5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学之道》展开，核心解析“三纲”“八目”逻辑层次及“内圣外王”思想，通过校训、楼宇文化基因情境导入引出《大学》，结合文化背景介绍其从《礼记》到“四书之首”的演变及古代“大学”概念，搭建文化与文本的学习支架。 其亮点在于以文化自信为引领，关联现实文化基因激发学习兴趣，文本研读中分析双向递进闭环论证与顶真排比句式培养思维能力，仿写训练提升语言运用。学生能深化文言素养与文化认同，教师可依托系统支架高效实施教学。

大学之 《礼记 道 》 学习目标 积累重点文言实词，背诵课文。 梳理“三纲”“八目”的逻辑层次，把握双向递进的闭环论证结构。 体悟"修身为本”的核心思想，理解儒家“"内圣外王”的人格理想。 3 情境导入：藏在校训与楼宇里 自強不息 厚疤载物 这些我们熟悉的校训，有一 它们大多源自儒家经典《大学》 。 的文化基因 爱国荣校 饮水思源 求是创新 个共同的文化源头，大家知道出自哪部经典吗？ 干年之前的修身智慧，至今仍是中国的教育精神底 色。 情境导入：藏在校训与楼宇 厦门大学 里的文化基因 它们都有一个共同的名 家知道出自哪部经典吗 它们大多源自儒家经典 修身智慧，至今仍是中 字一"某某楼”，大 《大学》。干年之前的 国的教育精神底色。 文化背景：从《礼记》篇目到“四书之首” 《大学》：原是《礼记》第四十二篇，一般认为由曾子所作，是秦 汉时期的儒家代表性作品。唐代韩愈、李翔将其与《孟子》《易 经》并重；北宋程颢、程颐极力尊崇；南宋朱熹将其从《礼记》中 抽出，与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并作《四书 章句集注》。自此《大学》位居“四书之首”，成为后世科举考试 的钦定科目。 文化背景：从《礼记》篇目到“四书之首 【概念辨析】古代的“大学”是什么？ 与现代“大学”不同，古代“大学”有两层含义： 一是"博学”之态； 二是与“小学”（学习洒扫、应对、礼乐射御书数等基础技能）相对的“大人之学”，即教人穷理、 正心、修己、治人的高阶学问，是君子修身成德、济世安民的学问。 诵读正音，整体感知 大学之道 7M 《礼记》 大学之道，在明明德，在亲民，在上止于至善。知止而后有定，定而 后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终 始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐 其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲 诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意 诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国洽而后 天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 文本研读：“三纲” 1.从第一段中找出《大学》 纲领并解析其内涵。 大学的终极纲领 的三大核心 三纲 内涵解析 关系 提高个人修养，唤醒自身本有的光明德性 明明德 (对内) 推己及人，由个体到群体再到社会层 亲民 将自身善德推及他人、教化民众（对外） 层递进。 止于至 整个社会达到道德修养的最高境界 善 文本研读：“三纲”一一大学的终极纲领 “三纲”三者之间是什么关系？ 三者完整呈现了 儒家“推己及人”的 道德发展逻辑。 三者是层层递进、由内而外的有机整体。 '明明德”是根本起点，是每个人内在修行； ”亲民”是中间路径，将个体之德推广到他人与社会； '止于至善”是最终归宿，是个人与社会共同抵达的理想境界。 文本研读：“三纲”一一大学的终极纲领 2.从“知止”到“能得”是如何论述的？ 采用顶真递进句式，呈现了达成“至善”的心理修炼路径： 知止→有定→能静→能安→能虑→能得。 先明确至善的目标，而后志向坚定、内心沉静、性情安稳、思虑周详，最 终处事合宜、有所收获。 文本研读：“三纲”一一大学的终极纲领 ”物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”一句，在文中起到怎样的作用？ ①结构上：承上启下，总结上文"知止一能得”的心理修养过程，总领下文“八目”的实践路径。 ②内容上：“本末”对应三纲，明德是根本，至善是终极追求；“终始、先后”对应八目的顺序， 由格物认知起步，一步步向外实践，先固本而后行事，点明《大学》循序进的修身逻辑。 文本研读：“八目”一一从内圣到少 1.从第二段中找出实现“明明德于天下”的 八个步骤。 个王的阶梯 八目 内涵解析 格物 推究事物原理，探察事物木质规律 致知 获得真知，拓展认知边界 诚意 意念真诚，不自欺欺人 正心 端正心思，不被私欲杂念蒙蔽 修身 完善自身品性，实现人格健全 齐家 管理好家庭家族，使家庭和睦 治国 治理好邦国，使百姓安定 平天下 安抚天下百姓 文本研读：“八目”一从内圣到外王的阶梯 2.文中“欲.，先.…“的反向句式，构建了怎样的逻辑链条？有什么表达效果？ 逻辑链条 平天下→治国→齐家→修身一→正心一诚意→致知→格物。 ②表达效果 由大到小由外到内，从“平天下”的最高社会理想，一步步向内回溯，最终落到“格物”这个最 基础的求知起点上，深刻说明宏大理想必须扎根于最基础的求知与修身，论证层层深入、不容置 疑。 文本研读：“八目”一一从内圣到外王的阶梯 “.而后.…"的正向句式，又呈现了怎样的进阶路径？ ①逻辑链条：物格一→知至→意诚→心正→身修→家齐→国治→天下平。 ②表达效果 由小到大、由内到外，从格物求知的点滴功夫出发，一步步向外拓展，最终实现平天下 的理想，清晰呈现了儒家“内圣外王”的完整成长路径，节奏铿锵、气势充沛。 文本研读：“八目”一从内圣到外王的阶梯 【补充：儒家“内圣外王说”】 “内圣”以孔子”仁”为基础，注重心性修养；“外王”以“礼”为框架，关注社会治理。《大 学》将其系统化为"三纲领八条目”，格致诚正为内圣功夫，修齐治平为外王实践。内圣外王之道 作为一种以道德人本主义为基础的政治理想，其精神实质是将政治人格化、伦理化，把人的道德心 性修养当作实现王道理想的根本前提或唯一途径。 文本研读：“八目”一一从内圣到外王的阶梯 4.为什么说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”？ ©结构上的枢纽地位： ”修身”是八日的中间节点，向内承接格物、致知、诚意、正心的内修功夫，是“内圣”的 落脚点；向外开启齐家、治国、平天下的外治事业，是“外王”的出发点。 ②主体上的普遍适用： 上至天子下至平民，无论身份高低，修身都是立身之本。没有内在品德做根基，齐家、治 国、平天下都是空谈。 ③思想上的核心主张： 这句话点明了儒家德治的根本一 社会治理的根基是每个人的道德自觉，而非外在强制。 所有人都以修身为本，社会才能有序向善。 论证特点 ①双向递进，闭环论证 既有从目标到根基的反向倒推 环。 ②顶真排比，气势充沛 大量使用顶真句式，前后勾连 节奏感与说服力。 也有从条件到结果的正向顺推，双向呼应，逻辑严密，形成完整闭 环环相扣，既凸显了各环节的紧密关联，又使语言整齐有力，富有 论证特点 根据第二段”欲…，先."的反向递进表达，在第一段"知止而后有定”之前增加相似 的句式表达，可适当增加字词。 【示例】 欲得者，先虑之；欲虑之者，先安之；欲安之者，先静之；欲静之者，先定之；欲定之者， 先知止。 拓展延伸：学问之道与读写迁移 1.补充《礼记·中庸》“学问之道”，提问：这五学之法，和《大学》的"格物致知”有什么 相通之处？ 【答案】二者一脉相承，都强调儒家为学的递进逻辑：从广泛求知到追问探究，再到思考辨析、最终落实 于行动，本质上都是“格物一致知一修身”内修路径的具体展开 拓展延伸：学问之道与读写迁移 2.课堂练笔：仿写训练 任务：以“求学之道”为主题，借鉴文中第二段顶真递进的句式，写一段200字左右的议论性文字 体现清晰的递进层次（关键词：成学业、立志、端心、勤学、善思）。 【参考示例】 古之欲成学业者，先立其志；欲立其志者，先端其心；欲端其心者，先勤其学；欲勤其学者，先善其 思。思善而后学勤，学勤而后心端，心端而后志立，志立而后学业可成。自初学之子以至于博学之士， 壹是皆以笃思勤学为本。 课堂总结 1.三纲与八日的关系 “三纲”是“八目”的指导思想与终极目标，“八目”是实现“三纲 同构成了儒家“内圣外王”的完整思想体系。 2.思想价值 《大学之道》构建了中国传统知识分子的精神成长范式一从做好自 下的责任。“修身为本”的思想在今天依然鲜活：无论时代如何变化， 事立业的根本。 的具体步骤与实践路径，二者共 已出发，逐步承担家庭、社会与天 修养品德、做好自己，永远是做 解放生产力 释放想象力 人9 星火A生成