第20课《怀疑与学问》练习题 2026—2027学年统编版语文九年级上册

**基本信息** 以“基础积累—文本解读—综合探究”为梯度，覆盖语言运用与思维能力，适配新授课知识巩固与素养提升。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |积累与运用|字音字形、成语辨析、标点运用等基础语言知识|通过语境填空、病句修改等题型夯实语言运用基础，如成语“不攻自破”辨析强化词义理解| |阅读理解（课内）|《怀疑与学问》论证思路、方法及逻辑关系|结合文本设题，如分析第④段论证思路，培养逻辑思维与批判性思维| |阅读理解（课外综合）|非连文本分析、经典传播讨论等跨文本探究|以《红楼梦》新媒体传播等材料设题，如“林怼怼”戏称评价，融合文化自信与辩证思维|

统编版语文九年级上册第20课怀疑与学问练习题（含答案） 1、 积累与运用 阅读下列文字，回答问题。 经验一：治学必须有怀疑精神，不能mò（ ）守前人的旧说；要经过“怀疑”“思索”“biàn（ ）别”，不máng（ ）从。怀疑精神不仅可以让一切虚妄( )的学说______（A. 不言而喻 B. 不攻自破），也能促使更新更善的学说产生。 经验二：做笔记是读书的重要方法，顾颉（ ）刚先生一生治学，勤于做笔记，六十余年积累笔记上百册。 1.根据拼音写汉字，给加点字注音。 2.为语段横线处选择最恰当成语。 阅读下列文字，回答问题 中国科学技术馆是我国唯一的国家级综合性科技馆，是实施科教兴国战略【甲】人才强国战略和创新驱动发展战略，提高全民科学素质的大型科普基础设施。中国科技馆在国家奥林匹克公园发展壮大，在安华桥畔萌芽成长，秉持“体验科学，启迪创新”的理念，保持“至臻至谨， 同创同心”的精神，形成了独特的科普魅力【乙】在这里，可以感受科学原理的美妙，惊叹技术应用的巨变；探秘精巧机器的神奇，体会世间生命的多彩；领略前哲探究的历程，放飞科技创新的梦想…… 3.在【甲】【乙】两处填入标点符号，正确的一项是 （ ） A . 、， B. ，， C. 、。 D. ，。 4.画线句子表达欠妥，请写出正确的句子。 5.仿照例句,在横线上补写两句话,使之与前面的句子构成排比。 滴滴答答的雨声,优美而动人,那是春的音符;清清脆脆的蛙声,低沉而动听,那是夏的夜歌;　 , ,　 ;　 , ,　 。  6．依次填入下列两句中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是( ) (1)仙人掌啊，_______你果真是有情有爱、有血有肉的生灵吗?可是，你又为何脉脉含情不语呢?我在你的身旁，久久凝望着，思忖着…… (2)被细雨浸润、滋养的苏堤苏醒了。新柳夹道，枝头舒展，一片鲜嫩的绿色。这可爱的年轻的垂柳，像妩媚倩巧的少女，温柔轻盈；_______　 ①你果真是带着绿色的梦，在遥远的海涯安家吗? ②你难道是带着绿色的梦，在遥远的海涯安家吗? ③婆娑起舞，像垂披纷散秀发的古代美人；万般风流，像凌波微步的仙子。 ④像垂披纷散秀发的古代美人，婆娑起舞；像凌波微步的仙子，万般风流。 A．①③ B.①④ C．②③ D．②④ 7．阅读下面文段，仔细推敲画线的句子，用简洁的文字回答提出的问题。 贵港市地处桂东南，黎湛铁路、324和209国道、南(宁)梧(州)公路、西江航道交汇贯通全境，拥有华南地区最大的内河港口，千吨船只可沿江直达港澳出海。贵港市已成为华南地区重要的水陆交通枢纽，是连接我国东南沿海地区与中西部地区的重要桥梁和纽带，是大西南出海最便捷的通道之一。一进贵港，一则醒目的广告“西江明珠，贵在有港”映入眼帘…… (1)你从这则广告中所得到的信息是什么? (2)从你学过的地理知识来看，广告告诉我们贵港市要发挥什么优势? (3)从文字看，广告告诉我们贵港市发展的目标是什么?