专题01 中华文明的起源与奠基——先秦时期（专项训练）（全国通用）2026年高考历史真题题源解密

**基本信息** 以先秦时期文明演进为核心，通过考向分类、真题精讲构建"素养-考点-方法"三维训练体系，突出时空观念与史料实证的解题应用。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中华文明起源|10题（含2026河南卷等7省真题）|考古遗存特征比对法、时空定位排除法|从新石器时代文化遗存到早期国家形态的演进脉络| |夏商西周政治|8题（含2026江苏卷等4省真题）|铭文史料解读法、制度概念辨析法|分封制-宗法制-礼乐制的内在关联及等级强化| |春秋战国变革|11题（含2026东北三省卷等5省真题）|文献主旨归纳法、变法背景分析法|社会转型中经济-政治-思想的互动关系|

专题01 中华文明的起源与奠基——先秦时期 命题解读 考向 考查统计 1.高频考点： 中华文明起源（新石器时代文化）、夏商周政治制度（分封、宗法、礼乐）、春秋战国社会变革（诸子百家、变法、经济发展）、国家形态与文化认同 2.素养考向 ①注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点； ②从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响； ③从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 考向一 中华文明的起源-石器时代的古人类和文化遗存 2026.河南卷T1 2026.四川卷T1 2026.河南卷T1 2026.广东卷T1 2026.湖北卷T1 2026.云南卷T1 2026.陕晋宁青T1 考向二 夏商西周的政治制度与社会经济 2026江苏卷T1 2026山东卷T1 2026湖南卷T1 2026浙江卷T1 考向三 春秋战国时期诸侯纷争与变法运动 2026.山东卷T1 2026四川卷T1 2026东北三省一区卷T1 2026浙江卷T1 2026.云南卷T1 命题分析 考查重点：中华文明起源（新石器时代文化）、夏商周政治制度（分封、宗法、礼乐）、春秋战国社会变革（诸子百家、变法、经济发展）、国家形态与文化认同。考题形式：选择题以考古发现、文献记载、学者观点为材料，考查判断与归纳；非选择题提供多段材料，要求概括、分析、论述，常结合图表或跨时期比较。命题趋势：注重实证史料与核心素养（唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀），强调中华文明多元一体、源远流长，制度演变与社会发展关系，跨学科融合增多，突出批判性思维和逻辑论证。 试题精讲 考向一 中华文明的起源-石器时代的古人类和文化遗存 （2026·河南高考·1）下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是 命题立意 以陶寺遗址为切入点，考查早期人类社会的发展，旨在考查学生获取和解读信息、调动所学知识解决问题的能力 A 史实错误 图中布局为壕沟环绕、分散家族房屋、氏族公共墓地、制陶作坊，属于原始氏族聚落，无宫城、观象台，阶级分化现象，与陶寺遗址的特征不符。 B 史实错误 冶铁、铸钱是汉代手工业，陶寺遗址为新石器时代晚期的遗存，不存在铁器、金属铸币。 C 正确选项 陶寺是龙山文化晚期黄河流域早期的都邑遗址，标志性遗存有宫城（宫殿）、仓储区、观象台、分层居住区（下层贵族、普通居民）、王族墓地、独立手工业作坊区，具备了早期国家的雏形，C项图中城内分区清晰：宫城+宫殿、仓储区、下层贵族居住区、普通居民居住区、王族墓地、标志性观象台、手工业作坊区，完全匹配陶寺遗址考古布局特征。 D 史实错误 青铜铸造成熟于夏商周，陶寺仅少量小件铜器，无大规模青铜作坊与窖藏。 考向二 夏商西周的政治制度与社会经济 （2026·江苏高考·1）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A．礼乐制度得以重建 B．血缘成为分封唯一标准 C．宗法制度面临崩溃 D．周天子行使诸侯任命权 命题立意 本题以西周青铜铭文史料为载体，考查西周分封制相关知识，要求学生提取史料信息、辨析历史概念，落实史料实证、时空观念、历史解释素养。 选用出土铭文一手史料，设置时间、绝对化表述等易错选项，引导学生区分早期政治制度的阶段特征，体现了历史学科史料实证与概念深层理解的教学导向。 A 过于绝对 A.礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，错误。 B 史实错误 西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，错误。 C 史实错误 宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，错误 D 正确选项 西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，正确。故选D项。 考向三 春秋战国时期诸侯纷争与变法运动 （2026·东北三省一区高考·1）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 命题立意 以《左传》记载鲁桓公“备其不虞”的边防理念为情境，考查学生对先秦治国思想中忧患意识的理解，引导学生认识古代边防观念的文化内涵。本题考查学生对春秋战国时期的治国思想、忧患意识与国防观念的理解，渗透历史解释、家国情怀素养。 A 与材料主旨不符 国虽大，好战必亡。“国虽大，好战必亡”强调国家不应好战，与题干中“边境要防备不测情况”的忧患防备理念不相符。 B 与材料主旨不符 数战则民劳，久师则兵弊。“数战则民劳，久师则兵弊”阐述战争频繁使百姓劳累、军队疲惫，侧重战争对民生和军队的影响，与“防备未发生之事”的理念无关。 C 正确选项 于安思危，危则虑安。“于安思危，危则虑安”意思是在平安时考虑危险，在危险时思考平安，体现了居安思危、提前防备的忧患意识，与题干中“备其不虞”“姑尽所备”的理念一致。 D 与材料主旨不符 不战而屈人之兵，善之善者也。“不战而屈人之兵，善之善者也”强调以智谋使敌人屈服，是军事策略的最高境界，与“提前防备边境隐患”的理念不相关。 考向一 中华文明的起源-石器时代的古人类和文化遗存 一、单选题 1．（2026·云南·高考真题）贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明（   ） A．符号记事渐趋成熟 B．造字方法日益完备 C．统一文字体系形成 D．文化认同意识凸显 2．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于（   ） A．仰韶文化 B．大汶口文化 C．龙山文化 D．河姆渡文化 3．（2026·湖北·高考真题）中国是稻、粟、黍等作物的发源地。下图是从新石器时代早期到青铜时代的黍粒大小示意图。据此可知，这一时期我国出现了（   ） ①大地湾②兴隆沟（公元前7000—前5000年）③大地湾仰韶晚期（公元前3500—前3000年） ④班村龙山早期（公元前3000—前2500年）⑤兴隆沟夏家店下层（公元前2000—前1500年） A．物种交流 B．植物驯化 C．群居生活 D．贫富分化 4．（2026·广东·高考真题）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（   ） A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 5．（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 6．（2025·浙江·高考真题）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是（   ） A．红山文化 B．龙山文化 C．良渚文化 D．大汶口文化 7．（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 8．（2025·全国卷·高考真题）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（   ） A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 9．（2025·甘肃·高考真题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（   ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 10．（2025·广东·高考真题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（   ） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 11．（2025·河南·高考真题）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（   ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 12．（2025·四川·高考真题）考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（   ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 13．（2025·江苏·高考真题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（   ） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 14．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（   ） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 15．（2024·贵州·高考真题）有学者认为，距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是（   ） A．洞穴遗址中出现打制石器 B．居住遗址有明显用火痕迹 C．公共墓地存在多人合葬墓 D．高级墓葬中出土雕花骨筒 16．（2024·海南·高考真题）西藏地区考古资料显示:距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化粟和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2-4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（   ） A．生态环境受到新物种引进的严重影响B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 17．（2024·河北·高考真题）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（   ） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 18．（2024·江西·高考真题）下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（   ） A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 19．（2024·浙江·高考真题）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方一中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（    ） A．仰韶文化、二里头文化 B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化 D．河姆渡文化、大汶口文化 20．（2024·甘肃·高考真题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（    ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 21．（2024·湖北·高考真题）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（    ）    正视图    俯视图 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 22．（2024·黑龙江·高考真题）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（   ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．炭化稻粒 D．彩陶残片 23．（2024·新课标卷·高考真题）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（    ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 二、材料题 24．（2024·广西·高考真题）阅读材料，回答问题。 材料一 进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二  秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 材料三  唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。——摘编自袁行霈等《中华文明史》 (1)根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。 (3)根据材料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。 考向二 夏商西周政治制度与社会经济 一、单选题 1．（2026·河南·高考真题）下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是（   ） A． B． C． D． 2．（2024·福建·高考真题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 3．（2024·浙江·高考真题）古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是（    ） A．禅让制 B．世袭制 C．内外服制 D．郡县制 4．（2026·江苏·高考真题）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A．礼乐制度得以重建 B．血缘成为分封唯一标准 C．宗法制度面临崩溃 D．周天子行使诸侯任命权 5．