之上，讲述着这片大地永不熄灭的激情，凝视它们的(jiǎnyǐng)，逝去的过往恍若触手可及，那些过往历史中的高光悲壮以及那些 乙 (巧夺天工/ 鬼斧神工)的高超技艺，都以文物的形式串成草蛇灰线，被娓娓道来。 1.根据文段中的拼音写出相应的词语。 ①(fùlì-tánghuáng) _______________ ②(jiǎnyǐng) _______________ 2.文段中加点字词的读音，正确的一项是( ) A. 琉璃(liúlí) 恍若(huǎng) B. 琉璃(liúli) 恍若(guǎng) C. 琉璃(liúli) 恍若(huǎng) D. 琉璃(liúlí) 恍若(guǎng) 3.从文段的括号内选择符合语境的词语，分别填入横线处。 甲 ______________ 乙______________ 4.文段中的“娓”字，使用《现代汉语词典》(第7 版)中的部首检字法检索，应先查______部，再查____________画。 5. 对下列复句类型判断错误的一项是( ) A. 政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。( 转折复句) B. 凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。(选择复句) C. 他并没有先“说”, 但他“做”了，做出了卓越的成绩。(转折复句) D. 当时，他是美国家喻户晓的人物，因为他曾成功地领导战时美国的原子弹制造工作。(因果复句) 6.理解下列语句的含义 （1）．治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远不会是强盗。 （2）．我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。 7.阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 采访提纲 采访目的：增进对艾青诗歌艺术的了解 采访对象：相关专家、学者 采访方式：访谈 采访问题： (1)____________________________ (2)____________________________ 采访记录 中国诗歌学会副会长刘向东：“ 艾青的诗，肯定是写出来的，但又不像是写出来的，而是从土壤中生长出来的，从根本上说，是从生养他的金东畈田蒋村的土地上生长出来的，是从他母语的祖国大地里生长出来的。” 福建师范大学教授伍明春：“艾青的诗以一种深度介入的姿态，表现了时代精神。在当下，艾青诗歌的这种艺术表达方式，也值得我们用来表达当下这个伟大的时代。” 【材料二】某学生为《艾青诗选》做的思维导图： （1）. 对材料的理解和分析，不正确的一项是( ) A. 材料一的采访记录，有助于我们理解艾青诗歌的精神内核。 B. 艾青出生于1910 年，20 世纪三四十年代是其诗歌创作的一个高峰期。 C. 艾青的作品中，“土地”出现的频率颇高，突显了诗人的“土地情结”。 D. 进行采访前应该先拟定采访提纲，根据采访记录，精心设计采访问题。 （2）请你根据材料一中【采访记录】的回答，将【采访提纲】补充完整。 8.小冀在参观完河北博物院的镇馆之宝之一的长信宫灯之后，搜索到与长信宫灯有关的两则材料，请你阅读，回答后面的问题。 材料一：长信宫灯被誉为“中华第一灯”，其造型轻巧华丽，一位跪坐执灯的宫女左手执灯盘，灯盘中心有灯芯,右臂高高举起，垂下的袖管是灯罩；设计巧妙环保,宫女的袖管与身体连接形成烟道，当灯烛点燃时，烟灰顺着袖管徐徐进入中空的身体，从而保持室内环境清洁。 材料二：2022 年北京冬奥会火种灯的创意来自西汉的长信宫灯。设计者在火种灯内外灯罩之间设计了一个导流通道，既保证了灯具的进气量，又能够让火焰的高度适中，使燃料丙烷充分燃烧而不产生黑烟和异味，保持火种灯外观清洁、透亮,在低温、严寒、大风等环境下都不会熄灭。 材料三： 根据上述材料，推断设计师以长信宫灯作为设计冬奥会火种灯的灵感来源。 二、阅读理解 (一)阅读下面的文字,完成下列各题。 先生:    您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉?   既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。 这个奇迹已经消失了。   有一天，两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。我们看到，这整个事件还与额尔金〔额尔金父子是著名的英国殖民主义者。小额尔金曾任英国驻加拿大总督，1860年10月，英法联军火烧圆明园的罪魁之一。老额尔金曾任外交官员，参加毁坏希腊雅典巴特农神庙的行动，并掠走该神庙的精美大理石雕像。）的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。   