第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 分层清晰，从基础选择到材料分析再到高考真题，覆盖文化交流、思想演变等核心知识点，强化史料实证与历史解释素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础过关|文化交流、思想演变等单一知识点|9道模拟选择，如“陵阳公样”考中外融合，夯实基础考点| |能力提升|史料分析与综合应用|2道材料题，如《齐民要术》特点意义，培养史料实证能力| |真题感知|高考核心素养综合考查|8道高考选择，如2025年“戴安道绘画”考以形写神，对接高考要求|

第8课《三国至隋唐的文化》专项训练 （最新模拟试题演练） 1．（2026·云南怒江·一模）“陵阳公样”是唐太宗年间窦师伦主持设计，在吸收外来纹样基础上形成的一种图案样式。这种图案主要用于皇室所用的“瑞锦”“宫绫”之上，由于窦师伦官封陵阳公，故后人将其主持设计的一系列图形称为“陵阳公样”。“陵阳公样”可以佐证唐代（   ） A．手工业技术领先世界 B．宫廷用品追求奢华典雅 C．中外文化的交流融合 D．丝路贸易的繁荣与兴盛 2．（2026·安徽蚌埠·二模）孔子的形象在唐代多有变化。统治阶级推其为圣人，加封先师、先圣等；佛、道二教则将孔子纳入各自的神仙体系，塑造为神仙菩萨；民间俗信中，孔子则成为万能神明，能送子祈雨、保佑前程；也有部分文人对孔子表露出轻慢不尊的态度。这反映了唐代（   ） A．开放包容的社会风气 B．儒学独尊地位得到巩固 C．理学体系已初步形成 D．佛道思想成为学术正统 3．（2026·浙江·三模）有学者文章提到国学大师陈寅恪在《元白诗笺证稿》中运用“以诗证史”的方法，强调诗歌需结合时间、人事、地理三大要素考证史料价值。下列关于“以诗证史”的表述，符合材料主旨的是（   ） ①文学作品可作为史料，但需严格考证 ②诗歌中的历史信息均需通过时间、人事、地理三重验证 ③诗歌的创作意图也可作为史料，补充正史记载的不足 ④诗歌作为史料的核心价值在于其艺术性而非历史性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 4．（2026·河南开封·二模）有学者指出，汉魏之际的诸子之学承上启下，围绕着共同的时代课题进行艰苦的探索，提出了各种各样的解答方案，无论是就思想内容还是表现形式来说，都和先秦诸子之学大异其趣。这一时期诸子之学再度活跃的主要原因是（   ） A．思想融合创新的趋势 B．社会秩序重构的需求 C．儒学独尊地位的动摇 D．人才选拔制度的变革 5．（2026·江苏南京·二模）魏晋时期，陆机在《文赋》中提出了“诗缘情”这一重要观点。该观点强调了诗歌应基于真实情感，否定“诗言志”传统诗教的道德内涵，让诗歌创作从传统政教导向迈向审美情感的自由世界。这一创作风格的转变，缘于（     ） A．儒学地位的式微与玄学的崛起 B．门阀士族衰落与动荡的社会局势 C．商品经济繁荣与中央集权衰落 D．市民文学兴起与佛教盛行的现实 6．（2026·河北保定·三模）北魏御史中尉郦道元所撰的《水经注》记述了许多以水制胜的战例，如春秋战国时期智伯引水灌晋阳，西汉初年郦寄攻赵时引牛首、沮水灌邯郸城，东汉末年曹操引漳水攻取邺城，引沂、泗灌城而擒吕布等。这反映出北魏时期（   ） A．天人合一观念影响军事战术 B．水利建设主要服务于军事 C．战乱频繁推动地理学的发展 D．时代需求影响学术的创作 7．（2026·山东青岛·二模）下图为唐朝石椁屏壁线刻画。这反映了（   ） A．异域文化 B．文人意趣 C．市井风情 D．大唐气象 8．（2026·山东泰安·二模）唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾闼婆和道教羽人等多元文化因素的混合物。由此可推知，唐代（   ） A．西域风情与中土文化深度融合 B．多元文化融合孕育创作活力 C．域外元素成为艺术创作的核心 D．宗教思想深刻影响艺术创作 9．（2026·安徽蚌埠·二模）西晋裴秀的《禹贡地域图》是目前已知中国最早的一部地图集。其上除了绘有“郡国县邑”等当代政区内容，还标出了“古国盟会旧名”等历史内容，这种时空交叠的做法，在后世地图上多有体现。据此可知，中国古代（   ） A．