（2026·山东·高考真题）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期（   ） A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 6．（2025·浙江·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 7．（2025·江西·高考真题）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 8．（2025·福建·高考真题）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（   ） A．青铜技术的进步 B．统治范围的扩大 C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃 9．（2025·安徽·高考真题）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（   ） A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 10．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 11．（2025·山东·高考真题）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（   ） A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 12．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛D．实物史料比文献史料更有价值 13．（2024·湖南·高考真题）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（    ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 14．（2024·广东·高考真题）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（    ） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 二、材料题 15．（2026·浙江·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料一  西汉初年的地方行政制度采取郡县和分封并行制，诸侯王国以下依然是郡县，每个王国领有郡县数不等。针对分封出现的尾大不掉隐患，文帝接受贾谊“众建诸侯而少其力”的策略，景帝采纳晁错“削藩”的主张。西汉郡国置废分合，有以下几个代表性断面：高祖五年，异姓7王国，皇帝自领24郡；高祖十二年，同姓9王国、异姓1王国，皇帝自领15郡；文帝十六年，17王国24郡；景帝中元六年，25王国43郡；武帝太初元年，109郡国。 ——据北京日报社理论部主编《天下有治；长治久安，几千年的不变追求》等整理 材料二  中国古代地方行政制度变迁中，内外轻重的转换，关乎国家治理兴衰。东汉末年，刺史权重，军阀割据。西晋实行分封制，在八王之乱后覆灭。唐中期增置军镇，安史之乱后，藩镇割据。在中央集权与地方分权的反复摸索中，中央集权逐渐成为权力分配的主流，而这一历史性的关键转折在宋朝。宋朝内重外轻，虽一亡于元，但其以加强中央集权为宗旨的地方行政管理体系，为元、明、清三朝所沿承。宋后诸朝，不再出现因割据而产生分裂局面，然内重外轻之弊亦始终存在。 ——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》等 (1)根据材料一，结合所学，概括西汉分封制与西周分封制的不同，指出导致上述郡国数量变化的政策因素。 (2)根据材料二，概括“历史性的关键转折出现在宋朝”之说的理由。综合材料一、二，谈谈你对内重外轻问题的认识。 考向三 春秋战国时期诸侯纷争与变法运动 一、单选题 1．（2026·云南·高考真题）成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉行，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度（   ） A．保留了原始民主的传统 B．体现了官僚政治的特征 C．确立了德才兼备的选官标准 D．削弱了封建地主阶级的特权 2．（2026·黑吉辽蒙卷·高考真题）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是（   ） A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 3．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 4．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 5．（2025·浙江·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 6．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序D．各派寻求理论依据应对社会变动 7．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 8．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 9．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 10．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 11．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 12．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛D．实物史料比文献史料更有价值 13．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 14．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 15．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 16．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 17．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 二、材料题 18．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  水是解读人类历史的一把钥匙。如表是某学者所列研究水与人类历史关系的一些角度与史实。 角度 史实 水与文明起源 中国的黄河和长江流域，南亚的印度河和恒河流域，西亚的两河流域，北非的尼罗河流域等地区孕育了众多古老文明。 水与水利工程 中国的都江堰和京杭大运河，阿兹特克人的浮动园地，埃及的苏伊士运河等对人类的劳作与生活产生了深刻的影响。 水与卫生环境 自来水输送、污水处理等给排水设施的演变，不仅便利了人们的生活，也很大程度上改变了人们的健康观念。 …… …… 参考该表，围绕“水与人类历史”这一主题，另选角度，自拟论题，进行论述。（要求：明确写出所选角度与论题，史实准确，史论结合，逻辑严密，表述清晰，角度和史实不得与材料重复。） 一、单选题 1．（2026·湖北·模拟预测）商代晚期殷墟甲骨文有一字，象“城郭”：方形城围、四隅及上方起门楼，表“民所度居”的城邑。学者比勘考古，该字在甲骨金文中均作方形；而中原与长江中游（屈家岭—石家河、武汉盘龙城）龙山城址多为长方形，恰于龙山时由圆形环壕转为方形城郭。据此可知（   ） A．商代尚无成熟城郭 B．龙山已有城郭聚落 C．夏朝已有成熟文字 D．龙山城址多为圆壕 2．（25-26高三下·湖南·阶段检测）考古发现，良渚古城建有大型祭坛与宫殿基址，外围修筑由多条水坝构成的复杂水利系统，兼具防洪、蓄水、灌溉功能，工程土方量极为惊人。墓葬中玉琮、玉钺等礼器随葬悬殊，且玉器表面刻有统一的神人兽面纹。这些考古现象直接佐证了当时（   ） A．原始宗教萌芽产生 B．多元一体格局已形成 C．公共权力已经集中 D．农业与手工业分工明确 3．（26-27高三上·河北衡水·阶段检测）距今5000年前的河北雄安上坡二期遗存出土遗物主要是陶器。陶质分为夹云母陶和泥质陶两种，陶色为红褐色或灰褐色，器表以素面为主，还发现了彩陶。器形主要有双耳罐、敛口钵、磨光盘等。彩陶片饰有紫红色平行斜纹线饰带、黑彩网格纹等。由此可推知，该地区（   ） A．受到仰韶文化影响 B．人们开始过上定居生活 C．劳动分工较为明确 D．已迈入阶级社会的门槛 4．（25-26高三下·福建·阶段检测）据《周礼·考工记》载“匠人营国，方九里”。而《战国策》中赵国名将赵奢说：“且古者，四海之内分为万国，城虽大，无过三百丈者；人虽众，无过三千家者……今千丈之城、万家之邑相望也”；《史记》亦载东周时期齐国临淄古城“周五十四里”。这一变化反映出当时（   ） A．中央集权雏形初显 B．分封秩序受到冲击 C．兼并战争规模扩大 D．宗法制度濒临崩溃 5．（2026·黑龙江辽宁·模拟预测）辽宁牛河梁遗址发现了大规模祭坛、女神庙和积石冢群，出土了玉猪龙等精美玉器。考古学家苏秉琦提出“区系类型”理论，认为牛河梁的发现“将中华文明史提前了一千多年”，这一认识亦为后来的“中华文明探源工程”所佐证。据此可知，牛河梁遗址的考古发现（   ） A．说明中华文明源于辽河流域B．证实远古传说均有历史依据 C．为中华文明多元起源提供证明D．反映早期国家制度完全成熟 6．（2026·陕西西安·模拟预测）考古挖掘出的春秋战国时期的青铜器皿，大致可见的趋势，就是礼器越到晚朝越少，日用器则相对日趋增多；青铜器的造型与纹饰，也越来越多姿，并且越来越装饰性与趣味性，这一趋势反映了当时（   ） A．社会经济有了重大发展 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．民众生活日益丰富多彩 D．传统礼乐制度受到冲击 7．（2026·安徽六安·二模）战国时期，学者们认定古代的帝王如尧舜禹，商、周的先祖，太昊、少昊等都是一族的，而近代学者如徐中舒指出，根据更原始的资料，尧舜禹源自仰韶文化系统，而太昊、少昊属于大汶口文化系统。这一现象表明（   ） A．历史传说具有鲜明的区域特征B．历史叙述的演变反映了文化的交融 C．佛道思想丰富了传统神话叙事D．史学的发展推动了远古传说的重构 8．（26-27高三上·湖北·阶段检测）考古资料显示，距今5000年前后，中华大地上涌现出良渚、陶寺、湖北屈家岭、石家河古城等一批拥有大型宫殿基址、系统性礼制建筑和鲜明阶层分化的中心聚落，进入了史称“万邦”的邦国时代；距今约3800年的二里头遗址，出现了具有王朝规制的严整宫城、统一的青铜礼器体系和跨地域的广域王权文化辐射。这些考古发现对研究中华文明起源的主要价值在于（   ） A．形成中央管控地方行政模式B．构建成熟宗法分封制度体系 C．呈现邦国至王朝的演进轨迹D．固守黄河流域单一文明起源 9．（2026·山东淄博·三模）《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（   ） A．形成了成熟的文字体系 B．深受中原地区文化影响 C．金属冶炼水平显著提升 D．早期国家权力已经萌芽 10．（25-26高三下·黑龙江哈尔滨·阶段检测）从新石器时代遗址发掘出土的动物骨骼来看，除发现有作为家畜饲养的猪、狗、牛、羊以外，还发现不少作为渔猎获得的动物，如梅花鹿、麋鹿、獐、麂、马鹿、狍子、虎、狼、熊、獾、猴、兔、中华竹鼠以及鱼、蚌、龟等。这一发现可以说明当时人类（   ） A．食物主要来源于畜牧和渔猎 B．生产生活的基本情况 C．仍面临食物长期不足的威胁 D．过着游牧迁徙的生活 11．（26-27高三上·湖北·阶段检测）《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度（   ） A．打破血缘贵族世袭政治特权B．依托神权强化君主专制集权 C．实现中央权力高度集中管控D．互为表里维护宗法等级秩序 12．（2026·安徽合肥·模拟预测）下表为大汶口文化晚期山东海岱地区聚落情况统计表。这反映了，该地区（   ） 等级 功能 特征 大型聚落 区域中心 有城墙、围壕等防御设施 中型聚落 区域性次级中心 有围壕环绕、无城墙 小型聚落 基础生产、生活单元 无围壕、无城墙 A．社会分层的复杂化 B．个体劳作的扩大化 C．早期文明的多元化 D．聚落建设的都邑化 13．（2026·重庆九龙坡·模拟预测）马家窑文化（约前3300～前2050年）位于黄河上游，考古发现遗址彩陶数量很多，图案多取材于自然，以鱼纹、鸟纹、草叶纹等较为多见，随葬品有明显男女分工差异，也有数量和质量上的差别，晚期愈发明显。这说明（   ） A．社会贫富逐渐分化 B．封建等级制度确立 C．国家形态走向成熟 D．社会复杂程度较低 14．（25-26高三下·湖南·阶段检测）西周实行宗法制与分封制，将血缘纽带与政治等级紧密结合，周天子既是天下共主又是大宗。春秋时期，诸侯争霸、礼崩乐坏，楚庄王问鼎中原，郑国子产铸刑书。面对秩序失范，孔子奔走列国，提出“正名”主张，试图恢复周礼秩序。这深刻体现了（   ） A．神权王权始终相互结合 B．制度瓦解引发思想解放 15．（26-27高三上·山东·阶段检测）《史记·鲁周公世家》载，周公封于鲁，“变其俗，革其礼，丧祭从周”；《管子·牧民》载，管仲治齐，“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。这一差异反映出齐鲁两国（   ） A．分封体制存在着等级高低差别B．治国理念呈现礼治与务实差异 C．两国对宗法制度态度迥然有异D．文化政策受地理族群构成影响 16．（26-27高三上·河北衡水·阶段检测）道家《道德经》提出：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”儒家阐释“无为而治”常引用：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”。这说明二者（   ） A．深受“家天下”观念的影响 B．具有共同的政治诉求 C．改革社会现实的愿望强烈 D．代表的阶级利益不同 17．（26-27高三上·云南·阶段检测）“仁”是诸子探究的重要命题。孔子认为“克己复礼为仁”“仁者爱人”；老子认为“仁”是“失道而后德，失德而后仁”的产物；墨子则认为“仁人之所以为事者，必兴天下之利”。这反映出，当时他们（   ） A．生活态度存在差异 B．关注社会秩序的重构 C．共同维护礼乐制度 D．看重道德的教化功能 18．（26-27高三上·湖北·阶段检测）下表为春秋战国时期社会经济发展的相关史料统计。据此可知，这一时期（   ） 统计类别 春秋时期 战国时期 铁农具考古出土量 全国出土仅百余件，多为小件工具 全国出土超千件，农具占比超70% 牛耕相关史料记载 仅少数典籍有零星相关记述 多地出土牛耕模型，文献普遍提及 土地制度变革实践 仅鲁、郑等少数诸侯国推行税制改革 各国普遍废井田，推行土地授田制 私田开垦整体情况 以贵族零星开垦为主，规模有限 民间大规模垦荒，私田数量激增 文献、土地制度相关法律 未见明确成文法传世 湖北云梦睡虎地秦简《田律》等载有土地管理、授田、封疆等条文 A．井田制度全国范围逐步瓦解 B．生产力变革推动生产关系的调整 C．土地私有制度各国广泛推行 D．个体农耕逐步取代集体劳作模式 19．（2026·陕西榆林·三模）春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（   ） A．思想文化呈现高度统一趋势 B．社会变革中治理需求的多元 C．新兴地主阶级主导政治发展 D．诸侯国变法已具备人才支撑 20．（2026·陕西铜川·模拟预测）下列为《荀子》中有关尧舜禹的言论，据此可知，荀子旨在（   ） 凡人之性者，尧舜之与桀、跖，其性一也 《荀子·性恶》 义与利，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也 《荀子·大略》 上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子（其他学派）之说 《荀子·非十二子》 A．颂扬尧舜禹先王的功绩 B．宣扬儒家教化的价值 C．论证人性本恶的合理性 D．实现儒家思想主导地位 21．（2026·江西·模拟预测）先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。据此判断，该学派（   ） A．宣扬社会平等观念 B．主张依托法制维护社会秩序 C．倡导独立思考精神 D．反对百姓追求个人富裕生活 22．（2026·重庆沙坪坝·模拟预测）夏商周时期，“民”多为身份低下之人，隶属于氏族或宗族。春秋战国时期，“民”多指某地之民，如”秦国之民”“巴越之民”。诸侯国中有“司民”一官，“掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版。”这一变化体现了（   ） A．国家管理方式的转型 B．官僚政治体制的产生 C．社会成员身份的平等 D．宗法血缘观念的淡化 23．（2026·河南新乡·模拟预测）孔子提出“正名”，强调“君君、臣臣、父父、子子”，意在以“名”定“分”，维护西周以来的等级秩序；荀子则提出“制名以指实”，主张通过明确概念、界定名实关系，来规范社会秩序与认知逻辑。这一变化反映了战国时期（   ） A．传统秩序根深蒂固 B．儒家思想的自我革新 C．名辩之学成为主流 D．中央集权制度的确立 24．（2026·河南开封·模拟预测）阴阳最初指山岗南北，老子、《易》曾初步论及阴阳，并将其抽象化。董仲舒则以多篇文章专论阴阳，阐释阴阳与四时、方位、刑德乃至人伦的关系，并系统论述了阴阳平衡等规律。这反映出（   ） A．阴阳家初步融入儒家之中 B．中华文化的理论思辨能力提升 C．传统文化主流思想的演变 D．道家辩证法是儒学发展的根基 二、材料题 25．（26-27高三上·山东·阶段检测）阅读材料，回答问题。 材料一  稷下学宫是战国时期齐国在都城临淄稷门外创办的学术机构，兴盛于齐威王、宣王时期（约公元前4世纪中叶至前3世纪初）。学宫汇集了儒家、道家、法家、阴阳家、名家等各派学者，“数百千人”在此自由讲学、辩论、著述，形成了“百家争鸣”的学术盛况。荀子曾三次担任学宫“祭酒”（学术领袖）。——摘编自白奚《稷下学研究》 材料二  公元前387年，柏拉图在雅典城外创办阿卡德米学园，开设数学、几何学、天文学、哲学等课程，培养了大批学者和政治人才。亚里士多德在此学习20年，后于公元前335年创办吕克昂学园，强调实证观察与逻辑推理。公元前3世纪初，托勒密王朝在亚历山大城建立博物馆和图书馆，收藏各类典籍数十万卷，吸引了欧几里得、阿基米德等学者前来研究。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》 材料三  稷下学宫、阿卡德米学园与亚历山大博物院大致处于同一时期，前后相继。公元前4—前3世纪，东西方文明几乎同步进入学术思想空前繁荣的阶段，学者们围绕人性、社会与自然展开了深刻思考。德国哲学家雅斯贝尔斯将这一人类精神的普遍突破称为“轴心时代”（Achsenzeit）。 ——摘编自[德]卡尔·雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 围绕“古典学术中心与文明发展”，结合上述材料和所学知识，自拟论题，撰写一篇历史短文。（要求：观点明确、史论结合、逻辑清晰、表述成文。） / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 中华文明的起源与奠基——先秦时期 命题解读 考向 考查统计 1.高频考点： 中华文明起源（新石器时代文化）、夏商周政治制度（分封、宗法、礼乐）、春秋战国社会变革（诸子百家、变法、经济发展）、国家形态与文化认同 2.素养考向 ①注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点； ②从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响； ③从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 考向一 中华文明的起源-石器时代的古人类和文化遗存 2026.河南卷T1 2026.四川卷T1 2026.河南卷T1 2026.广东卷T1 2026.湖北卷T1 2026.云南卷T1 2026.陕晋宁青T1 考向二 夏商西周的政治制度与社会经济 2026江苏卷T1 2026山东卷T1 2026湖南卷T1 2026浙江卷T1 考向三 春秋战国时期诸侯纷争与变法运动 2026.山东卷T1 2026四川卷T1 2026东北三省一区卷T1 2026浙江卷T1 2026.云南卷T1 命题分析 考查重点：中华文明起源（新石器时代文化）、夏商周政治制度（分封、宗法、礼乐）、春秋战国社会变革（诸子百家、变法、经济发展）、国家形态与文化认同。考题形式：选择题以考古发现、文献记载、学者观点为材料，考查判断与归纳；非选择题提供多段材料，要求概括、分析、论述，常结合图表或跨时期比较。命题趋势：注重实证史料与核心素养（唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释、家国情怀），强调中华文明多元一体、源远流长，制度演变与社会发展关系，跨学科融合增多，突出批判性思维和逻辑论证。 试题精讲 考向一 中华文明的起源-石器时代的古人类和文化遗存 （2026·河南高考·1）下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是 【答案】C 【解析】 命题立意 以陶寺遗址为切入点，考查早期人类社会的发展，旨在考查学生获取和解读信息、调动所学知识解决问题的能力 A 史实错误 图中布局为壕沟环绕、分散家族房屋、氏族公共墓地、制陶作坊，属于原始氏族聚落，无宫城、观象台，阶级分化现象，与陶寺遗址的特征不符。 B 史实错误 冶铁、铸钱是汉代手工业，陶寺遗址为新石器时代晚期的遗存，不存在铁器、金属铸币。 C 正确选项 陶寺是龙山文化晚期黄河流域早期的都邑遗址，标志性遗存有宫城（宫殿）、仓储区、观象台、分层居住区（下层贵族、普通居民）、王族墓地、独立手工业作坊区，具备了早期国家的雏形，C项图中城内分区清晰：宫城+宫殿、仓储区、下层贵族居住区、普通居民居住区、王族墓地、标志性观象台、手工业作坊区，完全匹配陶寺遗址考古布局特征。 D 史实错误 青铜铸造成熟于夏商周，陶寺仅少量小件铜器，无大规模青铜作坊与窖藏。 考向二 夏商西周的政治制度与社会经济 （2026·江苏高考·1）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A．礼乐制度得以重建 B．血缘成为分封唯一标准 C．宗法制度面临崩溃 D．周天子行使诸侯任命权 【答案】D 【解析】 命题立意 本题以西周青铜铭文史料为载体，考查西周分封制相关知识，要求学生提取史料信息、辨析历史概念，落实史料实证、时空观念、历史解释素养。 选用出土铭文一手史料，设置时间、绝对化表述等易错选项，引导学生区分早期政治制度的阶段特征，体现了历史学科史料实证与概念深层理解的教学导向。 A 过于绝对 A.礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，错误。 B 史实错误 西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，错误。 C 史实错误 宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，错误 D 正确选项 西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，正确。故选D项。 考向三 春秋战国时期诸侯纷争与变法运动 （2026·东北三省一区高考·1）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 【答案】C 【解析】 命题立意 以《左传》记载鲁桓公“备其不虞”的边防理念为情境，考查学生对先秦治国思想中忧患意识的理解，引导学生认识古代边防观念的文化内涵。本题考查学生对春秋战国时期的治国思想、忧患意识与国防观念的理解，渗透历史解释、家国情怀素养。 A 与材料主旨不符 国虽大，好战必亡。“国虽大，好战必亡”强调国家不应好战，与题干中“边境要防备不测情况”的忧患防备理念不相符。 B 与材料主旨不符 数战则民劳，久师则兵弊。“数战则民劳，久师则兵弊”阐述战争频繁使百姓劳累、军队疲惫，侧重战争对民生和军队的影响，与“防备未发生之事”的理念无关。 C 正确选项 于安思危，危则虑安。“于安思危，危则虑安”意思是在平安时考虑危险，在危险时思考平安，体现了居安思危、提前防备的忧患意识，与题干中“备其不虞”“姑尽所备”的理念一致。 D 与材料主旨不符 不战而屈人之兵，善之善者也。“不战而屈人之兵，善之善者也”强调以智谋使敌人屈服，是军事策略的最高境界，与“提前防备边境隐患”的理念不相关。 考向一 中华文明的起源-石器时代的古人类和文化遗存 一、单选题 1．（2026·云南·高考真题）贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明（   ） A．符号记事渐趋成熟 B．造字方法日益完备 C．统一文字体系形成 D．文化认同意识凸显 【答案】A 【知识点】龙山文化、大汶口文化 【解析】A.题干呈现了从贾湖遗址单体近似甲骨的契刻符号，到大汶口文化带合体含义的原始陶文，再到龙山时期多字相连能表达完整句意的文字的发展脉络，体现出早期用于记事的符号、原始文字不断发展完善，渐趋成熟的趋势，正确。B.材料仅体现符号和原始文字的形态从单体到合体再到连字表意的演进，没有涉及象形、会意等具体造字方法的完备情况，错误。C.材料反映的是文字形成过程的演进，至龙山时期“多字相连的句意文字”仍是早期文字的萌芽，尚未形成成熟、统一的文字体系，错误。D.材料没有体现不同区域文化对文字的共同认可等相关文化认同的内容，错误。故选A项。 2．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于（   ） A．仰韶文化 B．大汶口文化 C．龙山文化 D．河姆渡文化 【答案】B 【知识点】大汶口文化 【解析】A.仰韶文化核心分布于黄河中游，并非以山东为核心区域，错误。B.大汶口文化主要分布在山东及江苏北部，其发展阶段符合“早期中期彩陶发达，晚期彩陶衰落且轮制技术萌芽”的特征，正确。C.题干中该文化层晚期仅为轮制技术萌芽，尚未进入黑陶流行的成熟阶段，与龙山文化的黑陶主流特征不符，错误。 D.河姆渡文化位于长江流域（浙江余姚），地域与山东不符，错误。故选B项。 3．（2026·湖北·高考真题）中国是稻、粟、黍等作物的发源地。下图是从新石器时代早期到青铜时代的黍粒大小示意图。据此可知，这一时期我国出现了（   ） ①大地湾②兴隆沟（公元前7000—前5000年）③大地湾仰韶晚期（公元前3500—前3000年） ④班村龙山早期（公元前3000—前2500年）⑤兴隆沟夏家店下层（公元前2000—前1500年） A．物种交流 B．植物驯化 C．群居生活 D．贫富分化 【答案】B 【知识点】仰韶文化、龙山文化 【解析】A.图表只展示黍粒尺寸变化，没有不同物种相互交流的信息，错误。B.从新石器时代早期到青铜时代，随着时间推移，黍粒的平均长宽尺寸整体逐渐增大，这是我国原始农业发展过程中，人类对作物不断人工选育、驯化的结果，正确。C.群居生活早在旧石器时代已经出现，与黍粒大小的变化无关，错误 D.贫富分化主要通过墓葬、财产遗存体现，农作物籽粒无法反映阶级分化，错误。故选B项。 4．（2026·广东·高考真题）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（   ） A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 【答案】C 【知识点】良渚文化 【解析】A.文字是文明的重要标志，但题干未提及良渚有成熟文字信息，错误。B.城市兴起只是国家形成的具体表现之一，并非根本标志，错误。C.文明形成的根本标志是国家的形成，题干中都城、宫殿、等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特征，正确。D.阶级分化是国家形成的前提而非文明形成的根本标志，错误。故选C项。 5．（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 【答案】C 【知识点】良渚文化 【解析】A.材料仅体现玉器制作更精细，未涉及审美观念是否趋同，错误。B.玉钺等早期是生产工具，后期变为礼器，并非生产工具种类增加，错误。C.原始社会早期玉器属于实用生产工具，所以玉器多有磨损或缺口，到了原始社会末期的玉器脱离了实用功能，成为象征权力、用于礼仪祭祀的礼器，所以变得精细、神圣而庄重，这说明玉器功用发生了变化，正确。D.良渚文化处于原始社会末期，阶级分化出现，但 “阶级社会已经形成” 的表述不准确，阶级社会的正式形成一般以国家出现为标志（如夏朝），错误。故选C项。 6．（2025·浙江·高考真题）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是（   ） A．红山文化 B．龙山文化 C．良渚文化 D．大汶口文化 【答案】C 【知识点】良渚文化 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，良渚文化位于浙江，其大型水利系统、古城遗址及社会复杂化特征被确认为中华五千年文明的重要实证，C项正确；红山文化分布于北方，以玉器著称，非浙江地区，排除A项；龙山文化和大汶口文化均位于黄河流域，与浙江无关，排除B、D项。故选C项。 7．（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 【答案】B 【知识点】原始社会的组织形态 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。据题干“象征权力的玉钺精美”可知，河南墓葬以玉钺象征权力，随葬品少而陶器粗陋，体现权力集中；据题干“墓摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位”可知，湖北墓葬则用大量陶器、猪牲彰显地位，反映物质财富的积累，两地随葬品的选择和象征意义差异显著，表明社会风俗不同，B项正确；文明程度涉及整体发展水平，但两地均属新石器晚期，无直接依据，排除A项；新石器时代尚未形成国家，排除C项；贫富差异侧重社会内部经济差距，而题干强调两地风俗差异，排除D项。故选B项。 8．（2025·全国卷·高考真题）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（   ） A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 【答案】C 【知识点】良渚文化 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，体现了当时的阶级分化和权力象征，C项正确；河姆渡骨耜是新石器时代早期（约7000-5000年前）河姆渡文化的农业生产工具，主要用于耕作，体现的是原始农业生产力水平，与“阶级分化”“权力象征”无关，排除A项；司母戊鼎是商朝（奴隶社会）的青铜礼器，属于青铜时代，并非新石器时代晚期，时间不符，排除B项；仰韶陶罐是新石器时代中期（约7000-5000年前）仰韶文化的生活或祭祀用陶器，虽有彩陶艺术价值，但主要反映原始手工业和生活方式，未体现明显的阶级分化与权力象征，排除D项。故选C项。 9．（2025·甘肃·高考真题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（   ） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 【答案】C 【知识点】龙山文化 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动，C项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，排除A项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其文明仍在发展，排除B项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D项。故选C项。 10．（2025·广东·高考真题）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（   ） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 【答案】B 【知识点】大汶口文化 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B项正确；大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A项；材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C项；礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 11．（2025·河南·高考真题）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（   ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 【答案】C 【知识点】龙山文化 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国黄河流域）。据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A项；据材料可知，仰韶文化时期方国都城面积数据缺失无法比较，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。故选C项。 12．（2025·四川·高考真题）考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（   ） A．彩陶碎片 B．马车残片 C．竹简碎片 D．青铜礼器 【答案】A 【知识点】仰韶文化 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤（无文物）→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④（无文物）与②（龙山文化层）之间。龙山文化层（②）属于新石器时代晚期（约公元前2500-前2000年），以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A项正确；马车最早出现在商代晚期（约公元前13世纪），地层③年代远早于商代，排除B项；竹简盛行于战国至汉代（公元前5世纪以后），与地层③的年代差距过大，排除C项；青铜器的使用始于夏商时期（约公元前2000年以后），而龙山文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D项。故选A项。 13．（2025·江苏·高考真题）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（   ） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 【答案】C 【知识点】龙山文化 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。故选C项。 14．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（   ） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 【答案】D 【知识点】龙山文化 【解析】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 15．（2024·贵州·高考真题）有学者认为，距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是（   ） A．洞穴遗址中出现打制石器 B．居住遗址有明显用火痕迹 C．公共墓地存在多人合葬墓 D．高级墓葬中出土雕花骨筒 【答案】D 【知识点】新石器时代的文明 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是距今5000多年前中国。根据材料“距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工”，可知，当时已处于新石器时代晚期，高级墓葬中出土雕花骨筒，这需要较高的制作工艺，且工序繁杂，因此需要较为明确的社会分工，D项正确；打制石器是属于旧石器时代，时间不符，排除A项；用火痕迹早在旧石器时代就已经出现，排除B项；公共墓地，多人合葬说明当时还没有出现阶级分化，而5000年前应该是新石器时代晚期，已经出现阶级分化，排除C项。故选D项。 16．（2024·海南·高考真题）西藏地区考古资料显示:距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化粟和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2-4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（   ） A．生态环境受到新物种引进的严重影响B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 【答案】B 【知识点】新石器时代的文明、从食物采集到食物生产、古代的商路、 贸易与文化交流 【解析】从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：距今5000年前后至2-4世纪（中国）。结合本题材料与所学知识可知，西藏地区的考古发现包括了粟、猪、青稞、茶叶、丝绸以及青铜与铁等物品，这些发现表明西藏与周边乃至更远地区存在着较为频繁的物质文化交流活动，B项正确；虽然材料中提到了外来作物如粟和青稞的出现，但没有具体证据显示它们对当地生态造成了显著影响，排除A项；题目中的考古发现主要集中在新石器时代晚期及以后的时间段内，并未直接支持该选项的说法，故不选C项；虽然发现了青铜制品，但这不足以证明青铜铸造就是手工业生产的主导行业，且题目信息更多强调的是跨区域交流而非某一特定行业的地位，排除D项。故选B项。 17．（2024·河北·高考真题）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（   ） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 【答案】C 【知识点】新石器时代的文明 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。 18．（2024·江西·高考真题）下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（   ） A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 【答案】C 【知识点】新石器时代的文明、原始社会的组织形态 【解析】从本题主题干的设问词判断这是正向题。根据本题时间信息可知其准确时空为：新石器时代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，图1展示了新石器时代的文化分布情况，从图中可以观察到早期的文化分布较为分散，但随着时间的推移，中原地区的文化开始占据主导地位，这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程，C项正确。图中并未明确显示中原地区已处于文化分化的复杂阶段，且“分化”与“复杂”不完全等同，排除A项；图中显示不同文化圈之间存在交流，而非一开始就相互隔绝，排除B项；D项中的“分层状况”材料未体现，排除D项。故选C项。 19．（2024·浙江·高考真题）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方一中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（    ） A．仰韶文化、二里头文化 B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化 D．河姆渡文化、大汶口文化 【答案】B 【知识点】新石器时代的文明、原始社会的组织形态 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据本题材料图片信息并结合今日中国行政地图可知，“Y”形北方-中原文化连接带，位于黄河流域中游地区，大致方位处于今天陕西省、山西省和内蒙古一带，仰韶文化出现在新石器时代中期，主要位于今天的陕西一带，在“Y”形文化带上，红山文化出现在距今5000年左右的辽河一带，大致位于今天河北省以南的内蒙古境内，也在“Y”形文化带上，B项正确；据所学可知，二里头文化出现在距今3800年到距今3500年，大致位于河南一带，时间和位置都不符合，排除A项；据所学可知，二里头文化不符，而龙山文化虽然也出现在新石器时代，但是位置上处于黄河下游的今天山东省境内，位置不符合，排除C项；据所学可知，河姆渡文化时间上是新石器时代，但是河姆渡文化是位于长江流域下游的文明，排除D项。故选B项。 20．（2024·甘肃·高考真题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（    ） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 【答案】B 【知识点】新石器时代的文明 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代中期（中国）。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有直接提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D项。故选B项。 21．（2024·湖北·高考真题）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（    ）    正视图    俯视图 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 【答案】C 【知识点】新石器时代的文明 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据题干可知,此前该类器物主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,直接将解题方向指向不同文明之间的交流。因此,在湖北襄阳地区发现蛋壳陶杯意味着,在史前社会湖北与山东地区存在着远距离交流,C项正确；早期国家认同强调思想意识层面,此时尚未出现,排除A项；仅从蛋壳陶杯的发现,无法推测中国南北方贸易往来的频繁，排除B项；从题干可知，凤凰咀遗存与龙山文化遗存同期，而从教材可知，龙山文化在大汶口文化之后，排除D项。故选C项。 22．（2024·黑龙江·高考真题）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（   ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．炭化稻粒 D．彩陶残片 【答案】D 【知识点】新石器时代的文明 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。 23．（2024·新课标卷·高考真题）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（    ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 【答案】D 【知识点】新石器时代的文明 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D项正确；旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年～约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。故选D项。 二、材料题 24．（2024·广西·高考真题）阅读材料，回答问题。 材料一 进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。 ——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》 材料二  秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异。秦汉时代统一的封建国家的建立为大规模吸收外来文明创造了有利条件，是我国文明发展史上的一次飞跃。这种飞跃在后来还出现多次，但秦汉时代为首开其端的一次。大规模的吸收和远距离的传播，使中国在“许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一”。 ——摘编自林剑鸣《秦汉史》 材料三  唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。——摘编自袁行霈等《中华文明史》 (1)根据材料一，概括早期中华文明格局的演进特点。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析秦汉时代中华文明取得飞跃发展的原因。 (3)根据材料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。 【答案】(1)特点：多元分布，各具特色；彼此融合，逐渐呈现一体化的发展趋势；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。 (2)原因：社会生产力的进步，小农经济不断发展；大一统国家治理体系的形成，统一多民族封建国家繁荣发展；丝绸之路的开通，中外文明交流互鉴；劳动人民和杰出人物的共同努力。 (3)贡献：在唐代，唐诗、书法和绘画艺术的繁荣，成为了中华文明的象征之一；唐代文化远播东亚、南亚等国家，是中华文明走向世界，为世界的发展做出巨大贡献的见证；唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。 【知识点】文学艺术、中外文化交流、两汉的文化、原始社会的组织形态 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是先秦时期（中国）。特点：据图中多个文化中心的分布并结合所学可知，多元分布，各具特色；据材料“民族文化的融合已突破原来六大区系的分野”并结合所学可知，逐渐呈现一体化的发展趋势；据图中的文化“以关中（陕西）晋南、豫西为中心的中原”和周边的文化分布并结合所学可知，中原核心，华夏文化的影响力不断增强。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是秦汉时期（中国）。原因：据材料“秦汉时代的文明，是在各地区、各族人民不同的文明基础上统一起来的，而在统一的前提下，又保持着各地、各族间不同程度的差异”并结合秦汉时期的历史，可以从政治、经济、中外交流和唯物史观的角度去分析；从经济上说，结合所学可知，社会生产力的进步，小农经济不断发展；从政治上说，结合所学可知，大一统国家治理体系的形成，统一多民族封建国家繁荣发展；从中外交流来说，结合所学可知，丝绸之路的开通，中外文明交流互鉴；从唯物史观的角度来说，结合所学可知，人民群众是历史的创造者，劳动人民和杰出人物的共同努力。 （3）本题是特点类材料分析题。时空是唐代（中国）。贡献：据材料“唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进”并结合唐朝的文化，从唐朝的艺术、唐朝文化的影响等方面去分析；从唐朝的艺术来说，结合所学可知，在唐代，唐诗、书法和绘画艺术的繁荣，成为了中华文明的象征之一；从唐朝文化的影响来说，结合所学可知，唐代文化远播东亚、南亚等国家，是中华文明走向世界，为世界的发展做出巨大贡献的见证；唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。 考向二 夏商西周政治制度与社会经济 一、单选题 1．（2026·河南·高考真题）下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是（   ） A． B． C． D． 【答案】C 【知识点】“万邦”时代 【解析】A.该图呈现环壕、分散家族房屋、氏族公共墓地、制陶作坊，属于新石器时代仰韶、龙山早期聚落特征，无宫城、观象台等高等级礼制设施，不符合陶寺遗址特征，错误。B.出现冶铁作坊、铸钱作坊，冶铁、铸钱是春秋战国时期的手工业，陶寺为龙山文化晚期，尚未出现铁器、金属铸币，时代不符，错误。C.布局包含宫城与宫殿、王族墓地、观象台、分层居住区（贵族/平民）、独立手工业作坊区、仓储区、城墙，匹配陶寺遗址核心考古特征：陶寺有大型宫城、天文观象台、分等级居住片区、王族墓葬群、专门手工业作坊，是早期国家都城雏形，正确。D.遍布青铜器窖藏、多处制铜制骨作坊，青铜窖藏是商代殷墟类遗址特征，陶寺仅少量小件铜器，无大规模青铜窖藏，时代与遗存类型不符，错误。故选C项。 2．（2024·福建·高考真题）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 【答案】A 【知识点】夏朝的建立与统治 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：早期国家时期（中国）。二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布(东西分布、“左庙右宫”)体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力，宫庙与宫殿东西(左右)分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服联系更为紧密，排除C项；材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。故选A项。 3．（2024·浙江·高考真题）古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是（    ） A．禅让制 B．世袭制 C．内外服制 D．郡县制 【答案】B 【知识点】夏朝的建立与统治 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”并结合所学可知， 尧舜等五帝时代是禅让制，天下为公，选贤任能；夏商周三代则是帝位世袭，天下归于一家一姓。依据所学可知，禹年老的时候沿用禅让的惯例，选举继承人。但禹死后，他的儿子启夺得王位，并传给自己的后代。这样，政治权力由“传贤”变为“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下”的局面逐渐形成，原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代，故“家天下”反映的是世袭制，B项正确；禅让是指统治者把首领的位置让给别人，排除A项；内服是商人本族的活动区域，即商王直接统治的王畿地区；外服是商族以外的附属国，即由邦伯管辖的地区。 商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务，排除C项；郡县制是中国古代继宗法血缘分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度，排除D项。故选B项。 4．（2026·江苏·高考真题）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A．礼乐制度得以重建 B．血缘成为分封唯一标准 C．宗法制度面临崩溃 D．周天子行使诸侯任命权 【答案】D 【知识点】分封制 【解析】A.礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，错误。B.西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，错误。C.宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，错误。D.西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，正确。故选D项。 5．（2026·山东·高考真题）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期（   ） A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 【答案】D 【知识点】礼乐制度 【解析】A.私有制确立的标志是战国各国变法承认土地私有，服饰制度和私有制无关，错误。B.内外服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且与服饰区分身份的核心内涵不符，错误。C.题干仅提及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发展情况，无法得出纺织业发达的结论，错误。D.夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念不断强化，正确。故选D项。 6．（2025·浙江·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 【答案】B 【知识点】“战国七雄”及兼并战争、秦巩固统一的措施、分封制、清朝鼎盛时期的疆域 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，西周实行分封制，战国时期是分封制走向瓦解，秦朝推行郡县制实现大一统，“从分封天下到郡县天下的大一统发展进程” 能很好地概括从西周分封到秦朝郡县再到后续王朝的发展逻辑：西周分封奠定疆域基础与政治架构雏形，战国是分封制下诸侯纷争后秦以郡县制实现统一并推广，之后王朝继承大一统格局，B项正确；西周时期并不是“早期国家由分裂逐步走向统一”，西周是统一的分封制王朝；而且战国时期是分裂，秦朝统一，清朝也是统一王朝，排除A项；“天下大势合久必分、分久必合的客观规律”强调的是循环往复的“分—合—分—合”循环，但题干图片是从西周（分封）到战国（分）到秦（合）到清（合），重点不是突出“分久必合”的循环性，而是从分封到郡县推动大一统的发展进程，排除C项；西周不是“统一多民族中央集权封建国家”；战国也不是统一王朝。所以“统一多民族中央集权封建国家的建立巩固”不能涵盖西周和战国阶段，排除D项。故选B项。 7．（2025·江西·高考真题）公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（   ） A．改革了晋谒礼仪 B．激化了嫡庶矛盾 C．破坏了分封制度 D．维护了宗法秩序 【答案】D 【知识点】宗法制 【解析】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C项。故选D项。 8．（2025·福建·高考真题）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（   ） A．青铜技术的进步 B．统治范围的扩大 C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃 【答案】C 【知识点】礼乐制度 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据材料及所学可知，西周时期，青铜器是贵族间维系血缘关系的礼器，是身份的象征。东周时期（春秋战国），社会剧烈变革，原有的礼乐制度逐渐瓦解，贵族为异姓制作青铜器，反映出周天子对贵族的控制力减弱，权威下降，C项正确；题干未涉及青铜技术（如铸造工艺）的进步，仅体现用途和对象的变化，与技术无关，排除A项；统治范围扩大与“为异姓制作青铜器”无直接关联，无法解释血缘纽带弱化的核心变化，排除B项；“崩溃”表述过重，东周时期礼乐制度虽然受到冲击，但尚未完全崩溃，题干中贵族为异姓制作青铜器更多体现的是周天子权威削弱，而非礼乐制度彻底瓦解，排除D项。故选C项。 9．（2025·安徽·高考真题）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时（   ） A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 【答案】C 【知识点】甲骨文 【解析】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商代（中国）。根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治（宫）与祭祀（庙）功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C项正确；宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A项；商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B项；题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化（涵盖政治、祭祀、教育、储存等），并非单一由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现。排除D项。故选C项。 10．（2025·四川·高考真题）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（   ） A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 【答案】B 【知识点】分封制、商朝的国家结构 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D项。故选B项。 11．（2025·山东·高考真题）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（   ） A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 【答案】C 【知识点】商朝的建立与发展 【解析】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（中国）。据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C项正确；结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A项；据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B项；据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D项。故选C项。 12．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【知识点】商和西周的社会经济发展、春秋战国的农业、水利、工商业 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 13．（2024·湖南·高考真题）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（    ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 【答案】B 【知识点】宗法制 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。 14．（2024·广东·高考真题）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（    ） A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 【答案】D 【知识点】礼乐制度 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时,贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。故选D项。 二、材料题 15．（2026·浙江·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料一  西汉初年的地方行政制度采取郡县和分封并行制，诸侯王国以下依然是郡县，每个王国领有郡县数不等。针对分封出现的尾大不掉隐患，文帝接受贾谊“众建诸侯而少其力”的策略，景帝采纳晁错“削藩”的主张。西汉郡国置废分合，有以下几个代表性断面：高祖五年，异姓7王国，皇帝自领24郡；高祖十二年，同姓9王国、异姓1王国，皇帝自领15郡；文帝十六年，17王国24郡；景帝中元六年，25王国43郡；武帝太初元年，109郡国。 ——据北京日报社理论部主编《天下有治；长治久安，几千年的不变追求》等整理 材料二  中国古代地方行政制度变迁中，内外轻重的转换，关乎国家治理兴衰。东汉末年，刺史权重，军阀割据。西晋实行分封制，在八王之乱后覆灭。唐中期增置军镇，安史之乱后，藩镇割据。在中央集权与地方分权的反复摸索中，中央集权逐渐成为权力分配的主流，而这一历史性的关键转折在宋朝。宋朝内重外轻，虽一亡于元，但其以加强中央集权为宗旨的地方行政管理体系，为元、明、清三朝所沿承。宋后诸朝，不再出现因割据而产生分裂局面，然内重外轻之弊亦始终存在。 ——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》等 (1)根据材料一，结合所学，概括西汉分封制与西周分封制的不同，指出导致上述郡国数量变化的政策因素。 (2)根据材料二，概括“历史性的关键转折出现在宋朝”之说的理由。综合材料一、二，谈谈你对内重外轻问题的认识。 【答案】(1)不同：西周：分封区域：层层分封；分封结构：呈金字塔型结构；分封对象：同姓贵族、功臣、先代贵族。西汉：分封区域：单一分封(部分区域分封、郡国并行、郡县制和分封制同时实行)；分封结构：诸侯王国下设郡县；分封对象：分封给同姓宗族(异姓功臣）。政策：众建诸侯；削藩；剪除异姓诸侯；分封同姓诸侯；推恩令；增设新郡(开疆扩土)。 (2)理由：①宋前割据分裂；②宋全面加强中央集权；③后世沿袭宋地方管理制度。认识：①内外轻重关乎国家治乱兴衰；②中央与地方权力调整是国家治理制度的重要内容（地方行政制度因中央集权的强弱和国家治理的需要不断调整)；③分封制不利于后世统治，被取代是时代进步；④外重内轻利弊：弊—割据；混乱；分裂；⑤内重外轻利弊：利—巩固统一；加强统治；弊—边疆军事管理；对外无力；⑥内外权衡平衡：合理分配；中央集权，地方适度分权。 【知识点】分封制、郡国并行与“王国问题”、宋初中央集权加强的影响 【解析】（1）不同，关于分封区域，据材料一“西汉初年的地方行政制度采取郡县和分封并行制”并结合所学知识，可得西周：层层分封；西汉：单一分封(部分区域分封、郡国并行、郡县制和分封制同时实行)；关于分封结构，据材料一“诸侯王国以下依然是郡县，每个王国领有郡县数不等”并结合所学知识，可得西周：呈金字塔型结构；西汉：诸侯王国下设郡县；关于分封对象，据材料一“高祖五年，异姓7王国，皇帝自领24郡；高祖十二年，同姓9王国、异姓1王国，皇帝自领15郡”并结合所学知识，可得西周：同姓贵族、功臣、先代贵族；西汉：分封给同姓宗族(异姓功臣）。政策，据材料一“文帝接受贾谊‘众建诸侯而少其力’的策略”、“景帝采纳晁错‘削藩’的主张”等，并结合所学知识，围绕众建诸侯、削藩、剪除异姓诸侯、分封同姓诸侯、推恩令以及增设新郡等方面作答。 （2）理由，据材料二“东汉末年，刺史权重，军阀割据”、“西晋实行分封制，在八王之乱后覆灭”、“唐中期增置军镇，安史之乱后，藩镇割据”等，可得宋前割据分裂；据材料二“中央集权逐渐成为权力分配的主流，而这一历史性的关键转折在宋朝”，可得宋全面加强中央集权；据材料二“虽一亡于元，但其以加强中央集权为宗旨的地方行政管理体系，为元、明、清三朝所沿承”，可得后世沿袭宋地方管理制度。认识，据材料一、材料二信息并结合所学知识，注意从整体上把握到材料总体立意，具体可以围绕“内外轻重关乎国家治乱兴衰”、“中央与地方权力调整是国家治理制度的重要内容”、“外重内轻利弊”、“内重外轻利弊”、“中央集权，地方适度分权”等角度作答，言之成理即可。 考向三 春秋战国时期诸侯纷争与变法运动 一、单选题 1．（2026·云南·高考真题）成书于战国时期的《周礼》载有“六计”制度：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉行，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。该制度（   ） A．保留了原始民主的传统 B．体现了官僚政治的特征 C．确立了德才兼备的选官标准 D．削弱了封建地主阶级的特权 【答案】B 【知识点】春秋战国的改革与变法活动 【解析】A.原始民主是原始社会氏族公共事务协商的传统，和官吏考核制度无关，错误。B.官僚政治以官员任免、考核为核心特征，替代血缘世袭的贵族政治，战国时期官僚政治逐步形成。战国成书的《周礼》记载的“六计”制度，从道德、能力、态度、品行、执法、明辨六个方面考核官吏，体现了官僚政治的特征，正确。C.“六计”是对现任官吏的考核标准，并非选官标准，错误。D.该制度意在规范官吏行政，维护封建地主阶级统治，不会削弱地主阶级特权，错误。故选B项。 2．（2026·黑吉辽蒙卷·高考真题）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是（   ） A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 【答案】C 【知识点】“春秋五霸”与争霸战争 【解析】A.“国虽大，好战必亡”强调国家不应好战，与题干中“边境要防备不测情况”的忧患防备理念不相符，错误。B.“数战则民劳，久师则兵弊”阐述战争频繁使百姓劳累、军队疲惫，侧重战争对民生和军队的影响，与“防备未发生之事”的理念无关，错误。C.“于安思危，危则虑安”意思是在平安时考虑危险，在危险时思考平安，体现了居安思危、提前防备的忧患意识，与题干中“备其不虞”“姑尽所备”的理念一致，正确。D.“不战而屈人之兵，善之善者也”强调以智谋使敌人屈服，是军事策略的最高境界，与“提前防备边境隐患”的理念不相关，错误。故选C项。 3．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【知识点】“战国七雄”及兼并战争 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频繁、规模更宏大，都城作为国家核心据点，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直接反映了列国之间纷争的加剧，D项正确；题干仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等级制度问题，排除C项。故选D项。 4．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【知识点】春秋战国的改革与变法活动 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 5．（2025·浙江·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 【答案】B 【知识点】“战国七雄”及兼并战争、秦巩固统一的措施、分封制、清朝鼎盛时期的疆域 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，西周实行分封制，战国时期是分封制走向瓦解，秦朝推行郡县制实现大一统，“从分封天下到郡县天下的大一统发展进程” 能很好地概括从西周分封到秦朝郡县再到后续王朝的发展逻辑：西周分封奠定疆域基础与政治架构雏形，战国是分封制下诸侯纷争后秦以郡县制实现统一并推广，之后王朝继承大一统格局，B项正确；西周时期并不是“早期国家由分裂逐步走向统一”，西周是统一的分封制王朝；而且战国时期是分裂，秦朝统一，清朝也是统一王朝，排除A项；“天下大势合久必分、分久必合的客观规律”强调的是循环往复的“分—合—分—合”循环，但题干图片是从西周（分封）到战国（分）到秦（合）到清（合），重点不是突出“分久必合”的循环性，而是从分封到郡县推动大一统的发展进程，排除C项；西周不是“统一多民族中央集权封建国家”；战国也不是统一王朝。所以“统一多民族中央集权封建国家的建立巩固”不能涵盖西周和战国阶段，排除D项。故选B项。 6．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【知识点】孟子、荀子及儒家思想、墨子及墨家、韩非及法家的思想 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 7．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【知识点】墨子及墨家、韩非及法家的思想 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 8．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【知识点】百家争鸣出现的背景 【解析】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。故选C项。 9．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【知识点】孔子的主张、活动、百家争鸣的意义及影响 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 10．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【知识点】华夏族的发展和华夏认同 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 11．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【知识点】孔子的主张、活动 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 12．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【知识点】商和西周的社会经济发展、春秋战国的农业、水利、工商业 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 13．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【知识点】“春秋五霸”与争霸战争 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 14．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【知识点】“春秋五霸”与争霸战争 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；春秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 15．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【知识点】春秋战国的改革与变法活动 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 16．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【知识点】老子的主张、庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 17．（2024·浙江·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（    ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【知识点】春秋战国的农业、水利、工商业 【解析】根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 二、材料题 18．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  水是解读人类历史的一把钥匙。如表是某学者所列研究水与人类历史关系的一些角度与史实。 角度 史实 水与文明起源 中国的黄河和长江流域，南亚的印度河和恒河流域，西亚的两河流域，北非的尼罗河流域等地区孕育了众多古老文明。 水与水利工程 中国的都江堰和京杭大运河，阿兹特克人的浮动园地，埃及的苏伊士运河等对人类的劳作与生活产生了深刻的影响。 水与卫生环境 自来水输送、污水处理等给排水设施的演变，不仅便利了人们的生活，也很大程度上改变了人们的健康观念。 …… …… 参考该表，围绕“水与人类历史”这一主题，另选角度，自拟论题，进行论述。（要求：明确写出所选角度与论题，史实准确，史论结合，逻辑严密，表述清晰，角度和史实不得与材料重复。） 【答案】示例 1： 所选角度：水与军事战争。 论题：水在军事领域的应用深刻影响着战争走势与政权稳定。 论述：中国古代城池多依水而建，护城河是冷兵器时代重要的防御工事，增强了城防韧性，直接影响战争攻守态势。历史上常利用水进行进攻，如曹操水淹下邳生擒吕布，显示了水作为战争武器的破坏力。近代战争中，夺取关键水域控制权（如诺曼底登陆利用潮汐与海滩地形实施跨海登陆、渡江战役中夺取长江沿线渡口）往往是决定战局的关键。总之，水不仅是自然资源，更是军事战略中的重要变量，关乎政权的存亡兴衰。 示例 2： 所选角度：水与交通运输。 论题：内河与海洋航运的发展是推动经济发展的重要动力。 论述：地中海是古罗马帝国的 “内湖”，便利的海运支撑了帝国庞大的商品流通与税收体系；宋代汴河漕运的发达支撑了东京城的经济繁荣与北宋的统治运转。新航路开辟后，大西洋三角贸易兴起，廉价且运量巨大的海运推动了世界市场雏形的出现，荷兰凭借 “海上马车夫” 的优势成为早期殖民霸主。英国工业革命期间，运河网络的修建大幅降低了煤炭和棉花的运输成本，加速了工业化进程。