(不能直接用原话) (4)这则广告构词很巧，最巧的是什么呢?请你写出来。 8.阅读下图，回答问题。 (1)请观察右图，简要概括你得出的结论。 (2)有的同学认为课堂上好好听讲就可以了，提不提问无关紧要；有的同学则苦恼于不会提问。针对以上两种现象，请谈谈你的看法。 二、阅读理解 （一）阅读《怀疑与学问》，完成各题。 ①“学者先要会疑。”——程颐。 ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学•章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 9、结合文章内容解释“怀疑精神”。 10、简要分析文章第④段的论证思路。 11、文章第⑤段画线句运用了什么论证方法？有何作用？ 12、文章第⑥段画线句中，加点词“怀疑”“辩论”“评判”“修正”的顺序是否可以任意调换？为什么？ （二）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《红楼梦》作为我国古代白话小说中的经典名作，其传播经历了从抄本、刻本、现代印刷本到戏曲、电影等多样化的形态。在每一种新传播媒介的流行时代，《红楼梦》总是以其经典性召唤新的传播方式，新传播媒介下的《红楼梦》也成为了各个时代的经典。近年来，随着互联网在大众中的普及与应用，红学传播进入了新媒体时代。 新媒体时代红学传播者众多，其中不乏微博大V、哔哩哔哩UP主等。这些大V粉丝数量较大，在社交网络上有一定的影响。例如博主甲的《红楼梦》合集主要是对人物的分析，将人物置于现代场景之下，采取了组CP、为人物找工作、人物的语言和行为分析等现代性话题，语言幽默诙谐，迎合互联网传播的需要。博主乙则以《红楼梦》中的美食为内容，通过选取《红楼梦》中描写饮食的文字和研究传统菜谱，制作出了《红楼梦》中令古今读者印象深刻的美食，其发布的视频内容从服饰选择、场景搭建到旁白等大都符合《红楼梦》文本古香古色的风格情调，并且在台词中，融合了对饮食所在章节的解读，而他的订阅者们也会在视频中发送弹幕“前来赴宴”，并且在评论中发表自己对文学作品的看法，视频上传者和其订阅者共同营造了具有强烈“红楼梦”风格和特色的频道氛围。 由于新媒体时代打破了传统媒体单向垄断的发布模式，如今的互联网社群更依赖网民个人节点之间的连接来完成公共信息的传递。因此网络平台上普通网民的广泛参与也构成了新媒体时代红学资源的新变化。普通网民可以通过短时间内大量发布同一话题的方式，利用网络模因病毒式的传染性传播造成社交网络上的流行趋势，并通过大数据推送给具有相似兴趣的人，扩大《红楼梦》及相关视听产品的影响力。例如某网友因外貌酷似央视87版《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭而获得大量关注，她本人的作品中也有大量关于《红楼梦》的二次创作，如《黛玉葬花》《红楼梦》人物仿妆系列、《你以为的林黛玉VS真实的林怼怼》等，成为了社交网络平台上的流行趋势，并引发了大量的模仿，而她的视频“林怼怼林黛玉上线”本身也是参与网络热门话题“林怼怼”的产物。普通网友正是通过参与网络热门话题，改变了以往的被普及、被引导的身份，娱乐性、自主性地参与了对经典文本的解读过程。 新媒体时代，一些知名学者、评论家也借助新媒体的技术和资源将自己的红学观点整合成视频合集，吸引了众多网友的关注。如复旦大学王德峰教授的《细品〈红楼梦〉》讲座、白先勇的台大公开课录像《〈红楼梦〉导读》。这些传统传播模式下的权威内容发布者，在新媒体环境下借助互联网继续进行知识的传播。