《人皆有不忍人之心》教学设计 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文教学设计聚焦《人皆有不忍人之心》的性善论与四端说，以“孺子入井”古画及诗意叩问导入，引导学生从文言字词积累到论证思路梳理，构建“提出观点—举例论证—推出四端—论述意义”的学习支架。 此设计融合情感与诗意风格，通过古琴配乐诵读、“孺子入井”例证分析等活动，提升语言运用能力与思维深度，增强文化自信。助力学生理解经典当代价值，为教师提供清晰可操作的教学流程，有效落实传统文化研习目标。

人教版高中语文选择新必修上册第5.3课《人皆有不忍人之心》教学设计 课标依据 本设计紧扣《普通高中语文课程标准》“中华传统文化经典研习”学习任务群要求，引导学生在真实的语言运用情境中，通过自主的语言实践活动，感受儒家经典的独特魅力。选择性必修上册第二单元以“中华传统文化经典研习”为核心，《人皆有不忍人之心》作为单元第三篇，与《〈论语〉十二章》《大学之道》共同构成“儒家思想”的教学序列。 设计理念 《人皆有不忍人之心》节选自《孟子·公孙丑上》，以“孺子将入于井”的生动例证，论证“人皆有不忍人之心”的核心观点，进而提出“四端”之说。文章逻辑巧妙、论说有力、比喻生动，是孟子性善论与仁政学说的集中表达。 本设计以“不忍人之心”为眼，以“孺子入井”为镜，以“四端”为魂，引领学生在经典研读中完成一场关于“人性本善”的精神对话。 教材分析 《人皆有不忍人之心》是统编版选择性必修上册第二单元第5课的第三篇文章。文章开篇即提出“人皆有不忍人之心”的中心论点，接着以“孺子将入于井”的生动例证加以证明，继而由“四心”（恻隐、羞恶、辞让、是非）推出“四端”（仁、义、礼、智），最后指出扩充“四端”足以保四海、治天下。 文章最突出的艺术特色有三：一是逻辑的巧妙性——开篇即提出观点，将结果前置，类似“倒叙”手法，强化了读者的认知；二是论说的有力性——大量使用“皆”“足以”等有力度的词语，排比句式节奏明快、铿锵有力；三是比喻的生动性——“人之有是四端也，犹其有四体也”，将“四端”比作“四体”，强调其与生俱来的本质。 学情研判 高二学生已具备一定的文言文基础，在初中阶段学习过《鱼我所欲也》等孟子篇章，对孟子的思想主张有初步了解。但“四端”学说的哲学内涵、“不忍人之心”的伦理意义、孟子论辩艺术的精妙之处，尚需深入引导。单元主题为“中华传统文化经典研习”，需引导学生从经典中汲取关于人性、道德、治理的深刻智慧。 教学目标 1.了解孟子及其思想主张，积累“忍人、内交、要誉、辞让、四端、自贼”等文言词语，疏通文意，背诵全文。 2.理清“提出观点—举例论证—推出四端—论述意义”的论证思路；理解“不忍人之心”与“四端”“仁政”之间的逻辑关系。 3.感受孟子散文“雄辩有力、气势充沛”的语言风格；品味“孺子入井”的例证之妙与“四体之喻”的生动之美。 4.深入理解孟子“性善论”的核心内涵，感悟“不忍人之心”对修身、处世、治国的深远意义，思考其在当代的价值。 教学流程 【导入】“如果你看见一个孩子掉进井里”——以诗意的叩问走进孟子 （PPT缓缓展开——一幅古画：一个孩子趴在井边，满脸惊恐；远处有人飞奔而来，张开双臂。右侧浮现孟子的话：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”） 同学们，如果你看见一个孩子正在往井边爬，下一秒就要掉下去，你会怎么做？ ——你会冲过去。不需要思考，不需要犹豫，不需要计算“这对我有什么好处”。你的身体，比你的脑子先动了。 两千多年前，孟子把这个瞬间抓住了。他说：看见孩子要掉进井里，每个人都会“怵惕恻隐”——惊恐，心疼，想要伸手。这个反应，不是因为你认识这个孩子的父母，不是因为你想要一个好名声，不是因为孩子的哭声让你难受。它就是——没有任何理由的，人的本能。孟子管它叫“不忍人之心”。 今天，让我们走进那个孩子掉进井里的瞬间，走进孟子笔下的那颗“不忍人之心”。 （板书课题，将“不忍”二字放大，如一声“且慢”凝固在课堂上） 核心概念 不忍人之心：怜爱别人之心，即同情心、恻隐之心 四端：仁、义、礼、智四种品德的萌芽 性善论：孟子思想的核心，认为人天生具有善的种子 【第一板块】诵读·闻其声——在“皆有”与“非所以”之间感受孟子的雄辩 主问题：这篇文章读起来给你什么感觉？孟子的语言有什么特点？ 活动1：自由朗读，正音正形 学生自由朗读课文 重点字音： 怵惕（chù tì）、恻隐（cè）、内交（nà）、要誉（yāo）、羞恶（wù） 活动2：教师范读，以声传情 教师配乐（古琴曲《流水》）范读。 指导朗读技巧： “人皆有不忍人之心”——“皆”字重读，如金石落地； “今人乍见孺子将入于井”——要读出紧张感； “非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”——三个“非”字排比，一气呵成，如三记重锤。 示范：以声传情，让学生在声音中感受孟子“雄健优美”的语言风格。 活动3：发现句式特点——三“非”的力度 （屏显：“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”） 追问：孟子连续用了三个“非”字来否定什么？ 否定“功利”的动机——不是为了结交父母，不是为了好名声，不是因为讨厌哭声。三个“非”，把一切功利的、自私的、算计的动机全部排除。剩下的，就是“不忍人之心”——纯粹的、无条件的、人本来就有的善。 追问：最深的论证，不是“是什么”，而是“不是什么”——把一切“不是”排除之后，剩下的那个“是”，就站住了。 活动4：用一句诗意的话说说你初读后的感受。 【第二板块】品读·见其心——在“孺子入井”中读懂“不忍” 主问题：孟子为什么用一个“孩子掉进井里”的例子来证明“人皆有不忍人之心”？这个例子好在哪里？ 活动1：聚焦“孺子入井”——最极端的例证 （屏显：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”） 追问一：孟子为什么选择“孩子”而不是“成人”？为什么是“井”而不是其他危险？ 孩子——最无辜、最柔弱、最需要保护的生命。井——最突然、最不可逆的危险。“孩子+井”，是一个人在最短时间内、最不需要思考就能做出反应的场景。孟子要的是“来不及想”的那个瞬间——因为来不及想，才证明那是“本能”。 追问二：“怵惕”和“恻隐”有什么区别？ “怵惕”是惊恐——看见危险的第一反应；“恻隐”是心疼——想要伸手的冲动。一个是“看见了”，一个是“想救了”。孟子用两个字，写出了一个完整的心理过程。 追问：最深的善，不是想出来的，是“来不及想”就已经动了的。 活动2：聚焦“四心”与“四端”——善的种子 （屏显：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”） 追问：孟子从“不忍人之心”出发，推出了哪四种心？四种心对应哪四种德？ 屏显表格，师生共同填写： 四心   四端（四德）   含义 恻隐之心  仁之端 同情、不忍——爱的开始 羞恶之心  义之端 知耻、厌恶——对错的开始 辞让之心  礼之端 谦让、恭敬——秩序的开始 是非之心  智之端 辨别、判断——理性的开始 式追问：四心，不是四件不同的事——它们是同一颗“不忍人之心”在四个方向的生长。就像一颗种子，向上是仁，向下是义，向左是礼，向右是智。 活动3：聚焦“四体之喻”——与生俱来的证明 （屏显：“人之有是四端也，犹其有四体也。”） 追问：孟子为什么把“四端”比作“四体”？这个比喻好在哪里？ 没有人会说“我没有手”“我没有脚”——四体是与生俱来的。孟子说：四端也是。它不是后天学来的，不是你“努力”得来的——它本来就在你身上。于漪式追问：最深的相信，不是“我信”，是“我本就有”——不需要证明，只需要承认。 活动4：聚焦“苟能充之”——从种子到森林 （屏显：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”） 追问：“充”字是什么意思？为什么说“充之”足以保四海？ “充”是“扩充”——把种子变成大树，把火苗变成大火。孟子不是在说“你本来就有善”，他是在说“你本来就有善——但你要把它养大”。