综上可知，水运的革新打破了地域隔绝，重塑了全球经济格局。 【知识点】人类文明的产生、春秋战国的农业、水利、工商业、古代水路交通的发展、世界早期对海洋的探索 【解析】示例1：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“水与人类历史”这一主题，另选角度，自拟论题，进行论述，要求角度和史实不得与材料重复。可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料给出水与文明起源、水利工程、卫生环境等多元研究维度，可知水深刻介入人类社会各领域，战争与政权安危同样离不开水的影响，因此可以选择角度为水与军事战争。 第二步：根据所选角度及材料中水改造人类生存、生产秩序的核心逻辑，可知水资源、水域地形能够左右攻防战局、维系政权根基，因此可以拟定论题为水在军事领域的应用深刻影响着战争走势与政权稳定。 第三步：对提出的论题进行论述，注意史实准确、史论结合、表达清晰。关于论述可从古代城防工事、古代水攻战术、近现代渡海登陆作战等角度进行分析，突出水域地形、水资源是左右战争胜负、王朝兴衰的关键战略资源。 第四步：在充分论述的基础上，进行一定的总结提升。从国家战略与地缘政治的角度深刻认识：水不只是自然资源，更是贯穿古今的核心军事变量，水利管控、水域控制权直接决定政权存续与国防安全。 示例2：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“水与人类历史”这一主题，另选角度，自拟论题，进行论述，要求角度和史实不得与材料重复。可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中水塑造文明、改造生产生活的多元研究视角，可知水系、水运深刻重塑人类经济活动格局，交通运输是水影响文明发展的重要路径，因此可以选择角度为水与交通运输。 第二步：根据所选角度及材料中水利工程改善人类劳作生活的史实，可知河道、海运航道能够打通地域阻隔、降低流通成本、带动商贸繁荣，因此可以拟定论题为内河与海洋航运的发展是推动经济发展的重要动力。 第三步：对提出的论题进行论述，注意史实准确、史论结合、表达清晰。关于论述可从古代帝国海洋商贸、古代内河漕运、新航路全球贸易、工业革命内河航运等角度进行分析，突出水运能够打破地域隔绝，加速商品流通，重塑区域乃至全球经济格局。 第四步：在充分论述的基础上，进行一定的总结提升。从全球市场形成与近代工业化的角度深刻认识：水运革新是推动区域经济整合、世界市场雏形出现、工业文明扩张的核心驱动力。 一、单选题 1．（2026·湖北·模拟预测）商代晚期殷墟甲骨文有一字，象“城郭”：方形城围、四隅及上方起门楼，表“民所度居”的城邑。学者比勘考古，该字在甲骨金文中均作方形；而中原与长江中游（屈家岭—石家河、武汉盘龙城）龙山城址多为长方形，恰于龙山时由圆形环壕转为方形城郭。据此可知（   ） A．商代尚无成熟城郭 B．龙山已有城郭聚落 C．夏朝已有成熟文字 D．龙山城址多为圆壕 【答案】B 【知识点】甲骨文、龙山文化 【解析】A.材料明确殷墟甲骨文已经出现描摹方形城郭的文字，说明在商代就已经有成熟城郭，错误。B.甲骨文“墉（郭）”的方形城垣特征与龙山文化平粮台城址考古发现互证，说明商代之前龙山时代已出现方形城郭聚落，正确。C.材料只讨论商代甲骨文、龙山城址，没有涉及夏朝文字相关证据，而且目前学界也未证实夏朝存在成熟文字，错误。D.圆形环壕是龙山之前的城郭形态，龙山阶段的城郭主流演变为方形城垣，“龙山城址多为圆壕”与史实不符，错误。故选B项。 2．（25-26高三下·湖南·阶段检测）考古发现，良渚古城建有大型祭坛与宫殿基址，外围修筑由多条水坝构成的复杂水利系统，兼具防洪、蓄水、灌溉功能，工程土方量极为惊人。墓葬中玉琮、玉钺等礼器随葬悬殊，且玉器表面刻有统一的神人兽面纹。这些考古现象直接佐证了当时（   ） A．原始宗教萌芽产生 B．多元一体格局已形成 C．公共权力已经集中 D．农业与手工业分工明确 【答案】C 【知识点】良渚文化 【解析】A.大型祭坛可以反映原始宗教，但仅能概括部分信息，无法涵盖水利工程、宫殿、等级墓葬等全部考古现象，错误。 B.多元一体格局形成是从全国各大文化区互动角度得出的结论，材料只局限于良渚文化一处遗存，缺乏不同区域文化对比的史料支撑，错误。 C.大规模水利工程、宫殿建设需要强大组织动员能力；墓葬随葬品悬殊体现社会阶层分化；统一神徽代表共同信仰。这些现象证明当时已经出现集中的公共权力，正确。 D.材料没有农业生产、手工业作坊相关考古证据，无法体现农业与手工业分工明确，错误。   故选C项。 3．（26-27高三上·河北衡水·阶段检测）距今5000年前的河北雄安上坡二期遗存出土遗物主要是陶器。陶质分为夹云母陶和泥质陶两种，陶色为红褐色或灰褐色，器表以素面为主，还发现了彩陶。器形主要有双耳罐、敛口钵、磨光盘等。彩陶片饰有紫红色平行斜纹线饰带、黑彩网格纹等。由此可推知，该地区（   ） A．受到仰韶文化影响 B．人们开始过上定居生活 C．劳动分工较为明确 D．已迈入阶级社会的门槛 【答案】A 【知识点】仰韶文化 【解析】A.仰韶文化的典型特征包含彩陶，该遗址出土带有几何纹饰的彩陶，器物类型也存在相似之处，能够推知此地受到仰韶文化的影响，正确。B.仅凭陶器遗存，不足以证明人们开始过上定居生活，定居生活的出现时间更早，错误。C.材料仅提及了出土陶器的种类与纹饰，未涉及劳动分工较为明确的相关内容，错误。 D.材料未涉及贫富分化、阶层差异的考古证据，无法推知是否迈入阶级社会的门槛，错误。故选A项。 4．（25-26高三下·福建·阶段检测）据《周礼·考工记》载“匠人营国，方九里”。而《战国策》中赵国名将赵奢说：“且古者，四海之内分为万国，城虽大，无过三百丈者；人虽众，无过三千家者……今千丈之城、万家之邑相望也”；《史记》亦载东周时期齐国临淄古城“周五十四里”。这一变化反映出当时（   ） A．中央集权雏形初显 B．分封秩序受到冲击 C．兼并战争规模扩大 D．宗法制度濒临崩溃 【答案】B 【知识点】礼乐制度 【解析】A.题干核心是城邑规模突破原有礼制规范，并非直接体现中央集权雏形，错误。B.周代分封制下有严格城邑规模礼制规定（如《周礼》“匠人营国，方九里”），战国出现大量超大城邑，打破旧有礼制等级，说明原有分封秩序受到冲击，正确。C.城邑规模变化不等于兼并战争规模扩大，错误。D.材料侧重城邑礼制变化，并非直接反映宗法制度濒临崩溃，错误。 故选B项。 5．（2026·黑龙江辽宁·模拟预测）辽宁牛河梁遗址发现了大规模祭坛、女神庙和积石冢群，出土了玉猪龙等精美玉器。考古学家苏秉琦提出“区系类型”理论，认为牛河梁的发现“将中华文明史提前了一千多年”，这一认识亦为后来的“中华文明探源工程”所佐证。据此可知，牛河梁遗址的考古发现（   ） A．说明中华文明源于辽河流域B．证实远古传说均有历史依据 C．为中华文明多元起源提供证明D．反映早期国家制度完全成熟 【答案】C 【知识点】红山文化 【解析】A.中华文明多元起源，辽河流域只是源头之一，错误。B.“证实远古传说均有历史依据”说法绝对，考古发现不能证实所有传说，错误。C.题干以牛河梁遗址考古发现和“区系类型”理论为背景，指出该发现“将中华文明史提前了一千多年”并被“中华文明探源工程”佐证，核心指向是中华文明并非单一源头，而是多元起源。牛河梁遗址作为辽河流域的重要考古发现，证明了中华文明多元起源的特征，正确。D.“早期国家制度完全成熟”表述错误，牛河梁属于新石器时代晚期，国家制度尚未成熟，错误。故选C项。 6．（2026·陕西西安·模拟预测）考古挖掘出的春秋战国时期的青铜器皿，大致可见的趋势，就是礼器越到晚朝越少，日用器则相对日趋增多；青铜器的造型与纹饰，也越来越多姿，并且越来越装饰性与趣味性，这一趋势反映了当时（   ） A．社会经济有了重大发展 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．民众生活日益丰富多彩 D．传统礼乐制度受到冲击 【答案】D 【知识点】礼乐制度 【解析】A.器物的形制变化，无法直接推论社会经济取得巨大发展，错误。B.青铜铸造的鼎盛时期是商周时期，春秋战国铁器普及，青铜手工业走向衰落,错误。C.青铜日用器基本都属于贵族使用，不能代表普通民众的日常生活,错误。D.西周至春秋战国，礼乐制度依靠青铜礼器、祭祀纹饰区分贵族等级。春秋战国礼器减少、日用器增多，神秘的神兽纹饰变为写实花草纹样，说明严格的等级礼乐规范不断弱化，礼乐制度受到冲击，正确。故选D项。 7．（2026·安徽六安·二模）战国时期，学者们认定古代的帝王如尧舜禹，商、周的先祖，太昊、少昊等都是一族的，而近代学者如徐中舒指出，根据更原始的资料，尧舜禹源自仰韶文化系统，而太昊、少昊属于大汶口文化系统。这一现象表明（   ） A．历史传说具有鲜明的区域特征B．历史叙述的演变反映了文化的交融 C．佛道思想丰富了传统神话叙事D．史学的发展推动了远古传说的重构 【答案】B 【知识点】仰韶文化、大汶口文化 【解析】A.这些历史传统一开始可能有区域性，但到了战国成为整个华夏的传说，区域特征逐渐淡化，错误。 B.上古各部族原本分属不同史前文化，在长期交融之后，战国世人逐步将各地始祖整合为同一族源，近代凭借考古资料还原原本的族群分区，古今叙述变化体现了历史叙述的演变，反映了文化的交融，正确。C.佛教东汉时期传入中国，道家思想成型于春秋战国后期，二者都无法影响战国时期对上古帝王的记述，错误。 D.这些传说的重构是文化交融的结果，和史学发展无关，错误。故选B项。 8．（26-27高三上·湖北·阶段检测）考古资料显示，距今5000年前后，中华大地上涌现出良渚、陶寺、湖北屈家岭、石家河古城等一批拥有大型宫殿基址、系统性礼制建筑和鲜明阶层分化的中心聚落，进入了史称“万邦”的邦国时代；距今约3800年的二里头遗址，出现了具有王朝规制的严整宫城、统一的青铜礼器体系和跨地域的广域王权文化辐射。这些考古发现对研究中华文明起源的主要价值在于（   ） A．形成中央管控地方行政模式B．构建成熟宗法分封制度体系 C．呈现邦国至王朝的演进轨迹D．固守黄河流域单一文明起源 【答案】C 【知识点】“万邦”时代、二里头遗址 【解析】A.中央管控地方的行政模式是秦代郡县制确立后形成的，史前文明阶段尚未出现，时间不符，错误。 B.宗法分封制是西周的制度，与史前文明时间节点不符，错误。C.考古资料呈现两个核心阶段：距今5000年左右进入邦国时代，距今3800年二里头遗址出现广域王权，完整呈现了中华文明从邦国到王朝的发展轨迹，正确。D.材料明确提及长江流域的良渚、屈家岭等文明，是多元起源而非黄河流域单一起源，错误。故选C项。 9．（2026·山东淄博·三模）《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（   ） A．形成了成熟的文字体系 B．深受中原地区文化影响 C．金属冶炼水平显著提升 D．早期国家权力已经萌芽 【答案】D 【知识点】良渚文化 【解析】A.成熟的文字体系以商代甲骨文为代表，商代距今约三千多年，良渚文化时期并未出现成熟的文字体系，陶器上简单的字符无法等同于成熟文字，错误。B.良渚文化存续于距今约5300年至4300年，这一时期中原文化与良渚文化的交流影响缺乏相关史实佐证，材料也没有体现文化传播的内容，错误。C.戉本义为大斧，良渚出土的是玉戉，并非金属器具，无法反映当时金属冶炼的水平，错误。D.戉在后世成为王权象征的器物，良渚文化中将戉形字符刻于器物之上，结合玉戉出现在部分墓葬的现象，说明当时已经出现象征权威的标志物，早期国家权力已经萌芽，正确。故选D项。 10．（25-26高三下·黑龙江哈尔滨·阶段检测）从新石器时代遗址发掘出土的动物骨骼来看，除发现有作为家畜饲养的猪、狗、牛、羊以外，还发现不少作为渔猎获得的动物，如梅花鹿、麋鹿、獐、麂、马鹿、狍子、虎、狼、熊、獾、猴、兔、中华竹鼠以及鱼、蚌、龟等。这一发现可以说明当时人类（   ） A．食物主要来源于畜牧和渔猎 B．生产生活的基本情况 C．仍面临食物长期不足的威胁 D．过着游牧迁徙的生活 【答案】B 【知识点】原始社会的组织形态 【解析】A.材料只列出家畜、渔猎动物种类，未对比二者占比，无法判定“主要来源”的结论，错误。B.遗址出土家畜骨骼证明原始畜牧业存在，渔猎野生动物骨骼证明渔猎活动存在，这些遗存直观反映新石器时代人类养殖、捕猎、获取食物等生产生活基本状况，正确。C.材料仅罗列动物种类，没有粮食短缺、食物匮乏的相关证据，不能推出长期食物不足，错误。D.新石器时代已有家畜饲养，属于定居农耕文明，并非游牧迁徙生活，错误。故选B项。 11．（26-27高三上·湖北·阶段检测）《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度（   ） A．打破血缘贵族世袭政治特权B．依托神权强化君主专制集权 C．实现中央权力高度集中管控D．互为表里维护宗法等级秩序 【答案】D 【知识点】分封制、宗法制、礼乐制度 【解析】A.分封、宗法与礼乐三大制度本质是维护血缘贵族世袭特权，而非打破，错误。B.西周天子尚没有后世封建君主那样的专制权力，错误。C.西周最高执政集团尚未实现权力的高度集中，中央权力高度集中是秦代之后确立的制度特征，错误。D.西周实行分封制，形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构，同时利用宗法制和礼乐规范维系分封制下的等级秩序和继承法则，分封制是政治架构，宗法制是血缘内核，礼乐制是外在等级规范，三者互为表里，共同维护西周的宗法等级秩序，正确。故选D项。 12．（2026·安徽合肥·模拟预测）下表为大汶口文化晚期山东海岱地区聚落情况统计表。这反映了，该地区（   ） 等级 功能 特征 大型聚落 区域中心 有城墙、围壕等防御设施 中型聚落 区域性次级中心 有围壕环绕、无城墙 小型聚落 基础生产、生活单元 无围壕、无城墙 A．社会分层的复杂化 B．个体劳作的扩大化 C．早期文明的多元化 D．聚落建设的都邑化 【答案】A 【知识点】大汶口文化 【解析】A.材料显示大汶口文化晚期海岱地区已经形成等级清晰的大型-中型-小型聚落体系，不同等级聚落的功能、设施差异明显，说明该地区已经出现明确的社会层级分化，反映出社会分层的复杂化，正确。 B.材料体现聚落等级，未提及个体劳作的相关信息，错误。 C.文明多元化指不同区域文明各具特征，材料仅呈现单一地区的聚落情况，不能体现多元性，错误。 D.都邑化指聚落具备都城属性，仅大型聚落符合相关特征，不能说明整个地区的聚落建设都邑化，错误。 故选A项。 13．（2026·重庆九龙坡·模拟预测）马家窑文化（约前3300～前2050年）位于黄河上游，考古发现遗址彩陶数量很多，图案多取材于自然，以鱼纹、鸟纹、草叶纹等较为多见，随葬品有明显男女分工差异，也有数量和质量上的差别，晚期愈发明显。这说明（   ） A．社会贫富逐渐分化 B．封建等级制度确立 C．国家形态走向成熟 D．社会复杂程度较低 【答案】A 【知识点】原始社会的组织形态 【解析】A.马家窑文化遗址的随葬品存在数量、质量的差别，且晚期愈发明显，这直接反映了原始社会晚期社会贫富逐渐分化，正确。B.中国封建等级制度确立于战国之后，马家窑文化属于原始社会时期，时间与史实不符，错误。C.成熟的国家形态是阶级统治、公共权力发展完善的产物，原始社会末期尚未形成成熟的国家形态，材料也未体现国家形态发展的相关信息，错误。D.材料中出现明确男女分工、贫富分化，说明社会复杂程度在不断提升，错误。故选A项。 14．（25-26高三下·湖南·阶段检测）西周实行宗法制与分封制，将血缘纽带与政治等级紧密结合，周天子既是天下共主又是大宗。春秋时期，诸侯争霸、礼崩乐坏，楚庄王问鼎中原，郑国子产铸刑书。面对秩序失范，孔子奔走列国，提出“正名”主张，试图恢复周礼秩序。这深刻体现了（   ） A．神权王权始终相互结合 B．制度瓦解引发思想解放 C．官僚政治取代贵族政治 D．儒家已成为官方哲学 【答案】B 【知识点】“春秋五霸”与争霸战争 【解析】A.材料没有体现神权相关内容，且 “始终”表述绝对，错误。B.西周分封制、宗法制逐步瓦解，礼崩乐坏，原有秩序崩塌，催生不同思想家提出各自救世方案，百家争鸣局面出现，体现制度瓦解引发思想解放，正确。C.官僚政治取代贵族政治的标志是秦朝全面推广郡县制，与春秋时期时间不符，错误。D.儒家成为官方哲学是西汉汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”之后的事，春秋时期儒家并未成为官方思想错误。故选B项。 15．（26-27高三上·山东·阶段检测）《史记·鲁周公世家》载，周公封于鲁，“变其俗，革其礼，丧祭从周”；《管子·牧民》载，管仲治齐，“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。这一差异反映出齐鲁两国（   ） A．分封体制存在着等级高低差别B．治国理念呈现礼治与务实差异 C．两国对宗法制度态度迥然有异D．文化政策受地理族群构成影响 【答案】B 【知识点】春秋战国的改革与变法活动 【解析】A.材料讨论的是治理方式而非等级问题，错误。B.鲁国强制变革本土风俗，统一推行周王朝礼乐制度，以周礼治国，属于礼治思路；齐国顺应民间固有风俗治理，因势利导，贴合现实民生需求，属于务实治理思路，二者清晰体现礼治与务实两种治国理念的差异，正确。C.两国均为周代封国，总体上均尊奉宗法制度，差异在于执行层面，错误。D.题干仅记载两国治理风俗的举措，未介绍两国地理环境、族群构成的相关信息，错误。故选B项。 16．（26-27高三上·河北衡水·阶段检测）道家《道德经》提出：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”儒家阐释“无为而治”常引用：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”。这说明二者（   ） A．深受“家天下”观念的影响 B．具有共同的政治诉求 C．改革社会现实的愿望强烈 D．代表的阶级利益不同 【答案】B 【知识点】老子的主张、孟子、荀子及儒家思想 【解析】A.道家思想并不推崇 “家天下” 观念，错误。B.道家《道德经》的“无为”主张统治者减少过多干预，让百姓自然发展；儒家引用舜的例子阐释“无为而治”，强调君主任用贤能、垂拱而治。二者都主张统治者不过度妄为，以实现天下安定，具有共同的政治诉求，正确。C.道家无为思想偏向减少干预、顺应自然，并非以强烈改革现实为核心诉求，错误。D.题干讨论的是二者政治主张的共通之处，没有涉及阶级利益的差异，错误。故选B项。 17．（26-27高三上·云南·阶段检测）“仁”是诸子探究的重要命题。孔子认为“克己复礼为仁”“仁者爱人”；老子认为“仁”是“失道而后德，失德而后仁”的产物；墨子则认为“仁人之所以为事者，必兴天下之利”。这反映出，当时他们（   ） A．生活态度存在差异 B．关注社会秩序的重构 C．共同维护礼乐制度 D．看重道德的教化功能 【答案】B 【知识点】孔子及其主张、墨子及墨家、韩非及法家的思想 【解析】A.题干体现的是思想主张的差异，而非“生活态度”的差异，错误。B.春秋战国时期的思想家孔子、老子、墨子等均对“仁”提出了自己的见解，都是基于对春秋战国以来社会变化的思考，体现诸子对重建理想秩序的愿望，正确。C.老子、墨子并不主张维护西周礼乐制度，错误。D.老子的观点不强调道德教化，墨子的主张更偏向功利性的“兴天下之利”，并非侧重道德教化，错误。故选B项。 18．（26-27高三上·湖北·阶段检测）下表为春秋战国时期社会经济发展的相关史料统计。据此可知，这一时期（   ） 统计类别 春秋时期 战国时期 铁农具考古出土量 全国出土仅百余件，多为小件工具 全国出土超千件，农具占比超70% 牛耕相关史料记载 仅少数典籍有零星相关记述 多地出土牛耕模型，文献普遍提及 土地制度变革实践 仅鲁、郑等少数诸侯国推行税制改革 各国普遍废井田，推行土地授田制 私田开垦整体情况 以贵族零星开垦为主，规模有限 民间大规模垦荒，私田数量激增 文献、土地制度相关法律 未见明确成文法传世 湖北云梦睡虎地秦简《田律》等载有土地管理、授田、封疆等条文 A．井田制度全国范围逐步瓦解 B．生产力变革推动生产关系的调整 C．土地私有制度各国广泛推行 D．个体农耕逐步取代集体劳作模式 【答案】B 【知识点】春秋战国的农业、水利、工商业 【解析】A.“全国范围逐步瓦解”表述绝对，春秋时期仅少数诸侯国推行税制改革，井田制尚未在全国瓦解，错误。B.表格中铁农具普及、牛耕推广属于生产力层面的变革，对应的土地制度调整、私田激增、土地管理法律出台属于生产关系层面的变化，完整体现了“生产力变革推动生产关系调整”的唯物史观逻辑，正确。 C.战国授田制是土地国有向私有过渡的形态，“土地私有广泛推行”不符合史实，且仅概括了土地制度变化，错误。D.材料描述的是生产力与生产关系的关系，未提及个体劳作取代集体劳作的相关信息，错误。故选B项。 19．（2026·陕西榆林·三模）春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（   ） A．思想文化呈现高度统一趋势 B．社会变革中治理需求的多元 C．新兴地主阶级主导政治发展 D．诸侯国变法已具备人才支撑 【答案】B 【知识点】诸子思想的交流与融合 【解析】A.春秋战国时期诸子百家思想并立，思想文化处在百家争鸣的状态，并未出现高度统一趋势，错误。 B.儒家、道家、法家分别提出不同的治国与安民主张，各家立足自身理念给出重建社会秩序的方案，体现社会变革背景下治理需求的多元，正确。C.诸子百家（如道家）之中有一部分并不代表新兴地主阶级的利益，不能用新兴地主阶级概括各家思想主张，错误。D.材料只罗列了诸子治国思想，未涉及诸侯国变法与人才储备的相关内容，错误。故选B项。 20．（2026·陕西铜川·模拟预测）下列为《荀子》中有关尧舜禹的言论，据此可知，荀子旨在（   ） 凡人之性者，尧舜之与桀、跖，其性一也 《荀子·性恶》 义与利，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也 《荀子·大略》 上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子（其他学派）之说 《荀子·非十二子》 A．颂扬尧舜禹先王的功绩 B．宣扬儒家教化的价值 C．论证人性本恶的合理性 D．实现儒家思想主导地位 【答案】B 【知识点】孟子、荀子及儒家思想 【解析】A.材料并非单纯歌颂先王功绩，而是以他们为例论证人性与教化的观点，错误。B.荀子认为人性本恶，但可以通过教化，如尧舜引导百姓重义轻利来改善，这正是儒家教化的核心价值，正确。C.荀子谈“性恶”是为了引出“化性起伪”（教化），而不是为了单纯地论证“人性恶”，错误。D.“息十二子之说”是手段，其根本目的是通过儒家教化引导人性、规范社会，而非单纯追求思想主导地位，错误。故选B项。 21．（2026·江西·模拟预测）先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。据此判断，该学派（   ） A．宣扬社会平等观念 B．主张依托法制维护社会秩序 C．倡导独立思考精神 D．反对百姓追求个人富裕生活 【答案】A 【知识点】墨子及墨家、韩非及法家的思想 【解析】A.该学派重视民心向背、反对贫富过度分化、主张爱护百姓，体现了对民众利益的关注，蕴含着社会平等的观念，正确。B.法家学派强调严刑峻法与君主集权，材料中未提及法律、刑罚、制度约束等相关内容，与材料思想不符，错误。C.倡导独立思考精神并非先秦主要学派的思想内涵，材料侧重君民关系、贫富秩序与爱民理念，未体现独立思考的相关内容，错误。D.该学派反对的是富贵、贫寡超出界限的不合理对立，意在缩小贫富悬殊进而缓和社会矛盾，并非反对百姓追求个人的富裕生活，错误。故选A项。 22．（2026·重庆沙坪坝·模拟预测）夏商周时期，“民”多为身份低下之人，隶属于氏族或宗族。春秋战国时期，“民”多指某地之民，如”秦国之民”“巴越之民”。诸侯国中有“司民”一官，“掌登万民之数，自生齿以上，皆书于版。”这一变化体现了（   ） A．国家管理方式的转型 B．官僚政治体制的产生 C．社会成员身份的平等 D．宗法血缘观念的淡化 【答案】A 【知识点】春秋战国的改革与变法活动 【解析】A.从依托血缘宗族间接管理民众，到国家通过地域划分、设官直接登记人口，体现了国家对民众的管理从“以血缘为纽带”向“以地域为基础”的直接管控转型，正确。B.官僚政治的核心是中央任免、考核的职业官僚体系，题干仅体现人口管理的官职，未体现官僚政治的核心特征，错误。C.春秋战国仍是等级社会，贵族、平民、奴隶的身份差异依然明显，不存在社会成员身份平等的情况，错误。D.题干核心是国家管理方式的变化，而非宗法血缘观念的淡化；且春秋战国时期宗法血缘观念只是受到冲击，并未整体淡化，错误。故选A项。 23．（2026·河南新乡·模拟预测）孔子提出“正名”，强调“君君、臣臣、父父、子子”，意在以“名”定“分”，维护西周以来的等级秩序；荀子则提出“制名以指实”，主张通过明确概念、界定名实关系，来规范社会秩序与认知逻辑。这一变化反映了战国时期（   ） A．传统秩序根深蒂固 B．儒家思想的自我革新 C．名辩之学成为主流 D．中央集权制度的确立 【答案】B 【知识点】孔子及其主张、孟子、荀子及儒家思想 【解析】A.战国时期传统等级秩序已遭到严重破坏，荀子提出“制名以指实”正是为了应对秩序混乱，而非说明传统秩序依然牢固，错误。B.从孔子维护旧等级秩序，到荀子强调通过逻辑与概念重建秩序，体现了儒家思想为适应战国社会变革而进行的调整与发展，是儒家在理论上的深化与革新，正确。C.名辩之学（名家）在战国虽活跃，但题干反映的是儒家内部的名实观变化，并非整个时代学术主流，且“成为主流”夸大了其地位，错误。D.中央集权制度在战国时期尚未确立，秦朝统一后才真正建立，错误。故选B项。 24．（2026·河南开封·模拟预测）阴阳最初指山岗南北，老子、《易》曾初步论及阴阳，并将其抽象化。董仲舒则以多篇文章专论阴阳，阐释阴阳与四时、方位、刑德乃至人伦的关系，并系统论述了阴阳平衡等规律。这反映出（   ） A．阴阳家初步融入儒家之中 B．中华文化的理论思辨能力提升 C．传统文化主流思想的演变 D．道家辩证法是儒学发展的根基 【答案】B 【知识点】老子的主张、庄子及道家、邹衍及阴阳家的思想 【解析】A.董仲舒属于汉代儒学代表，其思想吸纳阴阳学说，不能等同于阴阳家融入儒家体系，错误。B.阴阳概念从具象指代，发展为抽象哲理，再到形成系统理论体系，体现古代思想对事物规律的归纳阐释能力进步，中华文化的理论思辨能力提升，正确。C.材料只围绕阴阳学说的内涵发展展开，未体现传统文化主流思想更替演变的相关史实，错误。D.儒学发展可以借鉴道家辩证思维，但儒学根基依托礼乐思想，而非以道家辩证法为根基，错误。故选B项。 二、材料题 25．（26-27高三上·山东·阶段检测）阅读材料，回答问题。 材料一  稷下学宫是战国时期齐国在都城临淄稷门外创办的学术机构，兴盛于齐威王、宣王时期（约公元前4世纪中叶至前3世纪初）。学宫汇集了儒家、道家、法家、阴阳家、名家等各派学者，“数百千人”在此自由讲学、辩论、著述，形成了“百家争鸣”的学术盛况。荀子曾三次担任学宫“祭酒”（学术领袖）。——摘编自白奚《稷下学研究》 材料二  公元前387年，柏拉图在雅典城外创办阿卡德米学园，开设数学、几何学、天文学、哲学等课程，培养了大批学者和政治人才。亚里士多德在此学习20年，后于公元前335年创办吕克昂学园，强调实证观察与逻辑推理。公元前3世纪初，托勒密王朝在亚历山大城建立博物馆和图书馆，收藏各类典籍数十万卷，吸引了欧几里得、阿基米德等学者前来研究。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》 材料三  稷下学宫、阿卡德米学园与亚历山大博物院大致处于同一时期，前后相继。公元前4—前3世纪，东西方文明几乎同步进入学术思想空前繁荣的阶段，学者们围绕人性、社会与自然展开了深刻思考。德国哲学家雅斯贝尔斯将这一人类精神的普遍突破称为“轴心时代”（Achsenzeit）。 ——摘编自[德]卡尔·雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 围绕“古典学术中心与文明发展”，结合上述材料和所学知识，自拟论题，撰写一篇历史短文。（要求：观点明确、史论结合、逻辑清晰、表述成文。） 【答案】参考论题： 古典学术中心是轴心时代文明繁荣的推动力量 论述要点：稷下学宫（公元前4世纪中叶）、阿卡德米学园（公元前387年）、亚历山大博物院（公元前3世纪初）三大古典学术中心几乎同时出现在东西方文明之中，处于雅斯贝尔斯所说的“轴心时代”。它们以不同的方式推动了各自文明的学术繁荣。 首先，稷下学宫汇集了儒、道、法、阴阳、名等各家学者“数百千人”，自由讲学、辩论、著述，形成了“百家争鸣”的学术盛况。学者们在自由的学术氛围中围绕人性、社会与自然展开深刻思考，荀子三任“祭酒”更是体现了学术权威的确立。这种多元包容的学术环境，使得稷下学宫成为战国思想创新的策源地。 其次，阿卡德米学园和吕克昂学园开创了系统化的学术教育传统。柏拉图设置数学、几何学、天文学、哲学等课程，亚里士多德强调实证观察与逻辑推理，培养了大批学者和政治人才。这种将学术研究制度化的模式，奠定了西方学术传统的基础。 再次，亚历山大博物院和图书馆收藏典籍数十万卷，吸引了欧几里得、阿基米德等学者前来研究，将学术资源集中于一处，实现了知识的规模化积累与传播。 综上，三大古典学术中心以不同的模式——东方的自由争鸣、希腊的制度化教育、亚历山大的资源集聚——共同推动了人类精神在”轴心时代”的整体突破，其影响超越时代，奠定了东西方学术传统的基础，深刻塑造了人类文明的走向。 【知识点】古代文明的扩展、百家争鸣出现的背景、百家争鸣的意义及影响 【解析】本题为开放论述类试题，要求围绕“古典学术中心与文明发展”，依托三则材料提取史实、结合所学自拟论题并成文作答，可按以下步骤作答： 第一步：依据材料三“稷下学宫、阿卡德米学园与亚历山大博物院大致处于同一时期……东西方文明几乎同步进入学术思想空前繁荣的阶段……‘轴心时代’”，结合材料一、二中三处学术机构的发展史实，可以拟定论题为古典学术中心是轴心时代文明繁荣的推动力量。 第二步：对提出的论题进行论证，注重史实准确、论证合理、论证充分、表达清晰。关于论证可从东方稷下学宫的百家争鸣模式、古希腊学园系统化教研模式、亚历山大博物院典籍集聚研究模式等角度分层分析，分别结合材料对应史实，对比阐释不同学术中心推动文明发展的独特路径。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，归纳东西方古典学术中心的共性价值，回扣论题，点明三者共同促成轴心时代精神突破，深远影响后世东西方文明发展脉络。 / 学科网（北京）股份有限公司 $