第17课《短文两篇——陋室铭》知识清单 2026—2027学年统编版语文七年级下册

该初中语文《陋室铭》知识清单系统梳理了托物言志铭文的核心知识体系。从文学常识与创作背景入手，涵盖易错字音、词类活用、特殊句式等文言积累，进而梳理“起兴—点题—写景—写人—写事—类比—引结”的内容层次，最终聚焦托物言志、比兴、用典等写作手法。 知识链路按“基础积累—内容理解—手法赏析—拓展应用”逻辑清晰呈现，亮点在于原文译文逐句对照、易错字形警示及与《爱莲说》对读设计。通过文言知识系统梳理与情志内涵深度挖掘，培养学生语言运用能力与思维能力，配套练习题兼顾基础检测与开放表达，助力文化自信与审美创造素养提升。

第17课《短文两篇——陋室铭》知识清单 2026—2027学年 ｜ 统编版（人教版）语文七年级下册 ｜ 第四单元·修身正己（托物言志·铭文·刘禹锡） 建议使用：读准“馨xīn、鸿hóng、儒rú、调tiáo、牍dú、陋lòu、蜀shǔ、铭míng、苔tái、痕hén、帘lián、惟wéi”＋掌握词类活用（名/灵/馨/上/入/乱/劳）＋理清托物言志手法 附：全文81字原文译文对照＋“何陋之有”宾语前置＋比兴·类比·用典＋与《爱莲说》对读 【学习目标】 ① 积累·字词：积累字词，读准易错字音，掌握词类活用（名、灵、馨、上、入、乱、劳）、一词多义（之、是、往来）与特殊句式（何陋之有）。 ② 疏通·文意：疏通全文，借助注释口译原文，把握“起兴点题—写景—写人—写事—类比—引结”的层次。 ③ 体会·写法：学习托物言志、比兴、类比、用典等手法，品味骈散结合、一韵到底的铭文韵律。 ④ 感悟·情怀：理解作者高洁傲岸的情操与安贫乐道、不慕名利的志趣，领会“惟吾德馨”的立身之道。 一、文学常识与作品档案 ① 作品与出处（本课篇目定位） 项目 内容 说明 文体 铭（托物言志的骈体铭文，骈散结合） “铭”原指刻在器物上警戒自己或称述功德的文字，后成文体，一般押韵、文辞精炼 出处 选自《全唐文》 教材编入时略有校订 编入教材 统编版语文七年级下册第四单元（第17课《短文两篇》之一） 同课另一篇为周敦颐《爱莲说》；单元人文主题“修身正己” 篇名 《陋室铭》 “陋室”即简陋居室，“铭”点明文体 作者 刘禹锡（772—842），字梦得 唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称 文学并称 与柳宗元并称“刘柳”，与白居易并称“刘白” 有《刘宾客集》传世 字号籍里 彭城（今江苏徐州）人，祖籍洛阳（今属河南） 自称汉中山靖王后裔，世代儒学之家 生平大节 参与王叔文“永贞革新”，失败被贬朗州司马，后历连州、夔州、和州刺史等 政治主张革新，屡遭迁谪而志节不改 篇幅 全文仅八十一字 短小精悍，却格局甚大，咫尺藏万里 ② 作者简介：诗豪刘禹锡 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代彭城（今江苏徐州）人，祖籍洛阳，是中唐诗人中少有的兼具政治家与哲学家身份的大家，有“诗豪”之誉。他贞元年间中进士，后参与王叔文领导的“永贞革新”，反对宦官与藩镇势力；革新失败后被贬为朗州司马，此后辗转朗州、连州、夔州、和州等地长达二十余年。他的诗风通俗清新，学习民歌所创《竹枝词》《杨柳枝词》活泼近口语，为唐诗别开生面；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。《陋室铭》正是他被贬和州期间所作，借一方陋室写尽不肯与世俗同流合污的铮铮傲骨。 读刘禹锡，要抓住他“身处逆境而气节不改”的精神底色——这正是《陋室铭》跨越千年仍能击中读者的原因。 二、背景与写作缘由（读懂“为什么写”） ① 时代与遭际：永贞革新后的贬谪 唐顺宗永贞年间，刘禹锡作为王叔文革新集团的核心人物之一，力主打击宦官与藩镇。革新仅百余日即告失败，刘禹锡被贬为朗州司马，从此长期沦落远州刺史任上。至唐文宗太和年间，他贬任和州（今安徽和县）刺史。《历阳典录》载“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑”，可知此文作于和州任上（约824—826年）。 ② 创作缘起：三次迁居逼出的名篇 据传和州知县见刘禹锡是从上面贬下来的“软柿子”，便借机刁难，半年内强迫他三次搬家，居所一次比一次狭小，最后仅剩一间只能容下床、桌、椅的斗室。刘禹锡愤慨之下，提笔写下这篇超凡脱俗的《陋室铭》，并请大书法家柳公权书丹刻石立于门前，既是对势利小人的无声回击，更是以室明志、以铭自警。读懂这段掌故，才能体会文中“德馨”二字的千钧分量。 ③ 阅读抓手：抓“铭”体、抓“志” △ 抓文体：先辨文体：“铭”用于警戒或述德，本文托陋室以言志，读时要问“借什么物、言什么志”。 △ 理脉络：再理线索：山水起兴→点出“德馨”→写景写人写事→类比贤居→引孔子作结，画出层次图。 △ 品韵律：后品语言：骈散结合、一韵到底，朗读时体会金石掷地、和谐悦耳的韵律美。 三、原文·译文对照（全文八十一字，熟读成诵） ① 原文与逐句翻译 原文 译文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有仙人居住就能闻名；水不一定要深，有蛟龙潜藏就显灵气。 斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只因我（居者）品德高尚，便不觉简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谈笑往来的都是博学之士，没有学问浅薄的人。 可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有世俗音乐扰乱耳朵，没有官府公文劳累身心。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子云：何陋之有？ 孔子说：有什么简陋的呢？（隐含“君子居之”） ② 押韵与节奏（朗读要点） 本文一韵到底，韵脚为“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”（青/庚韵相通），读来铿锵悦耳。句式以五言为主，间以四言、六言，骈句整齐而“何陋之有”为散句，故骈散结合、错落有致。朗读宜在句尾韵字稍作停顿拖长，于“山|不在高”“斯是|陋室”等处划分节奏，方能显其音乐之美。 四、重点字词与文言积累 ① 易错字音（需注音的字已加着重号；字与音一一对应） 字 读音 例词 字 读音 例词 馨 xīn 德馨 鸿 hóng 鸿儒 儒 rú 鸿儒 调 tiáo 调素琴 牍 dú 案牍 陋 lòu 陋室 蜀 shǔ 西蜀 铭 míng 铭文 苔 tái 苔痕 痕 hén 苔痕 帘 lián 帘青 惟 wéi 惟吾 ② 词类活用（高频考点，字字须辨） 词语 活用类型 文中义 例句 名 名词→动词 出名，著名 山不在高，有仙则名 灵 形容词→动词 显出灵气 水不在深，有龙则灵 馨 名词→动词 散布芳香（指品德高尚） 斯是陋室，惟吾德馨 上 方位名词→动词 长到，蔓上 苔痕上阶绿 入 动词 映入 草色入帘青 乱 形容词使动 使……扰乱 无丝竹之乱耳 劳 形容词使动 使……劳累 无案牍之劳形 ③ 一词多义（之·是·往来） 词语 义项 例句 之 主谓之间，取消句子独立性（不译） 无案牍之劳形 之 宾语前置的标志（不译） 何陋之有 之 结构助词，相当于“的” 近塞上之人（《塞翁失马》） 是 判断动词，表肯定 斯是陋室 是 指示代词，这（他篇） 是进亦忧，退亦忧（《岳阳楼记》） 往来 交往的人 谈笑有鸿儒，往来无白丁 往来 来来往往的人 其中往来种作（《桃花源记》） ④ 特殊句式与古今异义 △ 句式：何陋之有：宾语前置句，即“有何陋”的倒装；“之”是宾语前置的标志，无实义。全句意为“有什么简陋的呢”，语出《论语·子罕》“君子居之，何陋之有”。 △ 异义：形：古义指“形体、身体”（劳形）；今多指“形状”。调：古义“弹奏”（调素琴）；今多指“调和、调整”。丝竹：古指“音乐”（无丝竹之乱耳）；今指弦管乐器本身。 ⑤ 易错字形警示（常考填空，书写要一笔不苟） 正确写法（重点字加点） 易混写法 读音 · 辨析 德馨 德磬 馨 xīn（从香，芳香/品德；不写“磬”qìng 从石，乐器）。 鸿儒 鸿孺 儒 rú（从人，读书人；不写“孺”rú 从子，孩童）。 案牍 案犊 牍 dú（从片，文书；不写“犊”dú 从牛，牛犊）。 调素琴 调索琴 素 sù（从糸，朴素无饰；不写“索”suǒ 形近）。 苔痕 苔狠 痕 hén（从疒，痕迹；不写“狠”hěn 形近）。 帘青 帘清 青 qīng（青色；不写“清”qīng 形近借字）。 惟吾 唯吾 惟 wéi（从心，只；文中作“惟吾德馨”，不写“唯”wéi 同音）。 陋室 漏室 陋 lòu（从阝，简陋；不写“漏”lòu 同音）。 诸葛庐 诸葛芦 庐 lú（从广，屋舍；不写“芦”lú 形近）。 子云亭 子云停 亭 tíng（从亠，亭子；不写“停”tíng 同音）。 西蜀 西暑 蜀 shǔ（不写“暑”shǔ 形近）。 劳形 劳行 形 xíng（从彡，身体；不写“行”xíng 同音）。 五、内容梳理与层次结构 ① 全文层次一览（起兴—点题—写景—写人—写事—类比—引结） 层次 原句 内容/作用 起兴引类 山不在高…有龙则灵 以名山灵水比兴，引出“物凭其德而贵”之理，为陋室铺垫 点明主旨 斯是陋室，惟吾德馨 全文文眼，点出“室陋而人德不陋”的核心 写室外景 苔痕上阶绿，草色入帘青 以清幽环境衬主人高雅，化静为动（“上”“入”） 写室中人 谈笑有鸿儒，往来无白丁 以交往之雅衬主人博学脱俗 写室中事 可以调素琴…无案牍之劳形 正面写闲适，反面写无俗扰，显安贫乐道 类比贤居 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 以诸葛亮、扬雄自况，暗示陋室不陋 引用作结 孔子云：何陋之有 引《论语》反问收束，与“德馨”呼应，余韵悠长 ② 思路图（便于记忆与答“思路题”） 山水起兴（比仙龙）→ 点题“德馨”（室以人重）→ 室中景（苔痕/草色，清幽）→ 室中人（鸿儒/无白丁，高雅）→ 室中事（调琴/阅经，闲适；无丝竹/无案牍，脱俗）→ 类比（诸葛庐/子云亭，以贤自况）→ 引孔子“何陋之有”作结。这条由景及人及事、由实及虚的线索，就是答“层次题”的标准骨架。 六、情志内涵与托物言志 ① 作者借陋室所言何“志” 维度 内涵 文中依据 居室观 不以物质简陋为意，重精神品德 斯是陋室，惟吾德馨 交往观 愿与博学高雅之士相交，远离庸俗 谈笑有鸿儒，往来无白丁 生活观 安于清贫、自得其乐，厌弃官场喧嚣 调素琴、阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 人格观 高洁傲岸、不慕名利、不与世俗同流合污 以诸葛、子云自况，引孔子“何陋”自证 ② 关键词释义（读懂作者的“支架”） △ 德馨：品德高尚如芳香远播，是全文立论之根——室之陋与不陋，全在居者之德。 △ 鸿儒：博学而有品德的读书人，与“白丁”（无学问者）相对，写交往之雅。 △ 素琴·金经：不加装饰的琴与泥金佛经，代表主人清雅脱俗的日常生活情趣。 △ 丝竹·案牍：弦管乐器泛指世俗音乐；官府公文。二者皆指扰人身心的俗务，反衬陋室之静。 △ 诸葛庐·子云亭：以诸葛亮草庐、扬雄玄亭类比，含“以古贤自况”之自豪，暗示志节相同。 ③ 托物言志：借“室”写“人” 本文最核心的手法是“托物言志”——表面写陋室之“不陋”，实则写主人之“不俗”。作者并不直接标榜自己品德如何，而是让苔痕、草色、鸿儒、素琴替自己说话，末了更拉来诸葛亮、扬雄与孔圣人作衬，把一方斗室写出了千钧气象。这种“不写人而人在其中”的笔法，正是古典散文的高妙处，也是本课最该学懂的一点。 七、重点句段品味（原句精读与赏析） ① “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”——比兴开篇 理解：文章起笔不从陋室落墨，而先抬出高山深水中的“仙”“龙”。这是诗歌常用的“比兴”手法：以仙龙点亮山水，暗喻“物之贵贱不在形貌而在其‘德’”。四句一气呵成、骈俪工整，既造成顺流直下的气势，又为下文“斯是陋室，惟吾德馨”蓄足了势——山水因仙龙而名，陋室亦因德馨而不陋。 ② “斯是陋室，惟吾德馨。”——文眼点题 理解：由山水仙龙陡然转入自身居所，仅用八字便立定全篇主旨。“惟”字极重，强调“只因品德”四字——室之陋与不陋，尺度全在居者之德，而非金碧或狭小。此句如纲举目张，后文所有写景写人写事，皆由此“德馨”二字衍出，是答“主旨句”题的不二答案。 ③ “苔痕上阶绿，草色入帘青。”——化静为动 理解：这一联写室外之景，却是主人内心清雅的外化。妙在“上”“入”两个动词，把无生命的苔痕草色写得有了灵性，仿佛主动攀上台阶、探入帘拢，与主人相亲。淡淡两句，便见陋室虽简却生机盎然、远离尘嚣，景中有人，人中见志。 ④ “谈笑有鸿儒，往来无白丁。”——以人衬室 理解：这一联写室中往来之人。“有鸿儒”与“无白丁”一正一反，既是写实（主人交往圈），更是明志（不屑与庸俗为伍）。表面说“人”，实则在说“室不陋”——所交皆贤，则斗室亦蓬荜生辉。措辞间那点“孤芳自赏”的傲气，正是刘禹锡不肯折节的自画像。 ⑤ “孔子云：何陋之有？”——引典作结 理解：结句引《论语·子罕》“君子居之，何陋之有”，以圣人之言收束全篇。作者故意略去“君子居之”四字，只留反问，既含蓄地以“君子”自许，又与篇首“德馨”遥相呼应，使结构完密无隙。一个反问，把前文所有铺陈凝成余音——室岂陋哉？德者居之，何陋之有！ 八、写作手法与艺术特色 本文虽仅八十一字，却熔比兴、类比、用典、对比、托物言志于一炉，且骈散结合、一韵到底。下表把核心特色与文中例证一一对应，是赏析题的高频考点。 ① 艺术手法与文中例证对照 手法 文中表现 表达效果 托物言志 借陋室之不陋，言主人高洁傲岸、安贫乐道之志 不直说教，含蓄深沉，物我交融 比兴 以“山—仙”“水—龙”起兴，引出“室—德” 由远及近、顺势托出主旨，富有诗意 类比 以诸葛庐、子云亭比陋室 以古贤自况，暗示志节相同，强化“不陋” 用典 引《论语》“何陋之有” 借圣人权威收束，含蓄而有力 对比 调素琴/阅金经 vs 无丝竹之乱耳/无案牍之劳形 正反相形，突出脱俗闲适 骈散结合、押韵 五言为主骈句，间以“何陋之有”散句，一韵到底 节奏明快、音韵铿锵，有音乐美 ② 写法小贴士：怎样答“手法题” 答题三步：①判定手法名称（托物言志／比兴／类比／用典／对比）；②回到原句指出具体材料；③说明效果（写了什么、表现了什么志趣）。切忌空喊术语。例如答“比兴”必说“以水山之仙龙起兴，引出陋室因德不陋，由物及人、自然贴切”。 九、巩固练习题（共10题，建议先独立完成再看答案） （说明：下列各题选项中，字下方带着重号（·）的字即为“加点字”，其后括号为其注音。） 1. 【基础】下列加点字注音完全正确的一项是（　） A. 馨（xīn）鸿（hóng）儒（rú）调（tiáo）牍（dú）陋（lòu） B. 馨（xīng）鸿（hóng）儒（rú）调（tiáo）牍（dú）陋（lòu） C. 馨（xīn）鸿（hóng）儒（yú）调（tiáo）牍（dú）陋（lòu） D. 馨（xīn）鸿（hóng）儒（rú）调（diào）牍（dú）陋（lòu） 2. 【常识】下列关于作者与作品的表述，正确的一项是（　） A. 作者刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称，选自《全唐文》 B. 作者柳宗元，字子厚，唐代文学家，代表作有《小石潭记》 C. 作者周敦颐，北宋哲学家，代表作有《爱莲说》 D. 作者陶渊明，东晋诗人，代表作有《桃花源记》 3. 【文体】下列对“铭”及本文文体的表述，正确的一项是（　） A. “铭”是古代刻在器物上警戒自己或称述功德的文字，后成文体，一般押韵；本文是托物言志的骈体铭文 B. “铭”是古代一种诗歌总集的名称 C. 本文是一首现代自由诗 D. 本文是新闻报道，讲究客观无韵 4. 【字音】下列词语中加点字注音，全部正确的一项是（　） A. “鸿儒”读hóng rú、“蜀”读shǔ、“铭”读míng、“苔”读tái B. “鸿儒”读hóng rú、“蜀”读sǔ、“铭”读míng、“苔”读tái C. “鸿儒”读xīng rú、“蜀”读shǔ、“铭”读míng、“苔”读tái D. “鸿儒”读hóng rú、“蜀”读shǔ、“铭”读mín、“苔”读tái 5. 【字形】下列词语书写完全正确的一项是（　） A. 德馨　鸿儒　案牍　调素琴　苔痕　惟吾 B. 德磬　鸿儒　案牍　调素琴　苔痕　惟吾 C. 德馨　鸿孺　案牍　调素琴　苔痕　惟吾 D. 德馨　鸿儒　案犊　调素琴　苔痕　惟吾 6. 【主旨】本文的主旨句是（　） A. 斯是陋室，惟吾德馨 B. 苔痕上阶绿，草色入帘青 C. 谈笑有鸿儒，往来无白丁 D. 孔子云：何陋之有 7. 【写法】下列对本文写作手法的分析，正确的一项是（　） A. 运用托物言志（借陋室言志）、比兴（山水起兴）、类比（诸葛庐、子云亭）、用典（引《论语》） B. 全文只用比喻，没有托物言志 C. 主要用抒情，没有引用任何典故 D. 仅用说明，没有写景写人 8. 【句式】下列对“何陋之有”句式的解说，正确的一项是（　） A. 宾语前置句，即“有何陋”的倒装，“之”是宾语前置的标志，语出《论语·子罕》 B. 判断句，表示“这是简陋的” C. 被动句，表示“被说成简陋” D. 省略句，省略了主语“我” 9. 【填空】按课文填空：①《陋室铭》作者____，字____，____（时代）文学家、哲学家，有“____”之称，选自《________》。②全文主旨句：________________；写环境清幽的句子：________________，________________；写交往之雅的句子：________________，________________；以古贤自况的句子：________________，________________。③“何陋之有”是________句，“之”的作用是________________。④本文韵脚有“名、灵、馨、____、____、____、____”等，一韵到底。 10. 【运用】开放表达：①“斯是陋室，惟吾德馨”对你看待物质与精神有何启发；②你认为今天还需要“安贫乐道”吗，为什么；③借鉴本文“托物言志”，写一段借某物言志的短句（如借竹、梅、兰）。 十、拓展积累 ① 铭文体与刘禹锡其他名作 “铭”作为文体，汉魏以来多用于颂功警诫，刘禹锡此篇却以铭写居室、以室写人，别开生面。他的《酬乐天扬州初逢席上见赠》（“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”）、《秋词》（“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”）同样透着贬谪之中不肯低头的豪健气骨，可与本文互参，看“诗豪”本色。 ② 同课对读：《爱莲说》（周敦颐） △ 同法：同属七下第四单元《短文两篇》，皆托物言志：一借陋室、一借莲花，各言其志。 △ 异趣：《陋室铭》尚“德馨”之朴，《爱莲说》尚“出淤泥而不染”之洁；一写居所之雅，一写花品之清。 △ 异体：骈散韵语 vs 散体议论：铭重韵律，说重说理，可比较两种“言志”笔法的不同风味。 ③ 文化典故（读写迁移） △ 典源：《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”——本文结句所本，暗含以君子自许。 △ 贤范：诸葛亮“躬耕南阳”、扬雄“草玄成都”——文中类比对象，皆淡于名利、志节高洁的典范。 十一、易错提醒 作者：刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称，与柳宗元“刘柳”、与白居易“刘白”；非柳宗元、非周敦颐、非陶渊明。 出处：选自《全唐文》，编入统编版七下第四单元《短文两篇》（另一篇为周敦颐《爱莲说》）；非古代诗歌总集、非新闻报道。 文体：“铭”是古代刻在器物上警戒自己或称述功德的文字，后成文体，一般押韵、文辞精炼；本文是托物言志的骈体铭文；非诗歌、非新闻、非说明文。 字音：“馨”读xīn（德馨，不读xīng）；“鸿”读hóng（不读hōng）；“儒”读rú（不读yú）；“调”读tiáo（调素琴，不读diào）；“牍”读dú（不读dǒu）；“陋”读lòu（不读lù）；“蜀”读shǔ（不读sǔ）；“铭”读míng（不读mín）；“苔”读tái（不读tāi）；“痕”读hén（不读hěn）；“帘”读lián（不读liǎn）；“惟”读wéi（不读wèi）。 字形：德馨不写“德磬”；鸿儒不写“鸿孺”；案牍不写“案犊”；调素琴不写“调索琴”；苔痕不写“苔狠”；帘青不写“帘清”；惟吾不写“唯吾”；陋室不写“漏室”；诸葛庐不写“诸葛芦”；子云亭不写“子云停”；西蜀不写“西暑”；劳形不写“劳行”。 词义：“之”在“无案牍之劳形”中取消句子独立性（不译），在“何陋之有”中是宾语前置标志（不译）；“是”在“斯是陋室”中是判断动词（非指示代词）；“往来”指交往的人（非来来往往）。 内容：主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”（非“何陋之有”）；中心是借陋室抒高洁傲岸、安贫乐道、不慕名利之志；非单纯写景、非写历史事件。 手法：核心写法为托物言志、比兴、类比、用典、对比，骈散结合一韵到底；非纯抒情、非纯说明、非无韵散文。 句式：“何陋之有”是宾语前置句（有何陋），“之”为前置标志，语出《论语·子罕》；勿误判为判断句或被动句。 十二、参考答案 1. A。B项“馨”读xīn（德馨，不读xīng）；C项“儒”读rú（鸿儒，不读yú）；D项“调”读tiáo（调素琴，不读diào）。A项“馨”xīn、“鸿”hóng、“儒”rú、“调”tiáo、“牍”dú、“陋”lòu六个注音全部正确。 2. A。本文作者刘禹锡（772—842，字梦得，唐代，诗豪），选自《全唐文》；B为柳宗元、C为周敦颐（《爱莲说》是同课另一篇）、D为陶渊明，均非本文作者。 3. A。“铭”原指刻于器物警戒或述德之文，后成文体，一般押韵、文辞精炼；本文即托物言志的骈体铭文；B、C、D均错误。 4. A。鸿hóng儒rú、蜀shǔ、铭míng、苔tái全对；B“蜀”误sǔ，C“鸿”误xīng，D“铭”误mín（míng）。 5. A。B“德磬”误（应为德馨），C“鸿孺”误（应为鸿儒），D“案犊”误（应为案牍）；A项全对。 6. A。“斯是陋室，惟吾德馨”是全文文眼与主旨句，点明“室以人德而不陋”；B写环境、C写交往、D是引用作结，均非主旨句。 7. A。本文集托物言志、比兴、类比、用典、对比于一炉；B、C、D均错误地否认了文中的手法。 8. A。“何陋之有”为宾语前置（有何陋），“之”为前置标志，出自《论语·子罕》“君子居之，何陋之有”；B、C、D均错判句式。 9. 刘禹锡 ／ 梦得、唐代、诗豪、全唐文 ／ 斯是陋室，惟吾德馨；苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁；南阳诸葛庐，西蜀子云亭 ／ 宾语前置、宾语前置的标志（不译） ／ 青、丁、经、形、亭（答出四个即可）。 10. 示例：①物质简陋并不可怕，精神充实才是真正的“不陋”；与其追求华屋，不如修养品德。②“安贫乐道”在今天仍可理解为不被物欲裹挟、守住本心与底线，虽不必刻意吃苦，但不可因逐利而丧志。③示例（借竹）：竹不在高，有节则名；叶不在繁，有骨则清。斯是寒窗，惟吾志馨。言之成理即可。 学科网（北京）股份有限公司 $