10.2《归去来兮辞 并序》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 围绕《归去来兮辞》及拓展文本，构建“基础积累-文本深析-价值迁移”三层练习体系，强化文言素养与文化思辨，适配新授课知识巩固与核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言基础（断句、实词虚词辨析、翻译）|紧扣课内文本，通过典型例句对比（如“见”“靡”的多义辨析）夯实字词句基础，强化语言运用能力| |提升层|文本分析（内容概述、人物比较）|跨材料比较阅读（管宁与陶潜品行对照），培养信息筛选与概括能力，渗透文化自信| |综合层|价值迁移（诗歌鉴赏、作文）|结合陆游诗与陶潜形象比较，关联“往者不可谏”的现实思考，通过作文题深化辩证思维与审美创造|

10.2《归去来兮辞 并序》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异。歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事。还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。”密遣原逃归。度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，善于教诱。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直，将质之于烈，或至途而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史。烈辞之，为商贾以自秽，乃免。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十二》） 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料三： 被征不屈，名为征士［注］，名均也，而实有辨。守君臣之义，远篡逆之党，非无当世之心，而洁己以自靖者，管宁、陶潜是也。矫厉亢爽，耻为物下，道非可隐，而自旌其志，严光、周党是也。闲适自安，萧清自喜，知不足以经世，而怡然委顺，林逋、魏野之类是也。处有余之地，可以优游，全身保名而得其所便，则韦夐、种放是也。考其行，论其世，察其志，辨其方，则其高下可得而睹矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·陈高祖》） 【注】征士：不接受朝廷征聘的隐士。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宁谓原曰A潜龙以不见B成C德D言E非F其时G皆招祸之H道也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．遗，赠送，与《苏武传》“既至匈奴，置币遗单于”的“遗”用法相同。 B．靡，无、没有，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意思相同。 C．见，表示被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”用法相同。 D．当，担负、担任，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“当”意思不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．管宁品性高洁，少时与华歆一同锄菜，视地上的黄金如同瓦石。后来避乱时独居山中，潜心经典，为公孙度所敬服，百姓也受到感化。 B．邴原性情刚直，爱发表议论，公孙度的属下为此不安。于是管宁劝诫邴原谨言慎行以远祸，并暗中帮助他逃离，公孙度知道后并未追赶。 C．王烈善于教化百姓，有盗牛者被抓后，宁可接受严厉的惩罚也不愿让他知道。公孙度想任用王烈担任长史，他却因自惭形秽而拒官从商。 D．王夫之认为管宁、陶潜守义自洁，严光、周党傲世显志，林逋、魏野闲适自安，韦夐、种放进退有余，几类人的行迹志向等有高下之别。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。 （2）幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 5．王夫之认为管宁与陶潜都能“洁己以自靖”，这一共同点主要体现在哪些方面？请结合材料一、二简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈皆往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆捉而掷之，人以是知其优劣。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》《书》，习俎豆，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议以格物，度以下心不安之。宁谓原曰潜龙以不见成德言非其时皆招祸之道也。密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”诸有争讼曲直将质之于烈，或至途而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。 （节选自《资治通鉴·汉纪五十二》） 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料三： 被征不屈，名为征士[注]，名均也，而实有辨。守君臣之义，远篡逆之党，非无当世之心，而洁己以自靖者，管宁、陶潜是也。矫厉亢爽，耻为物下，道非可隐，而自旌其志，严光、周党是也。闲适自安，萧清自喜，知不足以经世，而怡然委顺，林逋、魏野之类是也。处有余之地，可以优游，全身保名而得其所便，则韦复、种放是也。考其行，论其世，察其志，辨其方，则其高下可得而睹矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·陈高祖》） 【注】征士：不接受朝廷征聘的隐士。