2026—2027学年吉林长春市高一上学期入学考语文练习试卷一

**基本信息** 这份高一入学考模拟卷以“文化传承与时代思辨”为核心，融合古典美学“隔与不隔”、数字时代AI写作等议题及《主角》《梦游天姥吟留别》等文学经典，全面考查语言运用、辩证思维与审美创造，适配开学初学情诊断。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|8题/22分|美学概念、文本分析、信息筛选|跨材料整合“古典美学-西方理论-数字时代”，设辩证探究题（如反驳“隔是缺陷”），培养批判性思维| |文言文阅读|9题/21分|《论语》等经典、文言基础、政论分析|古今对话式设计，结合崔述评注深化“举贤才”等治国思想，渗透文化自信| |作文|2题/50分|情感表达、历史思辨|题一聚焦成长矛盾（如“有时，我也想放弃”），题二关联《阿房宫赋》与现实担当，兼顾个人体验与社会责任|

2026年吉林省长春市高一入学考模拟预测语文试卷一（试卷分析） 整体难度：适中 考试范围：阅读与鉴赏，语言文字应用，作文主题，写作，默写 试卷题型 题型 数量 现代文阅读 2 文言文阅读 6 古代诗歌阅读 1 语言文字运用 1 整本书阅读 1 作文题 默写 1 试卷难度 难疫 题数 适中 10 困难 5 难度分布 38% 62% ■适中■困难 细目表分析 题号 难度系数 详细知识点 一、现代文阅读 1-5 0.23 学术论文 6-9 0.4 中国现当代小说 二、文言文阅读 10-14 0.4 应用类；诸子散文 15 0.65 一般文言实词 16 0.74 词多义；一般文言虚词 17 0.65 古今异义 18 0.65 通假字 19 0.75 词多义；一般文言虚词 三、古代诗歌阅读 20-26 0.65 杂记（山川、景物、人事记） 四、默写 27 0.65 《红星照耀中国》，古诗 五、语言文字运用 28-32 0.65 句式表达效果；字形；情境补写；衔接与排序；熟语（含成语） 五、整本书阅读 把握相关情节、内容；《骆驼祥子》；《钢铁是怎样炼成的》；分析、探究 33-34 0.52 文本情感 六、作文题 人生感悟；半命题作文；奋斗励志； 35 0.4 反思反省引语式材料；道德境界；责任担当；铭记历史 知识点分析 序号 知识点 对应题号 1 阅读与鉴赏 1-5,6-9,10-14,15,16,17,1819,20-26,27,33-34 2 语言文字应用 28-32 3 作文主题 35 4 写作 35 2026年吉林省长春市高一入学考模拟预测语文试卷一 试卷总分：120分；考试时间：120分钟； 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共22分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “隔”与“不隔”是中国古典美学中一对重要的审美范畴，其理论渊源可追溯至先秦道家“言意之辨”与佛学“境界”说，而经王国维《人间词话》的系统阐发，成为贯通诗学、画论、文评的核心概念。简单而言，“不隔”指艺术表达与审美体验之间无滞碍、无遮蔽，读者得以直面意象、直感真情；“隔”则指表达方式、形式技巧或认知框架在主体与客体之间构成一层阻隔，使审美直觉的穿透力受损。然而，这对概念的内涵远非如此明晰，其在百年学术史中的流变与争鸣，恰恰折射出中国美学现代转型中的深层焦虑。 王国维在《人间词话》第四十则中明言：“白石写景之作，如‘二十四桥仍在，波心荡，冷月无声’……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”又评欧阳修《少年游·咏春草》“‘阑干十二独凭春，晴碧远连云’……语语都在目前，便是不隔。”从这两则评点可见，王国维立论的基点在于“语语都在目前”——即语言是否能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。他进一步指出：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这便将“不隔”从单纯的技法问题提升至审美理想的高度：好的文学，应当让读者忘却语言的存在，仿佛与世界直接相遇。 但细究之下，王国维的“不隔”说暗含着一个深刻的悖论。一方面，他借用了西方美学中“直观”“形式”等概念，试图为中国古典诗学建立一套具有普遍性的评价标准；另一方面，他所援引的典范——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”——恰恰是在汉语诗歌最富有“物感”传统的作品中提取的。这种看似“不隔”的自然呈现，本身即是一种高度艺术化的修辞效果，绝非真的“无技巧”。有学者指出，王国维所谓的“不隔”实则是“以西方直观美学为参照，在中国诗学传统中进行的一次有选择的建构”，其背后是对“现代性”的回应和对“民族性”的确认之间的张力。 材料二： 若将“隔与不隔”置于更广阔的美学视域中考察，便会发现它触及一个更具普遍性的问题：艺术究竟应当消除距离以达成共鸣，还是应当制造距离以引发沉思？西方美学史上，亚里士多德在《诗学》中提出“净化”说，强调悲剧通过怜悯与恐惧使观众的情感得到疏泄，这其中的“共鸣”机制依赖于观众对剧情的沉浸式投入——接近于“不隔”的状态。然而，布莱希特的“间离效果”却截然相反，他主张演员应当与角色保持距离，甚至通过直接打破“第四堵墙”来提醒观众：你正在看戏，不要沉迷于情节，请保持批判性思考。这种主动制造的“隔”，非但不是艺术的失败，反而是现代戏剧实现社会批判功能的核心手段。 回到中国语境，清代词论家周济提出“非寄托不入，专寄托不出”的著名命题，实际上勾勒了一条从“隔”到“不隔”的辩证路径。“非寄托不入”意味着创作必须有深层的寓意寄托，这是一种自觉的“隔”——作者将其情志隐藏在物象与典故之后，不直露、不浅白；“专寄托不出”则要求这种寄托最终要超越具体的指涉，抵达一种普遍性的、可被读者直接感知的审美境界，这又是“不隔”。二者并非对立，而是同一创作过程的两个阶段。南宋词人吴文英的词作被张炎批评为“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”，但恰恰是这种高度密丽、意象叠加的风格，在当代被重新评价为一种“有意味的隔”——它不是王国维所说的“雾里看花”式的模糊，而是一种通过极致的修辞密度所创造的审美张力，读者必须反复沉潜、层层剥解，方能窥见其内在的情感脉络。在这里，“隔”不再是缺陷，而成为意义的蓄水池。 材料三： 进入数字时代，“隔与不隔”的讨论被赋予了全新的维度。社交媒体使人际交流达到空前的即时性，朋友圈、短视频、直播间营造出一种“不隔”的幻觉——他人的生活似乎触手可及，情感表达似乎直抵人心。然而，传播学者指出，这种表面的“不隔”恰恰掩盖了深层结构性“隔”的存在。算法推荐制造的“信息茧房”使个体只能看到被筛选过的世界，数字身份与真实自我之间的裂隙日益扩大，即时通讯工具中表情包和短句的泛滥反而削弱了深度共情的能力。我们似乎比任何时代都更“相连”，却也比任何时代都更“隔绝”。 这一悖论在文艺创作中同样显现。AI写作工具可以模拟李白的豪放、杜甫的沉郁，以假乱真，在技术层面达到前所未有的“不隔”——语言流畅，意象准确，仿佛“语语都在目前”。但若将这些文本与真正的李白、杜甫并置，读者会立刻感受到一种根本性的差异：AI生成的文字缺乏“具体的个人在具体历史情境中的生命痛感”。换言之，它在形式层面实现了“不隔”，却在精神层面制造了最深重的“隔”——那是一个没有体温、没有命运、没有叹息的世界。这迫使我们必须重新追问：当技术可以完美模拟一切形式上的“不隔”时，那一种无法被算法化的、属于人类独有的“不隔”究竟是什么？ 或许答案就在王国维论述中常被忽略的另一面：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”“真”才是“不隔”的根基。数字时代的技术进步使我们获得了空前的表达便利和传播效率，但“真景物”与“真感情”的获取，从未因此变得更容易。相反，信息的过载与媒介的喧嚣使“真”更加稀缺、更加难以辨认。在这个意义上，“隔”与“不隔”不再仅仅是文艺批评的术语，而成为一种关于人之存在状态的诊断性概念——我们是否还能穿过层层中介，与世界和他人达到某种没有障碍的相遇？这既是一个美学问题，也是一个伦理问题。 （摘编自叶朗《中国美学史大纲》、李泽厚《华夏美学》及《文艺研究》2025年相关论文） 1．(1分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王国维的“不隔”说，从语言层面要求表达能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。 B．王国维“不隔”说暗含悖论，他既借西方“直观”美学建构普遍性标准，又在中国“物感”传统中提取典范。 C．布莱希特的“间离效果”主张演员与角色保持距离、打破“第四堵墙”，在王国维的标准下应属于典型的“隔”。 D．数字时代社交媒体营造出一种“不隔”的幻觉，但算法推荐和数字身份实际上制造了更深层结构性的“隔”。 2．(1分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．王国维评吴文英词“如雾里看花，终隔一层”，据此可推断他对吴文英密丽词风持否定态度。 B．周济“非寄托不入，专寄托不出”中的“不入”与“不出”，分别对应“隔”的起点与“不隔”的终点。 C．AI写作在形式层面达到了前所未有的“不隔”，但因缺乏“真感情”，在精神层面反而制造了“隔”。 D．如果认同“真”是“不隔”的根基，那么一切技术手段的进步都无法帮助我们走向“不隔”。 3．(2分)下列选项中最不适合作为材料三中“信息茧房导致深层隔绝”这一观点的例证的是（   ） A．某短视频平台长期推送同类内容，用户逐渐失去接触不同观点的渠道。 B．某社交媒体用户虽然好友众多，但发表深度情绪时得到的回应多为表情包。 C．某中学开展“经典共读”活动，学生通过线上打卡分享读书笔记。 D．某新闻APP根据浏览历史推荐文章，读者长期只看到符合自身立场的信息。 4．(4分)材料二在论证“隔”的审美价值时，综合使用了多种论证方法，请结合文本简要分析。 5．(4分)有同学认为，“隔”是艺术表达的缺陷，“不隔”才是审美理想的最高境界。请根据三则材料，对该观点进行反驳。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰，不超过120字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 主角（节选） 陈彦 她叫忆秦娥。开始叫易招弟。是出名后，才被剧作家秦八娃改成忆秦娥的。 易招弟为了进县剧团，她舅给改了第一次名字，叫易青娥。 多少年后，剧作家秦八娃给秦腔名伶忆秦娥写文章时，是这样记述的： 那是1976年6月5日的黄昏时分，一代秦腔名伶忆秦娥，跟着她舅——一个著名的秦腔鼓师，从秦岭深处的九岩沟走了出来。那天，离她十一岁生日，还差十九天。 易青娥自从进了剧团就被安排进了厨房。本来她是死了心，当厨师算了的。这下有了自己的空间，她反倒想练一练了。有一天，她正在灶门口烧火，见三个灶洞的火都旺得呼呼地笑，就兴奋得把一条腿，自己抬上了头顶。苟存忠来换火种生炉子，一眼看见这条腿，竟然激动得“呀”了一声，说：“娃，腿是自己上去的？”易青娥急忙把腿放下来了。他说：“踢几下让老师看看。”她就踢了几下，苟存忠甚至都惊呆了，说：“娃呀，你的腿这么好，愿不愿学武旦，苟老师给你教，保准能教个好武旦出来。” 易青娥知道，苟存忠原来是看大门的，礼貌起见，她还是点了点头。可没想到，苟存忠把这事当真了。每天早上，他都要到灶门口检查易青娥的练功情况，过去，她拿大顶也就十到十五分钟，现在就被要求必须半小时以上了。 一天，苟存忠拿了条宽板带进来，要她系上。板带边沿，已经洗得发毛了，明显是有了年代的东西，但还十分紧结、精致，是一条真正的丝质板带。板带有小拇指厚，扎在腰上，有一种被夹板箍起来的感觉。 苟存忠说：“你知道我们那时是咋练圆场的？师父让腿中间夹把扫帚跑，你步子一大，扫帚就掉了。一跑就是大半早上，师父拿根藤条，你扫帚一掉，一藤条。你一慢，一藤条。你腰一拧，一藤条。你说为啥我们‘存字派’能出这么多吃遍大西北的名角儿？就是师父太厉害了！老师为啥看上你，一来觉得娃乖，小小的就活得没别人顺当。二来觉得你有潜力。在女娃娃里面，你是能真正挑起梢子的人。三是老师看你能吃苦。这是唱戏这行的本钱，不吃苦中苦，哪能人上人啊！娃呀，你把老师这三条记下！” 苟存忠这番话，让易青娥很感动，眼里都转起了泪花，这对她是多大的鼓励啊！进剧团快三年了，谁这样肯定过自己是学戏的好材料呢？她想哭，她想喊，但没有喊出来。她知道，这是灶房，她只是个烧火丫头，再激动，都得悄声着。但苟存忠待她，这一院子人里，就他死死认定：易青娥是块唱戏的好料！