我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。   法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。   现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。   先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉。 维克多·雨果 1861年11月25日于高城居 9．圆明园的艺术性质和成就表现在哪些方面？ 10．如何理解“圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位”这句话？ 11．文中用“请您想象”“请您用”“请假设”这些词语的作用是什么？ 12．从圆明园在幻想艺术中的地位来看，画横线的句子中“建筑师”一词为什么用“诗人的”加以限制？   （二）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则每有知性与感性之分。所谓知性，包括知识与见解。知识是静态的，被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其为“理趣”。 ②至于感性，则是指作品中处理的感官经验：如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其景，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，富于“临场感”。另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，则尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。 ③因此感性一词应有两种解释。狭义的指感官经验之具体表现，广义的甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。 ④散文常有议论文、描写文、叙事文、抒情文之分，准此，则其第一类应是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其实，如此分类，不过便于讨论而已。究其真相，往往发现散文的名作，在这些功用之间，只是有所偏重，而非断然可分。文章的风格既如人格，则亦当如完整的人格，不以理绝情，亦不以情蔽理，而能维持情理之间的某种平衡，也就是感性与知性的相济。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段：反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人难忘。例如丘迟的《与陈伯之书》对于叛将晓之以义，动之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其传世之句，却是“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”最富感性的这一段。反之，《前赤壁赋》原为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，而以水月为喻，却转成知性的高潮。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱。 ⑤准此，把散文分成知性与感性，往往失之武断，并无太大意义。许多出色的散文，常见知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在两者之合，而非两者之分。就像一面旗子，旗杆是知性，旗是感性：无杆之旗正如无旗之杆，都飘扬不起来。又像是水果，要是一味甜腻，便属软性，而纯然苦涩呢，便属硬性。最耐品味的水果，恐怕还是甜中带酸，像葡萄柚那样吧。 ⑥所以太硬的散文，若是急于载道说教，或是矜博炫学，读来便索然无趣。另一方面，太软的散文，不是一味抒情，便是只解滥感，亦令人生厌。只求唯美，其结果只怕会美到“媚而无骨”，终非散文之大道。要求作家下笔就得“载道”，不是自己的道，而是当道的道，固然是太“硬”了。反之，怂恿作家笔端常带“纯情”，到了脱离言志之境，又未免太“软”了。一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才有兼融感性与知性，才能“软硬兼施”。 （摘编自余光中《散文的知性与感性》） 材料二： ①中国传统散文呈现出如此神奇魅力，根本原因在于其有学、有识、有情，从而达到了“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界”。