第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦三国至隋唐文化，涵盖儒学三教合一、文学艺术成就、科技发明及中外交流，以白马寺案例导入，串联汉代儒学独尊到魏晋玄学、隋唐三教并行的思想脉络，搭建知识学习支架。 其亮点在于通过史料实证（如《魏书》记载寺院经济、表格梳理各朝思想演变）和时空观念（跨朝代文化对比），结合课堂探究深化理解。突出隋唐文化繁荣与中华文化圈形成，培育家国情怀，助力学生把握文化传承，教师可提升教学效率。

人教版高中历史·必修 《中外历史纲要》（上） 汇报人：吴海礁 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 课程标准 壹 了解儒学发展历程中的三教合一 肆 贰 整理中国诗歌、书法、绘画、石窟艺术、数学、医学、农学、天文学等领域的新成就，掌握雕版印刷术和火药的发明 叁 认识隋唐时期科技文化的高度繁荣，培育民族自豪感 了解唐朝时期的中外文化交流，认识亚洲各国在文化交往中逐渐形成以长安为中心的中华文化圈 本课导入 佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。 1961年3月4日，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 1983年，白马寺被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。 2001年1月，洛阳白马寺被国家旅游局列为首批AAAA级景区。 必备知识·自主学习 第一部分 第8课 三国至隋唐的文化 知识点一 儒学、道教与佛教的发展 1.从儒学独尊到“三教合一” （1）汉代儒学独尊: 汉武帝时期,儒学正统地位确立后,在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 知识拓展 独尊儒术文教政策是汉武帝采纳董仲舒建议确立的政策 。汉武帝于元光元年下诏求贤，董仲舒在对策中提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的建议。同年，朝廷下令郡国举孝廉。随着博士弟子制的建立和以儒术取士的推行，儒学逐渐成为官方教育与选官的主流。 汉武帝时期主要做了这几件事：‌ 设立儒学五经博士‌，专门讲授《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；‌ 建立博士弟子制度‌，元朔五年规定博士官置弟子五十人，通过考核可授官职 ； 在察举制中强调儒术取士‌，郡国举孝廉时以儒家伦理为选拔标准 。‌‌ 董仲舒（前179年—前104年） 魏晋玄学 背景：魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实的政治斗争、崇尚老庄的玄学的风气。内容：以老庄思想解释儒家经典 　　　主张政治上应当“无为” 　　　生活作风上要任其“自然” 　　　社会风气上崇尚“清谈” 历史纵横 ‌魏晋玄学是中国魏晋时期（220-420年）以《老子》《庄子》《周易》（合称“三玄”）为经典，探讨“本末有无”“自然与名教”等本体论问题的哲学思潮，本质是儒学在动荡时代的思辨性修正，而非独立于儒家的新道家体系 6 1.从儒学独尊到“三教合一” （2）道教广为传播,佛教盛行 ①魏晋南北朝时,道教在民间广为传播,外来宗教佛教在中国盛行。 ②儒学自身开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。 ③道教受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”,佛教也吸收儒、道的思想,渐趋本土化。 魏晋南北朝至隋唐时期佛教、道教盛行的原因 ①政权更迭，社会动荡，儒学不能满足人们的精神需求，独尊地位受到挑战，人们缺乏精神寄托。 ②佛教、道教讲究人生的终极关怀，对民众有很强的吸引力。 ③统治阶级的提倡与支持。 ④以儒家思想为主流的中华文化具有的很强的包容性。 历史解释 1.从儒学独尊到“三教合一” （3）隋朝“三教合一”,唐朝三教并行 ①隋朝时期,儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。 ②唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。 ③武则天时,佛教在社会上也有很大发展,形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便,对后世影响最大。 “三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”。 而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。 知识拓展 唐太宗作为一位清明的封建统治者，他深知三教各自的价值与影响力，因此并未偏废其一，而是鼓励三者并存，相互借鉴，共同发展。这一政策在唐朝历代统治者中得到了基本的贯彻，尽管在不同时期，出于政治斗争的需要，对三教的重视程度有所调整。通过三教并行，唐朝统治者成功地利用了儒、道、佛之间的矛盾和斗争，巩固了封建统治，同时也促进了中外文化的交流与科技的发展。 2.从佛教“盛行”“灭佛”到复兴儒学 （1）魏晋时期佛教盛行 魏晋时期佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。 知识拓展 ‌寺院僧尼规模空前：南朝梁都城建康一地，佛寺即达500余所，僧尼十余万；北魏末年，全国寺院逾3万座，僧尼更达200余万人。 ‌石窟艺术臻于鼎盛：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等大型石窟相继开凿，留存下大量佛像与壁画遗存。 ‌译经传播体系成熟：鸠摩罗什等高僧系统译经，海量梵典被转译为汉文。 