他们的红学资源相比大V和“素人”更具学术性、专业性和广阔的视角，这些学者的公共课不仅关注人物论，还从神话原型、叙事、诗赋、园林景观、精神谱系、《红楼梦》与传统小说等视角进行解读，使大学通识教育资源走向每个网民，让传统的、既有的红学资源和研究成果更加普及。 （选自张展悦《新媒体情境下的红学资源新变》，有删改） 材料二： 数字化技术和媒介推动文学经典的再创作形成一股热潮，显著提升了文学经典的影响力。大众成为文学经典创造性转化的主体，对文学经典的解读和再创作不再局限于文学内部，交往式的创造性转化模式也提升了大众对文学经典进行再创作的热情。 呈现和分析数字化时代“中国文学经典热”现象，便不能忽视其可能存在的问题。一方面，数字化时代里，文学经典影响力的提升让人看到数字化技术和媒介对于文化传承创新的促进作用；另一方面，大众化经验、数字化经验对文学经典的融入以及种种“玩梗”“拼贴”“混搭”等创作模式，在很大程度上改变了原著的内容，不仅是情节走向、人物命运，甚至随着视角的改变、“系统”的加入等叙事手法，整个原著的世界观设定都会为之改变。这不免引发大家对于文学经典严肃性和纯粹性的担心。 对此，我们应该辩证地加以评价，理性地加以引导，对既能够尊重原著又能够融合新时代精神的创造性作品应予以肯定。对于那些能够真正激发公众对传统文学或文化现象的兴趣、点燃年轻人阅读热情的作品，应予以扶持。在肯定数媒时代“中国文学经典热”的同时，也要避免“唯流量”，仔细辨析“流量”背后是以大众喜闻乐见的形式表现新时代和新大众生活经验，还是哗众取宠、吸引眼球。同时要意识到，文学经典接受、阐释和创造性转化叙事方式的大众化倾向，难免会遮蔽经典中深邃、精致和复杂的思想、情感或叙事方式。经典解读和创造性转化过程中，为了满足当下情感交往和生活经验表达功能，也容易忽略文学经典产生的历史语境及其所具有的独特的审美功能，专业的经典名著研究者和传播者“甘坐冷板凳”后取得的文化成果是不可替代的，其重要性在我们这个出现“中国文学经典热”的时代也更加凸显。 只有既尊重经典本身的经典性，又认识到对经典进行时代演绎可为其注入活力，才能辩证地审视数字化时代里对文学经典加以创造性转化热潮这一现象的利与弊。正是在这一变革过程中，“经典性”与“当代性”之间的辩证统一得以生动地展现，为中国文学经典的接受和传承注入了新的活力。 （选自李玮《数字化时代的“中国文学经典热”》，有删改） 13．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．依托自身经典性，《红楼梦》的传播形态随媒介变化不断发展，其传播在互联网普及下迈入新媒体阶段。 B．新媒体打破传统媒体单向输出的传播模式，让网友可依托网络热门话题参与经典文本的解读与传播。 C．玩梗、拼贴、混搭等创作模式，改变原著内容和世界观设定，使经典作品失去了严肃性和纯粹性。 D．文学经典有其深邃性和复杂性，也有其历史背景和审美特质，而大众化的解读往往对此有所忽略。 14．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．博主甲的现代视角解读与博主乙的古风实景演绎从不同角度助力红学传播，但娱乐化创作无法承载经典的深层内涵。 B．新媒体传播具备病毒式的传播特点，这意味着《红楼梦》的二次创作内容一经平台传播，必然会成为网络热门话题。 C．对文学经典的数字化创新与传播，虽然有助于经典性与当代性的融合，但无法替代专业人士的研究成果。 D．两则材料都肯定了新媒体情境对文学经典传播的积极作用，同时也都分析了新型传播模式发展中的潜在问题。 15．下列选项中，最符合材料二作者所倡导的“创造性转化”特征的一项是（   ） A．古典文学爱好者校对《窦娥冤》原著疏漏，结合元代社会背景撰写批注赏析，梳理剧情脉络与人物形象，规范原著文本。 B．