她扑通一声，跪在苟老师脚下，泪流满面。 很快，剧团下乡，易青娥就跟着炊事班走了。 一路上她一直守着柳条筐，也看着车厢最后边的那道槽子。因为那里边，还放着一根平时练习《打焦赞》用的“烧火棍”。第二天早上，易青娥发现舞台前后都还没有人，烧火又有些早，就拿出棍，到舞台前的平场子里练了起来。不一会儿，就聚拢来好多人。易青娥一动作，旁边就有人鼓掌喊好。她平常都是在灶门口练，在别人没起床时练，在剧场关门时练，而在这么多人面前练，还是头一次。她也没经见过这大的阵仗，武艺就越发得好。练着练着，就聚起了小半场子人。 看得大家都有些傻眼：一个不起眼的烧火娃，竟然能玩出这样“枪挑不入”“水泼不进”的棍花，宁州县剧团算是出了奇事了。 关键是被当地拿事的人看见了，当下就要剧团安排娃的戏，并且就要娃耍棍的戏。 这样，易青娥的《打焦赞》，就在一个乡村土台子上，把相亮了。 这天晚上，易青娥化妆后需要包大头。旦角化妆后，用一两丈长的黑纱网，拿水闷湿后，捆扎好多圈，把整个头发包起来。苟老师就要求胡老师她们，把娃头使劲朝紧地勒。只听易青娥“哎哟”一声，苟存忠喊道：“咋了？痛了？不痛还能学戏？”胡老师说：“把娃勒晕了，一会儿咋演哩。”可苟存忠还在往紧地勒，易青娥说了声：“不要紧，苟老师，我能行。”但声音明显已经有些发飘了。 易青娥撑着，忍着，为苟老师、古老师、周老师……为了剧团，当然，更是为自己撑下来。虽然头是炸裂着痛，但比起这几年所受过的屈辱，又算得了什么呢？易青娥必须坚持，今晚绝对不能丢人。 《打焦赞》的“大开场”唢呐吹响了。 苟存忠老师在她身后又嘱咐了一句：“娃，稳稳的，就跟平常排练一样，你是我见到过的最好的武旦！上！” 易青娥手持“烧火棍”，一边出场，一边“嗖”的一下，将棍抛出老远。然后她一个高“吊毛儿”，再起一个“飞脚”，几乎是在空中，背身将“烧火棍”稳稳接住。再然后，又是一个“大跳”接“卧鱼”；再起一个“五龙绞柱”加“三跌叉”；紧接“大镚子”“刀翻身”“棍缠头”。底下观众连声“好好好”地喊叫起来。 出场以前，易青娥还头痛欲裂。可一登场，尤其是唢呐一吹，铜器一响，观众一叫好，头颅都不存在了一样。第一个回合下来，她一进幕条，苟老师一把将她抱住说：“好！我娃绝了！比平常任何时候排练都好！我娃成了！绝对成了！” 戏终于演完了。当易青娥走完最后一套动作，她感到浑身都在颤抖。她听到了掌声，听到了叫好声，可她已经支撑不住了。她感觉头重脚轻，天旋地转，刚进后台，果然就栽倒了。 这天晚上，易青娥感受到了一个主角非凡的苦累，甚至是生命的极端绞痛。但也体验到了一个主角，被人围绕与重视的快慰。这么多人关注着自己，心疼着自己，那种感觉，她还从来没有体味过。她觉得，脑壳即使勒得再痛些，也是值得的。 （有删改） 6．(1分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇从“易招弟”到“易青娥”再到“忆秦娥”的三次改名，以名字的变化浓缩了人物从乡村走向舞台中央的命运轨迹，使作品具有了某种传记色彩。 B．小说对灶房、舞台、后台等相关描写，不仅呈现了人物活动的具体场景，也通过空间的转换暗示了易青娥从边缘走向中心的成长历程。 C．文中对秦腔“大开场”唢呐、铜器、观众叫好等声音的描写，渲染了演出现场的热烈氛围，也强化了传统戏曲艺术的感染力。 D．小说结尾写易青娥觉得“脑壳即使勒得再痛些，也是值得的”，表现了她对舞台成功的渴望与满足，同时也流露出作者对戏曲训练方式的人道主义同情。 7．(1分)关于文本中苟存忠这一人物，下列说法正确的一项是（   ） A．苟存忠身份卑微，只能靠“看大门”维持生计，这暗示了传统戏曲艺术在当代社会中正面临后继无人的窘境。 B．苟存忠初见易青娥抬腿时的惊叹，既写出他对艺术人才有着敏锐的眼光，也直接促使易青娥从此走上秦腔艺术之路。 C．苟存忠对易青娥因材施教、严苛打磨的育才方式，与柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼的育树理念相通。 D．苟存忠是易青娥艺术生涯的引路人，也是传统戏曲传承人的代表，他的存在使小说超越了个人奋斗故事，具有了文化传承的厚重意蕴。 8．(4分)小说中“烧火棍”这一物象多次出现，请结合文本，分析其在文中的多重意蕴。 9．(4分)有评论者认为，易青娥之所以能成长为“主角”，有“自渡”，也有“他渡”。请结合文本，谈谈你的认识。 二、文言文阅读（共24分） （本题11分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？ 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 （节选自《论语》） 材料二： 叶公问政于仲尼，仲尼曰：政在悦近而来远。哀公问政于仲尼，仲尼曰：政在选贤。齐景公问政于仲尼，仲尼曰：政在节财。三公出，子贡问曰：三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也？仲尼曰：叶都大而国小，民有背心，故曰，政在悦近而来远。鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君。使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰，政在选贤。齐景公筑雍门为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰，政在节财。 （节选自《韩非子·难三》） 材料三： 孔子答门弟子问政多矣，而答仲弓之语为最精要。何者？仲弓本有南面之才，乃庶官之长，有表率之任，故告之以此。先有司者，庶官不必皆贤，然多视长官之意而趋避之。故必正其身，然后能率属。长官廉则庶官不敢贪，长官勤则庶官不敢惰，故以先有司为要也。人之才不必皆长，而事亦往往有棘手者，法太密，则人皆有虑患避事之心，以因循为得计，而事之废弛者多。是以宋人谓私罪不可有，公罪不可无，故小过不可不赦也。虽然，有治人，无治法。庶官不得其人虽先之赦之而亦无益于事故所重尤在举贤才。有一官，即择一能治此官者而付之理，则身不劳而政毕举。此虽为为宰者言之，其实治一国、治天下，皆若是而已矣。 然贤才何以能知？无论天下也，即一国之中，亦有难以尽知者，无怪乎仲弓之以为虑也。观仲弓之问，则其意实欲力行此言可知。究之知亦非难，果能汲汲于求贤才以为人倡，立之标准，树之风声，则人必有竞于举贤才者，必有竞以贤才告戒者。乐正子好善，而人轻千里而来，告之以善。燕昭王筑宫事郭隗，而乐毅、剧辛之徒争趋于燕，是也。圣人此言诚知人之上策。 （节选自崔述《考信录》） 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 庶官不得①其人②虽先之③赦之④而亦无益⑤于事⑥故⑦所重⑧尤在举贤才。 11．(1分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．来，使……来，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”用法相同。 B．因，沿袭，与《论语·先进》中“因之以饥馑”的“因”意思相同。 C．举，兴办，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不相同。 D．何以，宾语前置，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的句式不相同。 12．(1分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子贡向孔子请教如何治理国家，孔子认为粮食充足、军队完备、人民信任是治理好国家的三个重要方面，其中人民信任是最根本的。 B．叶公、鲁哀公、齐景公都曾询问治国之道，孔子却给出了不同的答案，子贡对此疑惑不解，孔子解释说这是依据各国实情来回答的。 C．崔述认为仲弓原本就具有担任君主的才能，而且他作为百官之首，肩负着做好官员表率的重任，所以孔子用最精要的话来告诫仲弓。 D．国家法规过于严苛细密，官员就会产生顾忌祸患、逃避事务的想法，进而使所有政事荒废松弛，因此对官吏微小的过失可予以宽恕。 13．(2分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君。 （2）燕昭王筑宫事郭隗，而乐毅、剧辛之徒争趋于燕，是也。 14．(4分)材料一中说“尔所不知，人其舍诸”，崔述是否同意这一说法？请说明理由。 （二）文言文基础知识（本题共5小题，10分） 15．（本题2分）下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．服太阿之剑        服：佩带 B．拔三川之地        拔：攻取 C．功施到今        施：延续 D．藉寇兵而赍盗粮        兵：军队 16．（本题2分）下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．但以刘日薄西山           久之，能以足音辨人 B．微波入焉                 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 C．字而幼孩                 鸟倦飞而知还 D．不知老之将至             审容膝之易安 17．（本题2分）下列各句中加点的词与现代汉语意思相同的一项是（   ） A．或取诸怀抱 B．室仅方丈，可容一人居 C．于是怅然慷慨 D．庶刘侥幸，保卒余年 18．（本题2分）以下不全含通假字的一项是（    ） A．非所以内交于孺子之父母也/自是者不彰 B．起于累土/当察乱何自起 C．若火之始然/曰余食赘行 D．知者不惑/故不孝不慈亡 19．（本题2分）下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（　　） A．吾尝跂而望矣　　　　　声非加疾也，而闻者彰 B．积土成山，风雨兴焉    而神明自得，圣心备焉 C．师道之不传也久矣      蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．假舟楫者，非能水也    君子生非异也 三、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下文，完成下面小题。 梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 20．(2分)解释文中加点词语的含义。 ①迷花倚石忽已暝( ) ②惟觉时之枕( ) 21．(1分)从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是（   ） 例句：云青青兮欲雨 A．栗深林兮惊层巅 B．半壁见海日，空中闻天鸡 C．虎鼓瑟兮鸾回车 D．别君去兮何时还 22．(1分)对下列诗句解释有误的一项是（   ） A．“势拔五岳掩赤城”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤城。赤城是南方一座山城的名字。 B．“一夜飞度镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。 C．“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山时曾在剡溪住宿。 D．“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石阶。 23．(1分)下面关于文学常识的表述有误的一项是（   ） A．古来优秀的送别诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。 B．唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗，李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。 C．《梦游天姥吟留别》是一首富有浪漫主义风格的长诗。诗人展开丰富的想象，为我们描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象。这些形象活灵活现，令人眼花缭乱。 D．《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗作。虽写梦游，实则为“吟”，诗中含有慷慨悲愁之情。 24．(1分)用现代汉语翻译下列语句。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 25．