4.20 三国两晋南北朝时期的科技与文化课件--2026-2027学年统编版七年级历史上册

该初中历史课件系统呈现三国两晋南北朝时期的科技与文化成就，包括贾思勰《齐民要术》、祖冲之圆周率、郦道元《水经注》及书法、绘画、雕刻、文学等内容。以“走进龙门石窟”导入，从雕刻艺术切入，串联科技与文化各领域，搭建“科技成就—文化艺术—时代背景”的学习支架，帮助学生梳理知识脉络。 其亮点在于融合史料实证与时空观念，如引用《齐民要术》农谚、祖冲之圆周率对比表格、《水经注》河流记载等原始资料，结合书法字体演变、石窟艺术民族交融分析，引导学生在具体时空条件下理解历史。通过合作探究（分析科技文化发展原因）、表格归纳（文学成就）等方法，培养学生史料辨析与历史解释能力，既助学生构建系统知识，也为教师提供丰富教学素材与活动设计支持。

统编版七年级上 第四单元 第20课三国两晋南北朝时期的科技与文化 课标：了解这一时期农学、数学、天文历法，以及书法、绘画、石窟艺术、文学等成就，认识中华优秀传统文化的继承与创新。 新课导入 走进龙门石窟 一、贾思勰 郡守、农学家、思想家 姓名 贾思勰（xié） 朝代 北朝 籍贯 青州益都（今山东省寿光市） 成就 撰写《齐民要术》 一、贾思勰 齐民要术 《齐民要术》 中国现存最早的一部完整的农书 齐民：平民，一般的人民群众 要术：民众生产生活的重要技术 （4）提倡改进生产技术和工具；提出了多种经营和 商品生产等多种思想。 （1）总结了农、林、牧、副、渔等生产经验； （2）介绍了生产技术和方法； （3）农业生产要遵循自然规律，因地制宜，不误农时。 以民生为 本务实精神 主要内容： 一、贾思勰 齐民要术 写作方法： 谚曰:“湿耕泽锄，不如归去。” 谚曰:“天气新晴，是夜必霜。 ——《齐民要术》 研究整理前人农业著作 搜集和记录农谚民谣 汲取农民经验并实践、总结 译文：如今我从经传书籍摘取，以及从民间歌谣中援引；向有经验的老成之士询问求教，并通过实践验证。从耕种田地之术开始到酿造、腌制的方法结束。帮助谋生的经验技术，无不都写在书里，书名叫《齐民要术》。 一、贾思勰 齐民要术 历史影响： 卷一：耕田、收种、种谷各1篇。 卷二：谷类、豆、麦、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇。 卷三：种葵（蔬菜）、蔓菁等12篇。 卷四：园篱、栽树（园艺）各1篇，枣、桃、李等果树栽培12篇； 卷五：栽桑养蚕1篇，榆、白杨、竹以及染料作物10篇、伐木1篇。 卷六：畜、禽及养鱼6篇。 卷七：货殖、涂瓮各1篇（酿造）、酿酒4篇。 卷八、九：酿造酱、醋，乳酪、储存22篇，煮胶、制墨各1篇。 卷十：非中国（指北魏以外）物产者1篇，记热带、亚热带植物100余种，野生可食植物60余种。 《齐民要术》目录 内容丰富以农为本 自然规律 因地制宜 事半功倍 原因：只有根据天时和土壤条件来进行生产，才能获得好收成。违背自然规律，就会劳而无获。 ①《齐民要术》凸显了我国古代科学家以民生为本的务实精神，反映出当时农业生产技术已经达到很高的水平。 ②对后世农学的发展有深远影响，在世界农学史上占有重要地位。 材料：19世纪英国著名生物学家达尔文先生称《齐民要术》为“古代中国的百科全书”。 这一书被翻译成多种外文传阅，在国际上有着广泛影响。 二、祖冲之 数学家、天文学家、科学家 祖冲之 朝代 南朝宋齐之间 籍贯 范阳郡遒县（今河北省保定市涞水县） 成就 数学、天文历法、机械制造 姓名 二、祖冲之 1.圆周率 朝代 科学家 推算出圆周率的数值 西汉 刘歆 3.1415 东汉 张衡 3.1466 魏晋 刘徽 3.1416 南朝 祖冲之 3.1415926 — 3.1415927 方法：割圆术 世界上第一个将圆周率计算到小数点后第七位的人。 算筹 祖冲之 祖冲之纪念邮票 祖冲之纪念币 这项成果领先世界近千年 《缀术》 祖冲之在数学方面的主要研究成果，收集在他与其子合著的数学名著《缀（zhuì）术》一书中。 二、祖冲之 2.天文、历法 首次精密测出回归年日（365.2428），与现代测得回归年长度仅差万分之六日左右，即一年相差不到50秒。 创制当时最先进的历法《大明历》，后来由朝廷正式颁行。 二、祖冲之 3.机械制造 圆转不穷，而司方如一 日行百余里 连环画中的“水碓磨” 祖冲之还制造出指南车、水碓（duì）磨、千里船等。史书上称他造的千里船能“日行百余里”，指南车“圆转不穷，而司方如一”。 二、祖冲之 4.评价与纪念 为了纪念祖冲之对我国和世界科学文化作出的伟大贡献，将1964年发现的小行星1888命名为“祖冲之星”。 1967年，国际天文学家联合会把月球上的一座环形山命名为“祖冲之环形山”。 “祖冲之不仅是一位数学家，同时还通晓天文历法、机械制造、音乐，并且还是一位文学家。祖冲之制订的《大明历》，改革了历法，他将圆周率算到了小数点后七位，是当时世界最精确的圆周率数值，而他创造的“密率”闻名于世。” ——华罗庚 三、郦道元 姓名 郦道元 朝代 北魏 籍贯 范阳涿县（今河北涿州） 成就 撰写《水经注》 地理学家、文学家 三、郦道元 《水经注》 一部综合性的地理学著作，也是一部山水散文集。 主要内容 意义 记载了1252条河流的源头、干流、支流，介绍了这些河流流经地区的地形、气候、土壤、物产，以及历史古迹、风土人情等。 文字优美，对景物的描写如诗如画，对后世游记散文的发展有很大影响。 为什么魏晋南北朝时期的书法艺术会得到发展？ 四、灿烂的文化 1.汉字字体的演变历程 甲骨文 小篆 隶书 楷书 草书、行书 汉代造纸术的发明，使书写的载体变得快捷便利，也为书法艺术的进一步发展提供了物质条件； 人们对书法美的不懈追求，推动了书法艺术的持久发展。 四、灿烂的文化 2.书法艺术的成就 锺繇楷书作品《宣示表》 时人称“钟氏小巧，胡氏豪放”,有“胡肥钟瘦”之说。 （1）曹魏书法家： 锺繇、胡昭都擅长行书、草书、隶书。钟繇独创楷书书法刚柔兼备，点画之间，多有异趣。 西晋设置书博士，教学生书法，规定钟、胡书法作为标准书体。 胡昭作品 钟繇 （151年－230年）， 字元常。颍川长社（今河南许昌长葛东）人。三国时期曹魏著名书法家、政治家。推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。 四、灿烂的文化 2.书法艺术的成就 （2）东晋书法家： 王羲之，将书法艺术提高到一个新阶段，后人誉为“书圣”。他的行书，楷书摆脱了以往带有隶、篆的痕迹。笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。 代表作:《兰亭集序》，被称为“天下第一行书”。 “天下第二行书”是唐代颜真卿的《祭侄文稿》，是他为祭奠在安史之乱中牺牲的侄子颜季明所写的草稿，字里行间充满悲愤之情 。 “天下第三行书”是北宋苏轼的《黄州寒食帖》，写于苏轼被贬黄州第三年的寒食节，抒发人生之叹 。 《祭侄文稿》 《黄州寒食帖》 四、灿烂的文化 2.书法艺术的成就 飘若浮云 矫若惊龙 《兰亭集序》，被称为“天下第一行书” 晋穆帝永和九年三月初，王羲之等“少长群贤”共41人在会稽山集会，是时得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之写的序言。 四、灿烂的文化 2.书法艺术的成就 （3）北魏书法： 北魏统治者崇尚汉族文化，重视书法艺术，流传下来的碑刻书体，苍劲厚重，粗犷雄浑。 魏碑是我国南北朝时期,北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。 钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。” 四、灿烂的文化 3.绘画艺术的成就 东晋： 宗教画和山水画为主，代表作顾恺之《女史箴图》《洛神赋图》 画绝、痴绝 “三绝” ：才绝、 《女史箴图》为中国东晋顾恺之创作的绢本绘画作品。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存仅剩9段，为绢本设色，现收藏于大英博物馆。 《洛神赋图》卷是根据三国时诗人曹植的名篇《洛神赋》而作。此图充分体现了这一时期绘画中的“人大山”“水不容泛”的特点。此图分段描绘《洛神赋》的内容，构图连贯，设色浓艳，画法古拙。 四、灿烂的文化 4.雕刻艺术的成就 南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教。 山西大同的云冈石窟 河南洛阳的龙门石窟 1.背景： 2.代表： 3.特点： 佛像继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统，也吸收了外来佛教造型艺术的特点。 四、灿烂的文化 4.雕刻艺术的成就 河南洛阳龙门石窟，2000年被联合国科教文组织列入世界遗产名录。 山西大同云冈石窟，2001年被联合国教科文组织列为世界文化遗产 龙门石窟与云冈石窟做比较，有什么区别？反映了什么问题？ 云冈石窟反映出胡人的风貌，而龙门石窟礼佛图中，北魏帝后及大臣所穿的全都是汉服，反映了孝文帝改革后北魏社会生活的巨大变化。（民族交融） 既有我国雕塑艺术的优良传统，也吸收外来佛教造型特征，堪称宏伟精巧的雕刻艺术品。（中外文化交融） 四、灿烂的文化 4.雕刻艺术的成就 中国四大石窟 甘肃敦煌莫高窟 甘肃天水麦积山石窟 河南洛阳龙门石窟 山西大同云冈石窟 四、灿烂的文化 5.文学成就 阅读教材和材料，完成表格。 建安文学 陶渊明 北朝民歌 南朝民歌 刚健雄劲 田园诗清新自然 慷慨豪迈（战争） 细腻婉转（安定） 曹操 曹植 陶渊明 曹丕 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 ——曹操《短歌行》 髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖（yáo)兮若流风之回雪。 ——曹植《洛神赋》 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 ——陶渊明《桃花源记》 采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明《饮酒·其五》 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。 ——曹操《观沧海》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 ——曹丕《清河作诗》 相关史事 范缜和《神灭论》 魏晋南北朝时期，社会动荡不安。为了摆脱现实苦难，人们纷纷信仰佛教。统治者也大力扶持，佛教盛行起来。各地大量修建寺庙，与佛教相关的艺术，得到广泛发展。但是，信仰佛教，人们的痛苦并未减轻，反而负担加重。 因此，不断有人反对佛教，其中最著名的是南朝思想家范缜。他撰写的《神灭论》，系统地阐述了“形存神存，形谢神灭”的无神论观点。 合作探究 魏晋南北朝时期科学文化发展的原因? 1.民族大交融丰富了中华民族的文化内容； 2.北方经济发展和江南开发，为科技文化发展奠定经济基础； 3.吸收了如佛教等异域文化成果，丰富了文化的内涵； 4.继承了秦汉时期的文化成就，又进行了有意义的改革创新； 5.科学家注重实践的精神，劳动人民的劳动和聪明才智。 启示： 文化在继承与创新中发展，在交流与融合中进步。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf61.7.105 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.3.31 Lavf58.12.100 $