于漪式追问：最远的距离，不是从“没有”到“有”，是从“有”到“让它长大”。 【第三板块】研读·悟其魂——在“性善”与“仁政”之间读懂孟子 主问题：孟子说“人皆有不忍人之心”，他为什么这么在意“人皆有”？ 活动1：聚焦“人皆有”——性善论的基石 （屏显：“人皆有不忍人之心”——“人”“皆”“有”三个字） 追问：“人皆”二字，分量在哪里？如果去掉“皆”，变成“人有不忍人之心”，效果有何不同？ “皆”是全称限定——没有例外。不是“某些人有”，不是“好人、圣人有”——是所有人，包括你，包括我。孟子的“性善论”之所以有力，就在于“皆”字——它把善从“少数人的美德”变成了“所有人的本能”。董一菲式追问：孟子说的不是“你应该善良”——他说的是“你本来就善良”。你不需要成为别人，你只需要成为你自己。 活动2：聚焦“不忍人之政”——从个人到天下 （屏显：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”） 追问：“不忍人之心”和“不忍人之政”是什么关系？ “不忍人之心”是个人修养，“不忍人之政”是国家治理。孟子用短短一句话，把一个人的良心和天下的治理连在了一起——你有这颗心，你才能治这个国。于漪式追问：一个国家的温度，不在法律条文里，在执政者的那颗“不忍人之心”里。 活动3：写作特色 开门见山，提出中心论点 举例论证与道理论证相结合 排比句式，气势充沛 活动4：思辨讨论——“不忍人之心”在今天还有意义吗？ （本单元以“中华传统文化经典研习”为人文主题） 讨论：两千多年过去了，“不忍人之心”在今天还有意义吗？你有没有过“来不及想就动了”的时刻？ 引导学生思考：孟子不是让我们“学会善良”——他是让我们“发现自己本来就善良”。那颗“不忍人之心”，一直都在。它在你看见别人摔倒时伸手的瞬间，在你听见哭声时转身的瞬间——只是我们常常“来不及想”之后，又“想太多了”。 【第四板块】拓读·写心——以青春之笔对话孟子 主问题：如果让你用一句话定义孟子的“不忍人之心”，你会怎么写？ 活动1：创意表达——“我读‘不忍人之心’” 写作任务：请以“孟子的‘不忍人之心’，不是______，而是______”为句式，写一两句话。 活动2：配乐齐诵，致敬孟子 播放古琴曲《高山流水》，全班起立，齐诵“恻隐之心，仁之端也”至“智之端也”。 活动3：教师结语 同学们，于漪老师说：“语文教育要直面于‘人’，植根于‘爱’，发轫于‘美’。”今天我们在《人皆有不忍人之心》里遇见的，就是一个“人”——一个相信人本来就善良的人。 孟子用两千年前的文字告诉我们：你不需要去远方寻找善良——它就在你看见别人摔倒时伸出的那只手里，在你听见孩子哭声时回头的那个瞬间里。 那颗“不忍人之心”，一直都在。你只需要承认它，然后——让它长大。 板书设计 《人皆有不忍人之心》·孟子 一个观点：人皆有不忍人之心 一个例证：孺子将入于井 → 怵惕恻隐 四心→四端 恻隐之心 → 仁之端 羞恶之心 → 义之端 辞让之心 → 礼之端 是非之心 → 智之端 一个比喻：四端犹四体（与生俱来） 一个动词：充（扩充——让种子长大） 一种精神：人性本善，仁政可期 作业设计（分层自选） 1. 基础类：背诵全文。用思维导图呈现“不忍人之心→四心→四端→保四海”的逻辑链条。 2. 理解类：孟子用“孺子将入于井”来论证“人皆有不忍人之心”。请写一篇400字左右的赏析，分析这个例证为什么有力。 3. 探究类：比较孟子“性善论”与荀子“性恶论”在出发点上的不同，写一篇500字左右的短文。 4. 创意类：以“我看见一只小鸟从树上掉下来”为开头，写一篇300字左右的短文，记录你“来不及想就动了”的一个瞬间。 教学反思 本设计力求融合于漪“情感派”与董一菲“诗意语文”两大风格：以“不忍人之心”的情感线索贯穿课堂，从“孺子入井”的例证到“四心四端”的推演到“扩充”的践行，层层推进；以“雄辩有力”的语言风格为审美核心，品味孟子散文“气势充沛”的艺术魅力；紧扣“语言建构与运用”核心素养，在诵读与品读中完成语言积累与审美体验的统一；从“孟子的性善论”走向“我的不忍人之心”，将经典的精神转化为可理解、可迁移的生命体验。 学科网（北京）股份有限公司 $