作家的学养决定了散文的厚度。好的散文，应当以知识为核心，闪烁着知性的光辉，流露出作家的学养、涵养、修养，以及对历史和文化的深刻反思，应该具有厚重的文化意识和深邃的历史感。有学未必有识，但有识必先有学。思想的深度决定着散文的高度。白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”纵观古代散文传统，占据绝对优势和统治地位的是“文以载道”的创作主张。“情感”是散文的基底和内核，中国散文素有伟大的抒情传统。陈世骧认为：“抒情精神在中国传统之中享有最尊尚的地位，正如史诗和戏剧兴致之于西方。”我国古人没有情感教育这个概念，但是很多散文实际上起到了情感教育作用。 ②传统与现代从来都不是一对矛盾。相反，优秀传统文化是散文创新的发动机、助推器。把传统与现代截然割裂开来、把继承与创新对立起来，把传统视为负担，视为创新的障碍，是一种不可取的简单粗暴的做法。回望传统不是要回到传统，继承传统不是要固守传统。学习、继承古典散文中的优秀传统正是为了更好地创新。“守正创新”，根本在于守正，目的在于创新。散文创作要寻求突破，必须在继承传统的基础上大胆创新。要敢于挑战前人，也要敢于突破自我。散文是一个开放的文体，在语言、结构、叙事、抒情、说理等诸多方面都有很大的发挥空间。 ③纵观当下的散文创作，不少散文，可以说才华有余，学识不足，没有感情。也许有的作家忙于创新，不屑于学习传统，这是很危险的。不管散文如何创新，它的基本价值永远不会过时，学、识、情，这个本不能丢。广大读者之所以依然爱散文，爱的就是它所传达出的真善美。求木之长者，必固其根本。根深才能叶茂，本固才能枝荣。 ④当下散文创作中，有的以创新之名，滥用虚构的权利，破坏了散文的真实性原则，放弃了散文的真诚品格和写作伦理。有的把“真实”简单等同于“写实”，满足于生活琐事、日常经验、小情小感的记述，没有找到散文写作的大道，思想性、艺术性都欠缺。这两种看似处于两个极端的写作，其实都源于传统根基不牢。所以，只有根植于传统文化肥沃的土壤，并积极吸收一切优秀文化丰富的养分，借鉴其他文体优长的表现方法，敢于探索也善于创新，现代散文才能绽放出绚烂的花朵。 （摘编自徐可《散文深深根植于传统文化的土壤》） 13．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一中的感性之美不仅包括在写景、叙事中把握感官经验而产生的富于“现场感”的美，还包括由于语言和写作技巧得当而产生的艺术美感。 B．材料一中把议论文归为知性散文，把描写、叙事、抒情文归为感性散文，这样归类仅仅是为了便于讨论，作者认为这是武断且无太大意义的。 C．材料二中作者认为“有学未必有识”，“识”是“学”的升华，散文所承载的社会责任与价值判断比它传递出的文化意识更有价值。 D．材料二剖析当下散文创作弊病，认为传统根基不牢导致了一些散文滥用虚构，破坏散文的真实性，或仅满足于琐事的记述，欠缺思想性。 14．下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（ ） A．材料一第④段使用举例和对比论证，论述了优秀的散文往往是感性与知性的相济，不以理绝情，亦不以情蔽理，文风高超洒脱。 B．材料一第⑤段以“旗子”“水果”这类生动的形象，从视觉、味觉激活读者感知，化具象为抽象，使论证更具说服力和感染力。 C．材料二第①段引用白居易名言、陈世骧观点，论证了中国传统散文有承担社会责任、发挥情感教育作用的传统，增强了论述的权威性。 D．材料二第②段以“发动机”“助推器”为喻，强调继承传统对散文创新的作用，印证了散文创新要敢于挑战前人、勇于突破自我的观点。 15．请根据材料一内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。（ ） 《阿房宫赋》是一篇华丽的辞赋，前两段恣意铺张，堪称描写文的典范。但从第三段的“嗟乎”起，虽仍维持写景的排比句法，   ①   。到了末段，正式进入知性的高潮：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”议论一波三折，鞭辟入里，顿挫之中，势如破竹，层层相推，乃逼出最后的结论。逻辑饱满的张力，一路推向结论的高潮，其为美感，绝不逊于写景鲜活、叙事生动、抒情淋漓尽致的感性高潮。何以知性的议论也会产生美感呢？   ②   ，乃能一气呵成，略无滞碍。理智的满足配合生理的快感，   ③   。 16．请分析材料二画线句的论证效果。 17．校文学社将召开主题为“承传统文脉，融情理风华”的散文写作交流会。请你根据文中两则材料，拟一则发言提纲。 （三）阅读下文，回答问题 圆明园祭 冯峥 （1）那天很冷，我却刻意要到圆明园去。朋友们都劝说，圆明园没有什么可看的，只是几块烂石头，我说，你不懂我的心。 （2）北风凄厉，草木萧疏，断壁残垣，一览无余。 （3）然而，在凄厉妁风雨声中，我却分明听到悠悠钟声，百鸟唱啁；透过萧疏草木，我看见了圆明之娇，长春之美，万春之秀，300亩园林春意正浓；断壁中，我看见了乾隆的题诗；残垣中，似见文源阁的浩翰藏书…… （4）我听见了来自法国130年前的一个深情的声音：……一个近乎超人的民族所能幻想到的一切都汇集于圆明园；……只要想象出一种无法描绘的建筑物，假如有一座集人类想象力之大成的灿烂宝窟，以宫殿庙宇的形象出现，那就是圆明园…… （5）啊，一个惜墨如金的世界文豪，用了无所不极的文字来称赞她!以至100多年后仍引起人们振颤的心共鸣。 （6）然而，对于玉焚香殒了的美人，祭奠者越是抒以赞美，痴情者越是悲伤，正如白居易写《长恨歌》、汤显祖写《还魂》……引得多少痴情男女欲悲欲死!此刻面对圆明园，我就是这种心情。 （7）我的心在哭，悲哀着美的逝去。 （8）我听见圆明园在哭泣，哭了100多年：以至我在遥远的南方也时常听见。 （9）圆明园在哭，哭护花无力；圆明园在泣，泣其悲惨遭遇渐被忘怀。 （10）我和圆明园在同声一哭! ⑾有好心人曾慷慨施舍，要把圆明园重修建。 ⑿不管好心人如何慈悲，可我总要与刽子手杀死杨虎成后，在他英骸上建筑花圃这残酷的事实联想；我甚至联想到有人要把马嵬坡上的杨玉环的玉骨支起来，再披上半透明的比基尼。 ⒀这是历史的悲哀! ⒁他们看不见圆明园的额头上“耻辱”两个黑字，他们听不到一个在屈辱中哭泣的母亲对她儿孙的声声嘱托以及希望着争气的未来。 ⒂站在这写满血字的废墟上，我面对现实，拼搏未来! ⒃我见到了萧疏草木之上有苍郁的青松、冲天傲雪；我见到了熏烟的巨石峥嶙屹立，傲骨常在! ⒄100多年前，方才唱赞诗的雨果坚信：总有这样一天——解放了的而且把身上的污浊洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫夺的中国。 ⒅而我永远相信：有志气的炎黄子孙，决不会让那屈辱的历史重演!一定会在这古老的土地上巍然屹立，奔向辉煌的未来！ 18．从全文看，“我”刻意要去圆明园而朋友们劝“我”别去的理由各是什么？ 19．第（4）段中那个“深情的声音”是谁发出的？ 20．第（6）段的表达方式主要是　　　　，其中的“这种心情”是指　　　　　　　的心情。 21．用原文中的句子回答圆明园哭泣的原因。 22．就是否重建圆明园这个问题，作者持什么态度？ 23．残破的圆明园作为历史的写照，对我们炎黄子孙有何作用？请用一句名言回答。 答案 1.（1）富丽堂皇 （2）剪影 2.C 3.凝结 巧夺天工 4.女 7(或“七”) 5.B 6.（1）．统治者所犯下的罪行决不能归咎于人民，真正的强盗是统治者，而人民是无罪的。 （2）．作者在这里运用反语的修辞方法，表达了极为愤怒的心情：自以为“文明”的欧洲人却对中国的文明成就干了极野蛮的事。7.（1）D （2）①示例：刘副会长，您认为艾青的诗歌是如何创作出来的？ ② 伍教授，您认为艾青的诗对于当下的读者有什么启发意义呢？(意思对即可) 8.①长信宫灯造型轻巧华丽，体现了中华文化的博大精深，以此为灵感，能彰显我国丰富的文化内涵和文化自信。②长信宫灯的设计巧妙环保，契合奥运会的办赛理念。(意思对即可) 9.①圆明园是东方幻想艺术中的最高成就；②圆明园几乎集中了超人的民族的想象力所能产生的一切成就；③圆明园是幻想的某种规模巨大的典范。 10.把圆明园与巴特农神庙相提并论，这是作者对圆明园的赞誉，也是对焚掠圆明园侵略者的愤恨与讽刺。 11.作者借助想象，引导读者感受圆明园的美丽神奇，为后文谴责英法侵略者对中国人民乃至世界人民犯下的滔天罪行做铺垫。 12.因为圆明园是幻想艺术的代表作，而诗人最富于幻想，只有同是诗人的建筑师才能建造它，所以用“诗人的”加以限制，突出其艺术地位之高。 13．C 14．C 15.①却渐从感性摆渡到知性 ②那是因为声调铿锵加上条理分明/是因为声调铿锵，文字整齐 ③乃生协调和谐之美/达到知性与感性相济的境界。 16①先破后立，强化正确观点。“不是”破除错误认知，“正是”强化正确观点“学习、继承优秀传统是为了更好的创新”。 ②并列分句，增强论证力度。两个“不是”的否定语气与“正是”的肯定语气，并列存在形成强烈对比，比直接抛出观点更具有论证力度。 17.①散文创作者应兼有心肠与头脑，追求散文知性与感性的平衡、相济，避免急于载道说教或一味抒情滥感。 ②散文创作应坚守“有学、有识、有情”的传统。积累知识，沉淀文化意识；发挥情感共鸣与教育作用；深化思想、传递价值主张，让作品兼具温度与深度。 ③散文创作应守正创新。反对割裂传统与现代，散文写作应在继承优秀传统文化的基础上挑战前人，突破自我。在散文语言、结构、叙事、抒情、说理等方面大胆创新。 18．我是想去祭圆明园，所以我要去；而朋友们以为我是看风景而那没什么可看的，故劝我别去。 19．雨果 20．抒情；悲伤 21．因为护花无力和其悲惨遭遇渐被忘怀。 22．作者持否定态度。 23．读史使人明智。 学科网（北京）股份有限公司 $