7.2《归园田居（其一）》知识清单 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

归园田居（其一）知识清单

作家作品
 

陶渊明（365或372或376—427）东晋文学家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江）人。后人称之为“靖节先生”，又自称作“五柳先生”。他是东晋最杰出的诗人，他的诗情感真挚，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。田园诗从此以后不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，以田园生活为题材创作的诗人就多到不可胜数了。后世称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。

田园生活是陶渊明诗歌的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。

创作背景

《归园田居（其一）》创作于东晋义熙元年（405年），此时陶渊明刚刚辞去彭泽县令，正式告别官场，回归田园。陶渊明出身于没落的官僚家庭，年少时便热爱自然，心怀隐逸之志，但为了生计，曾多次出仕为官，先后担任过江州祭酒、镇军参军、建威参军等职。官场的黑暗、腐败与虚伪，让他深感压抑与痛苦，他始终无法适应官场的规矩与名利纷争，坚守着自己淡泊名利、热爱自然的本心。最终，在担任彭泽县令仅八十余天后，因不愿“为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，回到家乡柴桑（今江西九江），躬耕田园，过上了闲适自在的隐逸生活。这首诗便是他归田之初所作，既记录了自己归田的决心与喜悦，也描绘了田园生活的美好，寄托了自己对自由与本心的追求。

 

诗作串讲

 

【少无适俗韵，性本爱丘山。】〔适俗〕适应世俗。〔韵〕气质，情致。〔丘山〕指山林。从小就没有迎合世俗的气质，天性本就热爱山林自然。首句即以“少无”“性本”两个斩钉截铁的词语，宣告诗人与世俗的格格不入和对自然的天然亲近。“适俗韵”与“爱丘山”形

成鲜明对比，奠定了全诗“归”的合理性基础。“性本”二字将热爱自然提升到天性、本真的哲学高度，暗示世俗官场是对天性的扭曲。这不仅是个人好恶，更是对生命本真状态的追求，为全诗奠定了回归自然、复归本性的思想基调。

【误落尘网中，一去三十年。】〔尘网〕指世俗的种种束缚。〔一去三十年〕陶渊明大约二十五岁离开少时居所，直到五十五岁辞去彭泽令方归，所以说“一去三十年”。或疑当作“十三年”。自开始做官至辞去彭泽令，前后为十三年。（不料）错误地落入了尘世的罗网（官场）中，一离开（本性/田园）就是漫长的三十年。“尘网”是理解诗人对官场态度的核心比喻。将官场比作“尘”（污浊）与“网”（束缚），形象而深刻地揭示了官场的污浊不堪和身陷其中不得自由的痛苦。“误落”饱含深切的悔恨，“一去三十年”用夸张手法（实际约13年），极言时间之漫长与煎熬之深重。此句是对“适俗”失败的沉痛总结，强烈反衬出“归”的必要性与迫切性。

【羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。】〔羁(jī)鸟〕被关在笼中的鸟。羁，约束。笼中的鸟儿眷恋着昔日栖息的山林，池中的鱼儿思念着过去畅游的深潭。运用双重比喻，以“羁鸟”喻己在官场之束缚痛苦，以“池鱼”喻己在官场之局促窒息；以“旧林”“故渊”喻田园故土与自由本性。鸟恋林、鱼思渊是自然天性，以此类比己之思归，极其贴切生动，唤起强烈共鸣。“恋”“思”二字直抒胸臆，将诗人对田园自由刻骨铭心的思念与渴望归去的迫切心情推向高潮。此句是“归”的情感高潮，也为下文具体描写归田生活做了铺垫。

【开荒南野际，守拙归园田。】〔南野〕南面的田野。一作“南亩”，指农田。〔守拙〕持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。（如今）在村南的田野开垦荒地，持守本真（“愚拙”）回归到田园生活。“开荒南野际”是具体行动，宣告诗人真正开始了躬耕自给的田园生活。“开荒”二字透露出自力更生、脚踏实地的决心。“守拙”是全诗的精神内核。它并非真“拙”，而是对抗世俗机巧、拒绝同流合污、坚守本真淳朴的生命态度。这是诗人主动选择的生存方式，是“性本爱丘山”的哲学实践，也是对“尘网”最彻底的否定。“归园田”既是空间回归，更是精神向本真的回归。

【方宅十余亩，草屋八九间。】〔方宅十余亩〕宅子四周有十几亩地。方，四周围绕。环绕着宅院有十余亩地，（其中有）八九间草屋。以最简洁的白描手法，勾勒出诗人田园居所的基本轮廓。“十余亩”“八九间”用概数，不求精确，体现随性自然、满足自足的心态。“草屋”点明居所之简朴，与官场华屋形成对比。“方宅”划定了属于自己的空间范围，是

“归”后拥有的物理家园，象征着脱离“尘网”后的安定与归属。此句开启了后文对田园生活具体图景的描绘。

【榆柳荫后檐，桃李罗堂前。】荫(yìn)：遮蔽。榆树柳树遮蔽着后屋檐，桃树李树排列在堂屋前。镜头拉近，聚焦宅前屋后的树木。“榆柳”“桃李”都是普通而富有生机的乡土树种，其选择体现了田园的质朴与亲切。“荫”写出了树木枝叶繁茂、浓荫匝地的静态美与庇护感；“罗”则描绘了桃李在堂前有序种植、整齐排列的静态美。两句共同营造出居所被绿意环绕、人与自然和谐共处的静谧安宁氛围。

【暧暧远人村，依依墟里烟。】〔暧（ài）暧〕迷蒙隐约的样子。〔依依〕隐约的样子。一说“轻柔的样子”。〔墟里〕指村落。远处的村庄依稀可见，村落里的炊烟轻柔飘荡。“暧暧”“依依”两个叠词运用极妙。“暧暧”描绘出远处村庄在日光或雾气中若隐若现的朦胧美；“依依”则传神地刻画出炊烟袅袅上升、轻柔飘散的动态美与温情。视角由近处宅院推向中远景的村落与炊烟，空间顿时开阔。这幅宁静、安详、充满人间烟火气息的田园远景图，超越了单纯的物质环境描写，升华为一种令人向往的诗意栖居境界，体现了诗人对田园生活的深情陶醉。

【狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。】吠(fèi)：狗叫。〔颠〕顶端。深巷中传来狗的叫声，桑树顶上传来鸡的啼鸣。引入田园特有的声音意象——“狗吠”与“鸡鸣”。这并非噪音，而是乡村最自然、最本真的“天籁”之音，充满了浓郁的生活气息。在“暧暧”“依依”的静谧背景下，偶尔的“狗吠”“鸡鸣”反而以动衬静，更凸显出整个环境的安宁、祥和与远离尘嚣。声音的方位感（“深巷中”“桑树颠”）也增强了画面的立体感和真实感。

【户庭无尘杂，虚室有余闲。】〔户庭〕门户庭院。〔尘杂〕指世俗的繁杂琐事。〔虚室〕静室。〔余闲〕余暇，空闲。门庭之内没有世俗杂务的烦扰，空寂的居室里心境澄明享有充裕的闲暇。“无尘杂”语义双关，既指庭院环境洁净，更指精神上摆脱了官场俗务的纠缠。“虚室”语义双关，既指居室简朴空旷，更象征回归后内心世界的澄澈空明（《庄子·人间世》：“虚室生白”）。“余闲”是身心双重解放的结果，是不为物役、顺应自然、心灵自由的状态。此句由外而内，点明“归园田”不仅是身体的栖息，更是心灵的净化与解放，揭示了归隐生活的核心价值。

【久在樊笼里，复得返自然。】〔樊(fán)笼〕关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。（我）长久地被关在笼子里，如今终于能够重返自然（本真）了。以“樊笼”比喻官场束缚，直接呼应前文的“尘网”和“羁鸟”“池鱼”，使全诗批判官场、向往自由的主题更加集中