(1分)作者为什么要花大量的笔墨来描写梦境？ 26．(2分)天姥山的特点是什么？诗人是用什么手法表现天姥山的特点的？ 四、默写（共10分） 27．“漫游文化·拥抱经典”栏目邀请你徜徉名著、诗词，完成小题。 （1）透视“中国共产党的‘红色密码’”，最简单的方法就是研读领袖毛泽东。第四篇《一个共产党员的由来》，毛泽东以“口述传记”的方式，回顾了自己《童年》《在长沙的日子》《革命的前奏》《国民革命时期》《苏维埃运动》《红军的成长》不同时期的经历和成长。在第四篇《一个共产党员的由来》，你读到了一个怎样的毛泽东？请任选本篇的两个章节，概括毛泽东的形象特点。 ①章节《____________》的毛泽东____________。 ②章节《____________》的毛泽东____________。 （2）璀璨诗词园地，就是我们精神成长的家园。徜徉西湖，“几处早莺争暖树，①____________”，新生的春，绽放出生命喜悦。远游楚国，“②____________，万里送行舟”，思念满含故土感激。再见长安，“③____________，恨别鸟惊心”，满眼山河破碎，心犹泣血，家国同悲。登山野远望，“相顾无相识，④____________”，寂寞悲苦却初心宁静。不如意人生，活出如意，活出生命的宽度、厚度和高度，⑤“____________，____________”，悠然自得，积极进取，鉴赏创造，都可成就人生别样风景。 五、语言文字运用（共6分） （本题6分）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常常把那些结构简单、词语较少的句子称之为短句，把结构复杂、词语较多的句子称之为长句。短句短小精捍，有时还能表示紧张激动的情绪和坚绝肯定的语气，形成急促有力的节奏感。长句修饰成分多、结构层次多，可以将事物之间复杂的关系 地组织在一个统一的句子结构中，清晰地表达出来，所以具有描述细致精确，论证慎密周严的作用。 那么，是选用长句向好，还是选用短句好呢？这是要根据表达的需要而定的。我们首先要考虑的就是内容表达的需要。例如，鲁迅曾说：“文艺本应该并非只是少数的优秀者才能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。”这里为了将两种相反的情况同时放在定语里进行对比，如果化为两个短句，说成“文艺本该并非只有少数的优秀者能够鉴赏，它是只有少数先天的低能者不能鉴赏的。”那么，原来意在比较的优秀者才能够鉴赏的东西，它是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的，在无特殊表达的情况下，行文以用短句为好。一般来说，人们常常在句子中修饰中将长句向短句变化，有些是将长句的修饰成分去掉，形成分句。如：我认识一位从农村来的，经历了无数次战争的伟大母亲。可以将其改为：（   甲   ）。原句中有很长的定语，读来拗口、吃力。长句中拆为几个分句，句子短，读起来爽快，明快许多。有些将长句的并列成分拆开，重复与之直接组合的成分，形成并列的句子。如：我真诚地爱我们的阶级兄弟、我们的党和我们的民族。可以将其改成：（   乙   ）。句子中的“爱”后面都有较长的可以并列短语充当的宾语。而改中则是将并列短语拆开，与“爱”重复组合，就将长句变成了短句。当短句排比连用，情感层层递进，重点信息放大强调。无论是长句还是短句， ， ， 。 ， ，就能取得好的效果。 28．(1分)依次填入材料中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①选用得当 ②人们为了更好地表现思想 ③在实际运用过程中 ④只要能够根据表达的内容 ⑤就能取得好的效果 A．③①⑤②④ B．④①⑤③② C．④⑤③②① D．③④⑤①② 29．(1分)填入材料中第一段横线处的词语，正确的一项是（   ） A．井井有条 B．有条不紊 C．按部就班 D．条分缕析 30．(1分)材料第一段有三处含错别字的词语，请找出并改正。 31．(1分)请分别在文中括号内补写出恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过35个字。 32．(2分)下面的文段选自阅读Ⅱ《风，有了冬天的味道》，请结合材料，简要赏析画线句中短句使用的效果。 那里的冬天，来得早，来得猛，来得决绝。一过霜降，那风便像刀子一般，刮到脸上生疼。每到这样的时节，放学回家的路上，母亲总会守在村口那棵老槐树下。一见到我小小的身影从暮色里浮现，她便快步迎上来，那被北风吹得干皱的脸上，立刻漾开笑意。她不说冷，也不问功课，只从怀里掏出一个，用手绢包得严严实实，热乎乎的烤红薯。 六、整本书阅读（共3分） （本题3分）根据要求，回答问题。 【片段一】 当他躺在手术台上，手术刀剖开他的颈子，切除一侧的副甲状腺时，死神的黑色翅膀曾经三次触及他。然而他的生命力非常顽强。达雅焦急不安地守候在外面，几个小时以后，她看见丈夫脸色像死人般苍白，但仍然很有生气，而且像往常一样平静温存：“好姑娘，你别担心，我可不会这么容易就进棺材的。我还要活下去，哪怕有意跟那些医学权威的预言捣捣蛋也好嘛。他们对我病情的诊断完全正确，但是写个证明，说我百分之百丧失了劳动能力，那就大错特错了。我们走着瞧吧！”他坚定地选择了一条道路，决心通过这条道路回到新生活建设者的队伍中去。 （选自《钢铁是怎样炼成的》，有删改） 【片段二】 祥子有些胆怯了。拉着空车走了几步，他觉出从脸到脚都被热气围着，连手背上都流了汗。可是，见了座儿，他还想拉，以为跑起来也许倒能有点风。他拉上了个买卖，把车拉起来，他才晓得天气的厉害已经到了不允许任何人工作的程度。一跑，便喘不过气来，而且嘴唇发焦，明知心里不渴，也见水就想喝。不跑呢，那毒花花的太阳把手和脊背都要晒裂。好歹的拉到了地方，他的裤褂全裹在了身上。拿起芭蕉扇扇，没用，风是热的。他已经不知喝了几气凉水，可是又跑到茶馆去。 （选自《骆驼祥子》，有删改） 33．(1分)《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》是两部风格迥异却都发人深省的小说。下面表述不准确的一项是（   ） A．《骆驼祥子》叙写了旧北京人力车夫祥子的辛酸故事，语言生动亲切、质朴自然，而方言词汇和儿化音的大量使用更是体现了浓郁的地方特色。 B．《骆驼祥子》中，虎妞大胆泼辣，敢于追求幸福却又好逸恶劳，控制欲极强，她难产而死是祥子走向堕落的根本原因。 C．《钢铁是怎样炼成的》通过保尔的成长经历，描绘了从第一次世界大战开始起，经俄国十月革命到经济恢复时期广阔的社会画面，被誉为“生活教科书”。 D．《钢铁是怎样炼成的》中的环境描写颇有特色，如“筑路”这一章节中，写自然环境，营造了一个恶劣的劳动环境；写社会环境，反映出苏维埃政权初创时期的艰辛。 34．(2分)阅读链接材料，请为保尔和祥子设计脸谱的颜色，并结合上述片段中的情节和作品主旨阐述你的设计理由。（注：可重复选择颜色） 【链接材料】 中国民间色彩不同于其他的色彩体系，它更贴近生活的观念，是一种符号化的民间信仰。例如，绘制的脸谱以不同的颜色象征忠奸，也用不同的色彩表达不同的性格。红色代表热情正义，积极向上；灰色是希望与绝望的混合；黄色是凶暴、固执、残忍；绿色象征生机与希望……中国民间色彩体系包含着老百姓长期以来形成的敬仰自然、珍惜生命、向往自由的精神追求，形成了人们集体意识的色彩观念体系。 七、作文题（共50分） 35．阅读下面的文字，按照要求作文。 作文一： 在成长的过程中，我们的内心深处常常会有很多想法，这些想法有时却与自己的言行相矛盾：从来都很执著，有时也想退缩；一直都漫不经心，有时也想认真；一向都很努力，有时也想偷懒……坚持中有时也想放弃一次，坚强中有时也想痛哭一场，是非面前有时也想正义一回……尽管不曾付诸行动，但这一切都是真情流露。 请以“有时，我也想 ”为题，写一篇不少于800字的记叙文。 要求：（1）根据自己所写的内容，先将题目补充完整； （2）文体特征明显，要体现记叙文的要素； （3）卷面整洁，书写工整、美观，书写潦草、马虎、涂改要扣分。 作文二： 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：杜牧在《阿房宫赋》中感叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 材料二：魏征在《谏太宗十思疏》中提出：“思国之安者，必积其德义。” 材料三：习近平主席指出：“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。” 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料和自己的学习生活体验，以“历史的兴衰与现实的担当”为主题，写一篇文章。 要求：①自拟标题，自选角度，确定立意；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 《2026年吉林省长春市高一入学考模拟预测语文试卷一》参考答案 1．C 2．C 3．C 4．①对比论证‌：将亚里士多德“净化”说的沉浸式“不隔”，与布莱希特“间离效果”的主动造“隔”进行对照，凸显“隔”在现代艺术中引发批判性思考的独特价值。‌ ②引用论证‌：援引清代词论家周济“非寄托不入，专寄托不出”的命题，梳理出从自觉之“隔”到审美之“不隔”的辩证路径，为“隔”的合理性提供中国古典文论的支撑。‌ ③举例论证‌：以吴文英密丽叠加的词作风格为例，反驳传统对其“不成片段”的批评，论证极致修辞密度所创造的“有意味的隔”，能成为意义的蓄水池，让读者通过沉潜获得深层审美体验。 5．这种观点片面。材料表明，“隔”可主动制造审美距离（如布莱希特）、承载深层寄托（如周济）或创造修辞张力（如吴文英）；而“不隔”需以“真”为根基，技术模拟的“不隔”实为精神之“隔”。二者辩证统一，并非高下对立。 【导语】三则材料多维剖析“隔与不隔”：王国维以“不隔”为理想，却内含中西方美学悖论；材料二翻转“隔”为积极审美策略，如间离、寄托；材料三警示数字时代技术性“不隔”反成精神之“隔”。三者层层递进，终以“真”为根基，指向审美与存在的辩证统一。 布莱希特的“间离效果”主张演员与角色保持距离、打破“第四堵墙”，在王国维的标准下应属于典型的“隔”。 【详解】1．C.“在王国维的标准下应属于典型的‘隔’”错误。材料一明确指出“使审美直觉的穿透力受损”，王国维的“隔”是负面评价；材料二指出主动制造距离以引发批判性思考，布莱希特的“间离效果”是积极策略；二者虽均涉及阻隔，但性质和价值取向截然不同，不能简单等同。 故选C。 2．A.“王国维评吴文英词……否定态度”错误。王国维评“雾里看花”是针对姜夔，而非吴文英，选项张冠李戴。 B.“‘不入’与‘不出’，分别对应‘隔’的起点与‘不隔’的终点”错误。材料二第二段信息是“清代词论家周济提出‘非寄托不入，专寄托不出’的著名命题，实际上勾勒了一条从‘隔’到‘不隔’的辩证路径。‘非寄托不入’意味着创作必须有深层的寓意寄托，这是一种自觉的‘隔’——作者将其情志隐藏在物象与典故之后，不直露、不浅白；‘专寄托不出’则要求这种寄托最终要超越具体的指涉，抵达一种普遍性的、可被读者直接感知的审美境界，这又是‘不隔’。二者并非对立，而是同一创作过程的两个阶段”，可见“起点”“终点”曲解文意，“不入”与“不出”是辩证而言，而非线性的起点与终点关系。 D.“都无法帮助”错误。“它在形式层面实现了‘不隔’，却在精神层面制造了最深重的‘隔’”“‘真’才是‘不隔’的根基”，材料三仅说明技术无法替代人类的“真”来实现精神层面的“不隔”，并未完全否定技术对走向“不隔”的辅助作用，选项属过度推导，表述绝对。 故选C。 3．材料三中“信息茧房导致深层隔绝”指的是算法推荐使个体只能接触同质化内容，从而丧失多元视野、加深认知隔阂。 A.是算法推送同质化内容的典型茧房例证。 B.对应材料三里“表情包和短句的泛滥反而削弱了深度共情的能力”的深层隔绝表现。 C.“经典共读”线上打卡是主动、多元的阅读交流，不属于“信息茧房”导致的深层隔绝。 D.是算法推送同质化内容的典型茧房例证。 故选C。 4．第一步：审清题干，明确范围。锁定材料二中“隔的审美价值”这一论证中心，避免将材料一、三的内容混入分析。   第二步：识别方法，定位文本。逐层扫描材料二，找出显性论证标志：   ①对比论证：找对立观点（如亚里士多德“净化” vs 布莱希特“间离”）。   ②引用论证：找直接引用的文献或理论（如周济“非寄托不入，专寄托不出”）。   ③举例论证：找具体案例（如吴文英词作“七宝楼台”）。   第三步：阐释功能，关联论点。每种方法需说明如何服务于“隔的审美价值”：   ①对比→突出“隔”在引发思考中的作用；   ②引用→借古典文论赋予“隔”以合理性；   ③举例→反驳旧评，证明“隔”可提升审美深度。   