16.1《赤壁赋》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《赤壁赋》"乐—悲—喜"情感线索、"主客问答"结构及"水月之辩"哲理，梳理文言知识。以《念奴娇·赤壁怀古》导入，关联苏轼被贬黄州背景，对比词与赋的心境变化，搭建学习支架。 此设计亮点在于情景理交融，通过"主客问答"分析苏轼内心矛盾（思维能力），结合"乌台诗案"理解文化传承（文化自信），"水月之辩"深化变与不变辩证思维。如客悲三层分析与苏子以清风明月化解，助学生提升文言能力与审美创造，为教师提供清晰教学脉络与高考考点链接。

《赤壁赋》教学设计 一、教学目标 1. 语言建构与运用 ⑴诵读全文，读准字音（窈窕yǎotiǎo、徘徊páihuái、嫠lí妇、愀qiǎo然、舳舻zhúlú、匏páo樽、肴yáo核等），把握赋体文“主客问答、韵散结合”的语言特点。 ⑵积累文言知识——重点实词（属、如、凌、卒、适等）、虚词（之、而、乎）、词类活用（舞幽壑之潜蛟、泣孤舟之嫠妇等使动用法）、特殊句式（定语后置、状语后置、被动句等）。 2. 思维发展与提升 ⑴梳理全文“乐—悲—喜”的情感变化线索，理解“主客问答”的结构——客之悲与苏子之解分别代表了什么。 ⑵深入理解苏轼在“水月之辩”中表达的哲理——变与不变的辩证关系，理解他如何从悲中解脱、归于旷达。 3. 审美鉴赏与创造 ⑴鉴赏文章写景之美的段落（第一段清风明月、第三段箫声悲凉、第五段水月哲理），体会赋体“景情理交融”的审美特质。 ⑵体会苏轼语言“行云流水、自然天成”的风格，感受文赋“散文的气势、诗的语言、哲理的深度”。 4. 文化传承与理解 ⑴了解苏轼被贬黄州的背景和“乌台诗案”的经历，理解《赤壁赋》是其精神突围的产物。 ⑵理解苏轼融合儒道佛思想的旷达人生态度，认识其作为中国文化精神的代表意义。 二、教学重难点 重点：疏通文意，积累文言知识；梳理“乐—悲—喜”的情感线索；理解“水月之辩”的哲理。 难点：理解“主客问答”中“客”的悲从何来、“苏子”如何化解悲；理解变与不变的辩证哲理及其对苏轼精神的支撑作用。 三、教学过程 第一课时：夜游赤壁——疏通文意，感受“乐” 【环节一】导入——从黄州到赤壁（4分钟） 教师导入： 同学们，还记得《念奴娇·赤壁怀古》吗？那是苏轼被贬黄州时写的词。今天我们要学的《赤壁赋》，写于同一时期、同一个地方——黄州赤壁。 但两篇作品的心境很不相同。《赤壁怀古》里，苏轼还在感慨“多情应笑我，早生华发”；而《赤壁赋》里，苏轼似乎已经想通了许多事情。从词到赋，苏轼完成了怎样的精神转变？《赤壁赋》里藏着答案。 【板书课题】：赤壁赋——苏轼 【环节二】知人论世（5分钟） 写作背景：苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，任团练副使——一个有职无权的闲官，实际上被软禁看管。他在黄州期间，多次游赤壁（实为“文赤壁”，并非赤壁之战遗址），写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。《赤壁赋》写于1082年秋，是他被贬黄州的第三年。 文体知识——赋：赋是中国古代的一种文体，特点是“铺采摛文，体物写志”——铺陈文采、描绘事物、抒写心志。赋有骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等。本文是文赋——用散文的笔法写赋，句式自由、韵散结合、主客问答。文赋的代表作就是苏轼的前后《赤壁赋》。 主客问答：文赋常用“主客问答”的形式——设一个“客”与“主”（作者）对话，通过对话展开内容、表达思想。注意：《赤壁赋》中的“客”是作者虚设的，他其实是作者内心另一面的化身——客的“悲”和主人的“解”，其实是苏轼内心的两种声音。 【环节三】初读与正音（8分钟） 活动设计：学生自由朗读，教师正音，全班齐读。 