地图绘制技术长期停滞不前 B．对历代文化延续性的认同 C．门阀士族垄断了地图的绘制 D．中央政权对疆域管控强化 1．（2026·河南安阳·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  成书于北魏的《齐民要术》记载了6世纪及之前我国黄河中下游早地农业的生产状况及农业技术,全书共分10卷92篇,分别记载了我国古代关于谷物、蔬菜、果树、林木、特种作物的栽培方法及畜牧、酿造以及烹饪等多方面的技术经验。贾思勰在该书中引用了一百五六十种古书里的农业知识一其中的很多古书已经完全佚失,又汲取了农民的生产经验,并且在自己的生产实践中证明和丰富了这些经验和知识。在《齐民要术》中,贾思勰多次提到“顺天时,量地利,则用力少而成功多”,这也是贾思勰写作该书的指导思想该书是世界上最古老的农业科学专著之一,许多内容比其他民族的记载要早三四个甚至十几个世纪。其中的很多内容亦符合当代的科学原理,在今天的农业生产中仍能发挥作用。 ——摘编自石声汉译注《齐民要术》 （1）根据材料并结合所学知识，概括《齐民要术》的基本特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析《齐民要术》的意义。 2．（2026·广西桂林·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料  郭沫若曾在1965至1972年间断断续续开展对《兰亭序》的辨伪研究。他根据王兴之等墓志、南北朝写经以及陆机《平复帖》等文物，认为王羲之时代的书法“必须有隶书笔意而后可”，而《兰亭序》全无隶意，与上述这些文物“大有时代性的悬隔”，因此就不可能是王羲之的手迹。郭沫若还根据梁刘孝标《世说新语注》、梁虞龢《论书表》以及《晋书·王羲之传》《晋书·献之传》等比较原始的文献资料来推测王羲之的字体。······特别是从陶弘景、萧子云的《上梁武帝论书启》和张怀瓘《书估》《书议》等记载中，看出羲、献父子异体，指出“羲之是属于守成派，献之和羲之晚年的代笔者，则是革新派”。这对书法史的研究是一个重大的贡献。 黄永年也曾对《兰亭序》作出补充论证。他认为仅仅指出王羲之“善草、隶”还不够，必须指出他的师法渊源，弄清楚他所善的草、隶是章草和汉魏以来铭石之隶，不是今草和后世正书之隶，才能肯定他是守成派，不会写出新体的《兰亭序》。从书法发展规律的角度分析，《兰亭序》一无隶书的方整和波磔，二无北魏体的险劲和方笔，前两个阶段都和它对不上口径，只有第三阶段虚和流美的笔法，才和《兰亭序》有共通之处。今本《兰亭序》只能产生在魏晋南北朝隶正发展的最后一个阶段，也就是南朝的梁、陈时代。王羲之是东晋人，那时候根本还没有出现南北不同的书派。今本《兰亭序》和北朝碑志之间，倒真存在着南帖北碑的不同，但这样的不同是梁代才出现的。 ——摘编自黄永年《关于〈兰亭序〉的真伪问题》 （1）根据材料，概括黄永年对郭沫若《兰亭序》真伪观点的补充论证。 （2）根据材料并结合所学知识，分析郭沫若和黄永年二人在考证《兰亭序》中运用的历史研究方法。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 1．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（   ） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 2．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 3．（2025·重庆·高考真题）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（   ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 4．（2025·云南·高考真题）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（   ） A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 5．（2025·江苏·高考真题）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 6．