第四步：分条作答，结构清晰。每条按“方法名称+文本依据+论证作用”三要素组织，确保分析有据、逻辑闭合。 5．先审题。有同学将“隔”与“不隔”对立，并片面抬高“不隔”。需根据三则材料指出二者是辩证统一的关系。 再定位材料，提取反驳依据。 “隔”的价值：布莱希特主动造“隔”引发批判思考；周济“非寄托不入”以“隔”积蓄深层意蕴；吴文英密丽词风借“隔”创造审美张力。→证明“隔”不是缺陷，而是艺术手段。 “不隔”有条件：王国维“不隔”实为高度艺术化修辞，并非天然最高境界；AI在形式层面达“不隔”，却因缺乏真感情而在精神层面制造“隔”。→“不隔”需以“真”为根基。 二者辩证统一：“非寄托不入，专寄托不出”表明从“隔”到“不隔”是创作必经过程，而非对立取舍。 最后组织答案。先表明观点，再结合材料简要阐释。 6．D 7．D 8．①是易青娥厨房打杂时的练功道具，见证她私下刻苦练功的岁月； ②是她登台表演的武器，见证她从烧火丫头到舞台主角的蜕变； ③象征她吃苦耐劳、坚韧执着的品格，是她成长的精神信物。 9．①自渡：易青娥不甘平庸，主动利用打杂间隙刻苦练功；登台时强忍剧痛完成表演，凭借自身坚韧与努力突破困境，实现自我成长。 ②他渡：苟存忠慧眼识才，悉心教导、严苛打磨，为她指引戏曲道路；剧团为她提供登台机会，众人的认可与扶持助力她成长。 【导语】这篇《主角》节选以小见大，截取易青娥从灶房烧火丫头首次登台露相的成长片段，细节鲜活，既写尽了戏曲新人出道的艰辛与初获认可的回甘，也借苟存忠识才教戏的情节，藏着传统戏曲薪火相传的厚重底色，平实笔触里涌动着小人物成长的力量。 【详解】6．D.“同时也流露出作者对戏曲训练方式的人道主义同情”错误，易青娥觉得“脑壳即使勒得再痛些，也是值得的”，只表现了她对舞台成功的渴望与满足，作者并没有批判传统戏曲训练方式，也没有流露出所谓人道主义同情。 故选D。 7．A.“这暗示了传统戏曲艺术在当代社会中正面临后继无人的窘境”错误，苟存忠看大门只是特定时期县剧团的岗位安排，文本没有借此暗示传统戏曲“后继无人”，该说法过度引申。 B.“也直接促使易青娥从此走上秦腔艺术之路”错误，易青娥本来就有心学戏，被安排到厨房后也一直偷偷练功，并非苟存忠的惊叹才“直接促使易青娥走上秦腔艺术之路”，表述错误。 C.“与柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼的育树理念相通”错误，《种树郭橐驼传》中郭橐驼的育树理念是顺应树木天性、不过度干预，而苟存忠对易青娥是严苛打磨、高强度训练，二者理念并不相通。 故选D。 8．解题时需先梳理物象在不同情节阶段的出现场景，再遵循由表及里、由实到虚的思路，从实用功能、情节作用、精神象征三个层面逐层挖掘，结合人物成长脉络提炼多重内涵。   ①绑定易青娥早年厨房打杂的身份，关联她不被重视、私下沉淀的学艺初期经历，是她默默成长的见证载体。 ②是推动情节转折的关键道具，串联了她从后台边缘走向舞台公开表演的成长节点，标注人物的成长蜕变。 ③贴合易青娥“烧火丫头”的出身，将抽象的人物品格具象化，成为承载她精神特质的专属信物。 9．解题时先紧扣题干给出的“自渡”“他渡”两个核心方向拆分问题，明确二者分别对应成长的内因与外因，再回归文本梳理对应情节，最后围绕“成长为主角”这一核心归纳作答即可。   ①自渡：需聚焦主角自身层面，挖掘易青娥在边缘处境中主动改变、突破困境的内在品格，点明主观能动性是其成长为主角的核心动力。 ②他渡：需聚焦外部环境层面，梳理文本中助力易青娥成长的人物与机遇，点明外部的赏识、扶持是她实现成长的重要条件，二者缺一不可。 10．②④⑥ 11．B 12．D 13．（1）鲁哀公有三个大臣，他们对外阻隔四方邻近诸侯国的士人前来，对内串通一气来愚弄他们的君主。 （2）燕昭王修筑宫殿来侍奉郭隗，于是乐毅、剧辛这类贤才就争相奔赴燕国，就是这样的（例子）。 14．同意。 ①孔子认为自己不了解的贤才，别人会举荐； ②崔述认为贤才难以被全部了解，但识别人才并非难事； ③只要确立选拔贤才的标准，树立举荐贤才的风气，就一定会有人争相举荐贤才。 【导语】这篇文言文阅读选材围绕孔子论政整合三方文献，布局精巧：《论语》载孔子答弟子问政的核心主张，《韩非子》呈现孔子因国施策的灵活治国智慧，清代崔述《考信录》则对孔子答仲弓之语做了深度阐发。三层文本层层递进，既梳理了原始儒家治政思想的脉络，也兼顾了文言考查与思想探究，选材精当、逻辑清晰。 【详解】10．句意：如果任用的官吏不称职，那么即使先整顿他们，赦免他们的小过，对事情也没有益处，因此最看重的事情在于选拔任用贤才。 “不得”的主语为“庶官”，宾语为“其人”，所以应在“人”后面断开，即在②处断开； “虽先之赦之”表让步假设，“而亦无益于事”为结果分句，所以应分别在“之”“事”后面分别断开，即在④⑥后面分别断开。 故选②④⑥。 11．A.正确。“来”，使动用法，使……来/“闻”，使动用法，使……听闻。句意：治国之道在于使近处的人感到满意使远处的人前来归附。/我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。 B.“意思相同”错误。“因”，沿袭/接续。句意：把沿袭旧例当作万全之计。/接下来又有饥荒。 C.正确。“举”，兴办/尽。句意：那么君主自身不辛劳而所有政事也都能兴办起来。/杀人像是怕不能杀尽。 D.正确。“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”/“高余冠之岌岌兮”，定语后置句，正常语序为“高余岌岌冠兮”。句意：然而贤才要怎样才能被识别发现呢？/加高我高高的帽子。 故选B。 12．D.“进而使所有政事荒废松弛”错误。原文“法太密，则人皆有虑患避事之心，以因循为得计，而事之废弛者多”，意为很多政事荒废松弛，选项篡改文意，表述为“所有政事荒废松弛”，扩大范围、绝对化，与原文不符。 故选D。 13．（1）“大臣三人”，定语后置；“外”“内”，名词作状语，对外、对内；“障距”，阻隔，阻挡；“比周”，勾结，串通一气。 （2）“事”，侍奉；“之徒”，这类人；“趋”，投靠，投奔；“是也”，是这样的。 14．明确观点：先判断崔述同意孔子观点。 理解原句含义：“尔所不知，人其舍诸”意为你不了解的贤才，他人不会埋没，会予以举荐。 对应崔述观点：崔述承认个人难以尽知天下贤才，认可仲弓的顾虑；但他提出解决办法，执政者主动求贤、树立标准、营造举荐风气。 梳理逻辑：崔述认为主动倡导举贤，众人便会争相举荐、主动告知贤才，恰好印证并支撑了孔子“他人不会舍弃贤才”的论断，与孔子观点内核一致，因此持赞同态度。 【参考译文】 材料一： 仲弓做了季氏的家臣，问怎样治理国家。孔子说：“给负责具体事务的官吏做表率，赦免小的过错，选拔贤才。”仲弓说：“怎么知道是贤能的人而选用他呢？”孔子说：“选用你所知道的人，你不知道的人，别人难道会舍弃他们吗？” 子贡请教怎样治理国家。孔子说：“粮食充足，军队充足，百姓信任管理者。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一个，在这三者中该先去掉谁呢？”孔子说：“去掉军队。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一个，在这二者中该先去掉谁呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人们都有死亡，没有百姓的信任就不能够治理国家。” 材料二： 叶公向孔子询问治国之道，孔子说：“治国之道在于使近处的人感到满意使远处的人前来归附。”鲁哀公向孔子询问治国之道，孔子说：“治国之道在于选用贤人。”齐景公向孔子询问治国之道，孔子说：“治国之道在于节省财力。”这三个人离开后，子贡问：“这三人向夫子询问治国之道是一样的，而夫子的回答却是不同的，为什么呢？”孔子说：“叶公的封地里城市大而国都小，百姓有背叛的心思，所以说治国之道在于使近处的人感到满意使远处的人前来归附。鲁哀公有三个大臣，他们对外阻隔四方邻近诸侯国的士人前来，对内串通一气来愚弄他们的君主。以后使鲁国的宗庙得不到清扫、使鲁国的社稷得不到祭祀的，一定是这三位大臣，所以说，治国之道在于选用贤人。齐景公修建雍门兴建路寝台，一个早晨就把拥有三百辆兵车的封地赐给了三个人，所以说，治国之道在于节省财力。” 材料三： 孔子回答门下弟子关于政事的提问有很多次，而他回答仲弓的话最为精要。为什么呢？仲弓原本就有担任君主的才能，是百官的首领，肩负着表率百官的重任，所以孔子用这番话来告诫他。所谓“给负责具体事务的官吏做表率”，是因为百官不一定都贤能，他们大多会看上级长官的意向来趋利避害。因此长官必须先端正自身品行，之后才能统率下属。长官廉洁那么下属就不敢贪污，长官勤勉那么下属就不敢懈怠，所以把“给负责具体事务的官吏做表率”当作要务。人的才能不一定样样都擅长，而政事往往也有难办的地方，如果法规过于严苛细密，那么人们就都会产生顾虑祸患、逃避事务的想法，把沿袭旧例当作万全之计，荒废松弛的政事就会变多。因此宋代人说“个人的罪责不可以有，因公事而产生的罪责不可以没有”，所以对小的过失不能不赦免。尽管如此，治理国家靠的是贤能的人，而不是死板的法令。如果任用的官吏不称职，那么即使先整顿他们，赦免他们的小过，对事情也没有益处，因此最看重的事情在于选拔任用贤才。有一个职位，就挑选一个能胜任这个职位的人来交付他治理，那么君主自身不辛劳而所有政事也都能兴办起来。这番话虽然是对担任家臣的人说的，但实际上治理一个诸侯国、治理整个天下，道理也都是这样罢了。 然而贤才要怎样才能被识别发现呢？不要说天下之大，即便是在一个国家当中，贤才也难以被全部了解，也就难怪仲弓会把这当作一件值得忧虑的事了。看仲弓的提问，就能知道他的本意其实是想要努力践行孔子所说的这番话。说到底识别人才也并非难事，如果真能急切地访求贤才并且亲自做出表率，确立选拔贤才的标准，树立举荐贤才的风气，那么就一定会有人争相举荐贤才，也一定会有人争相把贤才的情况报告给我。乐正子喜爱贤善的人，于是人们就不惜从千里之外赶来，把贤善之人的情况告诉他。燕昭王修筑宫殿来侍奉郭隗，于是乐毅、剧辛这类贤才就争相奔赴燕国，就是这样的（例子）。圣人说这些话确实是识别人才的上等策略。 15．D 【详解】A.句意：佩带着太阿宝剑。 B.句意：攻取了三川地区。 C.句意：功绩延续到今天。 D.兵：武器。句意：借给敌人武器，送给敌人粮食。 故选D。 16．D 【详解】A.连词，因为/介词，凭借。句意：只因为祖母刘氏寿命将近，如同太阳快要落山。/时间长了，能够凭借脚步声分辨出是谁。 B.兼词，于之，到那里/助词，形容词词尾，……的样子。句意：细微的水波涌到那里。/在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地响。 C.代词，你们的/连词，表承接，就。句意：养育好你们的小孩。/鸟儿飞倦了，就知道返回巢穴。 D.均为助词，放在主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：不知道老年将要到来。/深知住在陋室中反而容易使人安适。 故选D。 17．D 【详解】A.“怀抱”，古义，心怀；今义，抱在怀里。句意：有的人从自己的心怀中取出一些东西。 B.“方丈”，古义，一丈见方；今义，寺院的住持。句意：室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。 C.“慷慨”，古义，感慨；今义，指大方的行为。句意：于是惆怅感慨。 D.“侥幸”，古今同义，幸运地免去灾祸、意外得保全。句意：希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。 故选D。 18．A 【详解】A.“内”，通“纳”，结交。句意：这不是因为想要与那孩子的父母结交。 无通假字。句意：自以为是的人不能彰显。 B.“累”，通“蔂”，土筐。句意：从一筐泥土开始建起来的。 “当”，通“尝”，尝试。句意：尝试考察祸乱因何而兴起。 C.“然”，通“燃”，燃烧。句意：像火刚刚开始燃烧。 “行”，通“形”。句意：叫作剩饭、赘瘤。 D.“知”，通“智”，智慧。句意：智慧的人不迷惑。 “亡”，通“无”，没有。句意：所以不孝不慈的现象就没有了。 故选A。 19．D 【详解】A.连词，表修饰，不译/连词，表转折，但、却。句意：我曾经踮起脚后跟眺望。/声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。 B.兼词，于此，在这里/句末语气助词，了。句意：堆土成山，风雨就在这里兴起。/就会得到非凡的智慧，圣人的心怀就具备了。 C.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/助词，定语后置的标志，无实义。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 D.均为语气词，表判断。句意：借助船只的人，并非擅长游泳。/君子的天性同一般人没有差别。 故选D。 20． 昏暗 醒 21．C 22．A 23．D 24．熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。 25．①梦中的仙境象征着作者追求的理想境界，诗人通过夸张和想象塑造了一个变化莫测、壮丽辉煌的梦境，表达自己对名山大川和神仙世界的向往。 ②神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。 ③对梦境的极力塑造表达了诗人鄙视封建社会，蔑视权贵，追求自由的思想。 26．①运用对比衬托和夸张的手法，表现天姥山的高俊雄伟。作者将天姥山与五岳、赤城山、天台山进行对比，用这些山衬托出天姥山的高俊。 ②作者还运用了夸张的手法，写天姥山纵可连天，横可遮天，让天台山拜倒在它的脚下，极言天姥山之高俊雄伟，引起了诗人游玩天姥山的强烈愿望。 【导语】这首诗以奇幻梦游铺就缥缈仙境，虚实相生，借梦境寄寓人生感慨，末句直抒胸臆，吐露出不屑权贵、追求自由的傲岸襟怀，浪漫恣肆，尽显李白飘逸狂放的诗风。 【详解】20．①句意：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。所以，“暝”的意思是昏暗。 ②句意：醒来时见到的只有枕头床席。所以，“觉”的意思是醒。 21．例句：“雨”，名词作动词，下雨。句意：云黑沉沉的，要下雨了。 A.“栗”，使动用法，使……战栗。句意：使深林战栗，使层巅震惊。 B.“见”，动词，看见、听见。句意：在半山腰看到从海上升起的太阳，听到空中天鸡的啼鸣声。 C.“鼓”，名词作动词，弹奏。句意：老虎弹奏着瑟，鸾鸟拉着车回转。 D.“别”，动词，告别。句意：告别诸位朋友离开东鲁，什么时候才能再回来？ 故选C。 22．A.“赤城是南方一座山城的名字”错误，概念误解。原文“势拔五岳掩赤城”，赤城是山名，不是山城。 故选A。 23．D.“诗中含有慷慨悲愁之情”错误。原文“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，全诗主旨是蔑视权贵、追求自由，不以悲愁为主。 故选D。 24．“殷”，震动；“栗”，使动用法，使……战栗；“惊”，使动用法，使……震惊。 25．解题时，可从题干“大量笔墨”“描写梦境”等词入手，结合梦境的特点、象征意义等分析，凸显文章主旨。 ①梦境写“日月照耀金银台”“仙之人兮列如麻”，奇幻壮丽，借想象、夸张塑造仙境，象征理想境界，体现作者对山水、自由生活的向往。 ②以绚烂梦境对照“惟觉时之枕席”的现实，形成反差，反衬世俗黑暗，抒发对现实的不满。 ③梦境极致的自由美好，回扣文末“安能摧眉折腰事权贵”，凸显诗人蔑视权贵、追求人格自由的核心情感，深化诗歌主旨。 26．解题时，先找出文中有关描写天姥山的句子，再概括山势特点，然后点明衬托、夸张的具体手法。 ①特点：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，高耸雄伟、横亘天际。 ②手法：对比、衬托，以“五岳、赤城、天台”衬托天姥更高；夸张，写“连天向天横”“四万八千丈”，极写山势雄高、横亘天际，引出入梦游山之情。 参考译文： 航海的人谈起瀛洲，大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到；浙江一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗，天姥山有时可以看到。天姥山仿佛与天相连，遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城。天台山高四万八千丈，对着天姥这座山，天台山就好像要拜倒在它的东南面一样。 我想根据越人说的话梦游到吴越，一个夜晚飞过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。谢灵运住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声凄清。脚穿谢灵运穿的那种木屐，亲自登上直上云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳，听到空中天鸡的啼鸣声。山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定的方向，迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。云黑沉沉的，要下雨了，水波荡漾，升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的楼台。驾乘云彩的神仙以彩虹为衣裳，以清风为马，驾乘云彩的神仙一个接一个地下来了。老虎弹奏着瑟，鸾鸟拉着车回转，仙人成群结队，多得像麻一样。我忽然心惊胆战，神志恍惚，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时见到的只有枕头床席，刚才所见的烟雾消失了。 人世间行乐也像梦中的幻境这样，自古以来万物都像东流的水一样一去不返。告别诸位朋友离开东鲁，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能卑躬屈膝侍奉权贵，使我不能心情愉快，露出笑容呢？ 27.【答案】 童年 反抗意识、平等意识、同情善良，责任意识、阅读习惯、观察思考习惯 在长沙的日子 体验历练，身心修炼；关心现实，在鉴别判断中选择抉择；历练大格局，寻找大志向 谁家新燕啄春泥 仍怜故乡水 感时花溅泪 长歌怀采薇 示例：采菊东篱下 悠然见南山 【详解】（1）本题考查分析人物形象。 示例：《革命的前奏》主要讲述了毛泽东在1918年至1920年之间的人生经历及思想的转变过程。形象：向往革命，胸怀大志，组织能力强，有号召力。开始接受马克思主义，提升理论素养。 《苏维埃运动》主要讲述了毛泽东参与组织建立苏维埃政府的人生经历，以及苏维埃运动的成长过程。形象：善于反思，善于总结经验教训。组织能力强，有号召力。善于斗争，勇于探索。 （2）本题考查古诗文默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“啄、溅”等字词容易写错。 最后两空，写出“悠然自得，积极进取，鉴赏创造”相关的诗句即可，示例：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 28．A 29．B 30．①“精捍”改为“精悍” ②“坚绝”改为“坚决” ③“慎密”改为“缜密” 31．甲：我认识一位伟大母亲，她从农村来，经历过无数次战争 乙：我真诚地爱我们的阶级兄弟，爱我们的党，爱我们的民族 31．①“来得早，来得猛，来得决绝”三个短句排比，节奏急促有力，从时间、程度、态度三个维度强化冬天来临的迅猛之势，渲染出凛冽的氛围。 ②“她不说冷，也不问功课”两个否定式短句，省略了母亲的寒暄，直接聚焦于“掏出热红薯”这一核心动作，使母爱更显深沉内敛。短句的运用与全文质朴的语言风格一致，增强了叙述的节奏感和情感张力。 【详解】28．第一步，看横线处的位置，“无论是长句还是短句”之后，前文已说明长短句各有特点、选用取决于表达需要，此处应是对“如何取得好效果”的总结。   第二步，找逻辑链条。③“在实际运用过程中”是前提，①“选用得当”是具体做法，⑤“就能取得好的效果”是结果，这三层构成一个完整的“前提—做法—结果”层次，与后文句号前的语意衔接最紧密。 后文②“人们为了更好地表现思想”引出目的，④“只要能够根据表达的内容”与句尾“就能取得好的效果”呼应，逻辑完整通顺。 故选A。 29．B.“有条不紊”形容有条理、不混乱，用于形容将复杂关系组织得清晰有序，与“组织”搭配最恰当。 其他三项，“井井有条”多形容物品摆放整齐；“按部就班”强调按步骤进行；“条分缕析”侧重分析细致。 故选B。 30．①“精捍”的“捍”为错别字，正确写法为“悍”，“精悍”指短句精练有力； ②“坚绝”的“绝”为错别字，正确写法为“决”，“坚决”指语气确定不移； ③“慎密”的“慎”为错别字，正确写法为“缜”，“缜密”指论证细致周密。“慎密”指周密；细致（多指思想）。 31．甲处，原文长句“我认识一位从农村来的，经历了无数次战争的伟大母亲”中，“从农村来的”“经历了无数次战争”都是修饰“伟大母亲”的定语。根据前文“将长句的修饰成分去掉，形成分句”的说明，应将这些定语拆成独立分句，分别说明母亲的三个方面：身份、来源、经历。故可填“我认识一位伟大母亲，她从农村来，经历过无数次战争”。 乙处，原文长句“我真诚地爱我们的阶级兄弟、我们的党和我们的民族”中，“我们的阶级兄弟、我们的党和我们的民族”是三个并列宾语。根据前文将并列成分拆开，重复与之直接组合的成分的说明，应将“爱”重复三次，分别与三个宾语组合，形成三个并列短句。故可填“我真诚地爱我们的阶级兄弟，爱我们的党，爱我们的民族”。 32．首先回扣题干给定材料里对短句表达特点的说明，明确短句短小精悍、节奏急促有力、适配情绪表达的基本特征，以此作为赏析的核心依据。 再定位待赏析文段中的短句，分类结合内容分析：一类是开篇概括冬日特点的短句，用短促句式强化冬天早来、猛来的特征，契合冬日寒风迅疾的特质；一类是拆分母亲迎“我”动作的短句，把连贯动作拆为短句，凸显母亲见到“我”的急切，让场景更有镜头感。 最后总结整体表达效果：短句明快流畅，贴合回忆的叙事语气，更自然传递出对故乡冬日、母爱的真切怀念。 33． B 34．示例： ①保尔选绿色。片段一写保尔即使躺在病床上，依然冷静地规划未来，决心回归战斗队伍。绿色象征着保尔对生活充满希望，这种不屈的意志，正如钢铁般不可摧毁。 ②祥子选灰色。片段二描写祥子在烈日下拉车，他想努力奋斗创造更好的生活，可“天气的厉害已经到了不允许任何人工作的程度”。灰色是希望与绝望的混合，象征祥子在社会的摧残下，逐渐失去希望，变得麻木最终绝望。 【详解】1．B.虎妞难产而死确实给了祥子沉重的打击，使他失去了组建正常家庭的希望，但这并非他走向堕落的“根本原因”。祥子走向堕落的根本原因在于当时黑暗、吃人的半殖民地半封建社会制度。 2．本题是一道结合名著阅读与跨学科（民间色彩文化）的综合性微写作题。解题时，首先要紧扣“链接材料”中对特定颜色的定义，建立色彩与人物命运的对应关系。其次，必须回归“片段”文本，提取出能印证该色彩的核心情节与人物状态。最后，结合两部作品的“主旨”进行升华。对于保尔，要抓住片段中他面对死神依然平静温存、坚定选择新道路的细节，对应“绿色”所代表的生机与希望；对于祥子，要抓住片段中他在烈日下痛苦挣扎、明知天气恶劣却仍想拉车的无奈，对应“灰色”所代表的希望与绝望的交织。 示例： ①保尔选绿色。片段一中保尔虽经历三次生死考验，却依然平静地向妻子表示绝不轻易进棺材，决心重返建设队伍。绿色象征着生机与希望，完美契合了保尔在绝境中依然迸发出的顽强生命力与钢铁般的革命信念。 ②祥子选灰色。片段二中祥子在毒太阳下痛苦拉车，明知酷热难耐，仍寄希望跑动能生出一点凉风。灰色是希望与绝望的混合，恰如其分地象征了祥子拼命想靠力气改变命运，却在残酷现实的摧残下逐渐走向麻木与绝望的悲剧宿命。 35．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 首句点明核心矛盾：内心真实想法与外在行为表现之间的张力。随后列举六组具体矛盾：执著与退缩、漫不经心与认真、努力与偷懒、坚持与放弃、坚强与痛哭、是非面前的正义与沉默。每组都以“一直都……有时也想……”的句式呈现，强调“有时”是偶尔的、短暂的念头，“想”是尚未付诸行动的真实愿望。末句是关键定性，这些未被执行的念头并非虚假，而是内心深处同样真实的自我。   核心辩证关系： 材料揭示的是人性中“表”与“里”的裂隙。一个人在大多数时候的坚持、努力、坚强是真实的，但偶尔涌起的退缩、偷懒、脆弱的念头也是真实的。二者并非真伪对立，而是人性不同侧面的共存。“不曾付诸行动”并不意味着这些念头没有价值——它们让人看见完整的自己，而不是被塑造成单一形象的那个“应该”的自己。   写作核心任务： 以一件具体的事为依托，写出“我”在某个时刻涌起了一种与惯常形象或一贯态度相悖的真实念头。重点不在最终是否付诸行动，而在那个念头升起的瞬间——它因何而来，它让“我”看见了怎样的自己。最终需回归到“放下包袱继续前行”的正题上，但这种回归不是对念头的否定，而是在承认它的存在后做出的选择。   【误区提示】 误区1：将“想”写成“做”，全文围绕一件已经付诸行动的事展开，偏离了“不曾付诸行动”这一核心限定。题目强调的是内心的短暂波动，而非行为的改变。   误区2：将文章写成纯粹的负面情绪宣泄，只写退缩、放弃、偷懒的念头，却忽略了材料“最终回归正题”的暗示。这些念头是真实的，但文章的整体走向应是理解它、安放它，而非沉溺其中。   误区3：缺少具体事件，通篇以抒情或议论代替叙事，违背记叙文的文体要求。这道题必须有一个具体的情境来承载“有时”那个念头的升起与消散。   【分层立意】 基础立意：坦诚面对自己隐秘的退缩与软弱，在短暂的“想”之后更清醒地继续前行。 进阶立意：那些不曾付诸行动的“出格”念头，是长期紧绷的精神给自己开的一扇窗，它们不是软弱的证据，而是自我调节的本能。 高阶立意：真正的成熟不是永远坚强，而是在承认自己也会想放弃、想逃避之后，仍然选择坚持。那些未曾执行的念头，是完整自我中同样真实的部分。   【行文思路】 从一件具体的事情切入——也许是连续熬夜备考时忽然想扔下书本去淋一场雨，也许是永远扮演坚强角色时在某个深夜想发一条“我其实很累”的消息又删掉。将重心放在那个念头的升起过程：它因何被触发，它带来了怎样的情绪波动，它最终如何被安放。结尾不做道德升华，而是一种平静的领悟：那个想放弃的自己也是真实的，正是看见了他，才更清楚继续前行的理由。   【优秀文题】 1.《有时，我也想停下来》 2.《有时，我也想任性一回》 3.《有时，我也想说不》 36．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 杜牧《阿房宫赋》名句：核心指向对历史教训的态度，警示后人不能仅哀叹王朝灭亡的悲剧，更要引以为戒，否则将重蹈覆辙，强调历史的“警示作用”。 2. 魏征《谏太宗十思疏》观点：核心指向对历史兴盛经验的汲取，从历代治世规律中提炼出“积德义安天下”的共性逻辑，强调历史的“借鉴价值”。 3. 习近平总书记的表述：总括历史的双重属性，既是承载经验的“教科书”，也是敲响警钟的“清醒剂”，明确了鉴史的当代意义。 三则材料形成完整逻辑链：从历史的价值、对待历史的正确态度，最终指向“以史促行”的实践要求。 核心辩证关系 历史兴衰与现实担当是互补统一的关系：历史兴衰是现实担当的逻辑前提，脱离对历史规律的把握，担当就是盲目的冒进；现实担当是历史兴衰的价值落点，不落地到当代实践，鉴史就失去了实际意义。二者不能割裂，也不能偏废。 写作核心任务 围绕“历史兴衰的启示”与“当代青年的现实担当”的内在关联展开，结合个人体验写出具体思考。 【误区提示】 误区1：割裂主题二元要素，二者成两张皮。错误本质是没有理清“史”与“行”的逻辑关联。举例：通篇堆砌秦亡、隋灭、贞观之治等历史史实，仅在结尾草草提一句“我们要担当”，二者没有论证关联；或是空喊担当口号，完全不依托历史经验教训做支撑。 误区2：窄化鉴史的内涵，片面解读历史价值：错误本质是只看到历史的单一面。举例：仅谈王朝覆灭的反面教训，完全忽略文景之治、改革开放等兴盛阶段的正向经验，把历史等同于“反面教材”。 误区3：脱离个人体验，空泛宏大叙事。错误本质是忽略“结合自身体验”的要求。举例：通篇只谈国家层面借鉴历史的举措，完全不提自己读史的感悟、日常践行的小事，全文看不到“我”的存在。 【分层立意】 基础立意 要正确看待历史的兴衰经验与教训，以此为指引承担当代青年的责任。 进阶立意 站在民族复兴的时代节点，从历史治乱兴衰的规律中汲取智慧，将个人担当融入国家发展的大局。 高阶立意 跳出“被动鉴史”的思维，既要做历史兴衰的反思者、传承者，也要做新历史的创造者、书写者，用当代青年的担当为后世留下可借鉴的正向经验。 【行文思路】 议论文 开篇： 从个人学习体验切入，比如刚学《阿房宫赋》时只把“后人哀之而不鉴之”当背诵名句，后来看到反腐新闻、乡村振兴的报道，才读懂这句话的当代分量，引出中心论点。 主体第一层：论证历史兴衰是当代发展的“双料指南”。论据：我们党借鉴历代治乱兴衰规律，提出“自我革命”的治党方略，既吸收了古代“积德义安民心”的治世经验，也规避了王朝后期腐败怠政的教训；脱贫攻坚政策借鉴了古代“安民富民”的经验，同时破解了古代土地兼并、贫富分化的历史顽疾。 主体第二层：论证现实担当是鉴史的最终落点。论据：00后非遗传承人李子柒、榫卯工艺师王震华，借鉴传统工艺兴衰的经验，用短视频、潮改设计让老技艺重新融入当代生活；高中生参与社区红色宣讲志愿活动，把从党史中学到的担当精神传递给身边人，就是把鉴史成果落到小事的体现。 辩证补充： 明确鉴史既不能食古不化（不能照搬封建时代的治理逻辑），也不能历史虚无（不能否定历史的价值），要结合当代需求对历史经验做创造性转化。 结尾： 落地青年群体。当代青年处于民族复兴的关键节点，既要从历史兴衰里踩准前行的方向，也要用自己的点滴担当，为后世留下值得借鉴的新历史。 记叙文 思路：以自己担任博物馆志愿讲解员的经历切入，一开始给小朋友讲阿房宫、贞观之治的故事时，被提问“古代的事和我们现在有啥关系”，后来在查资料、准备讲解稿的过程中，慢慢读懂了古代“居安思危”的理念和现在我们倡导的“底线思维”的关联，最后升华到自己作为讲解员的担当——把历史的声音传递给更多同龄人，让历史真正“活”在当下。 【优秀文题】 1.《以史为灯，照亮担当征程》 2.《鉴兴衰之史，担时代之责》 3.《莫让“复哀”成谶，要以担当作答》 4.《读史明志，履责于行》 5.《我辈读史知兴替，青春担当向远方》 6.《兴亡千古事，担当我辈人》 7.《兴衰成旧迹，担当启新章》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年吉林省长春市高一入学考模拟预测语文试卷一 试卷总分：120分；考试时间：120分钟； 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共22分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “隔”与“不隔”是中国古典美学中一对重要的审美范畴，其理论渊源可追溯至先秦道家“言意之辨”与佛学“境界”说，而经王国维《人间词话》的系统阐发，成为贯通诗学、画论、文评的核心概念。简单而言，“不隔”指艺术表达与审美体验之间无滞碍、无遮蔽，读者得以直面意象、直感真情；“隔”则指表达方式、形式技巧或认知框架在主体与客体之间构成一层阻隔，使审美直觉的穿透力受损。然而，这对概念的内涵远非如此明晰，其在百年学术史中的流变与争鸣，恰恰折射出中国美学现代转型中的深层焦虑。 王国维在《人间词话》第四十则中明言：“白石写景之作，如‘二十四桥仍在，波心荡，冷月无声’……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”又评欧阳修《少年游·咏春草》“‘阑干十二独凭春，晴碧远连云’……语语都在目前，便是不隔。”从这两则评点可见，王国维立论的基点在于“语语都在目前”——即语言是否能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。他进一步指出：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”这便将“不隔”从单纯的技法问题提升至审美理想的高度：好的文学，应当让读者忘却语言的存在，仿佛与世界直接相遇。 但细究之下，王国维的“不隔”说暗含着一个深刻的悖论。一方面，他借用了西方美学中“直观”“形式”等概念，试图为中国古典诗学建立一套具有普遍性的评价标准；另一方面，他所援引的典范——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”——恰恰是在汉语诗歌最富有“物感”传统的作品中提取的。这种看似“不隔”的自然呈现，本身即是一种高度艺术化的修辞效果，绝非真的“无技巧”。有学者指出，王国维所谓的“不隔”实则是“以西方直观美学为参照，在中国诗学传统中进行的一次有选择的建构”，其背后是对“现代性”的回应和对“民族性”的确认之间的张力。 材料二： 若将“隔与不隔”置于更广阔的美学视域中考察，便会发现它触及一个更具普遍性的问题：艺术究竟应当消除距离以达成共鸣，还是应当制造距离以引发沉思？西方美学史上，亚里士多德在《诗学》中提出“净化”说，强调悲剧通过怜悯与恐惧使观众的情感得到疏泄，这其中的“共鸣”机制依赖于观众对剧情的沉浸式投入——接近于“不隔”的状态。然而，布莱希特的“间离效果”却截然相反，他主张演员应当与角色保持距离，甚至通过直接打破“第四堵墙”来提醒观众：你正在看戏，不要沉迷于情节，请保持批判性思考。这种主动制造的“隔”，非但不是艺术的失败，反而是现代戏剧实现社会批判功能的核心手段。 回到中国语境，清代词论家周济提出“非寄托不入，专寄托不出”的著名命题，实际上勾勒了一条从“隔”到“不隔”的辩证路径。“非寄托不入”意味着创作必须有深层的寓意寄托，这是一种自觉的“隔”——作者将其情志隐藏在物象与典故之后，不直露、不浅白；“专寄托不出”则要求这种寄托最终要超越具体的指涉，抵达一种普遍性的、可被读者直接感知的审美境界，这又是“不隔”。二者并非对立，而是同一创作过程的两个阶段。南宋词人吴文英的词作被张炎批评为“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”，但恰恰是这种高度密丽、意象叠加的风格，在当代被重新评价为一种“有意味的隔”——它不是王国维所说的“雾里看花”式的模糊，而是一种通过极致的修辞密度所创造的审美张力，读者必须反复沉潜、层层剥解，方能窥见其内在的情感脉络。在这里，“隔”不再是缺陷，而成为意义的蓄水池。 材料三： 进入数字时代，“隔与不隔”的讨论被赋予了全新的维度。社交媒体使人际交流达到空前的即时性，朋友圈、短视频、直播间营造出一种“不隔”的幻觉——他人的生活似乎触手可及，情感表达似乎直抵人心。然而，传播学者指出，这种表面的“不隔”恰恰掩盖了深层结构性“隔”的存在。算法推荐制造的“信息茧房”使个体只能看到被筛选过的世界，数字身份与真实自我之间的裂隙日益扩大，即时通讯工具中表情包和短句的泛滥反而削弱了深度共情的能力。我们似乎比任何时代都更“相连”，却也比任何时代都更“隔绝”。 这一悖论在文艺创作中同样显现。AI写作工具可以模拟李白的豪放、杜甫的沉郁，以假乱真，在技术层面达到前所未有的“不隔”——语言流畅，意象准确，仿佛“语语都在目前”。但若将这些文本与真正的李白、杜甫并置，读者会立刻感受到一种根本性的差异：AI生成的文字缺乏“具体的个人在具体历史情境中的生命痛感”。换言之，它在形式层面实现了“不隔”，却在精神层面制造了最深重的“隔”——那是一个没有体温、没有命运、没有叹息的世界。这迫使我们必须重新追问：当技术可以完美模拟一切形式上的“不隔”时，那一种无法被算法化的、属于人类独有的“不隔”究竟是什么？ 或许答案就在王国维论述中常被忽略的另一面：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”“真”才是“不隔”的根基。数字时代的技术进步使我们获得了空前的表达便利和传播效率，但“真景物”与“真感情”的获取，从未因此变得更容易。相反，信息的过载与媒介的喧嚣使“真”更加稀缺、更加难以辨认。在这个意义上，“隔”与“不隔”不再仅仅是文艺批评的术语，而成为一种关于人之存在状态的诊断性概念——我们是否还能穿过层层中介，与世界和他人达到某种没有障碍的相遇？这既是一个美学问题，也是一个伦理问题。 （摘编自叶朗《中国美学史大纲》、李泽厚《华夏美学》及《文艺研究》2025年相关论文） 1．(1分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．王国维的“不隔”说，从语言层面要求表达能够消弭自身，使物象与情意以近乎透明的状态呈现于读者眼前。 B．王国维“不隔”说暗含悖论，他既借西方“直观”美学建构普遍性标准，又在中国“物感”传统中提取典范。 C．布莱希特的“间离效果”主张演员与角色保持距离、打破“第四堵墙”，在王国维的标准下应属于典型的“隔”。 D．数字时代社交媒体营造出一种“不隔”的幻觉，但算法推荐和数字身份实际上制造了更深层结构性的“隔”。 2．(1分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．王国维评吴文英词“如雾里看花，终隔一层”，据此可推断他对吴文英密丽词风持否定态度。 B．周济“非寄托不入，专寄托不出”中的“不入”与“不出”，分别对应“隔”的起点与“不隔”的终点。 C．AI写作在形式层面达到了前所未有的“不隔”，但因缺乏“真感情”，在精神层面反而制造了“隔”。 D．如果认同“真”是“不隔”的根基，那么一切技术手段的进步都无法帮助我们走向“不隔”。 3．(2分)下列选项中最不适合作为材料三中“信息茧房导致深层隔绝”这一观点的例证的是（   ） A．某短视频平台长期推送同类内容，用户逐渐失去接触不同观点的渠道。 B．某社交媒体用户虽然好友众多，但发表深度情绪时得到的回应多为表情包。 C．某中学开展“经典共读”活动，学生通过线上打卡分享读书笔记。 D．某新闻APP根据浏览历史推荐文章，读者长期只看到符合自身立场的信息。 4．(4分)材料二在论证“隔”的审美价值时，综合使用了多种论证方法，请结合文本简要分析。 5．(4分)有同学认为，“隔”是艺术表达的缺陷，“不隔”才是审美理想的最高境界。请根据三则材料，对该观点进行反驳。要求：观点明确，理由充分，逻辑清晰，不超过120字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 主角（节选） 陈彦 她叫忆秦娥。开始叫易招弟。是出名后，才被剧作家秦八娃改成忆秦娥的。 易招弟为了进县剧团，她舅给改了第一次名字，叫易青娥。 多少年后，剧作家秦八娃给秦腔名伶忆秦娥写文章时，是这样记述的： 那是1976年6月5日的黄昏时分，一代秦腔名伶忆秦娥，跟着她舅——一个著名的秦腔鼓师，从秦岭深处的九岩沟走了出来。那天，离她十一岁生日，还差十九天。 易青娥自从进了剧团就被安排进了厨房。本来她是死了心，当厨师算了的。这下有了自己的空间，她反倒想练一练了。有一天，她正在灶门口烧火，见三个灶洞的火都旺得呼呼地笑，就兴奋得把一条腿，自己抬上了头顶。苟存忠来换火种生炉子，一眼看见这条腿，竟然激动得“呀”了一声，说：“娃，腿是自己上去的？”易青娥急忙把腿放下来了。他说：“踢几下让老师看看。”她就踢了几下，苟存忠甚至都惊呆了，说：“娃呀，你的腿这么好，愿不愿学武旦，苟老师给你教，保准能教个好武旦出来。” 易青娥知道，苟存忠原来是看大门的，礼貌起见，她还是点了点头。可没想到，苟存忠把这事当真了。每天早上，他都要到灶门口检查易青娥的练功情况，过去，她拿大顶也就十到十五分钟，现在就被要求必须半小时以上了。 一天，苟存忠拿了条宽板带进来，要她系上。板带边沿，已经洗得发毛了，明显是有了年代的东西，但还十分紧结、精致，是一条真正的丝质板带。板带有小拇指厚，扎在腰上，有一种被夹板箍起来的感觉。 苟存忠说：“你知道我们那时是咋练圆场的？师父让腿中间夹把扫帚跑，你步子一大，扫帚就掉了。一跑就是大半早上，师父拿根藤条，你扫帚一掉，一藤条。你一慢，一藤条。你腰一拧，一藤条。你说为啥我们‘存字派’能出这么多吃遍大西北的名角儿？就是师父太厉害了！老师为啥看上你，一来觉得娃乖，小小的就活得没别人顺当。二来觉得你有潜力。在女娃娃里面，你是能真正挑起梢子的人。三是老师看你能吃苦。这是唱戏这行的本钱，不吃苦中苦，哪能人上人啊！娃呀，你把老师这三条记下！” 苟存忠这番话，让易青娥很感动，眼里都转起了泪花，这对她是多大的鼓励啊！进剧团快三年了，谁这样肯定过自己是学戏的好材料呢？她想哭，她想喊，但没有喊出来。她知道，这是灶房，她只是个烧火丫头，再激动，都得悄声着。但苟存忠待她，这一院子人里，就他死死认定：易青娥是块唱戏的好料！她扑通一声，跪在苟老师脚下，泪流满面。 很快，剧团下乡，易青娥就跟着炊事班走了。 一路上她一直守着柳条筐，也看着车厢最后边的那道槽子。因为那里边，还放着一根平时练习《打焦赞》用的“烧火棍”。第二天早上，易青娥发现舞台前后都还没有人，烧火又有些早，就拿出棍，到舞台前的平场子里练了起来。不一会儿，就聚拢来好多人。易青娥一动作，旁边就有人鼓掌喊好。她平常都是在灶门口练，在别人没起床时练，在剧场关门时练，而在这么多人面前练，还是头一次。她也没经见过这大的阵仗，武艺就越发得好。练着练着，就聚起了小半场子人。 看得大家都有些傻眼：一个不起眼的烧火娃，竟然能玩出这样“枪挑不入”“水泼不进”的棍花，宁州县剧团算是出了奇事了。 关键是被当地拿事的人看见了，当下就要剧团安排娃的戏，并且就要娃耍棍的戏。 这样，易青娥的《打焦赞》，就在一个乡村土台子上，把相亮了。 这天晚上，易青娥化妆后需要包大头。旦角化妆后，用一两丈长的黑纱网，拿水闷湿后，捆扎好多圈，把整个头发包起来。苟老师就要求胡老师她们，把娃头使劲朝紧地勒。只听易青娥“哎哟”一声，苟存忠喊道：“咋了？痛了？不痛还能学戏？”胡老师说：“把娃勒晕了，一会儿咋演哩。”可苟存忠还在往紧地勒，易青娥说了声：“不要紧，苟老师，我能行。”但声音明显已经有些发飘了。 易青娥撑着，忍着，为苟老师、古老师、周老师……为了剧团，当然，更是为自己撑下来。虽然头是炸裂着痛，但比起这几年所受过的屈辱，又算得了什么呢？易青娥必须坚持，今晚绝对不能丢人。 《打焦赞》的“大开场”唢呐吹响了。 苟存忠老师在她身后又嘱咐了一句：“娃，稳稳的，就跟平常排练一样，你是我见到过的最好的武旦！上！” 易青娥手持“烧火棍”，一边出场，一边“嗖”的一下，将棍抛出老远。然后她一个高“吊毛儿”，再起一个“飞脚”，几乎是在空中，背身将“烧火棍”稳稳接住。再然后，又是一个“大跳”接“卧鱼”；再起一个“五龙绞柱”加“三跌叉”；紧接“大镚子”“刀翻身”“棍缠头”。底下观众连声“好好好”地喊叫起来。 出场以前，易青娥还头痛欲裂。可一登场，尤其是唢呐一吹，铜器一响，观众一叫好，头颅都不存在了一样。第一个回合下来，她一进幕条，苟老师一把将她抱住说：“好！我娃绝了！比平常任何时候排练都好！我娃成了！绝对成了！” 戏终于演完了。当易青娥走完最后一套动作，她感到浑身都在颤抖。她听到了掌声，听到了叫好声，可她已经支撑不住了。她感觉头重脚轻，天旋地转，刚进后台，果然就栽倒了。 这天晚上，易青娥感受到了一个主角非凡的苦累，甚至是生命的极端绞痛。但也体验到了一个主角，被人围绕与重视的快慰。这么多人关注着自己，心疼着自己，那种感觉，她还从来没有体味过。她觉得，脑壳即使勒得再痛些，也是值得的。 （有删改） 6．(1分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇从“易招弟”到“易青娥”再到“忆秦娥”的三次改名，以名字的变化浓缩了人物从乡村走向舞台中央的命运轨迹，使作品具有了某种传记色彩。 B．小说对灶房、舞台、后台等相关描写，不仅呈现了人物活动的具体场景，也通过空间的转换暗示了易青娥从边缘走向中心的成长历程。 C．文中对秦腔“大开场”唢呐、铜器、观众叫好等声音的描写，渲染了演出现场的热烈氛围，也强化了传统戏曲艺术的感染力。 D．小说结尾写易青娥觉得“脑壳即使勒得再痛些，也是值得的”，表现了她对舞台成功的渴望与满足，同时也流露出作者对戏曲训练方式的人道主义同情。 7．(1分)关于文本中苟存忠这一人物，下列说法正确的一项是（   ） A．苟存忠身份卑微，只能靠“看大门”维持生计，这暗示了传统戏曲艺术在当代社会中正面临后继无人的窘境。 B．苟存忠初见易青娥抬腿时的惊叹，既写出他对艺术人才有着敏锐的眼光，也直接促使易青娥从此走上秦腔艺术之路。 C．苟存忠对易青娥因材施教、严苛打磨的育才方式，与柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼的育树理念相通。 D．苟存忠是易青娥艺术生涯的引路人，也是传统戏曲传承人的代表，他的存在使小说超越了个人奋斗故事，具有了文化传承的厚重意蕴。 8．(4分)小说中“烧火棍”这一物象多次出现，请结合文本，分析其在文中的多重意蕴。 9．(4分)有评论者认为，易青娥之所以能成长为“主角”，有“自渡”，也有“他渡”。请结合文本，谈谈你的认识。 二、文言文阅读（共21分） （本题11分）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？ 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 （节选自《论语》） 材料二： 叶公问政于仲尼，仲尼曰：政在悦近而来远。哀公问政于仲尼，仲尼曰：政在选贤。齐景公问政于仲尼，仲尼曰：政在节财。三公出，子贡问曰：三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也？仲尼曰：叶都大而国小，民有背心，故曰，政在悦近而来远。鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君。使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰，政在选贤。齐景公筑雍门为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰，政在节财。 （节选自《韩非子·难三》） 材料三： 孔子答门弟子问政多矣，而答仲弓之语为最精要。何者？仲弓本有南面之才，乃庶官之长，有表率之任，故告之以此。先有司者，庶官不必皆贤，然多视长官之意而趋避之。故必正其身，然后能率属。长官廉则庶官不敢贪，长官勤则庶官不敢惰，故以先有司为要也。人之才不必皆长，而事亦往往有棘手者，法太密，则人皆有虑患避事之心，以因循为得计，而事之废弛者多。是以宋人谓私罪不可有，公罪不可无，故小过不可不赦也。虽然，有治人，无治法。庶官不得其人虽先之赦之而亦无益于事故所重尤在举贤才。有一官，即择一能治此官者而付之理，则身不劳而政毕举。此虽为为宰者言之，其实治一国、治天下，皆若是而已矣。 然贤才何以能知？无论天下也，即一国之中，亦有难以尽知者，无怪乎仲弓之以为虑也。观仲弓之问，则其意实欲力行此言可知。究之知亦非难，果能汲汲于求贤才以为人倡，立之标准，树之风声，则人必有竞于举贤才者，必有竞以贤才告戒者。乐正子好善，而人轻千里而来，告之以善。燕昭王筑宫事郭隗，而乐毅、剧辛之徒争趋于燕，是也。圣人此言诚知人之上策。 （节选自崔述《考信录》） 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 庶官不得①其人②虽先之③赦之④而亦无益⑤于事⑥故⑦所重⑧尤在举贤才。 11．(1分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．来，使……来，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”用法相同。 B．因，沿袭，与《论语·先进》中“因之以饥馑”的“因”意思相同。 C．举，兴办，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不相同。 D．何以，宾语前置，与《离骚》中“高余冠之岌岌兮”的句式不相同。 12．(1分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子贡向孔子请教如何治理国家，孔子认为粮食充足、军队完备、人民信任是治理好国家的三个重要方面，其中人民信任是最根本的。 B．叶公、鲁哀公、齐景公都曾询问治国之道，孔子却给出了不同的答案，子贡对此疑惑不解，孔子解释说这是依据各国实情来回答的。 C．崔述认为仲弓原本就具有担任君主的才能，而且他作为百官之首，肩负着做好官员表率的重任，所以孔子用最精要的话来告诫仲弓。 D．国家法规过于严苛细密，官员就会产生顾忌祸患、逃避事务的想法，进而使所有政事荒废松弛，因此对官吏微小的过失可予以宽恕。 13．(2分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君。 （2）燕昭王筑宫事郭隗，而乐毅、剧辛之徒争趋于燕，是也。 14．(4分)材料一中说“尔所不知，人其舍诸”，崔述是否同意这一说法？请说明理由。 （二）文言文基础知识（本题共5小题，10分） 15．（本题2分）下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（   ） A．服太阿之剑        服：佩带 B．拔三川之地        拔：攻取 C．功施到今        施：延续 D．藉寇兵而赍盗粮        兵：军队 16．（本题2分）下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．但以刘日薄西山           久之，能以足音辨人 B．微波入焉                 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 C．字而幼孩                 鸟倦飞而知还 D．不知老之将至             审容膝之易安 17．（本题2分）下列各句中加点的词与现代汉语意思相同的一项是（   ） A．或取诸怀抱 B．室仅方丈，可容一人居 C．于是怅然慷慨 D．庶刘侥幸，保卒余年 18．（本题2分）以下不全含通假字的一项是（    ） A．非所以内交于孺子之父母也/自是者不彰 B．起于累土/当察乱何自起 C．若火之始然/曰余食赘行 D．知者不惑/故不孝不慈亡 19．（本题2分）下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（　　） A．吾尝跂而望矣　　　　　声非加疾也，而闻者彰 B．积土成山，风雨兴焉    而神明自得，圣心备焉 C．师道之不传也久矣      蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．假舟楫者，非能水也    君子生非异也 三、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下文，完成下面小题。 梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 20．(2分)解释文中加点词语的含义。 ①迷花倚石忽已暝( ) ②惟觉时之枕( ) 21．(1分)从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是（   ） 例句：云青青兮欲雨 A．栗深林兮惊层巅 B．半壁见海日，空中闻天鸡 C．虎鼓瑟兮鸾回车 D．别君去兮何时还 22．(1分)对下列诗句解释有误的一项是（   ） A．“势拔五岳掩赤城”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤城。赤城是南方一座山城的名字。 B．“一夜飞度镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。 C．“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山时曾在剡溪住宿。 D．“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石阶。 23．(1分)下面关于文学常识的表述有误的一项是（   ） A．古来优秀的送别诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。 B．唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗，李白的《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。 C．《梦游天姥吟留别》是一首富有浪漫主义风格的长诗。诗人展开丰富的想象，为我们描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象。这些形象活灵活现，令人眼花缭乱。 D．《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗作。虽写梦游，实则为“吟”，诗中含有慷慨悲愁之情。 24．(1分)用现代汉语翻译下列语句。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 25．(1分)作者为什么要花大量的笔墨来描写梦境？ 26．(2分)天姥山的特点是什么？诗人是用什么手法表现天姥山的特点的？ 四、默写（共10分） 27．“漫游文化·拥抱经典”栏目邀请你徜徉名著、诗词，完成小题。 （1）透视“中国共产党的‘红色密码’”，最简单的方法就是研读领袖毛泽东。第四篇《一个共产党员的由来》，毛泽东以“口述传记”的方式，回顾了自己《童年》《在长沙的日子》《革命的前奏》《国民革命时期》《苏维埃运动》《红军的成长》不同时期的经历和成长。在第四篇《一个共产党员的由来》，你读到了一个怎样的毛泽东？请任选本篇的两个章节，概括毛泽东的形象特点。 ①章节《____________》的毛泽东____________。 ②章节《____________》的毛泽东____________。 （2）璀璨诗词园地，就是我们精神成长的家园。徜徉西湖，“几处早莺争暖树，①____________”，新生的春，绽放出生命喜悦。远游楚国，“②____________，万里送行舟”，思念满含故土感激。再见长安，“③____________，恨别鸟惊心”，满眼山河破碎，心犹泣血，家国同悲。登山野远望，“相顾无相识，④____________”，寂寞悲苦却初心宁静。不如意人生，活出如意，活出生命的宽度、厚度和高度，⑤“____________，____________”，悠然自得，积极进取，鉴赏创造，都可成就人生别样风景。 五、语言文字运用（共6分） （本题6分）阅读下面的文字，完成下面小题。 我们常常把那些结构简单、词语较少的句子称之为短句，把结构复杂、词语较多的句子称之为长句。短句短小精捍，有时还能表示紧张激动的情绪和坚绝肯定的语气，形成急促有力的节奏感。长句修饰成分多、结构层次多，可以将事物之间复杂的关系 地组织在一个统一的句子结构中，清晰地表达出来，所以具有描述细致精确，论证慎密周严的作用。 那么，是选用长句向好，还是选用短句好呢？这是要根据表达的需要而定的。我们首先要考虑的就是内容表达的需要。例如，鲁迅曾说：“文艺本应该并非只是少数的优秀者才能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。”这里为了将两种相反的情况同时放在定语里进行对比，如果化为两个短句，说成“文艺本该并非只有少数的优秀者能够鉴赏，它是只有少数先天的低能者不能鉴赏的。”那么，原来意在比较的优秀者才能够鉴赏的东西，它是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的，在无特殊表达的情况下，行文以用短句为好。一般来说，人们常常在句子中修饰中将长句向短句变化，有些是将长句的修饰成分去掉，形成分句。如：我认识一位从农村来的，经历了无数次战争的伟大母亲。可以将其改为：（   甲   ）。原句中有很长的定语，读来拗口、吃力。长句中拆为几个分句，句子短，读起来爽快，明快许多。有些将长句的并列成分拆开，重复与之直接组合的成分，形成并列的句子。如：我真诚地爱我们的阶级兄弟、我们的党和我们的民族。可以将其改成：（   乙   ）。句子中的“爱”后面都有较长的可以并列短语充当的宾语。而改中则是将并列短语拆开，与“爱”重复组合，就将长句变成了短句。当短句排比连用，情感层层递进，重点信息放大强调。无论是长句还是短句， ， ， 。 ， ，就能取得好的效果。 28．(1分)依次填入材料中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①选用得当 ②人们为了更好地表现思想 ③在实际运用过程中 ④只要能够根据表达的内容 ⑤就能取得好的效果 A．③①⑤②④ B．④①⑤③② C．④⑤③②① D．③④⑤①② 29．(1分)填入材料中第一段横线处的词语，正确的一项是（   ） A．井井有条 B．有条不紊 C．按部就班 D．条分缕析 30．(1分)材料第一段有三处含错别字的词语，请找出并改正。 31．(1分)请分别在文中括号内补写出恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过35个字。 32．(2分)下面的文段选自阅读Ⅱ《风，有了冬天的味道》，请结合材料，简要赏析画线句中短句使用的效果。 那里的冬天，来得早，来得猛，来得决绝。一过霜降，那风便像刀子一般，刮到脸上生疼。每到这样的时节，放学回家的路上，母亲总会守在村口那棵老槐树下。一见到我小小的身影从暮色里浮现，她便快步迎上来，那被北风吹得干皱的脸上，立刻漾开笑意。她不说冷，也不问功课，只从怀里掏出一个，用手绢包得严严实实，热乎乎的烤红薯。 六、整本书阅读（共3分） （本题3分）根据要求，回答问题。 【片段一】 当他躺在手术台上，手术刀剖开他的颈子，切除一侧的副甲状腺时，死神的黑色翅膀曾经三次触及他。然而他的生命力非常顽强。达雅焦急不安地守候在外面，几个小时以后，她看见丈夫脸色像死人般苍白，但仍然很有生气，而且像往常一样平静温存：“好姑娘，你别担心，我可不会这么容易就进棺材的。我还要活下去，哪怕有意跟那些医学权威的预言捣捣蛋也好嘛。他们对我病情的诊断完全正确，但是写个证明，说我百分之百丧失了劳动能力，那就大错特错了。我们走着瞧吧！”他坚定地选择了一条道路，决心通过这条道路回到新生活建设者的队伍中去。 （选自《钢铁是怎样炼成的》，有删改） 【片段二】 祥子有些胆怯了。拉着空车走了几步，他觉出从脸到脚都被热气围着，连手背上都流了汗。可是，见了座儿，他还想拉，以为跑起来也许倒能有点风。他拉上了个买卖，把车拉起来，他才晓得天气的厉害已经到了不允许任何人工作的程度。一跑，便喘不过气来，而且嘴唇发焦，明知心里不渴，也见水就想喝。不跑呢，那毒花花的太阳把手和脊背都要晒裂。好歹的拉到了地方，他的裤褂全裹在了身上。拿起芭蕉扇扇，没用，风是热的。他已经不知喝了几气凉水，可是又跑到茶馆去。 （选自《骆驼祥子》，有删改） 33．(1分)《骆驼祥子》和《钢铁是怎样炼成的》是两部风格迥异却都发人深省的小说。下面表述不准确的一项是（   ） A．《骆驼祥子》叙写了旧北京人力车夫祥子的辛酸故事，语言生动亲切、质朴自然，而方言词汇和儿化音的大量使用更是体现了浓郁的地方特色。 B．《骆驼祥子》中，虎妞大胆泼辣，敢于追求幸福却又好逸恶劳，控制欲极强，她难产而死是祥子走向堕落的根本原因。 C．《钢铁是怎样炼成的》通过保尔的成长经历，描绘了从第一次世界大战开始起，经俄国十月革命到经济恢复时期广阔的社会画面，被誉为“生活教科书”。 D．《钢铁是怎样炼成的》中的环境描写颇有特色，如“筑路”这一章节中，写自然环境，营造了一个恶劣的劳动环境；写社会环境，反映出苏维埃政权初创时期的艰辛。 34．(2分)阅读链接材料，请为保尔和祥子设计脸谱的颜色，并结合上述片段中的情节和作品主旨阐述你的设计理由。（注：可重复选择颜色） 【链接材料】 中国民间色彩不同于其他的色彩体系，它更贴近生活的观念，是一种符号化的民间信仰。例如，绘制的脸谱以不同的颜色象征忠奸，也用不同的色彩表达不同的性格。红色代表热情正义，积极向上；灰色是希望与绝望的混合；黄色是凶暴、固执、残忍；绿色象征生机与希望……中国民间色彩体系包含着老百姓长期以来形成的敬仰自然、珍惜生命、向往自由的精神追求，形成了人们集体意识的色彩观念体系。 七、作文题（共50分） 35．阅读下面的文字，按照要求作文。 作文一： 在成长的过程中，我们的内心深处常常会有很多想法，这些想法有时却与自己的言行相矛盾：从来都很执著，有时也想退缩；一直都漫不经心，有时也想认真；一向都很努力，有时也想偷懒……坚持中有时也想放弃一次，坚强中有时也想痛哭一场，是非面前有时也想正义一回……尽管不曾付诸行动，但这一切都是真情流露。 请以“有时，我也想 ”为题，写一篇不少于800字的记叙文。 要求：（1）根据自己所写的内容，先将题目补充完整； （2）文体特征明显，要体现记叙文的要素； （3）卷面整洁，书写工整、美观，书写潦草、马虎、涂改要扣分。 作文二： 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：杜牧在《阿房宫赋》中感叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 材料二：魏征在《谏太宗十思疏》中提出：“思国之安者，必积其德义。” 材料三：习近平主席指出：“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。” 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料和自己的学习生活体验，以“历史的兴衰与现实的担当”为主题，写一篇文章。 要求：①自拟标题，自选角度，确定立意；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 $2026年吉林省长春市高一入学考模拟预测语文试卷一答题卡 姓名： 班级： 条码粘贴处 准考证号 (正面朝上贴在此虚线框内) 缺考标记 注意事项 1、答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚。 考生禁止填涂 2、请将准考证条码粘贴在右侧的[条码粘贴处]的方框内 缺考标记！只 3、选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5毫米黑色字迹的签字笔填写，字体工整 能由监考老师 4、请按题号顺序在各题的答题区内作答，超出范围的答案无效，在草纸、试卷上作答无效。 负责用黑色字 5、保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀。 迹的签字笔填 6、填涂样例正确[■】错误【-[[×] 选择题（请用2B铅笔填涂） 非选择题（请在各试题的答题区内作答） 1题、 2题、 3题、 4题、 5题、 6题、 7题、 8题、 9题、 10题、 11题、 12题、 13题、 14题、 15题、 16题、 17题、 18题、 19题、 20题、 21题、 22题、 23题、 24题、 25题、 26题、 27题、 28题、 29题、 30题、 31题、 32题、 33题、 34题、 35题