重点字音： · 壬戌（rén xū） · 窈窕（yǎo tiǎo） · 徘徊（pái huái） · 嫠妇（lí） · 愀然（qiǎo） · 舳舻（zhú lú） · 酾酒（shī） · 横槊（shuò） · 匏樽（páo） · 肴核（yáo hé） · 相藉（jiè） · 狼籍（jí） 问题1：全文共五段。请快速概括每段的主要内容。 答案： ⑴第一段：夜游赤壁——写月夜泛舟赤壁的优美景色和饮酒乐甚的情景（乐）。 ⑵第二段：歌声箫声——写扣舷而歌和客吹箫的悲凉之声（由乐转悲）。 ⑶第三段：客之悲——客借赤壁的历史感慨人生短暂、功业难成（悲）。 ⑷第四段：苏子之解——主人用水月比喻阐述变与不变的哲理，化解悲愁（转喜）。 ⑸第五段：喜而忘忧——客喜而笑，主客尽兴，东方既白（喜）。 关键理解：全文的情感线索是**“乐—悲—喜”**。第一段“乐”，第二三段“悲”，第四段“转”，第五段“喜”。这节课我们先精读第一段，感受“乐”。 【环节四】精读第一段——夜游之乐（14分钟） 活动设计：逐句疏通第一段，积累文言知识，品味写景之美。 问题2（层层递进）： 第一步问：第一段写了哪些景物？这些景物给你什么感受？ 答案：景物有——清风、明月（“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”）、白露、水光（“白露横江，水光接天”）。 感受：清幽、空灵、辽阔。清风徐徐，明月高悬，白露横江，水光接天——这是一个澄澈、宁静、旷远的夜晚。作者在这样的夜晚“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”——驾一叶小舟，飘荡在万顷江面上，感到“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”——像乘风飞行、脱离尘世、羽化成仙。 关键理解：这一段写出了**“乐”**——置身于天地江水之间的自由、超脱之乐。作者暂时忘记了自己是戴罪之身，沉醉于大自然的怀抱中。 第二步问：这一段中有两处词类活用——“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”其实在第二段。先看第一段的“羽化而登仙”——“羽”是名词作状语（像长了翅膀一样）。你还能找出第一段其他活用现象吗？ 答案： ⑴“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”（第二段）——“舞”“泣”是使动用法（使……舞、使……泣）。 ⑵“顺流而东也”（第一段）——“东”是名词作动词（向东进发）。 ⑶“侣鱼虾而友麋鹿”（第三段）——“侣”“友”是意动用法（以……为伴侣、以……为朋友）。 ⑷“西望夏口，东望武昌”（第三段）——“西”“东”是名词作状语（向西、向东）。 （教师提示）：词类活用是高考文言文必考知识点，遇到“名词+动词”结构、形容词带宾语等情况时，要警惕活用现象。 第三步问：第一段中，作者把“桂棹兮兰桨”与歌的内容“望美人兮天一方”连在一起写。“美人”指什么？为什么歌里要“望美人”？ 答案：这里的“美人”不是指美丽的女子，而是借代——指作者思念的圣君、理想（古诗中常用“美人”代指君主或理想）。苏轼在歌中“望美人兮天一方”——遥望理想中的明君，却远在天边。 关键理解：这一句是“乐”中的暗流——表面上夜游很快乐，但歌里已经透出对理想不得实现的思念与惆怅。这为下一段“由乐转悲”埋下了伏笔。乐是表面的，悲是潜伏的。 【环节五】疏通第二段——由乐转悲（7分钟） 问题3：第二段写了什么？为什么“乐”会转为“悲”？ 答案：第二段写——作者扣舷而歌（歌中有“望美人兮天一方”的惆怅），这时有一个吹洞箫的“客”应声和歌，箫声“呜呜然”，像“怨”像“慕”像“泣”像“诉”，余音袅袅，不绝如缕，甚至“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。 