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宁谓原曰A潜龙以不见B成C德D言E非F其时G皆招祸之H道也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，他，与《石钟山记》“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”的“焉”用法不同。 B．反，通“返”，与《种树郭橐驼传》中“苟有能反是者”的“反”意义不同。 C．靡，无、没有，与《氓》中“三岁为妇，靡室劳矣”的“靡”意义相同。 D．当，担负、担任，与《项脊轩志》中“以当南日”的“当”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．管宁前往海外依附公孙度，受到公孙度的礼待；与多数居于郡南的避难者不同，管宁为表示自己无意返回中原的决心，独选郡北而居。 B．邴原性情刚直，爱发表议论，公孙度的属下为此不安。于是管宁劝诫邴原谨言慎行以远祸，并暗中帮助他逃离，公孙度知道后并未追赶。 C．王烈善于教化百姓，有盗牛者被抓后，宁可接受严厉的惩罚也不愿让他知道。公孙度想任用王烈担任长史，他却因自惭形秽而拒官从商。 D．王夫之认为管宁、陶潜守义自洁，严光、周党傲世显志，林逋、魏野闲适自安，韦复、种放进退有余，这些人的行迹志向等有高下之别。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。 （2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 10．王夫之认为管宁与陶潜都能“洁己以自靖”，这一共同点主要体现在哪些方面？请结合材料一、二简要概括。 阅读材料，完成小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 材料二： 是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以圣人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或被褐而负薪。鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。 有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔。语时事，则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉。亡是可也！ （节选自萧统《陶渊明集·序》） 材料三： 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子负担渡海葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 11．材料三中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东坡先生谪居A儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子E负担F渡海G葺茅竹H而居之。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。 B．害，被动用法，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。 C．物，别人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“物”意思相同。 D．所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”用法不相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．陶渊明自述，他家境贫困，耕植不足以供给生活，又有很多孩子需要抚养，在亲友的劝说下，他心里有了做官的想法。 B．唐尧、子晋虽然身处高位，但都有隐居的志向，他们放弃权位好像脱鞋一样轻松，看待权位好像鸿毛一样轻。 C．萧统认为，《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕，因为赋要起到劝百讽一的作用，而《闲情赋》没有讽谏的内容。 D．苏辙被贬官海康时，苏轼写信告诉苏辙，他写了一百多首和陶诗，并准备将其收集整理出来，留给后人欣赏。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 （2）余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。 15．苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。 顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 （节选自《晋书·陶潜传》，有删改） 材料二： 余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自《归去来兮辞并序》，有删改） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之。 17．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乃，于是，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”词义相同。 B．委，交托，与现代汉语中“委任状”一词中的“委”词义不同。 C．会，恰逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”词义相同。 D．仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。 18．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．陶渊明因家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职了，后来又历任镇军、建威参军、彭泽令。 B．刺史王弘很是赏识陶渊明，亲自到他家里探访，陶渊明却对他说，自己生性不媚世俗，不便与他交往。 C．陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，一喝醉，他就感觉舒适快意，就算没酒，也会吟咏不停。 D．陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，而彭泽县离家较近且公田之利足够用来酿酒。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。 （2）寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 20．结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。 21．下列加点词意义和用法相同的一项是（    ） A．既自以心为形役/农人告余以春及 B．悟已往之不谏/悦亲戚之情话 C．门虽设而常关/饥冻虽切，违己交病 D．泉涓涓而始流/觉今是而昨非 22．下列加点词古今意义相同的一项是（    ） A．悦亲戚之情话 B．将有事于西畴 C．乐琴书以消忧 D．既窈窕以寻壑 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗歌，完成各题。 秋夕大风松声甚壮戏作短歌 宋·陆游 人生不自怜，坐受外物械。 荣华难把玩，俄顷皆变坏。 山栖亦何有，耳目差旷快。 秋郊多烈风，夜壑起松籁。 初闻尚萧瑟，髣髴①听严濑。 忽如倒巨浸，便欲翻大块。 又疑楚汉战，澒洞②更胜败。 不然六月雨，雷电奔百怪。 三更势稍敛，铁马归入塞。 孰能从吾游，洗汝胸次隘？ 【注释】①髣髴（fǎng fú）：是“仿佛”的古体异体写法。②澒（hòng）洞：声势浩大。 23．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇“人生不自怜，坐受外物械。荣华难把玩，俄顷皆变坏”直抒胸臆，批判世人追逐功名利禄、被俗世外物束缚，感叹荣华转瞬消逝，暗含厌弃官场之心。 B．“初闻尚萧瑟，髣髴听严濑”一句借用严子陵隐居垂钓的典故，以清幽流水之声写松声初起，暗含诗人对隐逸生活的向往。 C．诗人连用洪水滔天、楚汉鏖战、暴雨奔雷多重比喻层层递进描摹松声，突出山风之烈，暗含诗人山栖独居、心绪难平之意。 D．结尾“孰能从吾游，洗汝胸次隘”发出邀约，认为山林松涛可以涤荡人心中狭隘烦闷，凸显山居自然开阔胸襟的独特价值。 24．本诗所塑造的抒情主人公形象与《归去来兮辞》中的陶渊明有何相似之处？请结合诗歌内容简要分析。 三、名篇名句默写 25．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明在《归去来兮辞》中描写归乡途中轻舟快水的两句“____________________，____________________”表达了作者弃官还乡的畅快心情。 （2）陶渊明《归去来兮辞》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的两句是：“____________________，____________________。” （3）陶渊明《归去来兮辞》里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是：“____________________，____________________。” （4）陶渊明《归去来兮辞》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是：“____________________，____________________。” （5）陶渊明《归去来兮辞》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者留恋不已的句子是：“____________________，____________________。” 四、作文题 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》曰：“往者不可谏。”《归去来兮辞》云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”人们面对过往时，总喜欢说“如果我当初……” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． ADG 2．C 3．C 4．（1）既然懂得了羞耻，那么善心将会产生，所以赠给他布来勉励他行善。 （2）（家中）小孩很多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。 5．①品性高洁淡泊，不慕名利外物。管宁视黄金如瓦石，一心研学经典；陶渊明不愿为糊口屈身官场，坚守本心。 ②远离浊世纷争，不依附割据/官场势力。管宁避乱独居山谷，不谈世俗政务；陶渊明八十余日便辞官归隐，拒绝为官束缚。 ③心怀道义，洁身守志，不与污浊世俗同流，保全自身本心与德行。 【导语】这篇文言文阅读材料通过三则选段展现了古代士人的处世之道。材料一以管宁、邴原、王烈为例，刻画了乱世中保持操守的隐士形象；材料二通过陶渊明的自述，呈现了“不为五斗米折腰”的归隐选择；材料三则以王夫之的评论，系统分析了不同隐士类型的精神特质。三则材料层层递进，由具体事例到理论概括，共同探讨了中国传统知识分子在仕隐之间的价值取向，体现了儒家“穷则独善其身”的处世哲学，具有深刻的文化内涵。 【详解】1．句意：管宁对邴原说：“潜龙因不显露才成就德行，言语不合时宜，都会招致祸患。” “曰”后是说话的具体内容，为断句标志，其后A处断开； “成德”是动宾结构，“言”是下句主语，D处断开； “言非其时”主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选ADG。 2．A.正确。句意：赠送一匹布。/到达匈奴后，置办了一些财物送给单于。 B.正确。句意：只是苦于没有门路。/婚后多年守妇道，家里的劳苦事没有不做的。 C.“用法相同”错误。表示被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：于是我被任用为小县县令。/既然承蒙你这样的记着我。 D.正确。担负、担任/恰当。句意：并非没有济世之心。/用这个名字称呼我确实很恰当。 故选C。 3．C.“他却因自惭形秽而拒官从商”理解错误。由原文“烈辞之，为商贾以自秽”可知，文中王烈是以经商来自我贬低，拒绝公孙度的任职。 故选C。 4．（1）“与”，赠给；“劝”，劝勉；“为善”，做善事、行善。 （2）“幼稚”，小孩；“储粟”，余粮；“生生”，维持生计。 5．第一步，审题，抓住核心关键词“洁己以自靖”，明确内涵：坚守道义、洁身自好，安顿本心，不与浊世同流。 第二步，定位文本，分别梳理管宁、陶渊明对应事迹： 管宁（材料一）：视黄金如瓦石，独居山谷只讲经典、不问世事，拒绝卷入乱世纷争，不接受公孙度势力拉拢。 陶渊明（材料二）：本性自然，不愿违心做官，为官八十余日便主动辞官，不为生计折腰。 第三步，提炼二人共性维度：一是品性淡泊高洁，看淡名利外物；二是主动远离官场、割据浊世，不依附权势；三是坚守本心德行，保全自我志向。 【参考译文】 材料一： 公孙度的威名远播海外，中原地区避乱的人士大多前去投靠他，北海郡的管宁、邴原、王烈都前往依附他。管宁年轻时与华歆是好友，曾一起锄菜，看见地上有一块金子，管宁挥动锄头视若无睹，如同对待瓦石一般，而华歆却捡起来又扔掉，人们由此看出二人的优劣。管宁和邴原都以品德高尚著称，公孙度特意空出馆舍等候他们。管宁见到公孙度后，便在山谷中搭建草庐居住。当时避乱的人大多住在郡南，唯独管宁住在北边，表示没有返回中原的打算，后来人们渐渐跟随他居住，不到一个月就形成了一个村落。管宁每次见到公孙度，只谈论经典，不涉及世事；回到山中后，专心讲授《诗经》《尚书》，研习礼仪，若非求学之人一概不见。因此公孙度敬重他的贤德，百姓也受他的德行感化。邴原生性刚直，喜欢以清议品评人物，公孙度及其下属心中不安。管宁对邴原说：“潜龙因不显露才成就德行，言语不合时宜都会招致祸患。”暗中帮助邴原逃回中原，公孙度听说后也不再追赶。王烈才能出众，善于教化引导。乡里有个偷牛的人，主人抓到他后，小偷认罪道：“我甘愿受罚，只求别让王彦方（王烈）知道！”王烈听说后派人去安慰他，并赠送一匹布。有人询问缘故，王烈说：“小偷怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然懂得了羞耻，那么善心将会产生，所以赠给他布来勉励他行善。”每当有人争论是非曲直要去请王烈评判时，往往走到半路就返回，或是望见他的屋子就折回，都互相退让化解纠纷，不敢让王烈知晓。公孙度想任命王烈为长史，王烈推辞不受，故意经商自污名声，这才得以免任。 材料二： 我家境贫困，耕田种植不足以维持生计。（家中）小孩很多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大都劝我去做个小官，我心里也有这个念头，只是苦于没有门路。恰逢时局动荡，各地长官以爱惜人才为美德，叔父因我贫苦就加以推荐，于是我被任用为小县县令。那时战乱未平，我心里害怕远行任职。彭泽县离家仅百里，公田的收成足够酿酒，所以就请求去那里。到任不久，便怀念家园，生出归乡的念头。为什么呢？因为我本性率真，无法勉强自己做不情愿的事。虽然饥寒交迫令人痛苦，但违背本心更让我身心俱疲。曾经迫于生计做官，都是为了糊口而役使自己。于是惆怅感慨，深感愧对平生的志向。本打算等到秋收后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我急着去奔丧，就自行辞官了。从仲秋到冬季，在任仅八十多天。因辞官一事顺遂了心意，就写了这篇文章，题为《归去来兮》。 材料三： （有些人）受到朝廷征召却不愿屈就，虽然都被称作“征士”，但名称相同而实际内涵需加以区分。第一类人恪守君臣大义，远离叛逆之党，并非没有济世之心，而是通过洁身自好来安顿生命，管宁、陶渊明就是这样的人。第二类人刚直激烈、清高自傲，以屈居人下为耻，并非找不到入世之道，却刻意标榜自己的志节，严光、周党属于此类。第三类人安于闲适生活，以清静淡泊为乐，自知缺乏经世之才，便怡然自得地顺应本性，林逋、魏野等属于这一类型。第四类人身处优裕环境，可以从容自处，既能保全性命又能维护声名，还能享受隐逸的便利，韦夐、种放就是如此。考察他们的行为，研究他们的时代，体察他们的心志，辨别他们的处世之道，那么这些人的高下之分就可以看得清楚了。 6．ADG 7．D 8．C 9．（1）既然知道了羞耻憎恶，那么善心将会产生，所以赠给他布来勉励他做善事。 （2）地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父也因为我家境贫苦（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。 10．（1）都坚守本心，不违己志，不为外物所动。（2）都主动避祸，远离官场名利，以保自身清白与安全。 【导语】三则材料围绕古代隐士风骨展开，选材互补立体。材料一记汉末管宁、王烈避乱辽东、修身化民、淡泊仕途的高洁行迹，彰显隐士立德安民的修养；材料二以陶渊明自序抒写厌弃官场、顺应本心、辞官归隐的人生选择；材料三借王夫之史论，分类辨析历代隐士的境界差异。三文由事迹、情志到史评层层递进，诠释古人洁身守志、不慕名利的隐逸精神。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：管宁对邴原说：潜龙因为不显露身形而成就德行，说话不合时宜，都是招来灾祸的做法。 “宁谓原曰”是完整引语前句，成分完整，在A处断； “潜龙以不见成德”主谓宾结构完整，D处断； “言非其时”是主谓结构，作判断句“皆招祸之道也”的主语，故在G处断。 故选ADG。 7．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“焉”，代词，代指公孙度/形容词词尾，……的样子。句意：北海人管宁、邴原、王烈都前去依附他。/在乱石里挑一两块石头敲击，发出硿硿的声响。 B.正确。“反”，通“返”，返回/违背。句意：有的人走到半路就折返。/假使有能和这种做法相反的人。 C.正确。句意：求取官职没有门路。/多年做你的妻子，没有家务不曾操劳。 D.“意义相同”错误。“当”，治理、执掌/遮挡。句意：并非没有济世之心。/用来遮挡南边的日光。 故选D。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“他却因自惭形秽而拒官从商”错误。根据材料一“烈辞之，为商贾以自秽”可知，王烈经商是刻意玷污自身形象，以此推脱官职，并非自惭形秽。 故选C。 9．（1）“耻恶”，以作恶为羞耻；“生”，萌生；“与”，赠送；“劝”，勉励。 （2）“惠爱”，爱惜人才；第二个“以”，因为；“见用”，被动句式，被任用。 10．作答此题时，需紧扣“洁己以自靖”的内涵，结合管宁、陶渊明二人行事，对应两点共性概括作答。 ①坚守本心、不违己志，品行高洁：管宁看淡财物、唯修经学德行，不为世俗名利动摇；陶渊明“质性自然，非矫厉所得”，不愿为生计违心仕宦，二人皆坚守本心、德行清正。 ②避离浊乱、淡泊仕途，保全自身清白：管宁避乱隐居山野、不问世事，远离纷争祸患；陶渊明厌弃官场、主动辞官归隐，远离世俗污浊，皆洁身自守、安定本心。 【参考译文】 材料一： 公孙度在辽东威势远播中原，中原百姓为躲避战乱大多前去投奔他，北海人管宁、邴原、王烈都前往依附他。管宁年少时和华歆是好友，曾经一起锄地种菜，地里挖出金子，管宁依旧挥锄劳作，看待金子如同瓦石一般，华歆捡起金子又扔掉，人们凭这件事分清二人品行高低。管宁、邴原都因高尚的操守受人称赞，公孙度空出馆舍等候他们。管宁拜见公孙度后，就在山谷中搭建茅屋居住。当时逃难的人大多住在郡城南边，唯独管宁住在北边，以此表明没有返回中原的想法，后来渐渐有人追随他，短短一个月就形成了村落。管宁每次拜见公孙度，只谈论儒家经典，不谈及世俗纷争；回到山中，专门讲授《诗经》《尚书》，研习祭祀礼仪，不求学的人他一概不见。因此公孙度安心敬重他的贤德，百姓也被他的德行感化。邴原性情刚直，喜好品评时事、纠正世事，公孙度手下众人心中都忌惮不安。管宁对邴原说：“潜龙因为不显露自身而成就德行，不合时宜地发表言论，都是招来祸患的途径。”他暗中安排邴原逃回中原，公孙度得知后，也没有派人追赶。 王烈才识气度远超常人，善于教化劝导百姓。乡里有个人偷牛，被牛主人捉住，偷牛的人认罪说：“我甘愿接受刑罚，只求不要让王烈知晓这件事！”王烈听说后派人前去宽慰他，送给他一匹布。有人询问缘由，王烈说：“盗贼害怕我知道他的过错，说明他有羞耻向善之心，既然懂得以作恶为耻，向善之心就会萌生，所以送布勉励他向善。”百姓中有争执是非、打算找王烈评判的人，有的走到半路就折返，有的望见他的屋舍便回头，都互相谦让，不愿让王烈知晓纷争。公孙度想任命王烈为长史，王烈推辞，特意经商作践自己，公孙度便不再强求。 材料二： 我家境贫寒，耕田种地不能维持自己的生活。家中孩子众多，米缸里没有存粮，维持生计的办法，没有门路找到。亲友大多劝我出任小官，我内心也萌生了这个念头，却求取无门。恰逢各地战乱四起，州郡长官把爱惜人才当作美德，叔父因为我家境贫苦，于是我被委任到彭泽小县为官。当时战乱还未平息，我惧怕远赴外地任职，彭泽距离家乡百里，公田收获的粮食，足够酿酒饮用，于是我请求出任彭泽令。没过多久，心中便生出归乡的念头。为什么呢？我本性率真自然，不能勉强自己做违心的事。饥饿寒冷虽然急迫，但违背本心更让人痛苦。以往做官，都是为糊口勉强驱使自己。于是惆怅感慨，深深愧对平生的志向。本想等秋收一年，便收拾衣物连夜辞官。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我急于奔丧，主动辞去官职。从秋八月到冬季，在职仅八十多天。借着这件顺遂心意的事，写下这篇《归去来兮》。乙巳年十一月。 材料三：受朝廷征召却不肯屈从出仕的人，称作征士，名号相同，但内里的品行境界有区别。恪守君臣道义，远离篡逆乱党，并非没有济世之心，而是洁净自身、安定本心的人，管宁、陶渊明便是这类人。性情高傲刚直，屈居人下便引以为耻，世道本不该隐居，却刻意标榜清高的，是严光、周党。悠然自适、清静自乐，自知才能不足以治理天下，安然顺应天命的，是林逋、魏野这类人。身处宽裕安稳的境遇，能够自在度日，保全性命与名声、顺遂自身心意的，是韦复、种放这类人。考察他们的行事，分析所处时代，体察内心志向，分辨处世方式，就能看清他们品行境界的高低。 11． BDG 12．B 13．C 14．（1）地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（就替我设法），（我）于是被任命为小城的官吏。 （2）我喜欢他的文章，爱不释手，追慕他高尚的品德，对不能与他生活在同一个时代而感到遗憾。 15．①苏轼认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，超过了众多诗人，他喜欢陶渊明的诗；②苏轼认为他和陶渊明秉性相似，对其有惺惺相惜之感，他要以陶渊明为榜样，向他学习。 【导语】这三则材料从不同角度展现了陶渊明的精神世界及其对后世的影响。材料一通过自述展现其“质性自然”的归隐抉择；材料二萧统以“寄酒为迹”揭示其诗文背后的高洁志趣；材料三苏轼“追和古人”的独特方式，体现对陶渊明人格与诗风的双重推崇。三文共同勾勒出陶渊明“安道苦节”的隐士形象，以及其“质而实绮”的诗文风格对后世文人的深远影响，形成跨越时空的精神对话。 【详解】11．句意：东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。 “儋耳”是“谪居”的地点，其后B处断开；   “罗浮之下”作“置家”的后置状语，其后D处断开； “负担渡海”“葺茅竹而居之”是两件事，主语都是苏轼和苏过，中间G处断开。 故选BDG。 12．A.正确。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。 B.错误。都是被动用法，语意被动。句意：道理不在自己一边，自身就要受到伤害。/项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 C.正确。句意：和别人多有抵触。/傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。 D.正确。表原因，……的原因/表凭借，借以，用来……。句意：这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。/借以纵目观察，开畅胸怀 故选B。 13．C.“《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕”错。萧统把陶渊明的全部作品视为白璧，其中的瑕疵是《闲情赋》，认为没有这篇赋就更好了。 故选C。 14．（1）“惠爱”，爱惜人才；“见用”，被任命。 （2）“爱嗜”，喜欢；“尚想”，追慕；“恨”，对……感到遗憾。 15．要求概括苏轼追和陶诗的原因，定位原文关键句→分两层提取（爱诗+敬人）→按答案要点整合。 锁定材料三中苏轼自述：“独好渊明之诗”“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”。 提取第一层（爱诗）原文：“渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。” →苏轼高度推崇陶诗，认为其质朴中见华美、清瘦中含醇厚，成就极高，因此喜爱并追和。 提取第二层（敬人）原文：渊明“性刚才拙，与物多忤”，主动辞官避患；苏轼自认“性刚才拙”“以犯世患”，秉性相似、惺惺相惜，决心晚年以渊明为榜样。 精简归纳：按 “爱诗→敬人、效法”两层，对应答案要点作答。 【参考译文】 材料一： 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我于是被任命为小城的官吏。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用。所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的。饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 材料二： 所以圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店，应该和大自然一同繁盛枯萎，随着中正平和的原则任意放纵，怎么能因忧虑畏惧而终日悲戚辛劳，被急切的追求役使着奔波于人间呢？唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人怀着求福的愿望被皇帝接见，有人穿着粗布衣服背柴生活。在清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。他们的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。 有人责怪陶渊明的诗，篇篇都有酒。我认为他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同辈，言辞精彩。谈时事，则有针对性且值得人深思；论抱负，则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，不与世俗同流合污，怎么能达到这种境界？ 我喜欢他的文章，爱不释手，追慕他高尚的品德，对不能与他生活在同一个时代而感到遗憾。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋。扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果最终没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。 材料三： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子。你为我把这些记下来！但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和别人多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。” 16．BEG 17．A 18．B 19．（1）（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先在半路邀请他。 （2）不久后嫁到程家的妹妹在武昌去世，奔丧的心情像骏马奔驰一样急迫，于是自己请求免去了职务。 20．①本性清高，不愿为五斗米折腰侍奉乡里小人； ②质性自然，不愿违背自己的本性做官，做官让他内心痛苦； ③妹妹程氏在武昌去世，他要赶去奔丧。 【导语】陶潜之真，在“不为五斗米折腰”的傲骨，在“公田种秫”的率性。他厌官场矫厉，弃彭泽印绶，归耕南亩，醉卧北窗，以清风为友，以素琴寄趣。虽家贫抱疾，却“雅咏不辍”，这份任真自得，让他挣脱尘网。《归去来兮》既是辞官宣言，更是心性写照，他以一生践行“质性自然”，其品格如东篱秋菊，淡雅芬芳，为后世困于俗世者，立起一座精神丰碑。 【详解】16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说，应该束上带子(穿正装)见督邮。 “潜”(承前省略)是主语，“不私事”是谓语，“上官”是宾语，语意完整，B断开； “郡遣督邮至县”是兼语句，“郡”作主语，“遣”作谓语，“督邮”作宾语，同时又是“至县”的主语，E断开； “白”引出“应束带见之”，G断开。 故选BEG。 17．本题考查学生理解文言词语一词多义现象和掌握古代文化常识的能力。 A.错误。于是/竟然。句意：(陶渊明)于是让一顷五十亩地种秫谷，五十亩种粳米。/竟然不知道有汉朝。 B.正确。交托/任命。句意：家务完全交托给儿子仆人。/派人担任职务的证书。 C.正确。都是“恰逢”。句意：恰巧遇到四方勤王的大事。/恰巧遇上天下大雨。 D.正确。句意：从仲秋到冬天。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 B.“陶渊明却对他说”错误。由原文“潜称疾不见，既而语人云”可知，并不是直接对王弘说的。 故选B。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1) “乃”，于是；“赍”，携带；“要”通“邀”，邀请。 (2) “寻”，不久；“丧于武昌”状语后置句“于武昌丧”；“骏奔”，“骏”名词做状语，像骏马一样奔驰，也可意译为“十分急切”。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从材料一“素简贵，不私事上官……吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”可知，陶潜本性清高简贵，不愿屈身侍奉督邮这类“乡里小人”，“不为五斗米折腰”是其辞职的直接触发因素，体现他对人格尊严的坚守，这是基于其刚直品格的核心原因。 ②材料二“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病”是深层原因，他天性率真，做官需刻意约束自己，违背本性会让他内心痛苦，即便面临饥冻，也不愿以牺牲本心为代价，这是从其内在性情出发的根本原因。 ③材料二“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”明确给出即时原因，妹妹去世的噩耗让他急于奔丧，这一突发情况促使他迅速下定决心辞官，是辞职的直接推动力。 参考译文： 材料一： 陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于作文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。因为他亲人年迈家里贫穷，被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些隐居的钱可以吗?”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子(穿正装)见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。 不久，被征召为著作郎，没有上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，后来亲自到陶潜家里。陶潜称说有病，没有见王弘，后来对别人说：“我生性不媚世俗，因为生病得以保持清闲；幸而不是高洁志趣慕取声名，哪敢把王公的驾到看成是荣耀呢！”王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。 陶潜的亲朋好友有喜欢多事的，带着酒肉到他家里去，他也不推辞。每次喝醉了，就非常舒适快意。陶潜不经营产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来没有过高兴或愤怒的神色，碰到有酒就喝，有时候没有酒，也常常吟咏不停。他曾经说夏季安闲无事，高卧在北窗之下，清风吹来，自己觉得是羲皇时代的人。陶潜生性不懂音律，但是收藏有一张素琴，琴上系弦的绳子和标记都不完整，每当有朋友聚会，他就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的乐趣，不用弹出弦上音！”陶潜在宋元嘉年间去世，当时六十三岁，所有文集都流行于世。 材料二： 我家境贫困，靠耕田不足自给。恰巧遇到四方勤王的大事，州郡长官把爱惜人才当作美德，叔父因为我贫困艰苦，于是（我）就被任命到小县做官。这时战争还没有结束，心里也害怕出远差。彭泽县离家只有百余里路程，公田里种植的粮食，足够酿酒，故而就谋求这个官职。到任后不久，很怀念家乡，便有归去的心愿。为什么呢？我本性真率，无法改变。饥饿寒冷虽也令人感觉痛切，但违背自己的意愿则更使我心身都感到痛苦。先前曾在官场里应酬周旋，那都是为了嘴巴肚子而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，于是自己请求免去了职务。自仲秋到入冬，任职一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，而写了一篇文章，命名叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 21．C 【详解】A.不同。介词，让、使/介词，把。句意：既然使自己的心灵被形体所役使。/农夫把春天到了的消息告诉我。 B.不同。助词，主谓之间取消句子独立性，无实义/结构助词，的。句意：认识到过去的错误已经不可挽回。/以和亲戚们聊知心话为喜悦。 C.相同。都是连词，表转折，虽然。句意：虽然有门却经常关着。/饥寒虽然来得急迫，但是违反自己的意志行事就会身心痛苦。 D.不同。连词，表修饰/连词，表并列。句意：泉水细细地缓缓流淌。/察觉到现在的选择是对的，过去的做法是错的。 故选C。    22．C 【详解】A.不同。古义：内外亲属，包含父母兄弟；今义：与自己家庭有婚姻或血缘关系的家庭成员，不含父母兄弟。句意：跟亲人说知心话使我愉悦。 B.不同。古义：指农事活动；今义：泛指各类事情。句意：将要到西边的田里去春耕。 C.相同。古今义均为弹琴读书，代指文人雅好。句意：以弹琴读书为乐趣来消解忧愁。 D.不同。古义：形容山路深远曲折的样子；今义：形容女子文静美好。句意：既沿着幽深蜿蜒的小路去探寻山谷（幽壑）。 故选C。 23．C 24．①都厌弃世俗荣华，挣脱名利束缚：本诗开篇直言世人被功名桎梏，荣华转瞬消散；陶渊明“实迷途其未远，觉今是而昨非”，厌恶官务枷锁，毅然辞官归田。 ②都主动选择隐逸，乐享精神归宿：诗人自言“山栖亦何有，耳目差旷快”，在自然山景中获得精神愉悦；陶渊明“善万物之得时”，于草木泉石间自得其乐。 ③都以风物涤心胸，追求豁达自主：诗人末句发问，借自然壮景开阔胸襟，消解俗世烦扰；陶渊明登高舒啸、临流赋诗，借田园风光消解压抑，实现随性自适。 【导语】这首短歌是陆游山居遣怀之作，先感慨世人被俗物束缚、荣华转瞬易逝，点明慕隐心志，再层叠铺绘秋夜大风松声的雄奇壮阔，末以松涛可涤胸次收束，笔力刚健，景中寄怀，意蕴疏旷。 【详解】23．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“层层递进……暗含诗人山栖独居、心绪难平之意”错误。三句比喻并无明显的递进关系，由“又……不然”可知是并列关联；诗人闻“松籁”的整体感觉是“耳目差旷快”，连用多个比喻，是为了描摹大风松声的豪壮气势，凸显松声涤荡心胸的力量，并非暗含诗人“心绪难平”。 故选C。 24．解题时需先找准形象核心共性方向，再结合两篇文本内容，从不同维度对应分析，要紧扣文本，避免空泛作答。 ①思想认知层面：二者都对世俗功名有清醒批判，都认同荣华易逝、外物缚人的观点，一致厌弃官场名利。 ②人生选择层面：二者都主动挣脱世俗束缚，选择归隐自然，在山野田园中获得精神的自在畅快。 ③精神追求层面：二者都认可自然对心胸的涤荡作用，都在风物中消解俗世烦忧，追求自适豁达的人生境界。 25．舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣 策扶老以流憩 时矫首而遐观 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：飏、策、憩、矫、遐、戚、皋、啸、赋、岫。 26．例文：不困既往，可追来者 《论语》有言：“往者不可谏。”陶渊明于《归去来兮辞》中承其意、拓其境，写下千古醒言：“悟已往之不谏，知来者之可追。”过往之事，无论成败得失、遗憾悔恨，皆已成定局，无从更改、无力挽回。可现实之中，无数人深陷回忆内耗，常困于“如果当初”的虚妄假设，纠结过往遗憾、沉溺旧日得失，在回望蹉跎中荒废当下、错失未来。人生修行的大智慧，便是清醒接纳过往不可追的宿命，放下无谓执念，深耕当下、奔赴来日，以崭新姿态续写前路华章。 悟已往之不谏，是与人生和解的清醒通透。人生在世，从无完美顺遂的旅程，过失、遗憾、缺憾皆是常态。没有人的选择全然无误，没有人的路途毫无遗憾。或许是年少错失的机遇，或许是曾经疏漏的抉择，或许是过往未能珍惜的人与事，种种遗憾交织成过往岁月。但时光不可逆，往事不可追，所有已然发生的一切，都无法凭借空想与懊悔更改分毫。执着于“如果当初”，不过是自我内耗、自我捆绑。真正的成熟，是坦然接纳过往的不完美，不纠结、不悔恨、不沉湎。承认过往的既定事实，放下心中执念，方能卸下精神枷锁，拥有重新出发的底气与勇气。 知来者之可追，是向阳而行的人生担当。既往不可挽回，但未来全然可期。人生从不是定格于过往的单程旅途，而是立足当下、持续更新的无限征程。陶渊明悟透世俗羁绊、仕途虚妄，放下过往奔波追逐的遗憾，决然归隐田园，于山水烟火中寻得本心、活出真我，正是懂得来日可追的智慧。过往的成败荣辱、得失悲欢，都只是人生的阶段性篇章，而非人生的最终结局。昨日的失误，可以成为今日的经验；曾经的缺憾，可以成为来日精进的方向。未来的模样，从不取决于过往的境遇，而取决于当下的取舍与行动。心怀来日可追的信念，方能挣脱过往桎梏，不惧前路未知，笃行不怠、向阳生长。 摒弃“当初假设”，方能挣脱内耗，成就全新自我。当下，很多人陷入精神内耗的闭环：考试失利便纠结当初不够努力，错失机会便懊悔当初犹豫怯懦，事事沉溺过往假设，终日空想、终日怅惘。殊不知，万般“如果当初”，皆是最无用的空想。过度回望过往，只会消磨当下的行动力、透支未来的可能性。一味沉溺过去，便是对当下与未来的辜负。真正的智者，从不回头消耗自己，他们以过往为镜，鉴得失、明对错、补缺憾，却不为过往所困，把所有遗憾转化为前行的动力，把所有过往沉淀为成长的底气。 时代浪潮奔涌向前，我辈青年更当秉持“不困既往、奔赴来者”的人生态度。青春之路，本就是一边经历、一边成长，一边释怀过往、一边奔赴远方。我们难免有失误与缺憾，难免有不甘与遗憾，但青春的可贵，就在于拥有无限重来的机会、拥有奔赴未来的无限可能。不必为昨日的失误耿耿于怀，不必为过往的遗憾自我内耗。正视过往、接纳过往、释怀过往，以过往阅历为基石，以当下行动为羽翼，脚踏实地、笃行精进，方能奔赴属于自己的山海。 过往为序，未来为章，往事不可谏，来日犹可追。人生最好的状态，是不念过往、不畏将来，不困于虚妄的“如果当初”，深耕于真切的“此时此刻”。愿我辈青年释怀过往遗憾，摒弃无谓内耗，以清醒之心接纳过往，以奋进之姿奔赴前程，在岁岁年年的精进中，书写不负当下、不负未来的人生答卷。 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层引用古籍名句，《论语》“往者不可谏”点明过去已然无法挽回，陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”点明未来尚可奋力追寻，形成对待过往与将来的对照观点。 ②第二层点明普遍社会心态：人们面对遗憾过往，常陷入“如果我当初……”的懊悔空想，点出材料要反思的核心问题。 核心辩证关系： 过去与未来对立统一、不可割裂。过往无法更改，但可提炼经验教训；未来充满可塑性，依靠当下行动把握。沉溺于对往事的空想懊悔会困住当下，理性复盘过往、主动奔赴来日方能实现自我提升，核心是厘清对待遗憾的正确态度，平衡回望过往与奔赴未来的关系。 写作核心任务： 辩证看待无法挽回的过往与可争取的未来，结合青年学习生活中的失利、选择失误等现实经历，批判沉溺“如果当初”的消极心态，倡导放下无谓悔恨、以行动把握来日，树立复盘过往、立足当下、奔赴未来的人生态度。 【误区提示】 误区1：二元对立，割裂二者关联。一味否定反思过往，认为应当彻底遗忘所有过去；或是一味沉湎遗憾、反复纠结过往，忽视未来的可塑性，无法辩证统一看待二者。 误区2：偏离核心话题，偷换写作重心。只大谈奋斗、珍惜当下，不围绕“懊悔过往”“如果当初”这一核心矛盾展开，脱离材料限定情境。 误区3：脱离青年现实空谈道理。仅堆砌历史名人素材，不结合考试失利、选错道路、错失机会等学生真实经历，缺少青年视角，论述空洞无力。 误区4：立意浅薄，只停留在“不要后悔”，未深入剖析“如果”背后逃避、完美主义的心理，缺少深度思考。 【分层立意】 基础立意：往事不可挽回，不必困于“如果当初”的悔恨，应当放下遗憾，着眼未来。 进阶立意：过往虽不可谏，但能从中汲取经验教训；以过往得失为借鉴，脚踏实地奔赴可追的来日。 高阶立意：当代青年应摒弃逃避式的空想懊悔，理性接纳不完美的过往，以实干消解遗憾，在把握当下中重塑未来，实现自我超越。 【行文思路】 议论文： 开篇：引用《论语》与陶渊明名句，结合生活中人们常感慨“如果当初”的普遍现象，抛出中心论点：与其困在无法挽回的过往懊悔，不如把握当下，奔赴尚可追寻的未来。 主体第一层：剖析沉溺“如果当初”的危害。过往已成定局，一味空想悔恨只会消耗当下精力，阻碍前行脚步。论据可用：项羽兵败后困于悔恨自刎，未能把握重整旗鼓的机会。回扣论点：沉湎遗憾只会困住自我。 主体第二层：阐释“来者之可追”的价值，未来拥有无限可能，当下行动能改写前路。论据可用：勾践兵败后放下屈辱过往，卧薪尝胆终复国；苏轼屡遭贬谪，放下仕途失意，深耕文学留下千古名篇。回扣论点：行动是治愈遗憾最好的方式。 主体第三层：辩证分析二者联系，不谏不代表彻底遗忘过往，要理性复盘得失；可追不代表盲目前行，要借过往教训规避弯路。论据可用：史铁生接纳残缺的过往，反思生命，执笔书写人生。 辩证补充：回望过往是为汲取经验，而非沉溺伤痛；奔赴未来需立足当下，拒绝空想式后悔。 结尾：立足青年身份，号召少年放下考试、选择带来的遗憾，不再纠结“如果当初”，以实干把握前路，书写无悔人生。 记叙文： 以自身学习经历切入：一次重要考试失利，整日沉浸“如果当初认真复习”的懊悔中，整日消沉停滞不前；后来读懂“知来者之可追”，整理错题、踏实查漏补缺，日复一日努力，在下一次考试取得进步。通过心理转变与具体行动推进情节，升华主旨：往事难追不必悔，立足当下方能奔赴前路。 【优秀文题】 1.《悟既往之不谏，追来者之可期》 2.《别让“如果”遮蔽了“将来”》 3.《转身，向未来进发》 4.《接纳遗憾，奔赴山海》 5.《抛却旧日悔，奔赴来日光》 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $