《劝学》复习课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《劝学》复习，涵盖文言文文体知识、荀子思想（性恶论、礼法并施）、论证思路（学不可以已及分论点）、文言实虚词（疾、假、而）及比喻论证。课堂从文体切入，衔接孔孟荀思想对比，再到文言翻译与论证分析，构建递进学习支架。 其亮点在于通过孔孟荀思想对比强化文化自信，用故事情境（如苏武假将、蔡人足疾）助记实虚词提升语言运用，解析比喻论证（青出于蓝等博喻）培养思维能力。学生夯实文言基础、提升论证分析能力，教师可依托系统框架高效教学。

必修上《劝学》 复习课件 初步了解文言文文体知识 壹 贰 理解两篇文章的核心观点，了解荀子的基本思想和创作特色 贰 能准确翻译全文，积累重要的实词、虚词等文言基础知识 叁 梳理论证思路，了解比喻论证、对比论证的特点以及这几种方法在阐发观点上的作用 肆 复习要点 01 文言文文体知识 一、叙事类 二、议论类 二、议论类 如何把握一篇文言文的重点： 叙事类：搞清楚事、人、经过、结果；注意人名、地名、结果句，如果有议论注意议论句） 议论类：把握核心观点最重要（找准观点句，其他的都是为观点服务） 02 作者及文章内容 先秦儒家代表 早期——孔子 中期——孟子 后期——荀子 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 性善论 性恶论 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 知人论世——写作背景 8 孟子 荀子 宇宙观 孟子心目中的「天」，是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为「天」是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。相信人定胜天，提出“制天命而用之”。 伦理观 孟子主张「性善说」。认为善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为「四端」。 荀子则主张「人性恶」，认为人的本性是「好利而恶害」。要使人向善，就必须靠后天人为的节制和教育，主张“明礼义而化之”。 政治观 孟子主张「仁政」。认为政治的最高理想，是为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可施行仁政。 荀子主张「礼治」。鼓励以礼乐、制度来节制克服人之恶。并且，荀子亦凭着「礼」来使人民「明分使群」，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民关系 孟子亦提倡「民本说」。他指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子则主张「尊君」说，与孟子的「民本说」刚好相反。 荀子思想 9 解题 《劝学》是《荀子》第一篇 “劝”是“劝勉”的意思。 劝学 荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？ 人之性，恶，其善者，伪也。 他强调学习、积累，他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 劝学的论证思路 （第二段）分论点一：学习的意义 学习能使人提高、改变。 （第三段）分论点二：学习的作用 借助学习，人们能够弥补 自身的不足，取得更高的成就。 （第四段）分论点三：学习的方法和态度 学习要注重积累，坚持不懈， 专心致志，不能三心二意。 学不可以已 中心论点 03 翻译及重点实词虚词 翻译重要句子 1.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 4.假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤） 使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。 所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀斧放到磨刀石上（磨过）就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失了。 顺着风（表修饰）呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 翻译重要句子 5.积善成德，而神明自得，圣心备焉。 6.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 7.锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了（焉为语气助词）。 所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。“无以”是固定句式，没有用来…的（办法） 如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 积累实词“疾”和“假”（120实词之36、40） 苏武送匈奴使留汉者归国，与副将张胜及假①上将军等募士百余人俱行，假②舟渡河，至匈奴，始知匈奴使假③也。州官闻知，急令属下捕之，会十旬休假④，未果。武遂陷北。单于欲降之，许之以元帅。耶律谏曰：“汉人未可假⑤大兵权。”武曰：“假⑥令朴受诛，誓不降矣。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 读《高考必背》P675\676“疾”与“假”的解释，然后翻译这段话，在故事中记实词 【答案】①代理的，非正式的②借助③假装，冒充④假期⑤给予⑥如果 积累实词“疾”和“假”（120实词之36、40） 蔡人有足疾①，不能疾②走。家人寻医，遇一游僧，常解民之疾③苦。为之医，蔡人愈，家人谢之曰：“乡间有庸医，尝疾④尔术，所幸未听之也。”僧曰：“同业相仇，吾深疾⑤也。妒之疾⑥，人皆有之。疾⑦之者多，不者少矣。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ 读《高考必背》P675\676“疾”与“假”的解释，然后翻译这段话，在故事中记实词 【答案】①疾病②快③痛苦④嫉妒⑤痛心⑥毛病，缺点⑦痛恨，厌恶 掌握虚词“而”的用法（借助P696归纳《劝学》中“而”的用法） 转折：却、但是 青取之于蓝而青于蓝 / 水为之而寒于水 递进：而且 博学而日参省乎己 并列：和、并且 知明而行无过；六跪而二螯 承接：就、然后 登高而招；锲而舍之；积善成德，而神明自得 修饰：连接状语与动词，不翻译 终日而思、跂而望、顺风而呼 “而”字的易混用法： 关系 前后两词关系 前后两词位置可否互换 例子 蟹六跪而二螯。 侣鱼虾而友麋鹿。 骊山北构而西折 //登高而招 君子博学而日参省乎己。 学而时习之，不亦说乎。 表并列 两者平等， 无轻重，无先后 表顺承 两者有时间先后， 可用“然后” “于是”连接 表递进 两者不一定有时间先后，但后者程度肯定比前者深，可用“而且”连接 可 否 否 修饰关系 — 承接关系 关系 动作先后 可译为 表承接 表修饰 动作有先后. 登高而招 连接状语和动词. 吾尝跂而望矣//扣舷而歌之 “然后”“接着”“就” 可不译或译为“着”“地” 练一练：判断“而”的用法 兵者，诡道也，须戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也，而况（2）战乎？故冯婉贞曰：“ 诸君而（3）有意，瞻予马首可也。”婉贞，而（4）翁豪杰者，然青取之于蓝而（5）青于蓝。婉贞博学而（6）日参省乎己，非特书生终日而（7）思也。众应之。既而（8），婉贞率诸少年结束而（9）出，果大捷。众皆叹：婉贞，小女子而已（10）；其行，乃巾帼英杰而（11）。 （1）连词，表并列。（2）复音词，即“何况”，用反问语气表示更进一层的意思。（3）连词，表假设。（4）代词，通“尔”。你，你的。（5）连词，表转折。（6）连词，表递进。（7）连词，表修饰。（8）复音词，不久，一会儿。（9）连词，表承接。（10）复音词，放在句尾，表限制的语气助词，相当于“罢了”。（11）语气助词，表肯定语气。 兵者，诡道也，须戮力同心。蟹六跪而（1）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也，而况（2）战乎？故冯婉贞曰：“ 诸君而（3）有意，瞻予马首可也。”婉贞，而（4）翁豪杰者，然青取之于蓝而（5）青于蓝。婉贞博学而（6）日参省乎己，非特效书生终日而（5）思也。众应之。既而（8），婉贞率诸少年结束而（9）出，果大捷。众皆叹：婉贞，小女子而已（10）；其行，乃巾帼英杰而（11）。 兵法，（是一门讲究）变幻莫测的学问，(并且)需要齐心协力。螃蟹有六条腿和两个钳子，（但是）（它是）（一种）没有蛇鳝的洞穴就无法藏身的动物，更何况是兵法呢？所以冯婉贞说：“大家如果有抗敌的想法，看我的马头（就）可以了。”婉贞，你的父亲就是一位英雄豪杰，但是（你）（就像）靛青，从兰草中提取却比兰草的颜色更深。婉贞博学多才而且每天反省自己的言行，不知效仿读书人整天地枯坐思考啊。大家回应她。不久，婉贞率领众少年穿戴好服装出来，果然大获全胜。众人都赞叹：婉贞，（只是）小女子罢了：她的行为，却是巾帼豪杰啊。 04 比喻论证、对比论证 比喻论证 用喻体（事物）打比方，把抽象道理具象化。 格式：A（道理）如同B（事物现象） 作用：化抽象为通俗 《劝学》中有哪些比喻论证？ 青出于蓝、冰寒于水、木直中绳、金就砺则利、登高而招、假舆马、积水成渊、骐骥驽马、蚓与蟹…… 全部是以自然、生活中的事物比喻学习的道理。 比喻的比喻事物（喻体）可以是一个，也可以是多个。以多喻一的比喻称为博喻。博喻喻体各个没有直接关系，但是都直接与本体有关联，所以从比喻的要素中看仍只有两项——比喻事物（喻体）和被比喻事物（本体）。 在议论文中使用比喻论证有何作用？ 可以将深奥而抽象的道理变得浅显而具体，使说理更加生动，便于听者/读者理解。 25 $