魏晋时期佛教盛行的表现 正光已后，天下多虞，工役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极，自中国之有佛法，未之有也。——《魏书》 都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。——《南史.郭祖深传》 山林僧尼，随以给施；民有窘弊，亦即赈之。但主司冒利，规取赢息，及其征责，不计水旱，或偿利过本，或翻改券契，侵蠹贫下，莫知纪极。——《魏书》 2.从佛教“盛行”“灭佛”到复兴儒学 （2）南朝范缜抨击佛教 南朝无神论思想家范缜针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。 知识拓展 范缜反佛是南朝齐梁时期思想家范缜以无神论批判佛教神学的事件，其核心思想集中于《神灭论》。 范缜提出"形神相即""形质神用"的唯物观点，以刀刃与锋利为喻，论证精神依附于形体存在，驳斥因果报应说。通过多场公开论战，包括与萧子良关于"花坠因果"的辩论及梁武帝组织的六十余人论战，其学说未遭实质性反驳 。该思想继承东汉王充自然论传统，提出偶然论观点反驳佛教因果论。 该思想源于南北朝佛教过度发展引发的社会矛盾，寺院经济侵占田产、削弱赋税激化世俗与僧侣冲突。范缜结合儒家人文主义与道家自然主义，首次系统批判佛教哲学基础，将形神关系论辩理论化，成为我国古代无神论反对佛教有神论斗争的高峰 范缜（约450年—515年） 2.从佛教“盛行”“灭佛”到复兴儒学 （3）统治者四次灭佛 ①北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后四次灭佛。 ②佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 知识拓展 438 年，北魏太武帝灭佛，这是历史上第一次灭佛行动。 574 年，北周武帝宇文邕展开最大规模灭佛行动。 842 年，唐武宗下诏在唐朝境内大规模灭佛。 五代十国时期，后周世宗柴荣下令在后周境内展开灭佛行动。 “三武一宗”灭佛是佛教与国家在经济、政治和思想文化上产生矛盾的结果，在沉重打击中国佛教的同时，加快了佛教中国化的进程，四次灭佛之后，佛教开始主动与儒、道融合，逐渐承认儒家的纲常伦理，开始向世俗王权低头，并接纳了道教中的相关思想。 佛教广泛传播 对中国文化的影响 ①佛教以其思辨的繁富和巧妙对中国的哲学思想产生了很大的影响 ②佛教以其广博的内容深刻影响了中国的知识界，特别是语言学 ③佛教文化的传入，给当时的文学艺术以及社会生活带来了深刻影响 史料实证 史料：魏晋南北朝佛教传入中国，寺院僧侣一直享受着国家的免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形势——寺院经济。佛教寺院垦殖土地、兼涉商利，从而形成经济实体，大约始于两晋。佛教的广泛传播带来了寺院经济的急剧发展，寺院财产的不断私有化，富有僧人的出现，标志着寺院地主经济的最终形成。　 根据史料，归纳寺院经济的膨胀与历次反佛斗争的关系？ 关系：①寺院经济恶性膨胀，依附农民大量增多且不在户籍，影响了国家管理和小农经济发展 　　　②魏晋到隋唐时期，出现了多次灭佛运动，一个重要原因是寺院经济危及封建统治基础的稳固 2.从佛教“盛行”“灭佛”到复兴儒学 （4）韩愈提出复兴儒学 ①面对佛教和道教的发展,儒学的正统地位也受到挑战,唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 ②韩愈从维护封建统治出发,用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。 知识拓展 　　以前高门世族是累世经学，而魏晋时却是“高门子弟，耻非其伦”。以前是公卿士大夫靡不“穷经”，而魏晋时却是“公卿士庶罕通经业。”出现皇帝诏议，“是时朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人”。 经学的失落： 儒学、道教与佛教的发展过程 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南北朝 吸收佛、道思想，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化 隋朝 “三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛、道理论 唐朝 “三教并行”，韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗对后世影响最大 史料实证 14 知识点二 文学艺术 1.魏晋——九品中正制 1.文学辉煌灿烂,异彩纷呈 （1）魏晋南北朝时期,文学大发展 ①从东汉末年开始,先后出现了以曹操父子为代表的建安文学。 ②东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 （2）唐朝是中国文学发展的又一个高峰 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平,他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 建安作家抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。 唐诗是唐代社会的一面镜子 盛唐 中唐 晚唐 诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。 诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。 诗风凝重沉郁，反映了唐朝走向衰落的社会现实。 　　文学作品具有史料价值，不仅反映诗人个人的主观情绪，也折射了当时的社会状况。 历史纵横 2.书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩 知识拓展 （1）书法艺术 ①书法在东汉末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时期,隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备 ③东晋大书法家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣”。 ④隋唐时期的书法艺术,融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 古代书体演变由实用转为审美 大篆 小篆 隶书 楷书 草书 行书 线条化 规范化 图案美 结构 平衡 规矩 平整 奔放 悦动 工整 活泼 大篆：线条化、规范化 小篆：图案美 隶书：结构平衡 楷书：规矩平整 草书：奔放悦动 行书：工整活泼 书法赏析 17 2.书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩 知识拓展 （2）绘画艺术 ①东晋开始出现知名的专职画家,以顾恺之为代表。《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。 ②隋唐的画坛,宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣” 东晋·顾恺之（348年－409年）《洛神赋图》 唐·吴道子（约680年—759年）《天王送子图》局部 2.书法、绘画、雕塑、舞蹈等大放光彩 知识拓展 （3）石窟艺术 ①魏晋至隋唐时期,因佛教广泛传播而修造的石窟很多。 ②山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库。 ▲ 龙门石窟宾阳中洞的佛像 佛像体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏晚期的雕像代表。 ▲ 敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》 来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。 山西大同云冈石窟 唯物史观 前代 基础 文化因素 经济因素 国家统一、制度先进、政权稳定 隋唐时期文化繁荣的原因 封建小农经济进一步发展 统治者推行开明、兼容的文化政策 继承发扬了历代的优秀传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化 政治因素 历史解释 隋唐时期文化的特点 ①文化体系庞大完整，发展程度高 唐文化体系基本覆盖了当时世界上社会科学和自然的多数组成部分，发达程度居于当时世界前列。 ②唐代文化极具开放性 表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，既有保持自身文化特性的信心，又有吸收、消化他类文化的能力； 二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府设专门机构掌管对外文化交流事务。 ③唐文化有着明显的向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。 一定时期的政治经济状况决定一定时期的文化 史料：唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍不断壮大，教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“通俗文化”的发展起到了重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移，精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应的提升了水平，所以，唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《试论唐朝文化的普及》 根据史料并结合所学知识，分析唐朝文化普及的原因。 原因：①经济繁荣为文化普及提供物质保障 　　　②庶族地主地位上升成为唐代文化普及的主要新兴力量 　　　③教育的深入普及发展，享受文化的社会阶层逐渐下移 　　　④统治阶级政策开放，社会环境和思想氛围宽松 史料实证 知识点三 科技 1.魏晋南北朝时期的科技成就 （1）魏晋南北朝时期,数学、农学和地理学等方面都取得了新的成果! （2）主要成就 ①南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.141592之间。 ②北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书。 ③西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。 祖冲之 《齐民要术》书影 《禹贡地域图》 知识拓展 舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录 重农抑商 2.隋唐时期的科技成就 （1）唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 （2）唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争火箭是最早的火药武器。 （3）唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度。 （4）医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典。 知识拓展 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。 世界上最早的雕版印刷品是《金刚经》 1899年在敦煌千佛洞发现一卷刻印精致的《金刚经》，长一丈六尺、宽一尺，由七个印张粘接而成，上面刻有佛像和经文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠为二亲敬造普施。 隋朝工匠李春设计建造，是世界上现存最古老的石拱桥。 24 历史解释 古代中国科技发达的原因 个人因素 文化传承 政治因素 经济因素 中华文明源远流长，为科技成果的继承创造了条件 长期相对稳定的政治条件为科技的发展提供了政治保障 社会生产力的发展，农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础 科学家的探索精神 25 史论总结 古代中国科技的特点： ①在科技内容上，重实用，应用性强，对事物发展规律的探索不够。 ②在研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，轻视规律探究，缺少实验。 ③在科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展，并没有进一步转化为生产力。 ④在研究方向上，主要集中在与农业有关的农学、天文历法和医药学等方面。 ⑤从成就上看，全面繁荣多种科技成就领先世界 知识点四 中外文化交流 1.以佛教研讨为主要形式的中外文化交流 （1）中国同天竺之间的交流 ①从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。 ②东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典 ③唐朝的高僧玄奘,在贞观初年也西行前往天竺取经 知识拓展 玄奘（602年—664年） 俗姓陈，名祎，洛州缑氏 （今河南洛阳偃师）人 《大唐西域记》又称《西域记》，是由唐代玄奘口述、辩机编撰的地理史籍，成书于唐贞观二十年（646年）。 全书共计12卷，字数达十余万。 《大唐西域记》记载的是玄奘从长安（今西安）出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中包括两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族。 《大唐西域记》蕴含的历史文化价值和深远影响，已然超越了游记本身的定义。是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡等地古代历史地理的重要文献，为各国学者所重视。 与《马可·波罗行纪》、《入唐求法巡礼行记》并称东方三大旅行记。 知识点四 中外文化交流 1.以佛教研讨为主要形式的中外文化交流 （2）中国同日本、新罗等国的交流 ①日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的空海就是很有名的一位高僧。 ②唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。 知识拓展 鉴真（688-763） 唐代高僧 日本律宗初祖 亦称“过海大师” “唐大和尚 鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹纻法这一技艺，为他制作了一座写真坐像，日本奉为国宝。 唐招提寺 鉴真手迹 2.以使节、商人、留学生为主要形式的中外文化交流 （1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。 （2）日本、新罗两国文化都受到唐朝的巨大影响,向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。 （3）唐朝后期,不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 （4）伊斯兰教也传入唐朝。 知识拓展 因为仰慕唐朝高度发达的经济文明，前来长安朝觐、留学、进行学术交流和经济贸易的国家和地区达300多个。唐朝与东南亚、中亚、西亚和非洲等国家进行了密切的文化交流，在国子监有许多来自这些国家的留学生。 29 史料：隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化融合创新。周边各国以中华文化为榜样，向隋唐派遣使者和留学生积极学习，并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文化、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈，该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中华文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 根据史料并结合所学知识，指出隋唐“中华文化圈”形成的主要原因。 原因：①魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流 　　　②统治阶层开放包容的文化政策 　　　③隋唐时期的制度创新与思想传承 　　　④隋唐统一的局面， 　　　⑤中华文化长期以来占据世界领先地 史料实证 30 唐朝对外交往繁荣的原因： ①唐朝的经济和文化处于世界领先地位，具备发展对外交往的基本条件，也吸引了各国前来学习和贸易。 ②唐朝开辟了四通八达的海陆路对外交通线，便于发展对外关系。 ③唐朝有辽阔的疆域与和睦的民族关系，有利于促进对外交往 ④唐朝统治者对外来文化采取开明态度，兼收并蓄，虚心学习，又尊重外国人的风俗习惯和宗教信仰。 历史解释 历史解释 唐朝对外交往的主要特点： ①交往范围广泛，且有连续性。隋唐时期对外交往的国家主要分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚与欧洲、非洲也都有往来，范围之广，历史少见，而且这些交往并不因中国发生内乱而中断，有明显的连续性。 ②交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 ③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学、国家间及民间贸易、佛教的传播等，主要以佛教为纽带。 ④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了世界各国历史发展、社会进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 ⑤在交往过程中，中国文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 历史解释 唐朝对外交往的主要作用： ①唐朝的对外关系发展使唐朝的政治、经济和文化在世界上产生了重要影响，促进了亚洲乃至世界文明的进步。 ②通过对外交往，唐朝学习了当时世界上其他国家的文化科学技术，进一步促进唐朝经济文化的繁荣，也丰富了人民的经济文化生活。 历史解释 唐朝对外交往的主要启示： ①唐朝的对外关系前所未有，主要取决于经济文化的繁荣发达。因此，我们应该大力发展经济，实施科教兴国战略，加速社会主义现代化建设。 ②唐朝和睦的民族关系也为对外交往提供了必要条件，因此我们应坚持民族平等、民族团结、共同发展的原则，发展少数民族地区的经济。 ③唐朝统治者对待外国和外来文化采取开明的态度，重视对外交往。因此我们应坚定不移实施对外开放，学习外国先进技术和管理方法，扩大对外贸易，加强与外国经济技术合作。 课程总结 35 关键能力·课堂探究 第二部分 第8课 三国至隋唐的文化 提示 史料 史料 魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世,达到了真善美融为一体的极致之境。 ——居瑢《风流蕴藉:魏晋风度的文化内涵》 [探 究] 史料中的“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的? 思想:道教、佛教盛行 书法:王羲之的行书(或《兰亭集序》) 绘画:顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》) 主题一：承上启下——魏晋南北朝时期文化的时代特征 [史料实证]--三国两晋南北朝文化特点 提示 史料 英国著名学者李约瑟博士说:“历史上，唐代是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期”，在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲商人。外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化，给传统的华夏文化注入了新的血液……这种局面的出现是由于唐王朝对外来文化采取了兼容并包。 ——摘编自魏承恩《论唐代文化政策与文化繁荣的关系》 [探 究] 根据史料,概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现,并结合所学分析原因。 表现:外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚。 原因:唐朝推行开放和开明的对外政策;唐朝国力强盛，昂扬自信;世界各地的民族文化,能够丰富中国传统文化。 主题二：兼收并蓄——隋唐文化发展与中华文化圈的形成 [史料实证]--唐代文化的繁荣与特点 提示 史料 通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过海上丝绸之路传来的南亚文明，对唐代中国产生重大影响。在唐三彩及唐诗中,骏马、骆驼和胡人,成为具有代表性的唐代文化符号，这也是丝绸之路兴盛的具体体现。而玄奘西行则自觉承担了沟通往来、传播文化的使命。唐代文化对朝鲜、日本等国家的发展影响广而深，这些影响至今仍然不同程度地存在着。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 [探 究] 根据史料,概括唐朝文化的特征。 特征:兼收并蓄,丰富多彩; 丝绸之路推动唐文化发展; 唐文化对周边国家尤其是东亚影响深远。 主题二：兼收并蓄——隋唐文化发展与中华文化圈的形成 [史料实证]--唐代文化的繁荣与特点 随堂检测·强化落实 第三部分 第8课 三国至隋唐的文化 1.魏晋南北朝时期，莲花、忍冬、飞天和缠枝花等成为基本纹饰，并逐渐成为石窟、工艺美术方面的主流图案。这表明(　　) A．外来文化丰富了艺术创作　　　 B．艺术创作走向自觉 C．政权更迭阻断了文化传承　　　 D．南北经济交流频繁 A 课堂检测： 2.盛唐书法家张旭的草书气势磅礴、千变万化，看似无序无法，线条与结构的空间伸缩力好像自由多变，不受约束，实际上一招一式无不法度谨严、规矩方正。这反映了当时书法(　　) A．体现了政治清明的特征　　　 B．艺术造诣达到顶峰 C．彰显了盛唐法度与气势　　　　 D．深受理学思想影响 C 课堂检测： 3.孙思邈虽然十分崇敬张仲景，但他并不因循张仲景“六经辨证”的学说，易之为“方证辨证”。甚至唐朝官府在组织编纂官修本草时也提出：对《内经》等要坚持“无稽必正”的原则。这反映了唐朝 (　　) A.中医学受到儒家思想影响　　　　　 B.中医学在不断地自我完善 C.医学家具有批判精神　　　　　　　 D.三教合一的趋势加强 B 课堂检测： 4.唐中期以来，城隍神成为官府所规定祭祀的神祇。各座城市的行政首脑每年按时举行祭祀城隍的仪式。城隍已被民众奉为专门守护城池的神祇，而且其神格及影响超过土地神。当时，大众的城隍信仰浓烈是源于(　　) A．官府推崇神灵崇拜 　　 B．儒学正统面临挑战 C．土地财富作用削弱 　　 D．城市经济功能凸显 A 课堂检测： 5.唐代中央所设的高等学校主要是“六学”，由国子监统一领导。前三学传授儒家经典及其注疏，后三学为专业性学校，分别学习律令、书法和文字学、数学。这说明唐代学校教育 (　　) A．开专科教育先河 B．注重发挥教化功能 C．由官府垄断控制 D．倡导知行合一思想 B 课堂检测： $