《齐桓晋文之事》复习课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《齐桓晋文之事》展开，涵盖文言对话、字词注释、论证方法及孟子论辩艺术，通过对话导入逐步梳理“保民而王”的中心论点，搭建从文言知识到论辩逻辑的学习支架，帮助学生系统掌握文本内涵。 其亮点在于结合文化自信与思维能力，通过“以羊易牛”举例论证、“挟太山超北海”比喻论证等实例，引导学生分析孟子因势利导、层层递进的论辩方法，夯实文言基础的同时培养逻辑思维，助力教师高效开展文言文复习教学。

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 之徒：这类人 是以：宾语前置，“以是”，因此 无以：“以”同“已”，不得已 王：名作动，行王道以统一天下 保民：安民，养民 课文复习 转移话题，提出“保民而王”的中心论点。 课文复习 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’ 对曰：‘将以衅钟。’王曰： ‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 ’ 对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。” 而：连词，表修饰 觳觫：形容恐惧战栗的样子 识：知道 就：靠近，走向 诸：兼词，“之乎” 爱：吝惜，舍不得 诚：确实 举例论证 对比论证 课文复习 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 异：意动，对……感到奇怪 以：动词，认为 恶：怎么，哪里 隐：痛惜、哀怜 择：区别 是诚：这的确，这到底 之：助词，取独 仁术：仁道，行仁政的方式。 齐宣王有不忍之心，因此有实现王道的思想基础。 课文复习 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？ 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 说：通“悦”，高兴 忖度：猜测，揣测 乃：这样 戚戚焉：内心有所触动的样子 复：禀报。 明：形活名，视力。 秋毫之末：秋天鸟兽生出的羽毛的尖端，比喻极其细微的事物。 许：相信，认可。 及：推广 至于：推广到 独：偏偏，却 引用论证、比喻论证 课文复习 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老 ，以及人之老；幼吾幼 ，以及人之幼：天下可运于掌。 形：表现 异：区分 以：表修饰 超：越过 语：说 折枝：通“肢”，肢体；为长者按摩肢体；弯腰行礼；折取树枝；喻常人较易办到的事。 老老 ：形作动，尊敬；形作名，长辈 幼幼：形作动，爱护；形作名，幼儿 比喻论证、对比论证 课文复习 《诗》云:‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！ 刑：通“型”，典范、榜样，名作动，做榜样 寡妻：正妻；贤妻 御：治理 诸：兼词，“之于” 大过：远远超过 权：动词，称量 度 /度：丈量/考虑 引用论证、对比论证 “推恩”是“保民而王”的现实途径 课文复习 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 抑：难道 兴：发动 危：使动，使……受到危害 于是：在这方面 肥甘/轻暖/采色：形作名，肥美的食物/轻暖的衣服/绚丽的服饰 采：通“彩”，绚丽 便嬖：受君主宠爱的人 为是：为了这些 7 课文复习 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 辟：开辟 朝：使动，使....朝见 莅：统治 其：语气词，表强调 殆：恐怕，可能 焉：兼词，于之，比这 以：介词，拿，用 而：连词，表修饰 比喻论证 课文复习 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 小/大/寡/众/弱/强：形作名 敌：战胜，对抗 集：集聚（总计面积） 服：使动，使……降服 盖hé：同“盍”何不 反：同“返” 藏：储存 涂：通“途” 疾：憎恨 赴诉：奔走求告 其：副词，表假设。 类比论证、假设论证、对比论证 课文复习 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之 。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也 。 惛：不明事理，糊涂 进于是：达到这一步 以：连词，表修饰 恒产：可以长久维持生活的固定财产 若：至于 则：连词，如果 放/辟/邪/侈：放荡/不正/不老实/过度 已：通“矣” 从而：接着 刑：名作动，处罚 罔：通“网”，名作动，张网捕捉，比喻陷害 焉：怎么，哪有 课文复习 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产， 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 制：动词，规定 仰/俯：名作状，向上/向下 畜：养活 妻子：妻子和儿女 乐年：丰年； 凶年：荒年 之：动词，走向 从之：跟从明君 赡：足 奚：疑问代词，哪里 治：讲求 对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。 课文复习 王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。” 树：名作动，种植 衣yì：名作动，穿 失：错过 时：季节 夺：耽误 谨：慎重办理 庠序：古代学校 申：申诫，告诫 孝悌：孝敬父母，敬爱兄长 颁：通“斑”，斑白 “保民而王”的具体措施——养民教民。 一、解释文中标注红色的词，标蓝底色的句子说出句式特点 ①齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” ②孟子对曰：“仲尼之徒(　　　　　　)无道(　　　　　)桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以(　　　)，则王(　　　　)乎？” ③曰：“德何如则可以王矣？” ④曰：“保民(　　　　　)而王，莫之能御也。” ⑤曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” ⑥曰：“可。” 早读任务检查落实 ⑦曰：“何由知吾可也？” ⑧曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之(　　　)？’对曰：‘将以衅(　　　)钟。’王曰：‘舍(　　)之！吾不忍其觳觫(　　　　　)，若无罪而就(　　　　)死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易(　　　　)之。’不识有诸(　　　)？” ⑨曰：“有之。” ⑩曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(　　　)也，臣固知王之不忍也。” ⑪王曰：“然，诚(　　　　)有百姓者。齐国虽褊小(　　　　)，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” ⑫曰：“王无异(　 　)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼(　　　　)恶(　　　)知之？王若隐(　　　)其无罪而就死地，则牛羊何择(　　　　)焉？” ⑬王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” ⑭曰：“无伤也，是(　　)乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(　　　　)也。” ⑮王说(　　　　)，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度( 　　　)之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(　　　　)焉。此心之所以合于王者，何也？” ⑯曰：“有复(　　　　)于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪(　　　)。’则王许(　　　)之乎？” ⑰曰：“否。” ⑱“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独(　　　　)何与？然则一羽之不举，为(　　　　)不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见(　　　　)保，为不用恩焉。故王之不王(　　　　　　)，不为也，非不能也。” ⑲曰：“不为者与不能者之形(　　　　)何以异(　　　　　)？” ⑳曰：“挟太山以超北海，语(　　　　)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝( 　　)，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑(　　　　)于寡妻(　　　)，至于兄弟，以御(　　　　)于家邦。’言举(　　)斯心加诸(　　　　)彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子(　　　　)。古之人所以大过(　　　　)人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权(　　　　)，然后知轻重；度(　　)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度(　　)之！ ㉑“抑(　　　)王兴(　　　)甲兵，危(　　　)士臣，构怨(　　　)于诸侯，然后快(　　　　)于心与？” ㉒王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” ㉓曰：“王之所大欲，可得闻与？” ㉔王笑而不言。 ㉘王曰：“若(　　　　)是其甚(　　　　　)与？” ㉙曰：“殆(　　　　　)有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” ㉚曰：“可得闻与？” ㉛曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” ㉜曰：“楚人胜。” ㉝曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服(　　)八，何以异于邹敌楚哉？盖(　　 )亦反(　　)其本(　　)矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(　　　)，天下之欲疾(　　　　)其君者皆欲赴诉(　　)于王。其若是，孰能御之？” ㉞王曰：“吾惛(　　　)，不能进于是(　　　)矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏(　　　)，请尝试(　　　　)之。” ㉟曰：“无恒产(　　　　)而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放(　　　　)辟邪侈(　　　)，无不为已。及(　　　)陷于罪，然后从而(　　　　)刑( 　　　　)之，是罔(　　　　　)民也。 焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制(　 )民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜(　 )妻子，乐岁(　 )终身饱，凶年(　　)免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻(　　)。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟(　　)救死(　　)而恐不赡( 　)，奚暇(　　)治(　　)礼义哉？王欲行之，则盍(　　)反其本矣：五亩之宅，树(　　)之以桑，五十者可以衣(　　)帛矣；鸡、豚、狗、彘(　)之畜，无失其时(　)，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时(　　)，八口之家可以无饥矣；谨(　)庠序(　)之教，申(　)之以孝悌(　)之义，颁(　)白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 二、解释下列标红颜色的字 1．爱 教材回顾： ①齐国虽褊小，吾何爱一牛(　　　　　　) ②爱其子，择师而教之(　　　　　) ③皆明智而忠信，宽厚而爱人(　　　　　) ④予独爱莲之出淤泥而不染(　　　　　) 吝惜，舍不得 疼爱 爱护 喜爱 成语联想： ⑤洁身自爱(　　　　　) ⑥爱莫能助(　　　　　) ⑦甘棠遗爱(　　　　　) ⑧爱屋及乌(　　　　　　　　　　　　　　　　) 爱惜 同情，怜惜 仁爱、恩惠 喜爱、热爱，对人或事物有深挚的感情 2.度 教材回顾： ①他人有心，予忖度之(　　　　　) ②度，然后知长短(　　　) ③王请度之(　　　) ④关山度若飞(　　　) ⑤崔九堂前几度闻(　　　　) 推测，估计 丈量 考虑 越过 量词，次 成语联想： ⑥揆情度理(　　　　　) ⑦度长絜大(　　　　　) ⑧金针度人(　　　　　　　) ⑨风度翩翩(　　　　　　　) 揣度，推想 衡量、量度 引申为“传授” 人的气质或姿态 3.明 教材回顾： ①明足以察秋毫之末(　　　) ②愿夫子辅吾志，明以教我(　 ) ③是故明君制民之产(　　　　　) 视力 明确 明智、贤明 成语联想： ④先见之明(　　　　　) ⑤山明水秀(　　　　　) ⑥开宗明义(　　　　　) ⑦明心见性(　　　　　　　) 见识，眼力 明媚 阐明、说明 使……清明纯正 4．御 教材回顾： ①保民而王，莫之能御也(　　　　　) ②以御于家邦(　　) ③浩浩乎如冯虚御风(　　) ④御旨、御膳(　　　　　　) 阻挡，抵御 治理 驾 与皇帝有关的 成语联想： ⑤御驾亲征(　　　　　　) ⑥以简御繁(　　　　　　　　) ⑦以书为御(　　　　　　　　) ⑧酌古御今(　　　　　　　　) 与皇帝有关的 统治；治理；驾驭 驾驭(车马)；赶车 驾驭，应对，治理 5．若 教材回顾： ①其若是，孰能御之(　　) ②若民，则无恒产(　　　) ③王若隐其无罪而就死地(　　　) ④不者，若属皆且为所虏(　　　　) ⑤徐公不若君之美也(　　　　　) ⑥彼与彼年相若也(　　　　　　) 像 至于 如果 你，你们 及，比得上 相当，差不多 成语联想： ⑦洞若观火(　　　　　) ⑧趋之若鹜(　　　　　) 如同，好像 好像，如同 三、重点句子翻译（小票） 1．王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 2．然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 3.故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。 您如果痛惜它没有罪过却走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？ 这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。 所以说大王不能以王道统一天下，不属于挟泰山跃过北海这一类的事；大王不能以王道统一天下，属于为长者按摩肢体一类的事。 4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 5．抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 6.是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。 7．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(那么)天下可以在手掌上转动。 难道您发动战争，使将士处于险境，同各诸侯国结怨，然后才心里痛快吗？ 所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不致于饿死。 慎重办理学校教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 1、因势利导，措辞委婉。 （抓住齐宣王的心理 ，不直斥其非。他根据对方的经历来设问，引导其思考，然后说明事理。 ） 2、层层递进，论点明确。 （先提出“保民而王”，然后逐步解说，借齐宣王“以羊易牛”一事肯定其有“不忍之心”；再从“恩及禽兽”推论到“恩及百姓”只是“为”与“不为”的分别；最后解说“王天下”的道理。层次分明，由浅入深。 ） 3、采用生动的比喻，使道理具体化。 （“挟太山以超北海”比喻不可能的事；“为长者折枝”比喻轻易可行的事。 ） 思考：总结孟子的论辩艺术，即孟子运用了什么方法使齐宣王接受了他的观点？ 4、用正反对比突出事理。 （以对比手法指出推恩与不推恩的结果/以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比 ，以表现齐宣王不行仁政的不合理。 ） 5、善用排比对偶，增强气势。 （排比：羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 对偶：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。） 6、类比推理。 （用“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白到他 是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。） 课时作业十七 P49 综合练 没过几个月，（曾巩）调任亳州，亳州也盗匪横行，曾巩治理此地如同在齐地时一样得力。曾巩向来意气慷慨，胸怀天下大志，只是出仕做官太晚，那些宏大的治国抱负没能全部施展。后来他先后外放六个政务繁剧的州郡，处理这些事务都从容不迫。每到一处，他首先铲除百姓最深恶痛绝的弊政，然后整顿倾颓的积弊，端正地方风气。所有举措，都合乎法度准绳。他利用政务之余，整理编排官府文书，和下属各县约定公务期限，以此减少官吏下乡传唤扰民的现象，所有举措都章法严明。直到他离任，从没有官吏到乡间骚扰百姓。所以他任职之处都广施仁惠爱民；离任之后，百姓长久思念，他制定的政令后人始终无法更改。下属官吏刚听闻曾巩名声时，都敬畏忌惮；相处久了，看到他清廉公平、没有私心，又从不检举揭发别人的小过，最终全都心生惭愧、由衷敬服。福州没有官员俸禄田，州府宅院每年收取的菜钱多达三四十万钱，唯独曾巩分文不取，把这笔钱用来补充官府经费，后来到任的官员也不敢再收取这笔钱财。平日里他待人赤诚，对朋友胸怀坦荡毫无猜忌，喜欢直言尽诉心中所想，即便因此招致别人怨恨恼怒，也绝不后悔。自从他主动请求补任外地官职，一共十二年，那些敌视他的人屡次想要排挤构陷他。但曾巩恪守法令、依循事理行事，这些人最终没能对他恶意陷害。 我们南丰地处西江上游，代代都有才人，只是世人只争相雕琢文辞，心性义理之学却晦暗不明，这种弊端已经延续很久了。南丰曾巩先生，他的文章植根于心性义理之学，远承上古先圣一以贯之的思想、忠恕的大学之道、格物致知的修身心法，依托六经来修养本心，坚守本真、专心不二，学问承接曾子，直通孔子。他的文章关乎儒家道统，意义哪里是微小浅薄的？当时阅读他文章的人，有的相隔数代，有的远隔地域，只摘取他的文辞，却不能穷尽体察他的品行；只夸赞他的文笔，却领悟不到他的本心，这就如同只采摘花朵，却遗忘了果实。 丹阳朱熹说：我品读曾巩的著作，总是合上书卷停止阅读长叹，世人对曾巩的了解实在太浅薄了！曾巩的文章造诣极高，自从孟子、韩愈之后，文坛作家的成就，没有谁能达到他这种高度。他之所以被世人看重，哪里是随便得来的？可世人只凭借文章来认识他，所以了解得十分肤浅。了解得肤浅，那么品评他的为政事迹尚且不能没有矛盾偏激，更何况理解他著书立说的本意？应该是没有人能够真正读懂他。如此看来，那些自以为读懂曾巩的人，难道不是浅薄又狂妄吗？实在令人感慨。 文章兴盛莫过于唐代，可八大家里唐代只占两人；文章兴盛也莫过于宋代，苏家占据三位。当年茅坤（号鹿门）果真把唐宋两代文章全部搜罗、广泛阅览了吗？还是就自己看到的、知道的文章拼凑出这份名单呢？况且所谓自成一家，是指写作路径各不相同。三苏的文风如同出自一人之手，本来就不该拆分成三家；曾巩文风平和纯粹，如同大车相连的骨架，文脉连贯不可割裂，又怎能和王安石、欧阳修去争高下呢？ https://www.12371.cn/2026/07/15/VIDE1784097361375934.shtml《感动中国2025年度人物颁奖盛典》张超凡：平凡出超凡 颁奖辞 不想被同情，更愿与世界共情 你的画布不比谁少一分色彩 冲刺的冰刀从不相信失败 一出生你的翅膀就遗落在天上 现在你正在成就别人起飞的梦想 真正的强者不必有惊世壮举 只需要一次次超越平凡 人物事迹 1992年，张超凡生在长春一个工人家庭，一出生就没有左前臂。“与众不同”让小超凡郁郁寡欢，是奶奶让光照了进来。张超凡说：“当时奶奶跟我说，只要我足够乐观、坚强、勇敢，她相信我也可以做得像其他孩子一样好。” 小超凡暗下决心，要用一只手撑起自己的天空。7岁那年，张超凡开始挑战学习短道速滑。由于没有左前臂配合挥动、保持平衡，张超凡每天都要摔倒无数次。最终，张超凡和健全的小朋友并肩赛场，荣获了全省速滑少儿组冠军。 2011年，张超凡在北京工商大学的艺术类招生中取得优异成绩，考入艺术与传媒学院。但毕业时，张超凡放弃了保研和高薪工作机会。这一切都源自她大学支教时听到的一句话，“山区的孩子说我是他们心中的白雪公主。我当时听完特别感动，因为我小时候是那么怯懦不勇敢。但是有一天我竟然会成为孩子们心中的一道光。让我知道，原来我的青春是有意义和价值的，所以说从那开始，我就种下了自己的一颗教育梦、一颗公益梦。” 回到家乡长春后，张超凡开始创办“超凡公益梦想课堂”。十几年间，张超凡资助过540余名家庭特困、肢体残疾的青少年学习技能。张超凡自强不息，获得了全国道德模范、中国青年五四奖章、全国三八红旗手等荣誉。2023年，张超凡又开启了一段新的职业生涯。她通过人才引进来到长春理工大学团委工作。 主题：青春自强、自愈渡人（张超凡，青年作文首选） 语段1（逆境奋斗） 命运收走她完整的臂膀，却没能收走她向上生长的力量。幼时独自熬过旁人异样目光，冰场上单臂冲刺拿下冠军，画室里执笔画尽人间春色；手握保研与高薪的坦途，她却转身返乡，创办公益课堂，托举五百余名困境少年的梦想。独臂不是人生缺憾，而是她长出铠甲、照亮他人的勋章。真正的强者，先自愈苦难，再予人光亮；于自身黑暗中走出，便不愿再让他人困于迷途。 语段2（青春结尾短句） 不必因自身局限自怨自艾，张超凡以单臂书写青春答案：青春的底色永远是奋斗，生命的价值在于发光。纵有人生缺憾，亦可奔赴万丈春光，既活好自己，亦温暖四方。 $