短视频创作者以成败论的流量视角来解读《六国论》，放大秦国强盛的表层逻辑，弱化战国历史背景与借古讽今的主旨。 C．出版社修订《阿房宫赋》教辅读本，优化排版配图，增补译文、课下注释与难点解析，适配青少年课内学习与课外阅读。 D．某博主紧扣《祝福》主旨，借助镜头与旁白改编祥林嫂改嫁片段，剖析封建礼教对人的残害，融入尊重生命的现代理念。 16．材料一提到新媒体时代红学传播者众多，请简要概括各主体类型的传播特点。 17．当下《红楼梦》的通俗化传播热度持续攀升，林黛玉、贾宝玉、王熙凤等被二次创作者戏称为“林怼怼”“宝憨憨”“胭脂虎”，并在全网爆火扩散。请任选其一，结合材料与原著内容谈谈你对这样戏称的看法。 （三）阅读下文，回答问题。 让世界读懂中国 ①站在历史交汇点上的中国,吸引着世界的目光。 ②读懂是理解与认同的基础,只有读懂,才能架起沟通的桥梁、连起合作的纽带。今天,全世界都在向东看,无论是历史上厚重深邃的中国,还是当下奋进自信的中国,无论是民族复兴路上逐梦而行的中国,还是世界舞台上致力于构建人类命运共同体的中国,都需要世界以多元的视角,走近她,深入她,读懂她,读出一个全面、立体、真实的中国。 ③从中国魅力中读懂中国。去年以来,美食视频播主李子柒在海外走红,为世界了解中国打开了一个精巧别致的窗口。桃花酒、琵琶酥……一道道取法自然、制作精美的家常美食所折射的中国古老农耕文化和中国人民的勤劳智慧,是中华民族厚重文明史的一部分,散发着中华文化的迷人魅力。从一碧万顷的河北塞罕坝,到波光粼粼的云南滇池,从连绵起伏的祁连山脉,到人与自然和谐共生的长江经济带,在生态优先的发展理念下,青山绿水、大美中国的画卷徐徐铺展。 ④从中国发展中读懂中国。今天的中国,经济总量已位居世界前列,但按照任何一个国际组织的现行标准,中国仍是并将长期是一个发展中国家。今天的中国,比历史上任何时期都更接近于实现中华民族伟大复兴的目标,十九届五中全会对“十四五”时期发展作出全面规划,逐梦路上,中国人民始终保持昂扬斗志,盈科而进,笃定前行。今天的中国,改革不停顿,开放不止步,面对世界百年未有之大变局,勇于在危机中育先机、于变局中开新局。 ⑤从中国主张中读懂中国。从共建“一带一路”到连续举办三届进博会,从新冠肺炎疫情防控中与各国共享经验、向各国慷慨伸出援手,到积极融入经济全球化进程、努力推动建设开放型世界经济,近年来,中国积极倡导共建人类命运共同体,为促进世界和平发展和全球治理贡献“中国方案”,深刻地影响和造福世界。 ⑥读懂中国,携手中国,一起拥抱更美好的未来! 18.概括相关内容,完成下列思维导图。 19.对第③段中的画线句,理解正确的一项是( ) A.长江经济带已成为全世界人与自然和谐共生的绿色发展示范带。 B.在生态优先的发展理念下,长江经济带会吸引越来越多的目光。 C.人与自然和谐共生的大美中国,正展现出越来越多的迷人魅力。 D.中国生态文明建设道路漫长,需要几代人持续不断地努力奋斗。 20.3.小A同学读了本文之后,搜集了下列材料,并认为还可以让世界从另一个视角读懂中国。请阅读下列材料,并帮助小A将观点补充完整。 【材料一】红军二万五千里长征是中华民族精神的典范,长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现。 【材料二】中国航天人牢记党和人民的重托,满怀为国争光的雄心壮志,自强不息,顽强拼搏,团结协作,开拓创新,取得了一个又一个辉煌成果,铸就了特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的航天精神。 【材料三】我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。 【小A的观点】让世界从　 . .　 中读懂中国。  答案 1.墨 辨 盲 wàng jié 2.B 3.C 4.中国科技馆在安华桥畔萌芽成长，在国家奥林匹克公园发展壮大 5.形形色色的落叶，优雅而美丽，那是秋的点缀；纷纷扬扬的雪花，纯洁而高雅，那是冬的盛装。 6.B 7.：(1)贵港市是西江流域的一颗明珠，有港口优势。 (2)发挥港口优势。(3)成为西江流域著名城市。 (4)把地名“贵港”两个字巧妙地含在其中。 8.（1）示例一：从小学到高中，课堂上主动提问的人数比例越来越小。 示例二：从小学到高中，课堂上主动提问的人数比例呈下降趋势。 （2）示例：我认为在课堂上提问的重要性不容忽视。提问可以帮助我们梳理信息，可以帮助我们突破思维瓶颈，催生新观点，还可以促使人与人之间形成有效的交流。多提问可以提高一个人的观察力、逻辑能力和执行力。在课堂上，要从多种角度来思考问题，可以站在他人角度来思考，可以去找事物之间的本质联系或区别，可以去思考重要性或原因。要及时记录灵感，在充分思考的基础上条理清晰地进行提问。 9、“怀疑精神”就是这一番事前的思索，不肯随便轻信的态度。 10、本段首先提出“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的观点，然后解释了什么是“怀疑精神”。接着列举了“三皇五帝”和“腐草为萤”的传说进行举例论证，证明我们要有怀疑精神。最后得出结论：我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 11、运用道理论证，证明了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非”的观点。 12、不能，四个词语之间存在着一层更进一层的逻辑关系，前一句是后一句的基础和条件。所以不能调整。 13．C 14．C 15．D 16．①自媒体创作者（博主、UP主）：以趣味化、生活化的互动方式解读红学内容，形式新颖、受众多、影响力大。 ②普通网民大众：借助网络热点话题参与二次创作与传播，自主性、娱乐性强。 ③专业学者：以线上公开课、系列讲座等方式传播红学知识，专业性、多元性突出。 17．示例一：评“林怼怼”（林黛玉） ①林黛玉平日言辞机敏，自带犀利直率的性格特点，与“林怼怼”的戏称有契合之处。该戏称抓取人物特质，便于在新媒体平台快速传播、广泛出圈。 ②但原著中的林黛玉才情出众、清高孤傲，形象立体且带有浓厚的悲剧底色。“林怼怼”戏称片面放大其言语犀利的特点，造成人物形象单一化、解读浅表化。 ③经典传播可创新形式，但需立足原著内核，拒绝过度娱乐化的流量式解读。 示例二：评“宝憨憨”（贾宝玉） ①贾宝玉性情天真纯粹，待人憨厚赤诚，日常言行随性单纯，贴合“宝憨憨”的戏称。该戏称亲切接地气，容易被青少年接受和传播。 ②但原著中的贾宝玉尊重女性、鄙弃仕途，骨子里有着反抗封建礼教的进步性。“宝憨憨”戏称弱化了人物深刻的思想价值。 ③经典传承需要兼顾经典性与当代性，可以创新形式，但要规避浅层娱乐化解读，坚守经典本质。 示例三：评“胭脂虎”（王熙凤） ①王熙凤性格泼辣强势、锋芒外露，“胭脂虎”的戏称贴合人物气质，能让读者快速把握人物特点，适合网络传播。 ②但原著中的王熙凤精明干练、持家有方，同时心机深重、命运悲凉，人物性格复杂。单一标签强调了片面印象，忽视了人性深度与悲剧内涵。 ③经典传播应创新有度，依托原著传播经典，守住文学经典的严肃性与思想深度。 18.（1）让世界读懂中国 （2）中国主张 （3）中国发展的目标和规划 （4）中国发展的机遇(危机)和挑战 19.C 20.中国精神(“中华民族精神”“民族精神”“长征精神”“航天精神”“奉献精神”“中国脊梁”) 学科网（北京）股份有限公司 $