2027届高三一轮复习写作训练题——个人成长（品德价值观）类

**基本信息** 聚焦个人成长与品德价值观，通过18道材料作文题构建从个体信念到社会关系的逻辑体系，强化辩证思维与文化自信。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |信念与价值|3题（如卢新宁演讲、王兴兴“相信”）|名人言论类材料，要求谈思考感悟|从个体信仰构建到价值选择，形成“认知-认同-践行”逻辑链| |个体与社会|4题（如合群与独处、“敬自己”现象）|社会现象+辩证关系，需分析互补性|覆盖个体与自我、他人、社会的关系维度，体现成长的完整性| |传统与现代|3题（如“物勒工名”、《孟子》与塞涅卡）|古今中外文化素材，强调传承与反思|融合中华优秀传统文化与现代价值观，增强文化自信| |实践与创新|2题（如“手搓”文化、算法“专/杂食者”）|新兴文化现象，引导创新思维|从生活实践切入，培养发现问题与解决问题的创造思维|

高三一轮复习写作训练题 ——个人成长（品德价值观）类（学生版） （18道题） 一、阅读下面的材料，根据要求写作。 曾任人民日报社副总编辑的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼上曾发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。” 请综合分析上述材料，写一篇文章体现你的思考和感受。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 二、阅读下面的材料，根据要求写作。 “性价比”原为经济学术语，衡量的是性能与价格之比。如今，这一概念已超越商业领域，成为人们衡量人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的重要尺度。当“性价比”从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 三、阅读下面的材料，根据要求写作。 宇树科技创始人王兴兴在《献给春天的演讲：相信》中说道：“有些人只有看见了才相信，而有些人因为相信，所以看见。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、阅读下面的材料，根据要求写作。 某高三学生因备考期间受到窗外鸟鸣干扰，向学校提出拆除鸟巢的请求，引发热议。有人认为，备考压力巨大，理应创造安静环境；也有人认为，鸟鸣是自然之声，为了学习拆除鸟巢，未免过于极端。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、阅读下面的材料，根据要求写作。 人这一生，既要在人群中相拥取暖，学会共处、包容、协作；也要学会与自己独处，在安静中自省、沉淀、丰盈内心。合群是生存的能力，独处是灵魂的修行。不必畏惧独处，也不必排斥合群，二者互补，方成完整人生。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目，文体不限，不少于800字。 六、阅读下面的材料，根据要求写作。 算法是一位“贴心”的管家，它了解你对信息的喜好后，便会持续地“投你所好”，可能使你成为“专食者”；你也可以寻求突破，主动制造“意外”，让自己成为“杂食者”。在个人成长、学习研究、职业发展等方面，我们要做“专食者”还是“杂食者”？ 上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、阅读下面的材料，根据要求写作。 张雪说：“用自己的名字给机车命名，就是把个人信誉、全部初心都押进去；车做好了，名字就是顶级符号；做不好，我这辈子就没退路。” 明代修筑南京城墙时，每一块墙砖上都刻着窑匠、监造官员等所有经手者的姓名，实行“物勒工名”制度，便于事后追根溯源。 在生活中，医生开具处方需要签名，交易双方签订合同需要签名，考生确认试卷需要签名，匠人为作品落款需要签名…… 名字从来不只是一个简单的代号，它承载着很多…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、阅读下面的材料，根据要求写作。 百川东到海。——《长歌行》 门前流水尚能西。——苏轼《浣溪沙》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、阅读下面的材料，根据要求写作。 材料1：生活不能等别人来安排，要自己去争取和奋斗。——路遥 材料2：所有完美，都是伤痕的勋章。——王兴兴 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、阅读下面的材料，根据要求写作。 君子有终身之忧，无一朝之患也。（《孟子·离娄下》） 塞涅卡说：“烦恼多源于对未来的过度忧虑，而非当下的真实困境。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十一、阅读下面的材料，根据要求写作。 气象学中，冷暖性质不同的气团相遇，它们的交界面称为锋面。单一气团控制的区域，天气往往比较平稳；而在锋面附近，则容易形成云雾、雨雪、雷电等现象。天气的多样与精彩，大多发生在两种气团交汇的锋面地带。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十二、阅读下面的材料，根据要求写作。 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。”有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达·芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十三、阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵千年古树被闪电劈中后，树心焦黑却未倒下。历史保护者用支架固定它，称“伤痕是活着的年轮”；科技团队用三维建模复原了它被雷击前的样貌，却在数据中写道：“虚拟的完美恰是真实的悖论。”而村民锯下枯枝制成木雕，说：“树死了，但人还要活。” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 十四、阅读下面的材料，根据要求写作。 剪裁，本义是缝制衣服时把衣料按照人们需要的尺寸剪断裁开，后来有了新的含义，如园丁剪裁花木、创作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“删繁就简三秋树”；有的人看重自然而然，认为“夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁”。 请以“说剪裁”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于800字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。 十五、阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 十六、阅读下面的材料，根据要求写作。 成长，往往伴随着一系列“承认”：承认自己的有限，承认他人的价值，承认规则的必要，承认责任的不可推卸……“承认”是主动的认知与接纳，是走向成熟的重要标志，更是改变与成长的真正开端。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十七、阅读下面的材料，根据要求写作。 最近“手搓”一词悄然走红，有人用陶土烧制出CPU散热器；有人用木艺雕刻出精美的机械键盘；更有人在自家组装3D打印机…… “手搓”已经形成一种文化——用个人的双手和创意，将奇思妙想化为现实产品。在“手搓”的世界里，没有“专业”与“业余”的界限，只有“敢想”与“敢做”的勇气。它让普通人意识到，创新并非遥不可及的“高大上”概念，而是源于对生活的观察与思考，发现一个痛点，构思一个方案，动手尝试解决，就是一次创新的实践。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十八、阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三一轮复习写作训练题 ——个人成长（品德价值观）类（教师版） （18道题） 一、阅读下面的材料，根据要求写作。 曾任人民日报社副总编辑的卢新宁应母校北京大学之邀，以学长的身份于北大中文系的毕业典礼上曾发表演讲《在怀疑的时代依然需要信仰》。她说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。20多年的社会生活给我最大的启示是当许多同龄人都陷于怀疑的时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。” 请综合分析上述材料，写一篇文章体现你的思考和感受。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料选自卢新宁《在怀疑的时代依然需要信仰》的演讲稿中的一段话，这段话的关键词是“怀疑、信仰”。语段的前两节是从反方面说这个时代让人“怀疑”，因为有时会“规则能战胜潜规则”“学术不等于权术”“风骨远胜于媚骨”；最后一句是说“因为坚强和信仰更让人屹立不倒”。 这则材料启示我们，“怀疑的时代需要怎样的信仰”，可以怀疑，但要坚信“具有恒久而普遍意义的价值”。所以考生要抓住“信仰”，紧扣材料作辩证分析，立意就切合题意。以卢新宁的话为切入点，学生可批判当今社会信仰缺失的现状，进而分析其实质与危害，呼唤“在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰”，即呼唤信仰的回归。考生可讴歌信仰的力量，呼唤人们要用积极的心态来看到这个社会，表现生活的美；可以展开阐述具体需要“我”具体需要怎样去做。论述时要关照关键词“怀疑”与“信仰”。 【立意】 1. 信仰是人生的指路明灯。 2. 坚定信仰，知行合一。 3. 用脚踏实地的奋斗坚定信仰。 例文： 在怀疑的时代，我这样来信仰 在物质文明飞速发展的时代，颓废、享乐之风盛行，“丧文化”大行其道，“怀疑一切”理论甚嚣尘上。然而正如卢新宁所言：“在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”青年人应摒弃消沉之心，直面人生，知其难，信其力，行其艰。 “朝霜暮雪，不改英雄意气。”对于真正的强者，知其难，反而会坚定他们的信念，将事情做成功。 知科技创新之难，华为公司聚员工信念之力，终于研发出领先于全球的5G技术；知黄土高原水土治理之难，朱显谟立下让黄河水变清的理想，奋斗几十年，最终使黄河入沙量减少了60%！反之，一个人如若沉溺于灯红酒绿的生活之中，难免会被眼前闲适安逸的表象所迷惑，失去了对现实的准确认知，也丧失了奋进的勇气。跳出自我设置的舒适圈，直面社会现状，是每个国民，特别是青年人的当务之急。 青年一代，怀着一腔孤勇踏上人生的旅途，不论遭遇何等挑战与挫折，都不要失去信仰。培根说：“不相信明天的青年，是对自己的背叛。”信仰之可贵，一在于它让我们永不失对将来的希望，二在于它还能为我们的前行之旅提供方向和力量。有信仰的马斯克倾尽家财研制纯电高速的汽车，而没信仰的国内某商人却以造车为名，将从股市搜刮的金钱带到国外挥霍享受：两人的境界高低其实是信仰的有无决定的。 非知之艰，行之惟艰。知其难，信其力，说到底便是为了行其艰。 天津大学校训“莫从纸上逞空谈”教育一代代学子于实处用力，从实践出发，克服艰难困苦，如果只有主观认识，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，成功也只是黄粱美梦。“幸福都是奋斗出来的”“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人”，新时代领路人之语令人醍醐灌顶，告诫着每一位中华儿女脚踏实地，用行动去开创美好未来。道不可坐论，德不可空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。我们应牢记“筑室道谋，则三年不成”的警示，带着对现状的清醒认识，怀着对未来的坚定信念，以昂扬之姿，以无畏之志，去行动，去奋斗。 也许在现实生活中，那些遵守规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后名利双收，于是乎，就有很多年轻人被一些看似有经验的前辈拍着肩膀说：“年轻人你不懂。”但我想说，未来的社会全被我们这些年轻人占领时又会怎么样呢？所以，我们必须牢记：当许多同龄人都陷于时代的车轮之下，那些能幸免于难的人不仅仅因为坚强，更因为信仰。所以，不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意世故的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐的生活，选择坚守理想和信仰，选择倾听内心的呼唤，这样才能拥有最饱满的人生。 相信，只要我们心中拥有光明，这个时代便不再黑暗；只要我们依然拥有信仰，这个时代也将不再“怀疑”。历史的车轮不断前进，青年一代并非垮掉的一代，而是充满希望的一代。知而后信，信而后行，不自我束缚，不妄自菲薄，不纸上谈兵，实干笃行，则中华之强盛，可指日而待也。 二、阅读下面的材料，根据要求写作。 “性价比”原为经济学术语，衡量的是性能与价格之比。如今，这一概念已超越商业领域，成为人们衡量人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的重要尺度。当“性价比”从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【详解】【审题】 这是一道思辨类材料作文题。 材料首先界定了“性价比”这一概念的经济学本源——“性能与价格之比”，随即指出其已从商业领域“超越”并“泛化”为一种普遍的社会思维模式，被用以衡量“人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值”。这一现象描述揭示了工具理性思维向人类价值领域广泛渗透的时代趋势。材料核心提问“当‘性价比’从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？”，明确要求考生对这一迁移与泛化现象进行辩证审视与深度思考。它既非单纯肯定效率至上的“性价比”思维，亦非全然否定其现实合理性，而是要求探究其在不同领域应用的边界、合理性及其可能带来的影响。 文章应紧扣“概念的迁移与泛化”这一核心，深入剖析“性价比”思维从商业领域扩展到人文生活领域的实质、利弊及其深层原因。写作需展现思辨力：一方面，可以探讨“性价比”思维泛化带来的积极效应，如促进决策理性化、资源分配效率提升，反映出现代社会对效率和价值的普遍追求；另一方面，必须深刻反思其局限性，特别是在衡量情感、精神、伦理等难以量化领域时，可能导致的工具理性对价值理性的侵蚀、情感关系的物化、生活丰富性的扁平化以及对人生终极意义理解的偏差。最终，文章应导向一种清醒的认识：我们既需承认并善用“性价比”思维在特定领域的工具价值，更需警惕其无限制泛化可能带来的“理性的僭越”，呼吁建立一种更为整全、包容多元价值的人生评价体系。 行文思路上，开篇可从“性价比”概念的日常应用现象切入，迅速点明其从专业术语到普遍思维的迁移现象，并提出核心论题：如何看待这一泛化？主体部分可分层次展开论述。 首先，可分析“性价比”思维泛化的合理性与积极意义，可结合消费选择、教育规划等实例说明。其次，重点剖析其泛化至人际关系、精神追求、人生价值等领域的潜在风险与弊端，可联系社会现象与经典论述进行批判性思考。再次，需进行辩证升华，探讨如何划定“性价比”思维的合理边界，并提出应对之道。结尾应总结观点，强调在“性价比”泛化的时代，保持一份对不可计量价值的敬畏与坚守，方能构建一个既高效又丰盈、既理性又有温度的生活与世界。 【立意】 1.以理性为尺，莫让“性价比”量度一切价值。 2.为“性价比”思维划定合理边界。 3.警惕“计算人生”，守护不可计量的丰盈。 4.在效率与温度之间寻求平衡。 例文： 金线牢笼 当“性价比”的金线从算盘的珠串间滑落，开始编织人际关系、学业前程乃至生命意义的锦缎时，我们获得的或许是一件华丽却令人窒息的囚衣。工具理性的殖民触角伸入情感的庭院与意义的星空，这不仅是概念的僭越，更是我们这个时代特有的精神症候。 “性价比”思维的本质，是将一切价值兑换为可计算的“价”与可衡量的“效”的二元等式。它在商业殿堂里是不言的铁律，可一旦跨过门槛，便成为暴戾的僭越者。我们用投入产出比衡量一段友谊是否“值得维系”，用未来薪酬评估一个专业的“含金量”，甚至用情感消耗计算一场婚姻的“盈亏”。这并非真正的理性，而是意义世界的通货紧缩，将情感、理想、道德这些无法熔铸成统一货币的珍宝，粗暴地贬值为可交易的商品。 这种思维的无限制泛化，本质上是现代性进程中“祛魅”的极端化。当神圣与崇高被科学理性解构后，效率与计算便填补了信仰的空缺。试想，若梵高计算画作的“性价比”，世上将永无璀璨星夜；若杜甫计较诗篇的“性价比”，人间将失却沉郁顿挫的史诗。他们将生命本身视为唯一的货币，投资于超越性的表达，才铸就了文明星河中永恒的坐标。 更深的隐忧在于，“性价比”思维作为一种强大的社会话语，正悄然重塑我们的欲望结构。它使我们不再追问“我渴望什么”，而是习惯性地计算“什么值得我渴望”。教育沦为精致的投资，婚姻变成资源的重组，连闲暇时光也要以“是否提升自我”来审判。个体的生命体验，本应是无法被标准化的、充满偶然与惊喜的河流，如今却在绩效主义的河床上被迫直线奔流。我们成了自身生活的精算师，却丢失了作为体验者的赤子之心。当一切皆可计算，不可计算之物——如爱、美、自由与意义——便面临被驱逐出境的危险。 然而，划清边界并非意味着对“性价比”的彻底放逐。走出“金线牢笼”的出路，或许在于重建一种“丰裕理性”。它承认工具理性在特定领域的效用，但更珍视那些溢出计算的、无法被“性价比”框架容纳的生命维度：那些“无用之用”的审美愉悦，那些不计得失的深情厚谊，那些超越功利的知识追求。这要求我们保持一份精神的“冗余”，敢于为看似“低性价比”的热爱倾注时光；要求我们呵护那些无法被简单量化的价值领域，如纯学术研究、基础艺术、非功利性的人文关怀。 两千年前，庄子拒斥“有用”的桎梏，在“无用”中觅得逍遥。今天，面对“性价比”的普遍僭越，我们或许更需要一份庄子的智慧：在计算的世界里保持不可计算的灵魂，在效率的洪流中守护意义的孤岛。 三、阅读下面的材料，根据要求写作。 宇树科技创始人王兴兴在《献给春天的演讲：相信》中说道：“有些人只有看见了才相信，而有些人因为相信，所以看见。” 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 这是一道引语类材料作文题。 材料解读：“看见才相信”一句，代表基于现实经验的保守认知，依赖既得信息，强调“眼见为实”。“相信才看见”一句指向超越现有认知的主动信念，人们以信念为起点，通过行动创造可能性。这二者并非绝对对立，需辨析“相信”的性质，如盲目信仰和理性信念，以及“看见”的维度，如物理观察和精神洞见。写作的核心立意应落在“相信如何赋能看见”，即信念如何突破认知边界、驱动行动实践、塑造现实结果。写作时，要避免将“相信”等同于空想，需强调其与理性、行动的结合（如“相信”需以逻辑或经验为底色）。行文要防同质化，跳出泛泛而谈的“信念重要性”，聚焦“相信→行动→看见”的因果链条，突出信念的实践属性。 写作思路：引论处先锚定核心论点，以王兴兴的话引出“相信是看见的先导”，点明信念对突破认知、创造现实的意义。再分层展开论证，分论点1：相信是探索未知的逻辑起点，如门捷列夫预言新元素。再引用波普尔“猜想与反驳”理论，说明科学进步始于“可证伪的相信”。分论点2：相信是穿越黑暗的精神动能，如玄奘西行（相信佛法真谛，历经磨难取经）。可以结合心理学“自我实现预言”，阐释信念如何通过行动转化为现实。分论点3：相信是超越功利的精神原力，可以对比实用主义与理想主义，论证文明突破需以“相信”为精神坐标。最后得出结论：以“相信”的勇气破解现实困境，在不确定性中锚定未来。 【立意】 1.先相信，后看见：论科学探索中的信念动能。 2.在看不见的地方相信：论困境中的精神定力。 3.相信的重量：文明长河中的精神薪火。 例文： 相信的力量 在人类文明的漫漫长河中，总有人在黑暗中点燃信念的火炬，用“相信”的光芒照亮未知的前路。王兴兴所言“因为相信，所以看见”，道破了一个深刻的命题：信念不仅是对现实的认知，更是塑造现实的精神力量。 在理性主义盛行的时代，“看见”常被等同于感官经验的验证，而“相信”则被视为非理性的盲从。但科学史早已证明，许多伟大发现始于超越现有认知的“相信”。爱因斯坦在提出广义相对论时，尚未有充足的观测数据支撑，但他坚信宇宙法则的简洁与统一，这种信念驱使他在数学迷宫中跋涉十年，最终让引力场方程成为现实的预言。正如康德所言：“人的理性为自然立法”，当我们以信念为罗盘，才能在经验的海洋中锚定未知的岛屿。 “看见才相信”者往往困于眼前的苟且，在患得患失中错失机遇；“相信才看见”者则以信念为铠甲，在漫长的黑暗中坚守方向。脱贫攻坚一线的年轻干部，相信偏远山村可以摆脱贫困，于是扎根泥土，用青春汗水浇灌出乡村振兴的希望之花。塞万提斯笔下的堂吉诃德，即便被视为疯子，也要相信骑士精神的存在——这种“不合时宜”的相信，恰是对抗虚无主义的精神盾牌，让生命在持续的奔赴中趋近理想的模样。 在物质主义泛滥的当下，“看见才相信”的实用主义思维正在侵蚀人类的精神高地。但总有一些“相信”超越现实功利，成为文明的精神坐标。王阳明在龙场驿中相信“心即理”的哲学真理，在极端困境中顿悟成圣，为后世留下“知行合一”的精神遗产。这种超越时代局限的相信，照亮着人类对真理、正义与美的永恒追求。站在时代的十字路口，我们比任何时候都更需要“相信”的勇气。当人工智能重塑生产方式，当气候变化威胁生存家园，那些“因为相信所以看见”的人，正在用信念构建未来的蓝图。这种相信，不是盲目乐观的安慰剂，而是基于理性思考的精神选择；不是逃避现实的乌托邦，而是改造现实的行动力。 正如诗人里尔克所说：“哪有什么胜利可言，挺住就是一切。”而“挺住”的秘诀，正在于心中那束名为“相信”的光——它让我们在混沌中看见秩序，在虚无中创造意义，在平凡中遇见伟大。 四、阅读下面的材料，根据要求写作。 某高三学生因备考期间受到窗外鸟鸣干扰，向学校提出拆除鸟巢的请求，引发热议。有人认为，备考压力巨大，理应创造安静环境；也有人认为，鸟鸣是自然之声，为了学习拆除鸟巢，未免过于极端。 对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 材料以一则校园争议事件切入，呈现了两种对立立场：一方以备考效率为由，主张拆除鸟巢以换取安静环境；另一方以自然价值为据，认为此举过于极端。表面看是“人与鸟的冲突”，深层则是功利主义思维与生命关怀意识的对峙，折射出当代教育生态中值得深思的命题。 材料核心矛盾指向“人的需求”与“自然的权利”如何平衡：备考压力是真实的困境，但将自然视为障碍、以驱逐生命为代价换取舒适，是否暴露了某种深层的精神贫瘠？作为高考作文题，需跳出简单的“支持谁”之争，上升到对教育本质、生命伦理、人与自然关系的哲学思考，结合青年成长实际，阐释如何在追求目标的过程中保持对生命的敬畏。写作时需注意，材料虽涉及校园场景，但不宜仅停留在事件评判层面，而应挖掘其背后的价值冲突，体现新时代青年的思辨深度与人文关怀。 【立意】 1.备考诚重要，生命价更高——拒绝功利主义对自然的侵蚀。 2.在喧嚣中修静，于自然处养心——人与自然的和解之道。 3.教育的终极目的，是培养完整的人，而非精致的利己者。 【行文思路】 具体写作时，开头可还原材料情境，通过“拆除鸟巢”这一极端诉求制造张力，引出核心追问：当一只鸟成为“敌人”，我们的心灵是否已悄然荒芜？主体内容分层论述，从“事件之弊”“根源之思”“出路之探”三个层次展开。第一层，剖析“拆巢”诉求的深层谬误。备考压力固然真实，但将自然之声视为“干扰”而欲除之而后快，本质上是将世界工具化、将自我中心化的思维惯性。鸟鸣非敌，心躁才是。第二层，追问功利教育下的精神困境。高三学生提出拆巢，并非个别人的偏激，而是“唯分数论”生态下的必然产物。这种思维若不加矫正，培养出的或许是高分考生，却难成完整的人。第三层，探寻人与自然的和解之道。与其拆毁鸟巢，不如在鸟鸣中学会专注——这本身就是一种宝贵的成长。学校与社会更应反思，是否为学子提供了足够的心理支持与科学的备考指导，而非让个体在焦虑中走向极端。结尾呼应主题，发出号召。 五、阅读下面的材料，根据要求写作。 人这一生，既要在人群中相拥取暖，学会共处、包容、协作；也要学会与自己独处，在安静中自省、沉淀、丰盈内心。合群是生存的能力，独处是灵魂的修行。不必畏惧独处，也不必排斥合群，二者互补，方成完整人生。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目，文体不限，不少于800字。 【详解】【审题】 材料聚焦人生成长的两大核心状态：合群与独处，贴合当代青年的生活与精神困境。当下不少人要么过度迎合人群、迷失自我，要么刻意孤僻独处、封闭自我，难以平衡人际共处与自我修行的关系。由材料明确核心主旨：合群是立足生活的必备能力，独处是丰盈灵魂的自我修行，二者相辅相成、缺一不可。意在引导考生辩证看待合群与独处的关系，拒绝极端化认知，立足自我成长，阐释二者互补成就完整人生的深刻内涵，树立张弛有度的人生态度。 【立意】 1. 合群暖俗世，独处润初心，二者共生，筑圆满人生。 2. 善合群以立足，乐独处以修心，双向奔赴方得成长。 3. 不拒合群烟火，不惧独处清寂，在张弛之间丰盈自我。 4. 以合群协作入世，以独处自省修身，成就完整自我。 【行文思路】 采用层进式结构，开篇点明中心论点：人生在世，合群是生存底气，独处是灵魂修行，唯有平衡二者、互补共生，方能成就丰盈完整的人生。主体第一层，剖析片面处世的弊端。论述一味合群会丧失自我、流于平庸，只会盲从附和、随波逐流；一味独处则会封闭自我，陷入孤僻狭隘，阻碍个人成长。第二层，阐释二者的独特价值。论证合群的意义：让人学会包容协作、借力成长，收获温情与力量，适配社会生存与发展；独处的价值：让人静心自省沉淀、涤荡浮躁，丰盈精神内核，实现自我迭代。第三层，辩证厘清边界，合群绝非刻意迎合、盲目从众，独处亦非消极避世、自我封闭，二者是相辅相成的成长方式，而非对立选择。结尾结合青年学习、生活、成长实际升华主旨，呼吁当代青年把握合群与独处的尺度，入世深耕、静心修己，在双向成长中奔赴人生山海。 例文： 群居守口，独处守心 群居守口 《礼记》言“君子慎独”，孔子曰“君子和而不同”。古人早已参透人生真谛：人生在世，既要入世融入人群安身立命，也要出世退守本心安顿灵魂。群居守口，独处守心，拿捏好群居与独处的尺度，方能活出从容通透的人生。 群居守口，是喧嚣俗世中坚守自我的清醒智慧。人是群居性生物，无人能脱离群体独自生存。但群体极易消解个体理性，让人在从众中迷失本心。正如《乌合之众》所言，个体融入群体后，独立判断常会被集体情绪裹挟。魏晋嵇康不愿混迹污浊官场，以一纸绝交书明志，拒随世俗沉浮，便是对群居盲从的清醒抗衡。 守口绝非缄默孤僻、疏离世人，而是处世的审慎与自持。苏轼一生宦海跌宕，既能与友人泛舟赤壁、诗酒相伴，从容合群；亦能在风雨仕途里守住底线、不逐流俗。真正的群居智慧，是以包容之心融入世间、以协作之力成就自我，始终守住独立的思想与本心。 独处守心，是寂静时光里丰盈灵魂的深层修行。群居是向外求索、融入世界，独处是向内深耕、丰盈自我。独处从不是逃避现实，而是与自我对话、沉淀自我的绝佳契机。梭罗独居瓦尔登湖畔两年，远离工业文明的浮躁，在独处中思索生命真谛，写下经典著作，治愈无数人的精神焦虑。古往今来，凡成大事者，皆懂独处修心。王阳明被贬龙场，于蛮荒独处中静心悟道，创立心学；曹雪芹十年伏案、孤灯深耕，终成《红楼梦》千古绝唱。独处沉淀思想、淬炼心性，让人心境澄澈、格局高远。但独处绝非自我封闭、消极避世，而是主动的精神修行，在静谧中充实自我、沉淀力量。 群居与独处，是人生相辅相成的一体两面。群居吸纳世间养分，独处涤荡内心浮躁，一收一放之间，方成圆满人生。王维幽居山林，独处参禅作诗，在静谧中打磨文思、涵养心性；闲暇时亦与友人相聚宴游、谈诗论道，于往来相伴中体味人间意趣，使内心清寂与人间温情互为映衬。葛墨林独坐书斋潜心演算、钻研理论物理，以独处坚守科研理想；同时积极参与学术研讨、携手团队攻坚，在思想碰撞中突破难题，使静心求索与同行相伴彼此成就。 二者的最高境界，是群处守本心，独处怀家国。陶渊明结庐人境却心远喧嚣，于群居中守得宁静；范仲淹身居书斋却心系苍生，于独处中常怀担当。身处信息繁杂、社交泛滥的当下，我们更需这份平衡的智慧。很多人沉溺社交喧嚣却内心荒芜，固守独处封闭却格局狭隘。群居守口，是不随波逐流的风骨；独处守心，是不自我内耗的境界。 愿我们既能温柔入世，在人群中温暖相伴、从容处世；亦可淡然出世，在独处中沉淀自我、丰盈灵魂。于入世与出世之间从容进退，活出平衡且丰盈的人生。 六、阅读下面的材料，根据要求写作。 算法是一位“贴心”的管家，它了解你对信息的喜好后，便会持续地“投你所好”，可能使你成为“专食者”；你也可以寻求突破，主动制造“意外”，让自己成为“杂食者”。在个人成长、学习研究、职业发展等方面，我们要做“专食者”还是“杂食者”？ 上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 材料以算法推荐这一时代现象为切入点，通过“专食者”与“杂食者”的生动比喻，揭示了信息时代下两种截然不同的认知状态与成长姿态。算法“投你所好”的贴心服务，极易让人陷入“信息茧房”，成为只摄取单一同类信息的“专食者”，其本质是被动的舒适与认知的窄化；而主动制造“意外”、广泛涉猎的“杂食者”，则代表了主动的突破与视野的开阔。 材料的核心矛盾指向“被动投喂的安逸”与“主动破圈的挑战”之间的冲突，以及“深度专精”与“广度涉猎”的辩证关系。人们容易沉溺于算法编织的舒适圈，却忽略了长期“偏食”会导致思维僵化、创新枯竭。其现实意义在于，在个人成长、学习研究与职业发展中，引导写作者反思：是安于现状做被算法圈养的“专食者”，还是勇敢破茧做兼容并包的“杂食者”？真正的智慧或许不在于非此即彼的站队，而在于如何平衡“专”与“杂”，在广博的视野中确立核心的专精方向，实现“博观而约取，厚积而薄发”。 【立意】 1.以杂为食，以专为骨。 2.破茧于杂食，深耕于专研。 3.拒绝算法投喂，做主动的“杂食者”。 4.专杂相济，方见天地辽阔。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇由算法“投其所好”的现象引出“专食”与“杂食”的讨论，提出中心论点，如“拒绝算法的被动投喂，以主动‘杂食’拓宽视野，以理性‘专精’深耕内核”。主体内容分层论述：首先，剖析“专食者”的局限，指出沉溺于算法舒适圈会导致视野狭窄与思维僵化；其次，阐述“杂食者”的价值，论证广泛涉猎能打破认知壁垒，为创新提供多元养分。接着，进一步指出“杂食”并非浅尝辄止，而是为了“以杂养专”，在博观中实现约取，达成广度与深度的统一。结尾部分，回归材料呼应开头，号召青年在算法时代保持主动，兼收并蓄，行稳致远。 七、阅读下面的材料，根据要求写作。 张雪说：“用自己的名字给机车命名，就是把个人信誉、全部初心都押进去；车做好了，名字就是顶级符号；做不好，我这辈子就没退路。” 明代修筑南京城墙时，每一块墙砖上都刻着窑匠、监造官员等所有经手者的姓名，实行“物勒工名”制度，便于事后追根溯源。 在生活中，医生开具处方需要签名，交易双方签订合同需要签名，考生确认试卷需要签名，匠人为作品落款需要签名…… 名字从来不只是一个简单的代号，它承载着很多…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 材料核心是想告诉我们，名字从来都不只是一个用来区分人的简单代号，它背后藏着责任、信誉和初心，是一个人对自己行为的郑重承诺。 张雪以自己名字命名机车，意味着成功则名字成为荣耀，失败则再无退路；明代城砖上的名字，则是为了确保质量，出了问题能直接追责。无论是医生签名、合同签字还是试卷确认，本质上都是个体对自身行为后果的预先承诺。 这启示我们：名字的分量，在于它代表了一个人的全部信用和尊严。敢于署名，就是敢于负责，这是对专业精神的最高敬畏，也是对自我价值的确认。材料意在告诉我们：要对自己的每一个行为负责，不辜负自己的名字，也不辜负他人的信任。 【立意】 1.名字即承诺，坚守责任方能不负其名。 2.以名为信，用行动诠释名字的内涵。 3.敢于署名的人，才敢于担当。 【行文思路】 写作时，开头可从张雪的话或“物勒工名”切入，点出名字与责任、信誉的关联，引出中心论点：名字是人格的印章，签下它便意味着担当。中间分层展开：先以城墙砖和工匠落款为例，说明名字是质量的保证；再谈医生签名、合同签字等日常场景，强调名字对行为的约束与承诺；最后深化到个人品牌与信誉积累，指出名字的份量取决于背后的行动与品格。结尾呼吁珍视名字、敬畏署名，让每一次写下名字都经得起时间检验。 例文： 名之重，责之切 张雪以己名冠机车，誓言“做不好就没退路”；明代城墙“物勒工名”，让每一块砖石皆有主可循；医者处方、商人签约、学子答卷，皆以名为信。名字从来非简单符号，而是人格的徽章，是责任的宣言，是承诺的烙印。它承载着个体对自身行为的担当，更折射出一个时代的价值取向。 以名立责，自古而然，先贤早已揭示名字与人格、声誉之间的密切关联。孔子曰：“君子疾没世而名不称焉。”君子所忧非无名，而是德才不足称道于世。名实相副，方为至要。古人以名为重，将个人价值与集体记忆紧密相连。屈原《离骚》开篇即自述名号：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”以名为傲，更以名为责，把家国之念烙印于姓名之中。可见名字从诞生之时，便与责任相伴相生。 纵观历史，每一个被铭记的名字背后，都矗立着一座责任的丰碑。司马迁遭受腐刑，忍辱负重著《史记》，在篇章之后郑重署上“太史公曰”，以名为誓，完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟业。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将个人名节与天下苍生紧密相连，他的名字成为担当的象征。林则徐主持虎门销烟，以名为证，担起救国重任。即使事后遭诬陷被贬，他仍吟出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的无悔。这些名字穿越时空，依然激荡人心，正因其承载了沉甸甸的历史责任。 反观当下，一些现象令人忧虑。流量至上的时代，“名”的价值被异化，虚假宣传、学术不端、产品注水屡见不鲜，有些网红为博眼球不惜造假，有些企业为逐利丧失底线，有些学者为虚名抄袭剽窃，当名字不再与品质挂钩，当签名只是走过场，我们不得不反思：在急功近利的今天，如何重拾“名”的庄严？ 身处这个时代，每个人都应对自己的名字怀有敬畏之心，需要我们像张雪对待机车那样，以名为誓，以质立信；需要建立更加严格的追责机制，让“物勒工名”的传统在现代管理中焕发新生；更需要全社会形成崇尚诚信、敬畏承诺的文化氛围。唯有如此，才能在喧嚣中守护“名”的纯洁与重量。 名字虽短，重若千钧。它是个体生命的独特标识，更是人格信誉的忠诚见证。一个名字的价值，不在于其华丽程度，而在于背后承载的责任与担当。当每个人都珍视自己的名字如生命，以名为誓，践诺如金，则个人成就与社会进步必将相得益彰，共同铸就文明的丰碑。 八、阅读下面的材料，根据要求写作。 百川东到海。——《长歌行》 门前流水尚能西。——苏轼《浣溪沙》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 这是一道典型的“古诗文组合类”材料作文，以两句富含哲理的诗句为核心，引导考生探讨人生态度与生命状态的辩证统一。“百川东到海”描绘的是百川奔腾向东、终归大海的自然规律，其深层隐喻指向“时间的不可逆”与“命运的客观流向”，带有对生命易逝、青春不再的忧患意识，是人生的“必然之势”。“门前流水尚能西”，苏轼借溪水西流这一反常自然现象，翻出旧意，表达出即使身处逆境、年华老去，也能逆势而上、焕发青春的豁达与倔强，这是人生的“主观之能”。“百川东到海”，可解读为尊重规律、顺势而为、人生必然、坚定目标、立志高远等；“门前流水尚能西”，可解读为突破思维定势、逆势而上、逆转可能、坚守自我、独特的价值追求等。两句话并不矛盾，反而构成宏观必然与微观能动之间的深层对话，考生需要对“尊重规律与突破思维定势”“顺流与逆势”“规律与例外”“必然与可能”等进行深层解读，写出二者如何在人生中并存、如何在看似矛盾中达成统一。 【立意】 1.守方向与破常规，皆是人生智慧。 2.顺势而为谋长远，逆势而上求突破。 3.常态坚守与特例突围，共筑生命厚度。 【行文思路】 写作时开篇可以引用名句，通过对比自然景象引出核心论点，即承认时间洪流的客观存在，但更要赞赏逆势而行的生命力量。主体部分可以采用层进式结构，先论述“百川东到海”所代表的敬畏规律与接纳现实，这是成熟的认知；再重点剖析“门前流水西”所蕴含的打破常规、超越自我的精神内核，结合时代背景论述这种精神在当下的必要性与价值。结尾可以收束全文，将个人的奋斗融入时代的洪流，强调既要顺应大势，更要以主观能动性点亮人生，实现从被动流向到主动掌控的升华。 例文： 顺自然之律，逆人生之流 百川奔腾不息，终归东流入海，这是天地万物不可逆转的自然规律，是世事变迁的必然走向；而苏轼纵遭人生坎坷，仍高歌“门前流水尚能西”，这是直面困境生命呐喊，是突破宿命的精神坚守。自然有其既定轨迹，人生却可凭心性突围。真正的生命智慧，从来不是一味顺从宿命，亦不是盲目对抗规律，而是在顺应客观大势中沉淀自我，在直面人生逆境时逆势向上，活出生命的韧性与光彩。 顺应自然规律，接纳生命常态，是为人处世的清醒与通透。“百川东到海”，道尽万物运行的法则，时光一去不返，年华终将老去，世事总有起落，这是无法更改的客观现实。古往今来，多少人困于对时光流逝的哀叹，陷在对世事无常的执念中，最终碌碌无为。而真正的智者，懂得接纳这份必然，不纠结于无法挽回的过往，不畏惧不可阻挡的变迁，在顺应中沉淀力量，在接纳中找准方向。正如四季轮回，春生夏长秋收冬藏，万物依律而行，人亦如此，唯有认清生活的本来模样，接纳生命中的遗憾与必然，才能摒弃浮躁，稳住心神，为逆势前行筑牢根基。 逆势而上，破局前行，是生命最动人的姿态。苏轼一生屡遭贬谪，仕途坎坷，从京城到偏远蛮荒之地，人生跌入谷底，可他从未向命运低头。眼见溪水尚能西流，他便悟出了人生亦可打破常规，不必困于年华老去、境遇困顿的枷锁，以豁达心境对抗人生风雨，以乐观姿态直面世事艰难，于逆境中书写千古名篇，在困顿中成就人生高度。这份“西流”的勇气，是不向命运低头的倔强，是不甘平庸沉沦的坚守。身处顺境时蓄力，身处逆境时突围，不因客观困境消磨斗志，不因世事艰难放弃初心，即便身处低谷，也要奋力向上，活出属于自己的精彩。 于新时代青年而言，这份顺势与逆势的智慧，更是前行路上的指路明灯。我们身处时代发展的洪流之中，要顺应时代发展的规律，紧跟时代步伐，认清自身所处的环境与使命；更要拥有逆势而上的勇气，面对学习的压力、成长的挫折，不退缩、不妥协，不被困境定义，不被宿命束缚。既要懂得接纳生活的不完美，顺应不可更改的客观现实，更要怀揣“流水尚能西”的豪情，以昂扬斗志突破局限，以坚定信念追逐理想。 百川东去是自然之律，流水西流是人心之向。愿我们都能怀揣这份生命智慧，顺境中不骄，逆境中不馁，在顺应中沉淀，在逆势中绽放，以从容之心接纳世事，以昂扬之姿奔赴未来，书写属于自己的无悔人生。 九、阅读下面的材料，根据要求写作。 材料1：生活不能等别人来安排，要自己去争取和奋斗。——路遥 材料2：所有完美，都是伤痕的勋章。——王兴兴 以上两则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 这是一道引语类材料作文题。 两则材料蕴含着深刻的人生哲理。路遥的话强调主动性，王兴兴的话则关注成长的过程性，二者共同构成了关于人生奋斗的完整图景。 路遥的“生活不能等别人来安排”直指现代人常见的被动心态。很多人习惯于等待机会降临，等待他人为自己铺路，甚至等待命运的安排。这种等待往往导致错失良机，最终陷入平庸。而“自己去争取和奋斗”则点明了改变命运的关键——主动出击。就像农民不能只等天上下雨，必须自己挖渠引水；运动员不能只等教练安排训练，必须自己加练。生活中那些真正取得成就的人，无不是主动把握机遇、创造条件的典范。 王兴兴的“所有完美，都是伤痕的勋章”则揭示了成功背后的真相。人们常常只看到他人光鲜亮丽的一面，却忽略了背后的艰辛。就像蝴蝶破茧而出时的挣扎，恰恰是它获得飞翔能力的关键；运动员身上的伤疤，见证着他们突破极限的历程。这句话提醒我们，任何值得追求的目标都需要付出代价，那些看似完美的结果，往往是用无数次的失败和伤痛换来的。 两则材料意在表明，没有主动就没有开始，没有伤痕就没有成长。这就像登山，既要主动迈出第一步，又要准备好面对攀登过程中的艰难险阻。真正的成功者，既要有主动争取的勇气，又要有在挫折中坚持的韧性。 写作时，开头可从现实生活现象切入，指出两则材料共同指向成长的真谛：既要保持进取心，也要懂得与不完美和解。中间部分可分三层展开：先分析路遥名言的现实意义，结合黄文秀、张桂梅等主动改变命运的事例，强调主观能动性的价值；接着解读王兴兴语录的哲学内涵，用梵高画作中的扭曲笔触等案例，说明伤痕与完美的辩证关系；最后用“登山者既要向上攀登也要学会欣赏半山风景”的类比，阐明两者统一性——奋斗过程本身就是雕刻生命的旅程。结尾总结全文，指出奋斗者的三种境界：敢于破局的勇气，接纳磨砺的智慧，超越成败的格局，留给读者余味。 【立意】 1.主动破茧的人生方能成蝶。 2.伤疤，成就奋斗者。 3.握紧命运的刻刀，将自己雕琢成器。 例文： 生命的自我雕刻 生活不是别人赐予的礼物，而是自己雕刻的作品。路遥说“生活不能等别人来安排，要自己去争取和奋斗”，王兴兴则道“所有完美，都是伤痕的勋章”。这两句话看似不同，实则互为表里，共同揭示了一个深刻的人生哲理：生命的价值不在于被动接受，而在于主动创造；不在于逃避伤痕，而在于将伤痕转化为勋章。这种自我雕刻的过程，正是人类精神最为崇高的体现。 生命的自我雕刻首先是一种觉醒。当一个人意识到命运掌握在自己手中时，他便从混沌中醒来。北宋画家范宽初学画时临摹前人作品，后来隐居终南山，终日观察真山真水，最终开创了“雨点皴”技法，成为北派山水画宗师。他曾在画论中写道：“前人之法，未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也。”这种从模仿到创造的转变，正是自我觉醒的生动写照。没有这种觉醒，人永远活在别人的阴影里，生命如同一部翻印的书，内容再精彩也不属于自己。 自我雕刻的过程必然伴随着伤痕。法国雕塑家罗丹创作《巴尔扎克像》时，曾因不满意而多次毁掉已完成的部分。他的助手回忆道：“罗丹常常在深夜独自面对雕像，时而狂喜，时而愤怒，仿佛在与大理石进行一场生死搏斗。”这些创作中的挣扎与痛苦，最终凝结成了不朽的艺术杰作。人生也是如此，那些让我们夜不能寐的焦虑，那些反复失败的尝试，那些被现实撞击的梦想，都是雕刻自我的凿痕。王兴兴所说的“伤痕的勋章”，正是对这种转化过程的最好诠释。 将伤痕转化为勋章需要智慧与勇气。南非社会活动家图图主教在反对种族隔离的斗争中，即使身陷囹圄，他依然坚持：“他们可以锁住我的身体，但锁不住我的思想。”这种在逆境中依然保持精神自由的能力，使苦难不再是终点，而成为新生的起点。中国古代铸剑师在打造名剑时，会反复折叠锻打钢材，正是这些看似破坏的过程，成就了剑的坚韧与锋利。人生亦是如此，每一次挫折都是生命的一次淬火。 生命的自我雕刻最终指向超越。这就像玉石必须经过琢磨才能显现纹理，生命必须经历锤炼才能绽放光彩。那些我们曾经以为无法逾越的障碍，回头看时往往成为最重要的台阶；那些当时痛不欲生的伤痕，最终变成了最珍贵的勋章。 生活从不承诺平坦，但赋予每个人雕刻自我的权利。那些敢于自我雕刻、勇于将伤痕转化为勋章的人，才能真正拥有属于自己的生命。他们明白，完美不是没有伤痕，而是伤痕中开出的花朵；幸福不是坐享其成，而是在奋斗中获得成长。这样的生命，即使布满凿痕，也是最美的艺术品；这样的人生，即使历经沧桑，也是最动人的诗篇。 十、阅读下面的材料，根据要求写作。 君子有终身之忧，无一朝之患也。（《孟子·离娄下》） 塞涅卡说：“烦恼多源于对未来的过度忧虑，而非当下的真实困境。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 材料由孟子与塞涅卡的名言构成辩证统一的关系。孟子“君子有终身之忧，无一朝之患”强调，真正的君子心怀长远、理性的忧患，重修身、谋大局、防未然，正因有前瞻谋划，才能避免突发的祸患与困境，突出居安思危、深谋远虑的人生智慧。塞涅卡则指出，多数烦恼并非来自当下真实困难，而是源于对未来的过度臆想、无谓焦虑与精神内耗，批判沉溺空想、自扰心神的消极心态。两句话一正一反，互为补充：前者肯定必要的忧患，后者否定过度的忧思。材料核心在于引导思考忧患的边界与智慧，倡导树立理性、长远的忧患意识，摒弃杞人忧天式的焦虑内耗，做到谋远而不扰心、慎终如始却不困于虚妄，在清醒与从容中行稳致远。 【立意】 1.怀长远之忧，弃无谓之虑。 2.远忧以立身，勿为未来自困。 3.以深谋远忧患，以淡定对当下。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合孟子与塞涅卡名言，点明“远忧”与“近虑”的区别，提出中心论点：人当怀长远忧患，弃过度焦虑，方能行稳致远。主体内容，分层论述，先阐释“远忧”的意义与价值，再剖析“过度忧虑”的危害，接着提出涵养理性忧患、摒弃精神内耗的做法。辩证指出，远忧不等同于杞人忧天，而是清醒与担当。结尾回归材料呼应开头，发出理性自持、从容前行的号召。 十一、阅读下面的材料，根据要求写作。 气象学中，冷暖性质不同的气团相遇，它们的交界面称为锋面。单一气团控制的区域，天气往往比较平稳；而在锋面附近，则容易形成云雾、雨雪、雷电等现象。天气的多样与精彩，大多发生在两种气团交汇的锋面地带。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 材料以气象学中的“锋面”为喻，揭示了单一与交汇、平稳与多变之间的辩证关系：单一气团控制下天气平稳却平淡，锋面交汇处虽有风雨雷电，却孕育了天气的多样与精彩。这并非简单的“求稳”与“求变”之辨，而是指向一个更深层的生命命题——真正的成长、创造与精彩，往往发生在不同思想、文化、性格或力量的碰撞地带。材料引导我们思考：是安于“单一气团”的舒适与稳定，还是勇敢走向“锋面”承受碰撞带来的激荡？答案指向后者，因为正是不同质素相遇时产生的张力、摩擦与融合，才催生了新事物的诞生和格局的突破。从个体成长到文明演进，那些最具活力的时刻，往往出现在边界而非中心，在交汇而非封闭之中。 立意误区在于将“锋面”简单等同于“冲突”或“混乱”，忽视了材料中“多样与精彩”这一关键词。有人会片面强调“风雨雷电”的破坏性，主张回避碰撞、固守单一，却不知没有锋面的天气固然平静，却也意味着停滞与贫瘠。也有人会将“锋面”理解为任何对立面的简单相加，忽略了真正的锋面需要双方具备相当的能量和性质差异，且交汇后产生的不是两败俱伤，而是新的气象。更需警惕的是盲目追求“碰撞”而否定“单一气团”的价值——稳定的积累是碰撞的前提，没有深厚积淀的“交汇”只会是一盘散沙。材料的智慧在于：既要承认“单一”的根基意义，更要勇敢走向“锋面”去创造精彩。 【立意】 1.汇于锋面处，方生万象新。 2.不避风雨急，乃见气象宽。 3.宁做交锋云，不做平静天。 【行文思路】 若写议论文，开篇可由气象学锋面现象切入，提炼出核心观点——人生的精彩与创造的诞生，往往发生在不同力量的交汇碰撞处。主体可采用层进式结构：第一层论述“单一”的价值与局限，承认稳定积累的必要性，但指出长期囿于单一终将导致僵化；第二层转向“锋面”的意义，分析不同思想、文化、领域交汇时产生的化学反应，可举学科交叉催生创新、文化交流激发活力等领域的典型事例；第三层深入探讨如何让“锋面”产生“精彩”而非“灾难”，强调交汇需要双方具备足够的能量积淀，以及开放包容的心态。论证方法上，可运用对比论证（单一与交汇的对比）、因果分析（为何交汇能催生新变）和比喻论证（锋面作为核心喻体贯穿全文）。结尾联系当下青年成长，呼吁在多元交融的时代勇敢走向“锋面”，在碰撞中成就更优秀的自己。 若写记叙文，可讲述一个人主动走出舒适区、在“锋面地带”获得成长的故事。比如一位从小只擅长理科的学生，高中时被迫加入辩论队，在逻辑思维与人文表达的碰撞中痛苦挣扎，最终却找到了自己独特的论证风格。写作方法上注重对比描写（冲突前后的变化）、细节刻画（碰撞过程中的具体场景）和象征手法（将锋面的风雨雷电意象融入情节转折）。 例文： 宁做交锋云，不做平静天 气象学告诉我们，单一气团控制的区域天气平稳，而冷暖交汇的锋面地带，才诞生了云雾雨雪、雷电风云。天气的多样与精彩，从来不在风平浪静的中央，而在两种力量交锋的边缘。其实，人生的成长与创造的诞生，何尝不是如此？ 安稳的“单一气团”固然舒适，但长期停留其中，人很容易陷入停滞而不自知。在这样的区域里，一切按部就班，没有摩擦也没有风暴，但同样不会有新的风景。正如曾经的手机巨头诺基亚，在很长一段时间里稳居市场第一，这正是典型的“单一气团”状态。然而当智能手机的“冷空气”袭来时，这个庞大的体系因为没有经历过真正的交锋，在短短几年内就轰然倒下。可见，平稳有时是温柔的陷阱，它消磨掉应对变化的敏感和能力，让人在安逸中不知不觉落后于时代。 如果说单一气团是必要的积累，那么真正催生突破的，恰恰是不同力量相遇的“锋面”。在锋面地带，性质相异的气团被迫交汇，摩擦中产生雷电，碰撞里降下雨雪——这些看似激烈的现象，正是新格局诞生的阵痛。曾经，两位女性科学家沙尔庞捷和杜德娜，一位研究细菌的免疫系统，一位探索RNA分子的奥秘，她们各自领域的“气团”原本不相干，却在一次学术会议上碰撞出火花。此后数年，她们在跨学科的交锋地带反复实验、争论、修正，最终将一种细菌的古老防御机制转化为改写生命密码的“基因剪刀”。她们的成就不是来自单一领域的深耕，而是源于两个学科交界处的那片“锋面地带”。这告诉我们：真正的创新，往往发生在边界的模糊处，发生在你不再固守自己的“舒适气团”之时。 而最卓越的创造者不仅敢于走进现有的锋面，更善于主动制造锋面，让不同领域、不同文化在自己的头脑中激烈交锋。这是一种主动的、有意识的思维策略，它要求我们打破学科壁垒、跨越认知边界，在看似无关的事物之间建立联系。当代艺术家蔡国强不满足于单一的艺术语言，而是主动将火药的破坏力与艺术创作的建设性并置，在爆炸的瞬间捕捉永恒的美感，创作了“火药爆破画”。这本身就是一场精心设计的“锋面”——传统与现代、毁灭与创造在他的作品中剧烈交汇，诞生了令人震撼的独特气象。他的成功证明：当你主动在自己的头脑中制造锋面，让不同知识体系相互碰撞，创造的火花便会应运而生。 精彩从不诞生于平静，而是孕育于交锋。单一气团给了我们立足的根基，但唯有勇敢走向锋面，承受必要的摩擦与震荡，才能在碰撞中看见新的风景。于青年而言，宁做交锋云，不做平静天——因为风云交汇处，才是气象万千的起点。 十二、阅读下面的材料，根据要求写作。 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。”有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达·芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 这是一道引语类材料作文题。 余华的话点明了“生活中存在差距”的客观事实。差距涵盖了现实生活中物质、精神、境遇等层面。“生活在”直接揭示了差距伴随着每个人的日常生活，是普遍的、必然的、不可回避的，而且差距的特性不是微小的，而是“巨大的”。余华的话强调差距的规模之大、影响之深，暗含了这种巨大差距的特性，为后文探讨差距的影响张本。 刘楚昕的言论及网友评论暗含着两种差距甚大的人生轨迹。刘楚昕所言揭示了一种主动拥抱差距、在痛苦中淬炼升华的人生态度。勇于直面现实鸿沟，将挑战与不足视为磨刀石，以坚韧行动将奋斗历程书写成生命传奇。网友的慨叹描绘了另一种普遍而消极的生存状态：他们选择逃避现实中真实的差距与压力，对现实行动与责任进行逃避，使人在短暂的麻痹后留下更深的空洞与悔恨。由此可见，选择直面现实与痛苦，积极应对苦痛，最终常能谱写传奇人生；反之，选择消极逃避，在虚幻中寻觅“传奇人生”，最终却只剩现实的痛苦。这部分材料指向人生发展方向选择的差距、行动方式的差距以及人生结局的差距，暗示了差距贯穿整个人生。 达•芬奇的言语从哲理层面肯定了差距的价值。从“动力”二字可见，此处的“变化”是积极的、正向的，差距能驱动个体、社会求变，是推动进步的力量，这为我们如何看待和利用差距提供正向指引。 作文材料聚焦“差距”这一核心概念，呈现了不同人物的言论，写出了“差距”在人生图景与社会进程中的多维图景，先呈现差距的普遍性，再通过对比展现对待差距的不同态度而产生的不同结果，最后让学生关注到差距的积极意义。 写作时，先结合材料提出观点，以差距为沃土，育痛苦为传奇。先分析什么是差距，它是蕴藏着变化种子的广袤土壤，客观而普遍。再分析如何面对差距，直面差距带来的痛苦，经由主体行动的淬炼，转化为生命跃迁的强大引擎。然后结合当下现实分析该如何面对，我们唯有将差距视为攀登的阶梯而非仰望的绝壁，才能在命运的落差中完成最壮美的飞翔。最后总结全文，将差距点化为传奇，在生命的差距之壤上绽放出最绚丽的传奇之花。 【立意】 1.正视差距，化痛为力，书写人生传奇。 2.逃避虚幻“传奇”，直面现实差距。 3.差距为动力，痛苦孕传奇。 4.拥抱差距之痛，驱动自我蜕变。 5.差距恒存，动力不息，传奇可期 例文： 以差距为帆，渡痛苦之海 《少年派的奇幻漂流》中，少年派蜷缩在救生艇上，望着无垠海面——巨浪是猝不及防的痛苦，海平面的落差是无法回避的差距，而他紧握的船桨，正是对抗困局的勇气。人生如这片瀚海，差距与痛苦如影随形，唯有以差距为动力之帆，方能冲破痛苦的浪涛，抵达属于自己的传奇彼岸。 差距之海既涌痛苦浪涛，亦藏前行暗流。 余华所言“巨大的差距”并非空洞概念：古有司马迁面对“刑余之人”与“士大夫”的身份差距，承受着锥心痛苦却笔耕不辍；今有谷爱凌正视自身与顶尖选手的技术差距，在训练中摔倒百次仍反复打磨动作。差距带来的落差感诚然会催生痛苦，但这种痛苦并非绝境——它恰如海面下的暗流，看似汹涌却暗藏推动航船前行的力量，只是需要我们有洞察其本质的清醒。 沉迷虚幻避风港，终被现实浪涛吞没。 当有人在现实差距前畏缩，便会一头扎进虚拟世界寻找慰藉。就像网友所指，那些沉迷游戏《传奇》的人，在虚拟的升级与胜利中逃避现实差距，可当屏幕熄灭，学历、能力的落差带来的痛苦只会愈发尖锐。清末的“天朝上国”论，何尝不是一种集体性的“虚幻沉迷”？因回避与西方的科技差距，最终在鸦片战争的炮火中被现实击碎。逃避从不能消弭差距，只会让痛苦的浪涛最终将人吞噬。 借差距动力为帆，于痛苦浪中搏出传奇航程。 达·芬奇“差距是变化的动力”一语道破关键。华为面对芯片技术的差距，以“十年磨一剑”的韧性投入研发，在制裁的痛苦中突破封锁；梵高生前承受着画作无人问津的差距之痛，却始终以差距为标尺精进技法，最终其作品成为艺术史上的传奇。他们都未被痛苦裹挟，而是将差距转化为前行的动力，在与浪涛的搏击里，把痛苦的经历刻成了传奇的印记。 当下，不少年轻人面对就业、学历的差距陷入焦虑，有人选择“躺平”逃避，有人沉迷短视频的虚拟满足。可时代从不会等待逃避者——从“双一流”高校的学子组团攻克技术难题，到返乡青年正视城乡差距发展特色农业，无数人正以行动证明：正视差距、驾驭痛苦，方能跟上时代的浪潮。 《少年派的奇幻漂流》结尾，派回望那段海上航程，曾让他恐惧的巨浪与落差，都成了生命中最珍贵的传奇。人生亦然，不必畏惧差距掀起的痛苦浪涛，只需扬起差距赋予的动力之帆，终能在劈波斩浪后，笑着说一句：那些曾让我痛苦的，都成了我的传奇。 十三、阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵千年古树被闪电劈中后，树心焦黑却未倒下。历史保护者用支架固定它，称“伤痕是活着的年轮”；科技团队用三维建模复原了它被雷击前的样貌，却在数据中写道：“虚拟的完美恰是真实的悖论。”而村民锯下枯枝制成木雕，说：“树死了，但人还要活。” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 这是一道引语类材料作文题。 这则关于千年古树的材料，通过三种不同的处理方式，展现了人类面对创伤与变迁的多元态度，蕴含着深刻的生存哲学。 历史保护者的做法体现的是对生命韧性的敬畏。他们用支架固定焦黑的古树，将伤痕视为“活着的年轮”，这种态度告诉我们：创伤不是生命的终点，而是成长的印记。就像老树被雷劈后依然挺立，人生的挫折往往在摧毁某些部分的同时，也锻造出新的生命力。这种视角教会我们接纳不完美，在破碎中看到持续生长的可能。 科技团队的三维建模则揭示了完美主义的局限。他们复原古树被雷击前的样貌，却清醒地认识到“虚拟的完美恰是真实的悖论”。这提醒我们：追求完美可能是一种自我欺骗，真实的生命总是带着伤痕与缺憾。就像用滤镜修饰的照片，过度美化反而会失去生命的质感。这种反思对当下沉迷虚拟完美的时代尤其具有警示意义。 村民的处理方式展现了实用主义的智慧。他们将枯枝制成木雕，说“树死了，但人还要活”，这种态度既现实又充满生命力。这让我们思考：当某些事物不可避免地走向终结时，我们可以在尊重过去的同时，创造性地延续其价值。就像传统文化在现代社会中的转化创新，死亡不是终点，而是新生的开始。 这三种态度看似矛盾，实则构成了完整的生命观：既要学会与创伤共处，又要警惕虚幻的完美主义，更要在终结处寻找新生的可能。这棵古树的遭遇，恰如每个人都要面对的生命课题——如何在破碎中保持完整，在终结处发现开始。 写作时，开头可从古树被雷击后不同群体的反应切入，用“一棵树的三重镜像”等比喻引出核心矛盾：面对创伤记忆与消逝，人类如何平衡保存、重构与超越的关系。中间段落可分层展开：先分析历史保护者的“伤痕观”，说明创伤记忆对文明延续的价值；再讨论科技复原的局限性，指出数字永生无法替代真实生命的不完美；最后转向村民的生存智慧，每层需扣住“古树”象征意义，可以是传统文化、历史灾难或个体生命历程。结尾宜升华至人类共通的生存哲学：既要如古树般承载伤痕的厚重，也要赋予消逝以新生，提出真正的生命智慧在于接受残缺、转化创伤、创造新生。 【立意】 1.学会接纳不完美。 2.虚拟完美无法替代真实沧桑。 3.直面现实，勇敢重新开始。 例文： 伤痕与新生 那棵被闪电劈中的千年古树，焦黑的树心与苍翠的枝叶形成鲜明对比。历史保护者视其伤痕为生命的勋章，科技团队在虚拟复原中思考真实的本质，村民则将枯枝转化为延续生命的艺术。三种态度折射出人类面对创伤的智慧：伤痕不是终点，而是新生的起点；毁灭不是终结，而是另一种形式的延续。生命的辩证之美，恰在于这种毁灭与重生的永恒轮回。 伤痕是生命最真实的印记。古树被雷击后依然挺立，焦黑的树心成为它历经沧桑的证明。就像一位老渔夫手上的茧，一位老兵胸前的伤疤，这些痕迹诉说着他们与命运搏斗的故事。明代家具讲究“包浆”，正是那些经年累月的使用痕迹，赋予了器物以灵魂。完美无缺的事物往往显得单薄，而带着伤痕的存在却拥有厚重的质感。我们追求光鲜亮丽的同时，是否也该学会欣赏那些不完美的真实？伤痕不是缺陷，而是生命力的彰显，是时间馈赠的独特礼物。 然而，人类总在伤痕中寻找超越的可能。科技团队用三维建模复原古树原貌，却在数据中留下“虚拟的完美恰是真实的悖论”的箴言。这让我们想起那些修复古籍的匠人，他们既尊重残卷的现状，又通过技艺让消逝的文字重见天日。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“三远法”，正是通过艺术的提炼，让山水超越了自然的局限。我们修复、重建、创新的过程，不是对伤痕的否定，而是对生命潜能的探索。每一次从废墟中站起，都是人类精神对物理局限的超越。 最终，生命的意义在于转化与传承。村民将枯枝制成木雕，践行着“树死了，但人还要活”的生存哲学。云南的扎染艺人在布料上捆扎出伤痕般的纹路，却创造出惊艳的图案；宜兴的紫砂艺人利用泥土的瑕疵，塑造出独一无二的茶壶。这些智慧告诉我们：接受伤痕不是消极认命，而是积极转化的开始。就像古树的枯枝以另一种形式延续生命，人类的文明也是在不断转化创伤中向前发展。每一次将痛苦升华为创造，都是对生命最好的礼赞。 古树的故事启示我们：真正的生命力不在于逃避伤痕，而在于如何与之共处并超越。历史保护者的尊重、科技团队的反思、村民的转化，构成了对待创伤的完整态度链。在这个追求完美的时代，我们更需要这种接纳伤痕的勇气与智慧。因为正是那些无法抹去的印记，定义了我们是谁；而我们在伤痕之上的创造，则昭示着我们还能成为什么。生命如树，伤痕是年轮，而新生永远在下一个春天等待。 十四、阅读下面的材料，根据要求写作。 剪裁，本义是缝制衣服时把衣料按照人们需要的尺寸剪断裁开，后来有了新的含义，如园丁剪裁花木、创作者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“删繁就简三秋树”；有的人看重自然而然，认为“夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁”。 请以“说剪裁”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于800字。将题目写在答题卡上。不透露学校及个人信息。 【详解】【审题】本题考查学生的写作能力。 这是一道命题作文。 本题的体式有些类似2023年北京高考的题目“续航”，两者都是需要对一个具体词汇的引申义的解读分析。只不过，在这个基础上，这道作文题又添加了两种看似是对立的观点，让考生需要在这两种观点之中进行比对、选择、分析。面对此类一元关键词的作文，考生最重要的就是拆分材料，提炼内涵。 首先是拆分材料。材料只有两句话，第一句话是“剪裁”的定义：剪裁是“按照人们需要的尺寸”剪断裁开，之后又引申到了剪裁花木与素材。由这个定义可以看出，剪裁关注的是人们的需求，并且整体的定义并不含有贬义，不管是衣服、花木、视频的剪裁都是生活的必须。由此可见，题目对于“剪裁”这个行为基本是正面评价。材料第二句话的前半句对 “剪裁”是持肯定赞成态度的，因为有剪裁才能删去繁杂，保持精简，如同九月的树木，瘦劲有力。由此，我们可以引申到剪裁文章、材料、步骤乃至于剪裁生活，能让生活变得更加简洁。后半句则对“剪裁”是持否定反对态度，反对的理由是 “剪裁”是有损于自然而然所带来的美。 材料其实围绕“剪裁”提出两种对立观点，立意的关键就在于应该支持哪一种观点，是提倡“剪裁”还是反对“剪裁”？虽然两者都有道理。但是，本文规定题目是“说剪裁”，说明我们需要始终扣着这个主题定义、展开论述。如果我们站在“自然派”去否定剪裁，那就意味着我们要从开头定义就驳斥“剪裁”，全文都在“破”的过程中。如果需要立论，却到了“自然”的领域，又容易脱离“剪裁”的主题，导致跑题。所以，本题的立意应该是侧重第一种观点，即赞成剪裁，但吸取对方观点的合理性。 确定立意的方向之后，考生可以围绕“剪裁”展开思考，什么是“剪裁”，除了材料所提的“剪裁衣服”“ 园丁剪裁花木、创作者剪裁素材”之外，还有哪些“剪裁”的现象？为什么要“剪裁”？“剪裁”的意义和价值在哪里？在生活中，我们应该如何恰当“剪裁”等等。 具体写作时，考生可以简单引入材料，提出观点：人生处处需“剪裁”。接着给“剪裁”下简单的定义，比如：所谓“剪裁”，是以自我的特质与需求为本，剪除生活的冗余，裁定生活的方式。再谈谈生活中有哪些“剪裁”的情况，比如国画的创作、艺术的删繁就简、生活的简约等等。然后对材料的观点——“有人认为保持自我最自然的生活状态，无需剪裁”进行反驳，并在此基础上阐述“剪裁”的意义和价值。然后结合现实生活和素材阐述应该如何“剪裁”，比如“剪裁”需要勇气，“剪裁”需要智慧等等。最后总结观点，升华主题。 【立意】 1.剪裁，方能为我所用。 2.合理的剪裁才是生活之道。 3.人生处处需“剪裁”。 4.删繁就简，人生至理。 例文： 说剪裁 剪裁衣料，以缝制合身的新衣；剪裁花木，以追求植物的生长；剪裁素材，以铺垫作品的辉煌。各行各业都有剪裁，对于个人，掌握“剪裁之道”，亦然重要。 何为“剪裁”？剪裁时，人们先拿来具有潜在价值的原料，去除其不适宜、无价值的部分，从而保留精华而真正地为我所用。剪裁的对象，在剪裁前是粗糙的，不经雕饰的，因此往往难以为用。“剪裁”一事，看似是在做“删减”，实则是让事物“增色”的过程。因此，“剪裁”不是简单的“修补”，去完善那一点点细枝末节，更不是霸道的“筛选”，去把不合心意的事物完全舍弃，而是一种真正的实用——以强烈的“目标意识”，结合淬炼出的“匠心”，用智慧去发现事物中的“闪光点”，为我所用。此般剪裁，便可让事物之价值得以彰显。 面对“剪裁”有人犹豫，质疑“剪裁”会让事物失去“完整性”，因不再“自然”而黯然失色。诚然，剪裁伴随着取舍，必将带来部分上的缺失。然而，我却说这种“缺失”却成就了剪裁后的结果。何谓也？一方面，事物过于繁杂冗长，人们便难以聚焦于其“亮点”，此时的剪裁能够除去那些累赘，从而焕发出事物最美好的一面。另一方面，谁说“缺失”本身不是一种美？从金庸《雪山飞狐》胡斐悬而未决的那一刀，再到电影大师惯用的“蒙太奇”手法，艺术大师们贯彻真正的“剪裁之道”，将那故事剪裁出了独属于自己的那一份美感与魅力。无论是“删繁就简三秋树”的剪裁加工，还是“万卉千葩胜剪裁”的追求自然，其本质都是追求事物的美好样貌。因此，“剪裁”的价值并不因“缺失”而有损，而因“剪裁”带来的美而更加有益。 错用“剪裁”者，却让“剪裁”遭到了污名化。面对经典电影，营销号创造者以牟利之心，用“片段化”的短视频侵占各大流媒体平台。电影的背后是创作者传达的文化，但营销号却盲目地用“剪裁”去除文化之根，而用抢人眼球的情节侵占我们的内心。而“黄色新闻”的乱象丛生，更是源于恶意运用“剪裁”所带来的信息失真。 吾辈青年，如何应对这些现象？其一，我们应深知“剪裁”的核心价值不应只追求表面之光鲜，事物更深层的文化旨意也不可舍弃；其二，当面对呈现在我们面前的“剪裁之作”，更应思考“裁了什么？”“为何裁？”等一系列问题，深刻理解“剪裁之道”，才能在这个“人人均能剪裁”时代保持自己智慧的判断。 剪裁，需要匠心，需要智慧。 十五、阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 请结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【详解】【审题】 这是一道图画式材料作文题。 材料以圆规画圆为喻，揭示了实现梦想的深刻道理。圆规之所以能够画出完美的圆，是因为它具备两个关键要素：“脚在走”和“心不变”。“脚在走”意味着要付诸实际行动，只有持续不断地努力前进，才能逐步靠近目标，否则梦想就只能是空想。“心不变”则强调内心的坚定和目标的恒定，在追求梦想的道路上，要明确并坚守自己的初心，不被外界的干扰和诱惑所左右，始终保持前进的方向。与之相对，材料指出有些人不能圆梦，原因在于“心不定，脚不动”。心不定，就容易在追求梦想的过程中摇摆不定，频繁改变目标，导致精力分散，难以取得实质性的进展；脚不动，即便有美好的梦想，却缺乏行动的支撑，梦想终究无法实现。学生可紧扣坚守初心与付诸行动对圆梦的重要性，或从反面谈不能圆梦的原因，运用多种论证方法阐述对圆梦的见解。 写作时，可以开篇指出材料传达出坚守初心和付诸行动对于圆梦的重要性，顺势提出中心论点，如“唯有坚守初心且持续行动，方能实现梦想”。然后分别从“心不变是圆梦的基石”和“脚在走是圆梦的路径”两个层面展开论述，论证拥有坚定的初心能让人明确方向，不被外界干扰，而行动是实现梦想的必要条件，只有付诸实践，梦想才有可能成真。接着从反面论证若心不定，频繁改变目标，将难以成功；同样，若只空想而不行动，梦想永远是空中楼阁。最后总结圆梦需要心不变和脚在走，即坚守初心和持续行动，二者缺一不可，收束全文。 【立意】 1.圆梦不仅要心动，更要有行动。 2.不忘初心，奋勇前行，终得梦圆。 3.脚踏实地去圆梦。 例文： 心定梦明，行坚事成 圆规画圆，凭借的是“脚在走，心不变”；人生圆梦，依靠的是“心定梦明，行坚事成”。在漫漫人生旅途中，我们都怀揣着各种各样的梦想，然而，真正能够实现梦想的人却寥寥无几。究其原因，大多是因为缺乏坚定的内心和持续的行动。 心定，是梦想明晰的基石。一个人若没有坚定的内心，就如同在黑暗中失去灯塔的船只，极易迷失方向。在这个信息爆炸、诱惑繁多的时代，我们每天都会接触到各种各样的新鲜事物和不同的价值观。今天看到他人在某个领域取得成功，便心生向往，想要追随；明天又听闻另一个行业前景广阔，便又动摇了自己原本的想法。如此反复无常，心始终定不下来，梦想自然也就变得模糊不清。只有当我们静下心来，深入思考自己真正想要的是什么，明确自己的目标，并坚定不移地朝着这个目标前进，我们的梦想才会变得清晰可见。就像一颗种子，只有深深扎根于适合自己的土壤，才能明确生长的方向，最终破土而出，茁壮成长。 行坚，是梦想成真的桥梁。有了明确的梦想，若不付诸行动，一切都只是空谈。梦想不会自动从虚幻变为现实，它需要我们一步一个脚印地去努力、去奋斗。每一次的尝试、每一次的坚持，都是在为梦想的实现添砖加瓦。行动的过程或许充满艰辛，会遇到各种各样的困难和挫折，但正是这些困难和挫折，才能让我们不断成长，变得更加坚强。就像登山者，只有一步一步坚定地向上攀登，才能克服陡峭的山路、恶劣的天气等重重困难，最终登上山顶，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的壮丽景色。如果只是站在山脚下，仰望山顶的美景，而不付诸行动，那么山顶的风光永远只能是遥不可及的幻想。 心定与行坚，二者相辅相成，缺一不可。心定能为行坚提供方向和动力，让我们在行动的过程中不偏离目标；行坚则能让心定的梦想得以实现，使我们的内心更加坚定。倘若只有心定而没有行坚，梦想就只能停留在脑海中，成为永远无法实现的空想；反之，若只有行坚而心不定，我们就可能会在错误的道路上盲目地奔跑，最终离自己真正的梦想越来越远。 作为新时代的青年，我们肩负着实现个人价值和社会价值的双重使命。在追求梦想的道路上，我们要学会让自己的心定下来，明确自己的目标，不受外界的干扰；同时，要勇敢地迈出脚步，坚持不懈地去行动，用汗水和努力去浇灌梦想的种子。只有这样，我们才能在人生的画卷上画出属于自己的圆满之圆，实现“心定梦明，行坚事成”的美好愿景。 十六、阅读下面的材料，根据要求写作。 成长，往往伴随着一系列“承认”：承认自己的有限，承认他人的价值，承认规则的必要，承认责任的不可推卸……“承认”是主动的认知与接纳，是走向成熟的重要标志，更是改变与成长的真正开端。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 材料以“成长”与“承认”的内在关联为核心，逐层揭示“承认”的内涵与价值：先列举成长中四类核心的“承认”——承认自身的局限边界、承认他人的独特价值、承认规则的约束意义、承认责任的担当属性，明确“承认”的具体指向，涵盖自我认知、待人处世、规则意识、责任担当四大成长维度。材料明确界定“承认”的本质，并非被动妥协、消极认输，而是主动清醒的认知、真诚坦然的接纳，是心智走向成熟的关键标识，更是实现自我突破、获得真正成长的逻辑起点。 材料的核心矛盾指向“虚妄的自我执念”与“清醒的接纳认知”的对立：成长过程中，人们常困于自负傲慢、逃避责任、漠视规则、否定他人的执念之中，拒绝正视现实与自我，最终陷入停滞不前、心智僵化的困境。其现实意义在于，当代青少年在成长路上，常陷入自我内耗、盲目攀比、逃避责任、抵触规则的误区，材料正是引导写作者思考“承认”对成长的意义——它不是自我否定的退让，而是认清自我、通透处世的清醒，是放下执念、突破自我的前提，兼具成长指导性与思想哲理性。 【立意】 1.以坦然承认，赴成长之约。 2.承认是清醒，更是成长的序章。 3.勇于接纳真实，方能成熟成长。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中成长与“承认”的关联，对比“拒绝承认的执念内耗”与“主动承认的清醒通透”的差异，提出中心论点，如“以真诚之心主动承认，以清醒之智接纳现实，方能打破执念、褪去青涩，踏上真正的成长与成熟之路”。主体内容，分层论述，从“承认是自我认知的觉醒”“承认是处世成熟的标志”“承认是成长突破的开端”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证分析，承认并非消极躺平、妥协认命，而是直面现实后的主动进取，拒绝无底线的自我否定与逃避责任。结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年成长的时代主题，发出坦然接纳、向阳成长的理性号召。 例文： 敢于承认，方得成长 世人总将成长误解为一路征服、无所不能：要突破所有局限，要盖过所有人锋芒，要挣脱规则束缚，要避开所有责任。可人生的真相恰恰相反，真正的成熟，始于一场心甘情愿的“承认”。承认自身有限，承认他人光芒，承认规则边界，承认责任重量，这份看似低头的接纳，不是妥协认输，而是撕开虚妄的清醒，是自我迭代的开端，更是一个人走向强大的必经之路。 很多人终其一生，都困在“不肯承认”的执念里：不肯承认自己能力有边界，便在超出掌控的事上内耗不休；不肯承认他人的价值与光芒，便在嫉妒与攀比中迷失自我；不肯承认规则的必要，便在肆意妄为中处处碰壁；不肯承认责任的重量，便在逃避推诿中永远长不大。他们把逞强当强大，把固执当坚守，把逃避当自由，最终在自我编织的幻境里，止步不前，活成了狭隘又脆弱的模样。 真正的成长，从敢于“承认”的那一刻开始。承认自己的有限，不是自我放弃，而是放下虚妄执念，在既定的命运里深耕精神的旷野。史铁生坦然接纳身体的残缺与生命的局限，不再执着于无用的抗争，转而在文字与思考中安放灵魂，在残缺的躯体里，活出了最丰盈饱满的精神人生。承认他人的价值，不是自我贬低，而是跳出狭隘的自我中心，在彼此成就中拓宽人生格局。冬奥赛场上，选手们彼此尊重、互相认可，在竞技中承认对手的实力，既守住了体育精神，也成就了更好的自己。 承认规则的必要，不是懦弱顺从，而是懂得敬畏边界，在秩序中走好长远之路。那些无视规则、肆意妄为的人，看似潇洒自由，终究会为自己的任性付出代价；而心怀敬畏、守住底线的人，方能行稳致远。承认责任不可推卸，不是负担沉重，而是明白担当的意义，在扛起责任的过程中，褪去青涩，练就脊梁。从少年到成人，最清晰的成长标志，便是从逃避责任，到主动扛起属于自己的那份担当。 当然，我们所言的“承认”，不是消极躺平、自我设限，更不是随波逐流、放弃底线。承认有限，是为了精准发力；承认他人，是为了谦逊进取；承认规则，是为了长远前行；承认责任，是为了扛起担当。它是主动的清醒认知，是真诚的自我接纳，而非被动的妥协认命。 人生最难得的通透，便是与世界、与自己坦然和解。不必事事强求圆满，不必时时逞强好胜，以承认破虚妄，以接纳赴成长。放下执念，直面真实，方能在清醒中蜕变，在接纳中强大，活成从容而有力量的模样。 十七、阅读下面的材料，根据要求写作。 最近“手搓”一词悄然走红，有人用陶土烧制出CPU散热器；有人用木艺雕刻出精美的机械键盘；更有人在自家组装3D打印机…… “手搓”已经形成一种文化——用个人的双手和创意，将奇思妙想化为现实产品。在“手搓”的世界里，没有“专业”与“业余”的界限，只有“敢想”与“敢做”的勇气。它让普通人意识到，创新并非遥不可及的“高大上”概念，而是源于对生活的观察与思考，发现一个痛点，构思一个方案，动手尝试解决，就是一次创新的实践。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 材料聚焦于“手搓”这一新兴文化现象：普通人用双手和创意，将想法变成实物，打破了专业与业余的界限。这不仅是动手能力的体现，更折射出一种值得深思的创新观念——创新并非实验室或大企业的专利，它就藏在对生活的观察、对痛点的回应、以及“敢想敢做”的行动之中。材料的深层立意在于重新定义“创新”：创新不是高高在上的技术神话，而是普通人通过动手实践解决问题的日常行为，它强调的是一种“平民化创新”的可能，以及“做中学”的成长路径。同时，“手搓”文化也隐含着对当下过度依赖成品、丧失动手能力的反思，倡导一种更具主动性和创造力的生活态度。好的立意应当抓住“普通人”“动手实践”“创新日常化”这几个关键词，探讨个人创造力在技术时代的价值，而非停留在“手搓很有趣”的表面描述。 审题误区在于两种倾向。一是把“手搓”简单等同于“DIY”或“手工制作”，只谈动手的好处，忽略了材料对“创新”这一核心概念的重新诠释；二是过度拔高，把“手搓”写成工匠精神或科技强国的宏大叙事，偏离了“普通人”“日常生活”的语境。材料的独特价值恰恰在于它把创新拉回到普通人的日常实践中，立意时应守住这个“平民视角”，不要轻易滑向精英化或宏大化的表达。 【立意】 1.手搓激活创造力，平凡亦能开新局。 2.敢想敢做破界限，创新尽在点滴行。 3.双手耕耘生活土，奇思自在意中成。 【行文思路】 若写议论文，可从“手搓”现象切入，提出中心论点——创新是普通人触手可及的日常实践。主体可分三层：先破“创新高大上”的刻板印象，再立“手搓即创新”的新观念，最后深化到“做中学”对个人成长的意义。可用对比论证突出观念转变，用例证（身边小事）加以佐证。 若写记叙文，可写自己或身边人一次“手搓”经历——比如动手修理、改造旧物、解决生活小麻烦。按“发现问题—产生想法—动手尝试—收获成长”的思路展开，重点放在动手过程中的思考与顿悟上，结尾可点明：创新不遥远，就在你敢试的那一刻。 十八、阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【详解】【审题】 这是一道引语式材料作文题。 材料核心围绕社交媒体上的“敬自己”之风展开。第一部分列举了“敬自己”具体多样的表现，之后给出了对于这些表现的两种不同的看法。一方认为这是对自我价值的主动审视，这些表现本质上是人们对自身不同状态的接纳与肯定，涵盖了努力过程、面对挫折的态度以及对自身付出的认可。这一观点看到了“敬自己”积极的一面。在快节奏、高压力的现代社会，人们往往容易忽视自身的努力与价值，过度关注外界的评价和最终的结果，而“敬自己”正是将目光回归自身，主动发现自己在过程中的付出、面对困境时的勇气，是自我认知提升、自我接纳增强的体现，有助于树立积极的自我形象，提升心理健康水平。另一方则认为这是对现实的无奈妥协，此观点带有一定的批判性。持这种看法的人可能认为，“敬自己”是人们在面对现实挫折、未能达成理想目标时，为了缓解焦虑、逃避现实而采取的一种自我安慰方式。材料通过列举“敬自己”的不同情形和两种对立观点，引导我们思考“敬自己”的本质意义，探讨其在现代社会中的价值。 写作时，要先由材料明确提出自己的核心论点，例如“敬自己”并非单纯的妥协，更是对自我价值的理性认可与积极激励。主体部分从三方面论证：敬自己是对自我过程的尊重，是自我价值审视的起点；“敬自己”是面对挫折的积极心态，为自我成长注入动力；理性看待“敬自己”，避免陷入过度自我安慰的误区，强调“敬自己”之后，更要以理性的态度分析自身的优缺点，明确未来的方向，将“敬自己”转化为改进自我、追求更好的动力。通过对比积极的敬自己与消极的自我安慰的不同结果，突出理性看待“敬自己”的重要性。结尾总结前文的论述，再次强调“敬自己”的积极意义，同时呼吁人们在“敬自己”的基础上，保持进取之心，不断完善自我，让“敬自己”真正成为实现人生价值的助力，而非妥协的借口。最后，可结合时代背景，升华主题，收束全文。 【立意】 1.在自我接纳中探寻价值之光。 2.拒绝妥协，以认可促成长。 3.价值审视与现实考量的平衡。 例文： 敬己以明志，自省而致远 近来，社交媒体上刮起一股“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，有人敬倔强的自己，有人敬不易的自己。这看似简单的自我致敬，实则蕴含着深刻的社会心理变迁。它既是人们对自我价值的主动审视，也是对现实困境的无奈妥协，更是在时代洪流中寻找精神坐标的集体尝试。 “敬自己”之风，首先是对自我价值的重新发现与肯定。在传统社会，个体价值往往被集体主义所淹没，人们习惯于将自我置于群体之后，甚至牺牲个人利益以成全集体。然而，随着现代社会的发展，个体意识逐渐觉醒，人们开始意识到，每个人都是独一无二的存在，都有其不可替代的价值。这种自我价值的发现，不仅是对个人尊严的维护，更是对社会多元化的尊重。正如哲学家康德所言：“人是目的，而非手段。”当我们开始敬自己，我们便在实践这一哲学命题，将自我视为值得尊重和珍视的存在。 然而，“敬自己”之风也透露出对现实困境的无奈妥协。在快节奏、高压力的现代生活中，人们面临着工作、家庭、社会等多重压力，往往感到力不从心。当理想与现实产生巨大落差时，自我致敬成为一种心理调适机制，帮助人们在困境中保持乐观与坚韧。这种妥协并非消极逃避，而是一种积极的应对策略，它允许人们在承认现实局限性的同时，不放弃对美好生活的追求。正如心理学家所言：“妥协是智慧的表现，它让我们在逆境中找到前进的动力。” “敬自己”之风反映了人们在时代洪流中寻找精神坐标的集体尝试。在信息爆炸、价值观多元的今天，人们面临着前所未有的选择困惑。传统的道德标准和价值观念受到挑战，新的精神支柱尚未完全建立。在这种背景下，自我致敬成为一种集体行为，它帮助人们在迷茫中找到方向，在孤独中感受到温暖。这种集体尝试不仅是个体心理需求的满足，更是社会文化变迁的体现。它预示着一种新的社会价值观正在形成，即以自我尊重为基础，以集体和谐为目标。 “敬自己”之风，既是自我价值的重新发现，也是对现实困境的无奈妥协，更是寻找精神坐标的集体尝试。它提醒我们，在追求个人价值的同时，不应忽视对社会的责任；在面对现实困境时，不应放弃对理想的追求；在寻找精神坐标的过程中，不应忘记对传统的尊重。只有这样，我们才能在自我致敬中找到真正的幸福与满足。 在这个充满变革与挑战的时代，“敬自己”之风如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它告诉我们，无论生活如何艰难，我们都值得被尊重，都值得拥有美好的未来。让我们在敬自己的同时，也敬他人，敬社会，共同创造一个更加和谐、美好的世界。 学科网（北京）股份有限公司 $