《乡土中国》高考知识清单 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文高考复习知识清单系统梳理《乡土中国》整本书阅读内容，涵盖作品概况、全书逻辑框架、十四章逐章精析、核心概念对照及高考真题考向，按乡土本质、社会结构等四大板块构建知识体系。 清单采用表格化呈现核心概念对照、四种权力类型辨析等内容，突出“差序格局”“礼治秩序”等高频考点，设速记口诀（如四种权力一句话）和概念迁移答题模板（四步法），培养学生逻辑思维与语言运用能力，辅助教师精准把握复习方向，提升学生自主复习效率。

《乡土中国》高考知识清单 《乡土中国》 高考知识清单 适用： 新高考Ⅰ卷 / 新高考Ⅱ卷 依据：统编版高中语文必修上册第五单元 版本：2027最新修订版 ———————————————————— 费孝通 著 十四章逐章精析 · 核心概念梳理 · 真题考向 一、作品概况与备考总览 1. 基本信息 作 者 费孝通（1910—2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家，中国社会学和人类学奠基人之一 成书时间 20世纪40年代，根据作者在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”课程的讲义整理而成 首次出版 1948年由上海观察社出版 篇 幅 全书共14篇论文，约6万字，通论性社会学著作 教材定位 统编版高中语文必修上册第五单元“整本书阅读”指定书目 核心议题 从基层上看，中国社会是乡土性的——全书围绕这一总论断展开论证 2. 近三年高考考查统计（2016—2025） 《乡土中国》是高中整本书阅读第二大热点（仅次于《红楼梦》），2023年后由“隐性渗透”转为“显性+迁移应用”。 年份 卷别 考查形式 涉及概念 2023 新课标Ⅱ卷 信息类文本（隐性关联） 社会调查·乡土性 2023 天津卷 整本书简答 全书意义 2024 新高考Ⅰ卷 信息类文本（明引） 差序格局 2024 北京卷 微写作 礼治秩序 2025 新高考Ⅱ卷 信息类文本 血缘·地缘 2025 北京卷 微写作 乡土概念应用 3. 考查题型与分值分布 题型 考查内容 分值 备考重点 信息类文本 概念理解+文本分析 6分 差序格局、礼治秩序、血缘地缘 语言运用 概念迁移应用 3—5分 用概念解释生活现象 简答题 概念阐释+论证 4—6分 名实分离、长老统治等 作文 乡土主题思辨 50—60分 乡村振兴、传统与现代 4. 阅读方法指导 1. 抓概念：全书以核心概念为骨架，先弄懂每个概念的定义、特征、对比项。 1. 画导图：以“乡土性”为根，按“社会结构→社会秩序→社会变迁”三条线串联14章。 1. 做比较：重点对比差序格局vs团体格局、礼治vs法治、欲望vs需要。 1. 练迁移：用概念解释《红楼梦》《祝福》等文学文本及现实社会现象。 1. 记原句：背诵费孝通原话（如“水波纹”比喻），答题时直接引用加分。 二、全书逻辑框架 《乡土中国》14篇文章可分为四大板块，逻辑上层层递进： 板块一：乡土本质与沟通方式（第1—3章） 1. 第1章《乡土本色》——总论：中国社会基层是乡土性的（土气、不流动、熟人社会）。 1. 第2章《文字下乡》——空间维度：熟人社会面对面交流，文字非必需。 1. 第3章《再论文字下乡》——时间维度：乡土社会安定不变，口耳相传足以传承经验。 板块二：社会结构与人际关系（第4—7章） 1. 第4章《差序格局》——核心概念：以“己”为中心的水波纹式人际关系网络。 1. 第5章《系维着私人的道德》——差序格局下的道德特征：私德本位，无普遍公德。 1. 第6章《家族》——乡土家族是事业社群，以纵向父子关系为主轴。 1. 第7章《男女有别》——为维护社会稳定，刻意隔离男女情感。 板块三：社会秩序与权力结构（第8—11章） 1. 第8章《礼治秩序》——靠传统礼俗维持秩序，非法律强制。 1. 第9章《无讼》——礼治社会的理想：以调解代替诉讼。 1. 第10章《无为政治》——乡土社会横暴权力与同意权力均受限，形成无为而治。 1. 第11章《长老统治》——教化性权力，长老凭经验权威维系乡土秩序。 板块四：社会变迁与转型（第12—14章） 1. 第12章《血缘和地缘》——血缘是乡土纽带，地缘是契约社会的起点。 1. 第13章《名实的分离》——社会变迁中，形式保留而内容渐变。 1. 第14章《从欲望到需要》——乡土凭欲望行事，现代靠理性需要驱动。 板块 核心问题 关键词 乡土本质 中国基层社会是什么性质的？ 乡土性、土气、熟人社会、文字下乡 社会结构 人与人如何联结？ 差序格局、私德、家族、男女有别 社会秩序 社会如何维持稳定？ 礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治 社会变迁 乡土社会如何转型？ 血缘地缘、名实分离、欲望需要 三、十四章逐章知识精析 第一章 乡土本色 ◆ 核心概念：乡土性 ◆ 核心论点：从基层上看去，中国社会是乡土性的。 知识要点 详细阐释 土气 乡下人以种地为基本谋生方式，与土地密不可分，"土"是命根。 不流动性 靠农业谋生的人"黏着在土地上"，安土重迁，人与空间关系不流动。 熟人社会 聚村而居，终老是乡，人与人之间因熟悉而形成"礼俗社会"。 地方性 村落间孤立隔膜，各自保持独立的社会圈子。 面对面社群 熟人之间可直接用表情、动作、声音传情达意，无需文字。 ★ 费孝通原句：乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 ▲ 高考考查方向：常考：判断选项是否体现"乡土性"；结合乡村振兴材料分析"土气"的现代转化。 第二章 文字下乡 ◆ 核心概念：面对面的社群 ◆ 核心论点：文字在乡土社会不是必需的，因为熟人社会可以面对面直接交流。 知识要点 详细阐释 空间阻隔 文字的功能是打破空间阻隔，但乡土社会是面对面社群，无空间阻隔。 间接性与情境性 文字表意具有间接性，不如语言直观精准。 "愚"的辨析 乡下人不识字不等于"愚"，文字能力不等于智力高低。 面对面社群 熟人之间用声气辨人、眉目传情，甚至"指石为证"即可达意。 ★ 费孝通原句：在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 ▲ 高考考查方向：常考：辨析"乡下人愚"的错误归因；分析文字下乡的困境根源。 第三章 再论文字下乡 ◆ 核心概念：时间阻隔 ◆ 核心论点：乡土社会生活安定、世代重复，口耳相传足以跨越时间阻隔，无需文字。 知识要点 详细阐释 个人今昔之隔 个人需通过记忆连接今昔经验，但乡土生活变化极小，记忆需求低。 社会世代之隔 社会经验靠文化传承延续，乡土社会文化稳定，口传即可。 文字的功能前提 文字只在生活变化、记忆不够用时才需要。 安定性 乡土社会"不流动"，生活形态定型，缺乏变化的动力。 ★ 费孝通原句：在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。 ▲ 高考考查方向：常考：从时间维度解释"文字下乡难"；对比城市与乡村对文字需求的差异。 第四章 差序格局（全书核心） ◆ 核心概念：差序格局 vs 团体格局 ◆ 核心论点：中国社会结构是以"己"为中心、像水波纹一样一圈圈推出去的差序格局。 知识要点 详细阐释 水波纹比喻 以自己为中心，按亲疏远近推展，愈推愈远、愈推愈薄。 伸缩性 圈子大小依中心势力厚薄而定，可大可小，无固定边界。 自我主义 注意：是"自我主义"而非"个人主义"，不承认超越私人的普遍道德。 团体格局（西洋） 如捆柴，界限分明，成员平等，权利义务对等。 关系决定行为 道德和法律因施与对象与"己"的关系而伸缩。 ★ 费孝通原句：我们的格局……是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。 ▲ 高考考查方向：最高频考点！必考：①阐释差序格局内涵 ②对比团体格局 ③用差序格局分析"攀关系、讲交情"现象。 第五章 系维着私人的道德 ◆ 核心概念：私德本位 ◆ 核心论点：差序格局下没有普遍性的道德观念，道德标准随关系亲疏而伸缩。 知识要点 详细阐释 无超己道德 与团体格局不同，差序格局中不存在超越私人关系的道德观念。 孝悌忠信 均为私人关系中的道德要素，孝对父、悌对兄、忠对君、信对友。 克己复礼 差序格局中最重要的德行是"克己"，而非"克群"。 与团体道德对比 西洋团体格局派生平等观念、宪法观念、公民道德。 孔子的"仁" 儒家未能指出一个笼罩性的道德观念，仁需在具体人伦关系中实现。 ★ 费孝通原句：道德和法律，都因之得看所施的对象和"自己"的关系而加以程度上的伸缩。 ▲ 高考考查方向：常考：分析"一人得道，鸡犬升天"体现的差序格局道德特征。 第六章 家族 ◆ 核心概念：小家族 / 事业社群 ◆ 核心论点：乡土社会的"家"是事业社群，而非单纯生育社群，以父子纵轴为主轴。 知识要点 详细阐释 事业社群 家承担政治、经济、宗教等多种功能，不止生儿育女。 主轴为纵轴 父子、婆媳关系为主轴，夫妻关系为配轴。 纪律排斥私情 事业社群讲纪律，夫妻间相敬如宾，感情内敛。 与西洋家庭对比 西洋家庭是团体性社群，主要经营生育事务。 小家族 可沿父系扩展为氏族性组织，结构绵续性强。 ★ 费孝通原句：乡土社会中的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间。 ▲ 高考考查方向：常考：用"家族是事业社群"分析《红楼梦》中贾府的运作方式。 第七章 男女有别 ◆ 核心概念：阿波罗式社会 ◆ 核心论点：乡土社会为维持稳定秩序，刻意强调男女有别，压抑感情以防水波纹结构被破坏。 知识要点 详细阐释 阿波罗式 认为宇宙有完善秩序，人应安于其位，不求创造变革。 浮士德式（西洋） 把冲突看作存在基础，前途是无穷创造过程。 感情是破坏力 激动性的爱情会打破乡土社会的稳定关系网络。 男女隔离 同性之间易于形成稳定合作，异性间感情需被抑制。 稳定优先 乡土社会追求秩序稳定，以"了解"代替"感情"维系关系。 ★ 费孝通原句：乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的。 ▲ 高考考查方向：常考：对比阿波罗式与浮士德式；分析"男女有别"如何维护社会稳定。 第八章 礼治秩序 ◆ 核心概念：礼治 vs 法治 ◆ 核心论点：乡土社会秩序靠"礼"维持，礼是经教化内化的行为规范，非法律强制。 知识要点 详细阐释 礼的含义 社会公认合式的行为规范，源自传统，内化为自觉服从。 礼治的本质 人服礼是主动的，"出于内心的服膺"，非外在强制。 与法治对比 法治靠国家权力推行，礼治靠传统教化维持。 "合式" 行为符合传统规范即为"礼"，不必符合统一法律条文。 存在基础 乡土社会的稳定性与封闭性确保传统的延续性和权威性。 ★ 费孝通原句：礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感。 ▲ 高考考查方向：高频考点！常考：①礼治与法治的异同 ②结合《祝福》分析礼治的保守性。 第九章 无讼 ◆ 核心概念：无讼社会 ◆ 核心论点：乡土社会追求"无讼"，纠纷通过调解解决，诉讼被视为不光彩。 知识要点 详细阐释 厌讼观念 打官司意味着教化不够、修身不足，是可羞之事。 调解优先 纠纷由长老、乡绅调解，维系人际关系和谐。 与礼治的关系 无讼是礼治秩序的理想状态，诉讼是礼治失效的补救。 现代冲突 现代法治强调"有法必依"，与乡土"无讼"观念形成矛盾。 ★ 费孝通原句：在乡土社会里，一说起"讼师"，大家会联想到"挑拨是非"之类的恶行。 ▲ 高考考查方向：常考：分析"乡贤议事会"如何体现无讼与长老统治；对比现代调解制度。 第十章 无为政治 ◆ 核心概念：横暴权力 / 同意权力 / 无为而治 ◆ 核心论点：乡土社会横暴权力和同意权力均受限制，形成"皇权无为"的松弛治理。 知识要点 详细阐释 横暴权力 发生于社会冲突，以上制下、压迫性，追求经济利益。 同意权力 发生于社会合作，以契约为基础，分工越细权力越大。 农业限制 农业剩余有限，横暴权力榨取空间小；自给自足，同意权力无施展。 无为而治 皇权对基层"天高皇帝远"，尽量少干预，形成地方自治。 历史循环 有为→民不聊生→动乱→无为养民→再有为，周而复始。 ★ 费孝通原句：乡土社会里的权力结构，虽名义上是专制、独裁的，但从人民实际生活看，是松弛和微弱的。 ▲ 高考考查方向：常考：分析"皇权无为"的历史逻辑；用两种权力理论分析基层治理。 第十一章 长老统治 ◆ 核心概念：教化权力 / 长老统治 ◆ 核心论点：乡土社会由长老凭经验和辈分进行教化统治，权力非强制、非契约。 知识要点 详细阐释 教化权力 发生于社会继替过程，长辈以经验教化晚辈。 非民主非专制 既不是横暴的压迫，也不是同意的授权，而是"爸爸式"权力。 经验即权威 乡土社会不变，老人的经验就是真理，年龄等于智慧。 长幼原则 长幼有序是教化权力发生效力的保证。 适用范围 家庭礼治中仍有体现，如"不听老人言，吃亏在眼前"。 ★ 费孝通原句：教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。 ▲ 高考考查方向：高频考点！常考：①长老权力的来源与特征 ②与现代法治的融合与冲突。 第十二章 血缘和地缘 ◆ 核心概念：血缘 / 地缘 / 契约社会 ◆ 核心论点：乡土社会以血缘为根基，地缘是血缘的延伸；从血缘到地缘是社会性质的历史性转换。 知识要点 详细阐释 血缘社会 以亲属关系为纽带，决定身份、地位、权利义务。 地缘社会 以居住地域为纽带，是契约社会的起点。 血缘与地缘重合 乡土社会中"生于斯、死于斯"，邻里即亲属。 商业与地缘 商业在血缘之外发展，陌生人聚集形成地缘关系。 籍贯 血缘与地缘结合的产物，标识一个人的血缘根基。 ★ 费孝通原句：从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 ▲ 高考考查方向：常考：分析"同乡会"现象；阐释从血缘社会到地缘社会的转型意义。 第十三章 名实的分离 ◆ 核心概念：时势权力 / 名实分离 ◆ 核心论点：社会变迁中，长老权力通过"注释"维持形式而改变内容，导致名实分离。 知识要点 详细阐释 社会继替 人在固定社会结构中流动（演员更换，剧场不变）。 社会变迁 社会结构本身发生变动（剧场改建）。 时势权力 发生于激烈变迁，由"文化英雄"提出新方案获得信任而形成。 注释式变迁 表面维护传统形式（名），暗地改变实际内容（实）。 名实分离 "挟天子以令诸侯"——位与权、名与实、言与行全面脱节。 ★ 费孝通原句：在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。 ▲ 高考考查方向：常考：①阐释"时势权力" ②分析"名实分离"的社会机制 ③对比四种权力。 第十四章 从欲望到需要 ◆ 核心概念：欲望 / 需要 / 社会计划 ◆ 核心论点：乡土社会凭文化陶冶的欲望行事，现代社会靠理性分析的需要进行社会计划。 知识要点 详细阐释 欲望 主观的"要"，由文化规定，在乡土社会中恰好印合生存条件。 需要 客观的生存条件，经科学分析得出，是现代社会的行动依据。 功能概念 从客观角度看行为对生存和社会完整的作用。 知识即权力 现代社会靠理性计划，掌握知识者获得时势权力。 从欲望到需要 从本能驱动到理性规划，是从乡土社会到现代社会的根本转变。 ★ 费孝通原句：从欲望到需要，是社会变迁中一个很重要的里程碑。 ▲ 高考考查方向：常考：①对比欲望与需要 ②分析"知识即权力" ③论述社会转型的动力机制。 四、核心概念对照总表 下表为《乡土中国》中全部核心概念的对举关系，是高考选择题和简答题的直接来源。 指称乡土社会 指称其他社会 区别要点 礼俗社会 法理社会 靠礼俗和熟悉维系 vs 靠法律和理性支配 面对面的社群 借助文字的社会 熟人直接交流 vs 陌生人需文字沟通 差序格局 团体格局 以己为中心水波纹 vs 界限分明捆柴式 系维着私人的道德 系维着群体的宪法 私德本位 vs 普遍公德 小家族 家庭（西洋） 事业社群、绵续性 vs 生育社群、核心家庭 男女有别 男女求同 阿波罗式稳定 vs 浮士德式创造 礼治秩序 法治秩序 传统教化内化 vs 国家强制推行 调解教化体系 司法诉讼体系 长老调解、无讼 vs 法院裁判、诉讼 无为政治 有为政治 皇权松弛、地方自治 vs 积极干预、全面管控 长老统治 民主选举/专制统治 教化性权力 vs 契约性或强制性权力 血缘社会 地缘社会 亲属纽带、身份先定 vs 地域纽带、契约关系 欲望驱动 需要驱动 文化本能、不自觉 vs 理性计划、自觉选择 五、四种权力类型对照表 费孝通将权力分为四种类型，分别对应四种不同的社会过程。此为高频考点，需精准区分。 权力类型 发生基础 权力来源 方向 特征 典型场景 横暴权力 社会冲突 暴力/强制 自上而下 压迫性统治 阶级斗争、征服 同意权力 社会合作 契约/协商 自下而上 分工合作体系 民主社会、公司 长老权力 社会继替 教化/经验 代际传递 长辈教化晚辈 家族、宗族 时势权力 社会变迁 创造/引领 由中心向外 文化英雄出新策 革命、改革 四种权力的关键辨析 1. 横暴权力：发生在阶级对立中，以暴力为后盾。农业社会剩余有限，故在乡土基层作用微弱。 1. 同意权力：建立在契约基础上，需社会成员共同授权。乡土社会分工简单，故也不发达。 1. 长老权力：既不是压迫也不是契约，而是基于经验和辈分的教化。这是乡土社会最主要的权力形式。 1. 时势权力：社会剧烈变迁时，旧经验失效，能提出新方案的人获得权威。如革命家、改革者。 1. 重要提醒：长老权力是"社会继替"（剧场不变，演员换），时势权力是"社会变迁"（剧场本身改建）。二者不可混淆。 六、高考真题考向与答题模板 考点一：概念理解与辨析 题型特征：给出选项，判断是否能说明某概念，或选出概念的正确解释。 概念 答题要点（背诵版） 差序格局 以"己"为中心，按亲疏远近推展成圈层关系网，如石子入水波纹；有伸缩性、无固定边界；道德因关系亲疏而伸缩 礼治秩序 礼是经教化内化的行为规范；人主动服膺传统，非法律强制；存在于稳定不变的熟人社会 长老统治 发生于社会继替；长老凭经验和辈分教化晚辈；非暴力非契约；是乡土社会主要权力形式 无为政治 横暴权力受农业剩余限制；同意权力受分工简单限制；皇权对基层少干预，地方自治 名实分离 社会缓慢变迁中，表面维护传统形式（名），实际通过注释改变内容（实）；时势权力推动 血缘与地缘 血缘是先天身份纽带，地缘是后天契约纽带；从血缘到地缘是社会性质的历史性转变 考点二：概念迁移应用（核心题型） 题型特征：给出生活现象/文学场景/新闻材料，要求用《乡土中国》概念进行解释分析。 答题模板（四步法） 1. 第一步——判定概念：指出材料体现了《乡土中国》中的哪个（哪些）概念。 1. 第二步——阐释概念：用自己的话简明解释该概念的内涵和特征。 1. 第三步——结合材料：将概念要素与材料中的具体表现一一对应分析。 1. 第四步——总结提升：点明本质或评价意义，可适当联系现实做思辨性总结。 考点三：对比分析题 题型特征：要求对比两个概念（如差序格局vs团体格局）的异同。 答题模板 1. 相同点：点明二者都是描述人际关系/社会结构的分析框架。 1. 不同点：从"结构形态、边界特征、道德基础、权力来源、适用社会"五个维度逐项对比。 1. 总结：指出费孝通提出差序格局的理论意义——揭示中国乡土社会的独特性。 考点四：作文迁移 《乡土中国》为作文提供理论武器和素材支撑，以下为高频母题： 作文母题 可用概念与论点 乡村振兴 差序格局在当代的变与不变；熟人社会信任资本对基层治理的价值；长老统治与现代自治的融合 传统与现代 礼治与法治的互补；从欲望到需要的转型阵痛；名实分离中的文化惯性 乡土根脉 安土重迁的文化基因；乡土本色在现代性冲击下的坚守与蜕变；"各美其美，美美与共" 青年责任 时势权力与"文化英雄"；在变迁中推动名实统一的勇气；从经验社会走向知识社会 七、高频考点速记口诀 口诀一：全书十四章记忆链 乡土本色文字论，差序格局道德系；家族男女礼治序，无讼无为长老治；血缘地缘名实分，欲望需要终全篇。 口诀二：差序格局五特征 己为中心水波纹，亲疏远近有等差；伸缩自如无边界，私德本位无公法；自我主义非个人。 口诀三：四种权力一句话 横暴冲突靠暴力，同意合作靠契约；长老继替靠教化，时势变迁靠创造。 口诀四：礼治vs法治 礼治靠传统，内化于心自发守；法治靠国家，外施强制统一行。礼治熟人稳，法治陌生人。 口诀五：社会转型三部曲 血缘到地缘——身份到契约；名到实分离——形式到内容；欲望到需要——本能到理性。 祝你金榜题名！ — — 学科网（北京）股份有限公司 $