为什么转悲：箫声是悲凉的——“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”。这悲凉的箫声，打破了夜游的欢愉，把作者从“乐”中拉回了“悲”。同时，作者自己的歌声里已含着“望美人兮天一方”的惆怅，箫声不过是将这份潜伏的悲愁引发出来。 关键理解：“客”的箫声为何而悲？——因为“客”想到了人生的短暂与渺小（下一段会展开）。第二段是“乐”与“悲”的转折点：箫声是转折的媒介。 【环节六】课堂小结与作业（2分钟） 课堂小结（1分钟）：这节课我们疏通了第一、二段，感受了夜游赤壁的“乐”，也听到了由乐转悲的箫声。为什么客会吹出这样悲凉的箫声？他的悲从何来？下一节课，我们听“客”诉说他的悲伤。 作业（1分钟）： 1.背诵第一段，熟读第二段。 2.思考：如果你是那位“客”，你会因为什么而感到悲伤？ 第二课时：箫声之悲——客的悲与苏子的解 【环节一】回顾导入（3分钟） 教师导语： 上节课我们读到，夜游赤壁本是快乐的，但客的一曲箫声，让气氛由乐转悲。这节课，我们就来听“客”诉说他的悲伤——他到底在悲什么？ 【环节二】疏通第三段——客之悲（18分钟） 活动设计：逐句疏通第三段，重点分析“客”悲伤的原因。 问题4（层层递进）： 第一步问：客的悲，第一个来源是什么？请找出“客”引用历史的部分。 答案：客的悲，首先是触景生情、怀古伤今——他面对赤壁，想起了历史上的英雄： “月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》里的诗句——客想起了曹操：“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”——曹操曾在此地大破荆州、挥师东下、横槊赋诗，是一世英雄。但“而今安在哉”——如今他在哪里呢？早已化为尘土。 关键理解：客悲的第一个层次是——英雄尚且如此，何况凡人？ 像曹操这样的一世英雄，如今都已湮没在历史长河中，我们这些普通人，又算得了什么呢？ 第二步问：客的悲，第二个来源是什么？请找出“客”感叹人生的句子并翻译。 答案：客的悲，其次是感叹人生短暂与渺小： “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”——（我们）像蜉蝣一样寄生在天地之间，像大海里的一粒米粟一样渺小。 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”——哀叹我的生命短暂，羡慕长江的无穷无尽。 “挟飞仙以遨游，抱明月而长终”——（想）与神仙一起遨游，（想）抱着明月长存。 “知不可乎骤得，托遗响于悲风”——（但）知道这些不能轻易得到，只好把遗憾寄托在箫声里。 关键理解：客悲的第二个层次是——生命短暂与渺小。人生像蜉蝣一样短暂，像米粟一样渺小；而长江无穷、明月永恒。渴望长生，却“不可乎骤得”——这种“求不得”的悲哀，让客把遗憾寄托在悲凉的箫声中。 第三步问：总结一下，客的“悲”包含哪些内容？ 答案（学生归纳）：客的悲有三层—— ⑴怀古之悲：英雄如曹操尚且“而今安在”，何况平凡人？（功业易逝） ⑵人生之悲：人生短暂（如蜉蝣）、渺小（如米粟），而长江明月无穷无尽。（生命短暂渺小） ⑶求而不得之悲：想“挟飞仙”“抱明月”而不可得，只能“托遗响于悲风”。（理想不可企及） 关键理解：客的悲，其实是人类面对无限时空时的普遍悲哀——生命有限，宇宙无限；人生短暂，功业易逝。这种悲哀，我们每个人都可能感受到。客，就是苏轼内心“悲观”一面的化身。 【环节三】疏通第四段——苏子之解（14分钟） 问题5（层层递进）： 第一步问：面对客的悲伤，苏子（作者）是如何回应的？他先说了一句什么话？ 答案：苏子先反问：“客亦知夫水与月乎？”——你也知道那江水和月亮吗？然后用水月为喻来开解： “逝者如斯，而未尝往也”——江水像这样不断流去，但（江水）从来没有真正流走过。 “盈虚者如彼，而卒莫消长也”——月亮时圆时缺，但（月亮）最终没有增减。 关键理解：苏子用“水”和“月”来比喻，引出了“变与不变”的哲理——这是理解全文的关键，下一课时我们专门展开。先看他是如何用这个比喻化解客的悲的。 第二步问：苏子从“变”的角度看，看到了什么？从“不变”的角度看，又看到了什么？ 答案： ⑴从变的角度看：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”——天地万物时刻在变化，连一瞬间都不能保持原样。这是“变”。 ⑵从不变的角度看：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”——从不变的角度看，万物与我都是无穷无尽的。这是“不变”。 关键理解：客只看到了“变”（人生短暂、功业易逝），苏子却看到了“变中有不变”——虽然个体生命短暂，但人类绵延不绝（与《春江花月夜》的“代代无穷已”异曲同工）；虽然万事都在变，但变本身就是永恒。用“不变”的视角看待人生，就不再为短暂渺小而悲伤了。 第三步问：苏子最后说“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。这段话表达了什么？ 答案：这段话表达了苏轼的价值观—— ⑴“物各有主，非吾所有，虽一毫而莫取”：天地间的万物各有主人，不是我的，一分一毫也不要强求。这是对名利、功业的超脱——不追求不属于自己的东西。 ⑵“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”：只有江上的清风、山间的明月，是无穷无尽的宝藏，我们可以尽情享受。这是对自然之美的珍视——清风明月是上天赐给所有人的、取之不尽用之不竭的财富。 关键理解：苏轼的解脱之道是——放下对功名的执念，享受自然的美好。人生短暂，何必为功业难成而悲？不如享受眼前清风明月、山水自然。这就是“旷达”的实质：不执着于得不到的，珍惜所拥有的。 【环节四】小结与作业（5分钟） 课堂小结（1分钟）：这节课，我们听了客的悲——怀古之悲、人生之悲、求而不得之悲；也听了苏子的解——用“水月”的比喻开解，用“物各有主”放下执念。但苏子的哲理还没有完全展开——“变与不变”到底是什么意思？为什么说“物与我皆无尽”？下一节课，我们专门来解析这场“水月之辩”。 作业（4分钟）： 1.熟读并背诵第三、四段。 2.思考：“自其变者而观之……自其不变者而观之……”这两句，你觉得有道理吗？为什么？ 第三课时：水月之辩——哲理与旷达 【环节一】回顾导入（3分钟） 教师导语： 前两节课，我们听了客的悲，也听了苏子的初步开解。苏子说“客亦知夫水与月乎”，用江水明月打了一个比方。这个比方，就是全文最核心的“水月之辩”。这节课，我们把这个哲理彻底讲透。 【环节二】深读“水月之辩”——变与不变（16分钟） 问题6（层层递进）： 第一步问：苏子用“水”和“月”来打比方。请具体说说：水和月各有什么特点？这些特点分别比喻了什么？ 答案： ⑴水（“逝者如斯，而未尝往也”）：江水不断流去（在“变”），但江水本身从未消失（“不变”）——水比喻时间的流逝与万物之变。 ⑵月（“盈虚者如彼，而卒莫消长也”）：月亮时圆时缺（在“变”），但月亮本身没有增减（“不变”）——月比喻事物的盈亏与循环。 关键理解：水和月的共同点是——表面在变，本质不变。江水看似流走了，但江还是那条江；月亮看似圆缺了，但月还是那轮月。苏轼用这两个最平常的景物，引出了“变与不变”的哲理。 第二步问：请翻译“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，并说说这段话的哲理。 答案： ⑴翻译：从变化的角度看，天地万物连一瞬间都不能保持原样；从不变的角度看，万物和人类都是无穷无尽的。 ⑵哲理：看问题的角度决定心境——如果只看到“变”（人生短暂、功业易逝），就会悲观；如果看到“变中有不变”（人类绵延、精神永存），就能达观。 关键理解：苏轼不是否认“变”（人生确实短暂），而是指出“变中还有不变”——个体生命虽短，但生命在延续；功业虽易逝，但精神的传承不灭。他教给客（也教给自己）的，是换一个角度看问题——从“不变”的视角看人生，人生就不再是悲观的。 （联系旧知）：这与《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”的宇宙意识相通——张若虚看到人类“代代无穷已”，苏轼看到“物与我皆无尽”，都是超越个体、看到整体的通达。 第三步问：苏轼真的相信“物与我皆无尽”吗？还是这只是一句自我安慰？ 答案（学生讨论后归纳）：这不是简单的自我安慰，而是苏轼深思熟虑后的人生哲学—— ⑴从个体生命看，人确实会死，这是“变”。 ⑵但从更宏大的视角看：物质不灭（江水流去而不消失）、生命延续（人类代代相传）、精神长存（苏轼的文章和思想流传千古）——这些都是“不变”。 ⑶苏轼相信这种“不变”，所以他能在被贬的困境中保持旷达——因为他相信：即使我苏轼个人失意了、生命有限，但天地间的清风明月永恒，人生的美好永恒，人类的精神永恒。 关键理解：苏轼的旷达不是麻木的“看开了”，而是基于深刻思考的理性通达——他看透了“变”，又找到了“不变”，所以能够在变中安顿自己。这种哲学，融合了儒家的入世（物各有主、各安其分）、道家的超脱（清风明月、顺应自然）和佛家的空明（放下执念、心无挂碍）。 【环节三】情感脉络——从“悲”到“喜”的完成（10分钟） 问题7（层层递进）： 第一步问：经过苏子的开解，客的反应是什么？请找出第五段中客态度转变的句子。 答案：“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”——客高兴地笑了，重新斟酒畅饮。菜肴果品吃完了，杯盘狼藉。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经发白。 关键理解：从“愀然”（客悲时的神色）到“喜而笑”——客的转变，其实就是作者内心的转变。“主客问答”中的主与客，本是同一个人的两面——客代表悲观的一面，主代表旷达的一面。苏子说服了客，就是苏轼用旷达说服了自己的悲观。最终“喜而笑”“不知东方之既白”，是精神突围完成的标志。 第二步问：为什么全文以“不知东方之既白”结尾？这个结尾有什么深意？ 答案：这个结尾意味深长—— ⑴字面：主客畅饮、尽兴而眠，一觉醒来，东方已经发白（天亮了）。 ⑵象征：黑夜象征内心的苦闷与悲愁，“东方之既白”象征精神的解脱与新生——苏轼从“乌台诗案”的阴影中走了出来，迎来了心灵的“黎明”。 关键理解：这个结尾不仅是时间上的天亮，更是精神上的天亮。从“不宁静”到“东方既白”，苏轼完成了一次精神的突围——他把这次夜游赤壁，变成了自己人生的“黎明”。 【环节四】主题凝练与艺术特色（7分钟） 问题8：请用一段话（100字左右）概括《赤壁赋》的主题。 答案参考： 《赤壁赋》通过记叙苏轼与“客”夜游赤壁、饮酒赋诗、扣舷而歌的经历，以“主客问答”的形式展开了一场关于人生哲理的对话。文章借“水月之辩”，阐述了变与不变的辩证哲理，表达了作者虽遭贬谪却依然乐观旷达的人生态度——放下对功名的执念，享受自然之美，从“变”中看到“不变”，完成精神的突围与升华。 问题9：这篇文章是“赋”，却被人称为“散文”，也有人叫它“哲理美文”。从艺术特色看，它好在哪里？ 答案（学生归纳，教师补充）： ⑴情景理交融：第一段写景（清风明月）——第二段抒情（乐转悲）——第三四段说理（水月之辩）——第五段归于旷达。景中有情、情中有理、理以景出，三者融为一体。 ⑵主客问答：虚设“客”与“主”对话，把内心矛盾外化为两个人的辩论，形式活泼，说理透彻。 ⑶语言优美：韵散结合，句式自由，多用比喻（如蜉蝣、米粟）、对偶（如“诵明月之诗，歌窈窕之章”），行云流水，自然天成。 【环节五】高考对接（4分钟） 高考仿真训练（课内完成）： （1）理解性默写（4分） ①《赤壁赋》中，写清风明月、水波不兴的句子是：“_________，___________。” ②《赤壁赋》中，写生命短暂渺小的两句是：“____________，_____________。” ③《赤壁赋》中，表达“变与不变”哲理的两句是：“_________，__________。” 答案： ①清风徐来，水波不兴。 ②寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ③自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 （2）简答题（4分） 《赤壁赋》中，“客”为何而悲？请结合文本简要分析。 答案： ①怀古之悲：面对赤壁，想起曹操“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的一世之雄，却“而今安在哉”，感慨英雄功业也终将湮没；（1分） ②人生之悲：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，感慨人生短暂、渺小，如蜉蝣寄于天地、米粟藏于沧海；（1分） ③求而不得之悲：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”，只能“托遗响于悲风”；（1分） ④“客”的悲是面对无限时空时人类共通的悲哀，也是苏轼内心悲观一面的化身，为下文苏子的开解作铺垫。（1分） 课堂总结（2分钟）： 同学们，三节课的时间，我们读完了《赤壁赋》，也走完了一次精神的突围。 我们看到了“乐”——清风明月、泛舟江上，遗世独立、羽化登仙。 我们听到了“悲”——客的箫声里，有英雄不再的苍凉，有人生短暂的哀叹。 我们更学会了“解”——水月之辩告诉我们：世界在变，但变中有不变；人生虽短，但精神可长存。放下执念，清风明月便是无尽的宝藏。 苏轼用一篇文章，把他从人生绝境中走出来的方法教给了我们。愿我们在遇到困境时，也能想起他的话：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 四、板书设计 赤壁赋 · 苏轼 情感线：乐 → 悲 → 喜 第一段（乐）：清风明月·遗世独立 第二段（转）：箫声悲凉·由乐转悲 第三段（悲）：怀古之悲·人生之悲·求而不得 第四段（解）：水月之辩·变与不变 第五段（喜）：客喜而笑·东方既白 水月之辩： 水：逝者如斯，而未尝往也（变中有不变） 月：盈虚如彼，而卒莫消长也（变中有不变） ↓ 自其变者观之：天地曾不能以一瞬 自其不变者观之：物与我皆无尽 ↓ 放下执念（物各有主）· 享受自然（清风明月） 艺术：主客问答 · 情景理交融 · 韵散结合 五、课后作业 1.基础作业：背诵全文，重点默写高频考查名句。 2.提升作业：从以下两个角度中任选一个，写一段300字左右的鉴赏文字—— ⑴分析“水月之辩”的哲理内涵，说明苏轼是如何通过“变与不变”化解人生之悲的。 ⑵分析“主客问答”的写作手法，说说“客”与“主”分别代表了什么。 3.拓展作业：比较阅读苏轼《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》，从情感基调角度说说苏轼在黄州期间心态的变化（不少于300字）。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $