第24课《愚公移山》教学设计 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文教学设计聚焦《愚公移山》的文言词汇积累、寓言文体特征及愚公精神内涵，以徐悲鸿油画情境导入，回顾七年级寓言知识，结合列子及《列子》背景，搭建从已知寓言特点到理解文本内涵的学习支架。 特色在于跨学科融合与创意表达，通过地理视角分析山脉位置、哲学视角探讨发展观点培养思维能力，结合角色扮演“跨越时空对话”、创编寓言等活动提升审美创造，多维度解读寓意与比较阅读深化文化自信。为学生提供语言运用与辩证思考路径，为教师提供完整教学流程与评价体系。

《愚公移山》教学设计 一、教材分析 《愚公移山》是部编版八年级上册第六单元的一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子·汤问》。本单元的几篇古代诗文从不同的角度回答了“人应该有怎样的品格和志趣”的问题，旨在引导学生用心感受古人的智慧与胸襟。 《愚公移山》讲述了年近九旬的愚公面对家门口的两座大山，决心与家人“毕力平险”，最终感动天帝帮他移走大山的故事。文章通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的宏伟抱负和坚定不移地为理想而奋斗的坚强毅力。 本文是引导学生积累文言词汇、感受寓言文体魅力、体悟中华民族坚韧不拔精神传统的经典文本。 二、学习目标 1.文化自信 （1）了解列子及《列子》一书在中华文化中的地位，感受中国古代寓言的独特魅力。 （2）理解愚公精神中“坚持不懈、迎难而上、团结协作”的内涵，感悟中华传统文化中自强不息、坚忍执着的民族品格。 2.语言运用 （1）掌握“仞（rèn）”“惩（chéng）”“塞（sè）”“龀（chèn）”“荷（hè）”“箕畚（jī běn）”“厝（cuò）”等字词的读音和含义，积累“且”“焉”“之”“而”等重点文言虚词。 （2）通过反复诵读，体会文章简洁凝练、对话传神的语言特点，学习对比、衬托的写作手法。 （3）能流畅地朗读课文，准确翻译并背诵全文。 3.思维能力 （1）梳理移山故事的起因、经过和结果，理清文章叙事脉络。 （2）分析愚公与智叟的人物形象，理解对比手法的表达效果。 （3）结合文本逻辑，辩证思考愚公移山行为背后的精神内涵，培养批判性思维和推理能力。 4.审美创造 （1）通过品味人物语言，感受愚公的坚毅执着与智叟的短视怯懦所构成的形象张力。 （2）体会寓言“以事寓理”的艺术特色，尝试运用对比手法创编一则简短的寓言故事。 三、教学流程 环节一：情境导入，初识寓言 活动设计： 1.图像导入： 课件出示徐悲鸿油画《愚公移山》，提问：“同学们，这幅画中描绘了一个怎样的场景？画中的老人是谁？他为什么要带领众人凿山？” 学生自由发言后，教师引出课题《愚公移山》。 2.旧知回顾： 提问：“我们在七年级学过哪些寓言故事？（《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子与狮子》《穿井得一人》《杞人忧天》等）寓言这种文体有什么特点？” 引导学生回顾寓言的特点：用假托的故事来说明某个道理，篇幅短小，寓意深刻。 3.解题与背景： 解析标题：“愚公”是故事的主人公，“移山”是核心事件。题目点明了人物和主要情节。 介绍作者与出处：列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家思想家，被道教尊奉为“冲虚真人”。《愚公移山》选自《列子·汤问》。《列子》全书八篇，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成，基本上以寓言形式表达精微的哲理。 补充背景：战国时期，各国纷争不断，社会动荡不安。列子通过这则寓言，传达了一种不畏艰难、坚持不懈的精神，反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 环节二：诵读感知，疏通文意 活动设计： 1.初读正音： 学生自由朗读课文，借助注释读准字音。教师检查重点字词： 太行（háng） 万仞（rèn） 冀州（jì） 惩（chéng） 塞（sè） 迂（yū） 魁父（kuí） 荷担（hè） 箕畚（jī běn） 孀妻（shuāng） 始龀（chèn） 智叟（sǒu） 穷匮（kuì） 亡以应（wú） 厝（cuò） 2.节奏朗读： 教师范读，学生注意停顿和节奏： “太行、王屋/二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。” “惩/山北之塞，出入/之迂也。” “遂/率子孙荷担者/三夫，叩石/垦壤，箕畚/运于渤海之尾。” 学生跟读、齐读，感受文章的节奏与语气。 3.文意疏通（小组合作）： 小组合作，结合注释疏通文意，圈画疑难词句。教师点拨重点： 通假字： “始一反焉”——“反”同“返”，往返。 “甚矣，汝之不惠”——“惠”同“慧”，聪明。 “河曲智叟亡以应”——“亡”同“无”，没有。 一词多义： “且”——“年且九十”（将近），“且焉置土石”（况且）。 “焉”——“且焉置土石”（哪里），“始一反焉”（语气词）。 “之”——结构助词“的”（冀州之南）/代词（跳往助之）/取消句子独立性（虽我之死）。 词类活用： “面山而居”（面，名词用作动词，面对）。 “箕畚运于渤海之尾”（箕畚，名词用作状语，用箕畚）。 特殊句式： “甚矣，汝之不惠”（主谓倒装，正常语序为“汝之不惠甚矣”）。 “帝感其诚”（被动句，天帝被他的诚心感动）。 4.脉络梳理： 提问：故事是按照什么顺序展开的？写了哪些内容？ 明确：按“起因→经过→结果”的顺序展开—— 移山之因：愚公“面山而居”，“惩山北之塞，出入之迂也”，决心移山。 移山过程：聚室而谋→家人支持→妻子献疑→率众叩石→智叟笑止→愚公反驳→操蛇之神告帝。 移山结果：天帝“感其诚”，命夸娥氏二子负山，一厝朔东，一厝雍南。 引导学生用四字短语概括： 面山而居→聚室而谋→率众移山→智叟笑止→愚公驳斥→帝感其诚→二山归位。 环节三：研读品析，探秘人物 活动设计： 1.探究一：移山之“难” 问题：愚公要移走的山有多难移？文中哪些语句写出了移山的困难？ 学生圈点批注，全班交流： 山势之险：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”——夸张手法写出山体之高大辽阔。 人力之微：“年且九十”——年近九十的高龄；“荷担者三夫”——只有三个能挑担的人；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀”——连七八岁的小孩都来帮忙，反衬人力之单薄。 路途之遥：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——用箕畚装土石，运到渤海边上，工程之艰巨可想而知。 时间之久：“寒暑易节，始一反焉”——一个来回要一年的时间。 追问：如此艰巨的任务，愚公为什么还要坚持？这体现了他怎样的品质？ 预设：愚公不畏艰难、坚韧不拔，面对几乎不可能完成的任务，依然“知其不可而为之”，体现了非凡的勇气和毅力。 2.探究二：人物之“辩”（小组合作） 问题：围绕“能否移山”，出现了哪几种不同的声音？各自的态度是什么？ 学生分角色朗读，体会不同人物的语气和态度： 愚公：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”——语气坚定，目标明确，用商量的口吻却透露出不容置疑的决心。 家人：“杂然相许。”——纷纷赞同，说明家人支持愚公的决定。 愚公之妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”——语气关切，虽“献疑”却非反对，而是从实际操作层面提出疑问。 智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”，语气嘲讽，目光短浅，认为愚公年老力衰，移山是痴心妄想。 愚公驳智叟：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”——义正词严，以“子子孙孙无穷匮”反驳智叟的“残年余力”，以发展的眼光看问题，展现了超凡的远见和智慧。 追问：愚公与智叟的“愚”和“智”，该如何理解？ 讨论明确：愚公不“愚”——他目光远大，看到了人力无穷、山不加增的辩证关系；智叟不“智”——他只看眼前，以一时之力否定万世之功。作者以“愚公”“智叟”命名，正话反说，意味深长。 3.探究三：结局之“妙” 问题：故事为什么以神话结尾？天帝的帮助是否削弱了愚公的形象？ 讨论引导： 从情节看：神话结局使故事更具浪漫色彩，增强了可读性。 从寓意看：“帝感其诚”——天帝是被愚公的“诚心”和“不已”所感动。移山的成功，根本原因不是神的力量，而是愚公精神的力量。 从文化看：神话结尾反映了古代劳动人民征服自然的愿望和对“天道酬勤”的朴素信仰。 引导理解：神话结局不仅没有削弱愚公的形象，反而从侧面烘托了愚公精神的伟大——连天神都为之感动、为之畏惧，还有什么困难不能克服？ 环节四：品味语言，感悟匠心 活动设计： 1.语言品析： 问题：本文语言简洁凝练，哪些词语或句子让你印象深刻？ 学生举例分析： “惩山北之塞，出入之迂也”——一个“惩”字写出愚公长期受困于大山的痛苦，一个“迂”字写出绕道出行的艰难，为移山决定埋下伏笔。 “叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——六个字写出移山的具体动作和工具，简练传神。 “寒暑易节，始一反焉”——仅用八个字写出时间之久、路途之遥，言简意赅。 “子子孙孙无穷匮也，而山不加增”——对比鲜明，逻辑严密，一语道破移山必然成功的道理。 2.手法赏析： 问题：文章运用了哪些写作手法来突出主题？ 对比手法：愚公与智叟的对比（目光远大 vs 目光短浅）；移山之难与人力之微的对比（山高万仞 vs 年且九十）；移山前与移山后的对比（二山阻塞 vs 冀南汉阴无垄断）。 衬托手法：以智叟的嘲讽衬托愚公的坚定；以山的高大衬托移山的艰难；以天帝的帮助衬托愚公精神的感天动地。 夸张手法：“方七百里，高万仞”——极言山体之高大。 3.跨学科融合： 地理视角：太行山、王屋山位于今天的哪一区域？从地理角度看，古代交通为何“出入之迂”？ 哲学视角：愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，这体现了怎样的哲学思想？（发展的观点、量变引起质变） 环节五：知人论世，深化寓意 活动设计： 1.探究四：寓意的多维度理解 问题：《愚公移山》这则寓言究竟要告诉我们什么？不同的人可能有不同的理解。 讨论引导，多维解读： 传统解读：只要有恒心、有毅力，坚持不懈地做下去，就能克服一切困难。 哲学解读：柔弱可以胜刚强，持久可以克短暂——这与道家思想中“柔弱胜刚强”的理念一脉相承。 社会解读：愚公移山不是一个人的事业，而是“聚室而谋”“杂然相许”“子孙荷担”“邻人助之”的集体事业——团结协作才能成就伟大。 当代解读：愚公精神是中华民族精神的重要组成部分——面对困难不退缩、不放弃，一代代人接续奋斗。 2.比较阅读： 对比《愚公移山》与《精卫填海》——两则故事都体现了“知其不可而为之”的精神，但一则以人力感动天神，一则以自身永不放弃，反映了不同的文化内涵和审美取向。 对比《愚公移山》与《夸父逐日》——愚公成功了，夸父失败了，但二者都体现了中华民族不屈不挠的精神品质。 环节六：创意表达，传承精神 活动设计： 1.角色扮演——“跨越时空的对话” 假如愚公与智叟千年后再次相遇，他们会怎样评价对方的当年？请两位同学分别扮演愚公和智叟，展开一段跨越时空的对话。 2.创意写作（二选一） （1）寓言新编：运用对比手法，创编一则短小的寓言故事，寄寓一个明确的道理。 （2）演讲稿：以“让愚公精神照亮新时代”为题，写一篇3分钟的演讲稿，结合现实事例阐述愚公精神的当代价值。 3.主题班会——“我们身边的愚公” 分享你知道的具有“愚公精神”的人物或事迹（如脱贫攻坚中的奋斗者等），谈谈他们给你带来的启示。 4.群文阅读： 推荐阅读：《列子》中的《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》；当代作家作品中对愚公精神的阐释文章。 5.课后实践（二选一）： （1）查找资料，了解“愚公移山”这一典故在近现代中国历史中的精神意义（如毛泽东曾多次引用《愚公移山》激励全党全国人民）。 （2）绘制一幅《愚公移山》主题手抄报或四格漫画，展现故事的主要情节和精神内涵。 四、教学评价 过程性评价：课堂诵读的投入程度与语感表现、文言字词掌握的准确性、小组讨论的参与深度与思辨表现、分角色朗读的情感把握。 总结性评价：通过文言词汇小测、课文背诵检查、创意写作或主题演讲，检测学生对文本内容、人物形象、艺术手法和思想寓意的理解。 五、板书设计 移山之因： 惩山北之塞，出入之迂也 移山之难： 山——方七百里，高万仞（夸张） 人——年且九十，荷担者三夫（对比） 人物之辩： 愚公——目光远大，坚持不懈 智叟——目光短浅，安于现状 移山结果： 帝感其诚 → 命夸娥氏负山 核心寓意： 坚持不懈 · 团结协作 · 人定胜天 学科网（北京）股份有限公司 $