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 7．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 8．（2024·甘肃·高考真题）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（    ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课《三国至隋唐的文化》专项训练 （最新模拟试题演练） 1．（2026·云南怒江·一模）“陵阳公样”是唐太宗年间窦师伦主持设计，在吸收外来纹样基础上形成的一种图案样式。这种图案主要用于皇室所用的“瑞锦”“宫绫”之上，由于窦师伦官封陵阳公，故后人将其主持设计的一系列图形称为“陵阳公样”。“陵阳公样”可以佐证唐代（   ） A．手工业技术领先世界 B．宫廷用品追求奢华典雅 C．中外文化的交流融合 D．丝路贸易的繁荣与兴盛 【答案】C 【详解】A.题干仅提及“陵阳公样”的设计特点，未涉及唐代手工业技术与世界其他地区的对比，无法佐证其“领先世界”，错误。 B.材料未体现宫廷用品“奢华典雅”的审美倾向，仅说明图案用于皇室织物，无法直接佐证这一点，错误。 C.“陵阳公样”是在吸收外来纹样基础上形成的图案样式，直接体现了唐代中外文化的交流与融合，正确。 D.材料仅说明图案吸收外来纹样，未涉及丝路贸易的具体情况，无法佐证丝路贸易的繁荣与兴盛，错误。 2．（2026·安徽蚌埠·二模）孔子的形象在唐代多有变化。统治阶级推其为圣人，加封先师、先圣等；佛、道二教则将孔子纳入各自的神仙体系，塑造为神仙菩萨；民间俗信中，孔子则成为万能神明，能送子祈雨、保佑前程；也有部分文人对孔子表露出轻慢不尊的态度。这反映了唐代（   ） A．开放包容的社会风气 B．儒学独尊地位得到巩固 C．理学体系已初步形成 D．佛道思想成为学术正统 【答案】A 【详解】A.材料中孔子形象被统治阶级尊为圣人、佛道纳入神仙体系、民间神化为万能神明、文人亦有轻慢，这体现了唐代对各种思想的接纳与融合，正是开放包容社会风气的反映，正确。 B.材料中佛道将孔子纳入神仙体系、文人轻慢孔子，恰恰说明儒学独尊地位受到冲击，错误。 C.理学体系形成于宋代，唐代尚未出现系统的理学思想，错误。 D.唐代佛道思想影响较大，但学术正统仍为儒学，统治阶级加封孔子为先圣先师，佛道并未成为正统，错误。 3．（2026·浙江·三模）有学者文章提到国学大师陈寅恪在《元白诗笺证稿》中运用“以诗证史”的方法，强调诗歌需结合时间、人事、地理三大要素考证史料价值。下列关于“以诗证史”的表述，符合材料主旨的是（   ） ①文学作品可作为史料，但需严格考证 ②诗歌中的历史信息均需通过时间、人事、地理三重验证 ③诗歌的创作意图也可作为史料，补充正史记载的不足 ④诗歌作为史料的核心价值在于其艺术性而非历史性 A． ①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【详解】A.②材料仅强调要结合三大要素考证，并非所有历史信息都必须同时满足三重验证，不符合材料主旨，错误。 B.①文学作品带有时代特征，可作为史料使用，但存在主观创作成分，需严格考证，符合材料主旨；③诗歌是特定时代的产物，其创作意图、反映的社会风貌可作为史料补充正史记载的不足，符合材料主旨，正确。 C.④诗歌能用于“以诗证史”，说明其作为史料的核心价值是历史性而非艺术性，不符合材料主旨，错误。 D.④诗歌能用于“以诗证史”，说明其作为史料的核心价值是历史性而非艺术性，不符合材料主旨，错误。 4．（2026·河南开封·二模）有学者指出，汉魏之际的诸子之学承上启下，围绕着共同的时代课题进行艰苦的探索，提出了各种各样的解答方案，无论是就思想内容还是表现形式来说，都和先秦诸子之学大异其趣。这一时期诸子之学再度活跃的主要原因是（   ） A．思想融合创新的趋势 B．社会秩序重构的需求 C．儒学独尊地位的动摇 D．人才选拔制度的变革 【答案】B 【详解】A.材料强调“围绕时代课题探索”，核心是社会需求驱动思想回应，而非思想自身融合的趋势，错误。 B.汉魏之际儒学独尊地位因战乱、世家大族兴起等因素动摇，学者需围绕当时社会动荡、秩序重建等时代课题探索解答，因而诸子之学再度活跃，提出多样方案，正确。 C.学者活跃是为解决“时代课题”，而非单纯因儒学地位变化，错误。 D.材料未提及选拔制度与诸子之学的直接关联，且诸子之学活跃的根本原因是社会秩序混乱，而非选拔制度变化，错误。 5．（2026·江苏南京·二模）魏晋时期，陆机在《文赋》中提出了“诗缘情”这一重要观点。该观点强调了诗歌应基于真实情感，否定“诗言志”传统诗教的道德内涵，让诗歌创作从传统政教导向迈向审美情感的自由世界。这一创作风格的转变，缘于（     ） A．儒学地位的式微与玄学的崛起 B．门阀士族衰落与动荡的社会局势 C．商品经济繁荣与中央集权衰落 D．市民文学兴起与佛教盛行的现实 【答案】A 【详解】A.题干中“诗缘情”否定了儒家传统诗教的道德教化内涵，转向个人情感表达。魏晋时期社会动荡，儒学正统地位受到冲击（地位式微），玄学崛起，玄学崇尚个性自由、自然真情，冲击了儒家礼教束缚，推动了文学创作从政教导向转向审美表达，正确。 B.魏晋时期是门阀士族兴盛崛起的阶段，并非衰落，错误。 C.魏晋战乱频仍，商品经济发展受阻，并未出现繁荣，不符合史实，错误。 D.市民阶层兴起、市民文学繁荣是宋代之后的现象，时间不符，错误。 6．（2026·河北保定·三模）北魏御史中尉郦道元所撰的《水经注》记述了许多以水制胜的战例，如春秋战国时期智伯引水灌晋阳，西汉初年郦寄攻赵时引牛首、沮水灌邯郸城，东汉末年曹操引漳水攻取邺城，引沂、泗灌城而擒吕布等。这反映出北魏时期（   ） A．天人合一观念影响军事战术 B．水利建设主要服务于军事 C．战乱频繁推动地理学的发展 D．时代需求影响学术的创作 【答案】D 【详解】A.“天人合一”观念强调人与自然的和谐统一，材料仅列举了古代以水为工具的军事战例，未体现“天人合一”观念对军事战术的影响，错误。 B.材料仅提及水利设施在军事中的应用，无法得出水利建设“主要服务于军事”的结论，错误。 C.材料未体现战乱频繁与地理学发展之间的直接因果关系，《水经注》收录战例不能说明战乱推动了地理学发展，错误。 D.北魏时期社会动荡、战事频繁，郦道元在《水经注》中大量记述以水制胜的战例，反映了当时军事活动对地理知识的需求影响了学术创作，正确。 7．（2026·山东青岛·二模）下图为唐朝石椁屏壁线刻画。这反映了（   ） A． 异域文化 B．文人意趣 C．市井风情 D．大唐气象 【答案】D 【详解】A.材料刻画的是唐代宫廷仕女的生活风貌，未体现外来文化、异域风俗的相关内容，错误。 B.材料主体是宫廷仕女，并非文人，无法体现文人意趣，错误。 C.刻画场景为宫廷生活，并非市民阶层的世俗生活场景，错误。 D.根据材料可知，唐代仕女着男装、展现书法艺术，体现了盛唐社会开放包容、文化繁荣、性别观念相对宽松的时代特征，是大唐气象的生动体现，正确。 8．（2026·山东泰安·二模）唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾闼婆和道教羽人等多元文化因素的混合物。由此可推知，唐代（   ） A．西域风情与中土文化深度融合 B．多元文化融合孕育创作活力 C．域外元素成为艺术创作的核心 D．宗教思想深刻影响艺术创作 【答案】B 【详解】A.材料体现的是印度外来形象和本土道教羽人融合，并非特指西域风情，且未体现“深度融合”的具体过程，错误。 B.根据材料可知，唐代敦煌飞天形象融合了印度与中土多元文化因素，这种混合创造了新的艺术形象，体现了多元文化融合所带来的创作活力，正确。 C.材料中既有域外元素也有本土元素，且“成为核心”表述过于绝对，错误。 D.材料强调的是多元文化混合，而非单纯宗教思想的影响，错误。 9．（2026·安徽蚌埠·二模）西晋裴秀的《禹贡地域图》是目前已知中国最早的一部地图集。其上除了绘有“郡国县邑”等当代政区内容，还标出了“古国盟会旧名”等历史内容，这种时空交叠的做法，在后世地图上多有体现。据此可知，中国古代（   ） A．地图绘制技术长期停滞不前 B．对历代文化延续性的认同 C．门阀士族垄断了地图的绘制 D．中央政权对疆域管控强化 【答案】B 【详解】A.中国古代地图绘制技术持续发展，比如后来出现了更精准的测绘方法和制图理论，并非长期停滞不前，错误。 B.西晋裴秀的《禹贡地域图》既标注当代政区，又标出古国盟会旧名，这种时空交叠的做法被后世地图沿用，体现出古代绘制地图时，重视传承历史地理信息，彰显对历代文化延续性的认同，正确。 C.门阀士族虽在西晋时期势力强盛，但并无史实表明他们垄断了地图绘制，地图绘制更多是官方主导的学术行为，错误。 D.地图上标注历史地名，与中央政权对疆域的管控强化没有直接关联，疆域管控强化更多体现在行政设置、军事部署等方面，错误。 1．（2026·河南安阳·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  成书于北魏的《齐民要术》记载了6世纪及之前我国黄河中下游早地农业的生产状况及农业技术,全书共分10卷92篇,分别记载了我国古代关于谷物、蔬菜、果树、林木、特种作物的栽培方法及畜牧、酿造以及烹饪等多方面的技术经验。贾思勰在该书中引用了一百五六十种古书里的农业知识一其中的很多古书已经完全佚失,又汲取了农民的生产经验,并且在自己的生产实践中证明和丰富了这些经验和知识。在《齐民要术》中,贾思勰多次提到“顺天时,量地利,则用力少而成功多”,这也是贾思勰写作该书的指导思想该书是世界上最古老的农业科学专著之一,许多内容比其他民族的记载要早三四个甚至十几个世纪。其中的很多内容亦符合当代的科学原理,在今天的农业生产中仍能发挥作用。 ——摘编自石声汉译注《齐民要术》 （1）根据材料并结合所学知识，概括《齐民要术》的基本特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析《齐民要术》的意义。 【答案】（1）特点：成书时间早；内容丰富；理论与实践相结合；继承与创新；世界领先；科学性强。 （2）意义：促进了农业科学的传承与发展；有利于农业生产发展；有利于游牧文明的封建化转型，推动社会进步；对后世的农业发展具有较强的指导意义。 2．（2026·广西桂林·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料  郭沫若曾在1965至1972年间断断续续开展对《兰亭序》的辨伪研究。他根据王兴之等墓志、南北朝写经以及陆机《平复帖》等文物，认为王羲之时代的书法“必须有隶书笔意而后可”，而《兰亭序》全无隶意，与上述这些文物“大有时代性的悬隔”，因此就不可能是王羲之的手迹。郭沫若还根据梁刘孝标《世说新语注》、梁虞龢《论书表》以及《晋书·王羲之传》《晋书·献之传》等比较原始的文献资料来推测王羲之的字体。······特别是从陶弘景、萧子云的《上梁武帝论书启》和张怀瓘《书估》《书议》等记载中，看出羲、献父子异体，指出“羲之是属于守成派，献之和羲之晚年的代笔者，则是革新派”。这对书法史的研究是一个重大的贡献。 黄永年也曾对《兰亭序》作出补充论证。他认为仅仅指出王羲之“善草、隶”还不够，必须指出他的师法渊源，弄清楚他所善的草、隶是章草和汉魏以来铭石之隶，不是今草和后世正书之隶，才能肯定他是守成派，不会写出新体的《兰亭序》。从书法发展规律的角度分析，《兰亭序》一无隶书的方整和波磔，二无北魏体的险劲和方笔，前两个阶段都和它对不上口径，只有第三阶段虚和流美的笔法，才和《兰亭序》有共通之处。今本《兰亭序》只能产生在魏晋南北朝隶正发展的最后一个阶段，也就是南朝的梁、陈时代。王羲之是东晋人，那时候根本还没有出现南北不同的书派。今本《兰亭序》和北朝碑志之间，倒真存在着南帖北碑的不同，但这样的不同是梁代才出现的。 ——摘编自黄永年《关于〈兰亭序〉的真伪问题》 （1）根据材料，概括黄永年对郭沫若《兰亭序》真伪观点的补充论证。 （2）根据材料并结合所学知识，分析郭沫若和黄永年二人在考证《兰亭序》中运用的历史研究方法。 【答案】（1）补充论证：细化师法渊源，弥补了郭沫若仅强调“隶意”的笼统性；依据书法发展规律，从时间维度论证《兰亭序》的风格对应南朝梁、陈时代；梳理南北流派异同，指出东晋无南北书派之分，排除了其为东晋王羲之作品的可能性。 （2）历史研究方法：注重文物考古资料与文献史料的相互印证，尊重史料的原始性，提升结论的可信度；立足时代特征分析，置于具体的历史发展中；注重溯源与规律推导，论证具有逻辑连贯性。 1．（2025·贵州·高考真题）东晋初期，玄学、佛学风靡一时。名士如不懂一点佛学会显得不够名士派头，名僧如不能说理谈玄也有失名僧身份。佛学与玄学，名僧与名士，如此亲密无间地坐到了一起。这反映该时期文化（   ） A．恣肆放达 B．玄风独振 C．崇尚清谈 D．融合激荡 【答案】D 【详解】A.“恣肆放达”侧重人的行为放纵、不受拘束，并非题干反映的文化整体特征，错误。 B.“玄风独振”强调玄学独自盛行，而材料明确提及佛学与玄学融合，并非玄学独盛，错误。 C.“崇尚清谈”仅聚焦于清谈这一形式，未涵盖材料中佛学与玄学融合的核心信息，错误。 D.玄学与佛学相互影响、名士与名僧交流密切，正体现了不同文化之间的融合与激荡，正确。 2．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是东晋时期的中国。庾道季评价戴安道的行像“神明太俗，由卿世情未尽”，强调绘画需传递人物的精神气质；顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”，指出描绘外在动作容易，刻画眼神中蕴含的精神意境困难。二者均体现出东晋绘画追求形神兼备、重在传神的艺术特点，契合“以形写神”的绘画理论，A项正确；材料仅提及人物画相关的评价与观点，不能说明绘画题材的广泛性，排除B项；注重笔墨情趣是后世文人画的典型特征，与东晋绘画的艺术追求不符，排除C项；材料强调的是绘画的精神意境，而非生活气息，排除D项。 3．（2025·重庆·高考真题）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝（   ） A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进 C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南朝时期的中国。根据材料及所学可知，南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”（均指商人）命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确；礼乐制度是周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B项；南朝仍推行“重农抑商”政策，商人虽经济实力增强，但政治地位受士庶制度限制，且材料未体现其政治地位的变化，排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未提及新体裁（如诗、赋之外的创新），仅强调内容题材与商业的关联，排除D项。 4．（2025·云南·高考真题）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（   ） A． 中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确；题干重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；题干仅涉及纹样设计的文化融合，未提及纺织技术（如织造工艺、染色技术等）的水平，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。 5．（2025·江苏·高考真题）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【答案】A 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。 6．（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（    ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【答案】C 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。 7．（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。 8．（2024·甘肃·高考真题）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（    ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $