1.2 古代两河流域课件--2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代两河流域文明，涵盖地理位置（幼发拉底河、底格里斯河）、发展进程（城邦兴起至古巴比伦统一）、《汉谟拉比法典》及文化成就（楔形文字、60进位制等）。通过“读地图”分析河流与城市分布，结合乌尔军旗插图观察社会现象，关联第1课知识搭建学习支架，帮助学生构建知识脉络。 其特色在于以史料实证为核心，整合乌尔军旗、法典条文等文物史料，通过“法典评鉴师”小组探究活动培养历史解释能力，结合时空观念分析地理环境对文明的影响。采用表格总结文化成就、课堂小结梳理知识框架，助力学生形成系统认知，也为教师提供丰富教学资源提升课堂效率。

第2课 古代两河流域 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 同学们观察一下——这些符号像什么？为什么叫'楔形'？"（引导学生观察符号形状像木楔）追问："古代两河流域的人们为什么要在泥板上写字？这说明了什么？" 泥板文字翻译：乌鲁克城邦神庙库房粮食支取记录：从国库粮仓内，分批次取出大麦共计 4 份标准口粮；使用官方量具分装，依次发放给在册的劳作人员；本笔物资账目由神庙行政官员核验盖章备案，留存归档。 一、两河流域文明的兴起 两河流域（美索不达米亚）全域地势图 读地图 1.找到幼发拉底河和底格里斯河，说出它们流入哪个海域。 2.找出古代两河流域文明的主要城市，说说城市分布的特点。 3.城市分布的特点，反映了大河对农耕文明起源有何决定性作用。 古代两河流域文明示意图 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 接下来，我们来到第二课时，探访古代两河流域文明。这里是底格里斯河和幼发拉底河之间的“新月沃地”，是人类最早的文明摇篮之一。 地理坐标：美索不达米亚 位于底格里斯河与幼发拉底河之间，古希腊人称其为“两河之间的地方”。这片形似弯月的肥沃平原，凭借充沛的水源与肥沃的土壤，成为人类最早迈入农耕定居的区域之一。两河流入波斯湾。 历史脉络：从城邦林立 古代两河流域主要城市大多沿幼发拉底河与底格里斯河两岸分布，集中分布在两河之间的美索不达米亚冲积平原上；北部河流上游城市分布尤为密集，整体顺着两河河道，由北向南延伸至波斯湾附近，远离河流的荒漠、山地少有城市聚落。 早期城邦大多沿河流密集营建，这充分体现出大河在农耕文明萌芽阶段起到了根本性的奠基与主导作用。两河定期泛滥带来肥沃淤泥，河水可用于农田灌溉、居民饮水与内河航运，平坦的冲积平原便于开垦耕地、修建城邦，因此早期农耕文明必须依托河流才能生存发展。 一、两河流域文明的兴起 乌尔军旗，现藏于大英博物馆 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 前3500年，苏美尔人建立了乌鲁克、乌尔等早期城市国家； 乌尔军旗（Standard of Ur），也译作《乌尔王军旗》 出土地点：伊拉克南部乌尔王陵（苏美尔城邦乌尔，两河流域文明遗址） 创作年代：约公元前 2600— 前 2400 年，属于苏美尔早王朝时期 发掘者：英国考古学家伦纳德・伍利，1927—1928 年在乌尔王室墓葬中发掘出土 现存收藏机构：大英博物馆（British Museum），伦敦，馆藏编号：BM 121201 原件是一个空心木盒，正反两面分别镶嵌贝壳、青金石、红石灰岩，一面刻画战争场景，一面刻画宴饮劳作的和平场景。 大英博物馆（British Museum），伦敦，馆藏编号：BM 121201 原件是一个空心木盒，正反两面分别镶嵌贝壳、青金石、红石灰岩，一面刻画战争场景，一面刻画宴饮劳作的和平场景； 一、两河流域文明的兴起 乌尔军旗【和平面】 乌尔军旗【战争面】 思考：图中你能看出当时的社会存在什么现象？ 追问：森严的等级，这与第1课学的哪个过程有关？ 思考：图中你能看出当时的社会存在什么现象？ 追问：最终那个国家初步统一了两河流域？ 等级森严 经济发展 战争频发 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 和平画面层级 顶层：君王、贵族、祭司端坐宴饮，属于城邦最高统治阶层； 中层：放牧、押运牲畜的官员与从业者，是手工业、畜牧中间阶层； 底层：背负物资、牵马劳作的底层平民与奴隶，承担基础生产劳动。 战争画面分层： 上层：体型高大的国王端坐，接受战俘与战利品，宣告战争胜利。 中层：步兵列队作战，捆绑押送被俘敌人。 下层：四辆驴拉战车冲锋，碾压敌军，展现前线作战。 整幅镶嵌画用画面尺寸、人物衣着、站位层级严格划分尊卑：国王＞本国将士＞被俘敌人，既记录苏美尔城邦的作战方式，也直白固化王权至上、阶级分明的社会秩序，与另一面 “和平面” 的宴饮、劳作等级画面形成呼应。 一、两河流域文明的兴起 伊贝尼・萨拉姆、王室书吏滚筒印章，现藏于卢浮宫 公元前24世纪，阿卡德王国初步统一两河中下游，统一文字、度量衡 公元前18世纪，汉谟拉比统一两河流域，古巴比伦王国鼎盛，君主专制中央集权 相关史事 阿卡德王国建立中央与地方管理制度，首都是全国政治和经济中心;它还统一了全国的语言文字、公文书写格式和度量衡。 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 文物全称伊贝尼・萨拉姆（Ibni-Sharrum）王室书吏滚筒印章，属于阿卡德帝国晚期（公元前 2217— 前 2193 年），是国王沙尔卡利沙瑞（Shar-kali-sharri）专属王室书吏的官印，也就是阿卡德王国时期官印。 原生出土地域：西亚两河流域南部巴比伦尼亚（古苏美尔地区，今伊拉克境内），是古代美索不达米亚阿卡德文明遗存。 现永久收印面刻画经典阿卡德神话构图：左右两位跪姿水神手持水罐倾倒活水，两头水牛饮水，中间楔形文字铭文写明印章主人身份 ——王室书吏 Ibni-Sharrum，侍奉阿卡德末代君主沙尔卡利沙瑞，是阿卡德帝国中央行政体系的官方凭证文物。藏于法国巴黎卢浮宫博物馆・近东东方文物部，馆藏编号 AO 22303Louvre。 二、古巴比伦王国 《汉谟拉比法典》石柱柱头 汉谟拉比 太阳神、正义之神沙马什 安努（天神众神之王）与恩利尔（天地之主）指名召唤我 ——敬畏神明的尊贵君主汉谟拉比，命我在国中树立公义、铲除奸恶，使强者不再欺凌弱者；令我如同太阳神沙马什一般照耀黑头子民，普照大地、造福万民。 ——《汉谟拉比法典》前言（节选） 思考：汉谟拉比为什么要强调他是神选定的统治者这一点？ 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 汉谟拉比最伟大的贡献，就是制定了这部《汉谟拉比法典》。它刻在一根黑色的玄武岩石柱上，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。这部法典的核心目的是维护奴隶主阶级的利益。接下来，我们将扮演“法典评鉴师”，通过分析具体条文，来深入了解当时的社会结构。 1.浮雕画面内容 右侧端坐者：太阳神、正义之神沙马什，头戴神冠，手持象征审判与王权的权杖； 左侧站立者：古巴比伦国王汉谟拉比，恭敬领受神授律法，寓意君权神授，法典的权威来自神明。 2.对应 “神选定统治者” 三层逻辑 上层神权铺垫：天神安努、天地主神恩利尔，先把人间总统治权交给巴比伦守护神马尔杜克； 直接受命：最高两位主神亲自点名选中汉谟拉比，授予他人间司法与统治权力； 自我定性：国王反复强调自己是神的牧者、神的代理人，法律不是个人意志，是代神明执行公正。 二、古巴比伦王国 《汉谟拉比法典》石柱 226.倘理发师未告知奴隶之主人而制去其奴隶标识，则此理发师应断指。 278.倘自由民购买奴婢，未满月而该奴即患恶疾，则买者可将其退还卖者，且收回其所付之资。 282.倘奴隶告其主人云“你非吾之主人”，则此主人应证实其为自己之奴，而后其主人可割其耳 ——摘译自《汉谟拉比法典》 课堂探究：我是“法典评鉴师” 请结合法典条文选段，以小组为单位完成一份《法典评鉴报告》。 重点分析：条文如何体现不同阶层的权利差异？奴隶在法律中处于何种地位？法典最终维护谁的根本利益？ 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 01 历史地位 它是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，不仅是古巴比伦文明的璀璨结晶，更是人类法制史上的重要里程碑。 02 核心目的 旨在严格维护奴隶主阶级的利益，保护私有财产，通过法律形式固化社会等级秩序，以此震慑反抗，巩固王国的集权统治。 03 社会镜像 清晰反映出古巴比伦社会的金字塔结构：拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶。其中奴隶被视为奴隶主的私有财产，毫无社会地位。 04.补充说明 法典正文282条，涉及刑事、民事、贸易、婚姻等方方面面，说明商品经济和法制都比较发达。 二、古巴比伦王国 巴比伦空中花园想象复原图 古巴比伦王国灭亡后，两河流域经历多次政权更迭。 相关史事 古巴比伦王国兴起时，亚述人在两河流域平原北部建立了国家。在此后1000多年时间里，不同民族和人群先后占据两河流域。公元前9世纪，亚述逐渐扩张为帝国。公元前7世纪末，巴比伦战胜亚述。公元前539年，波斯帝国占领巴比伦，成为两河流域新的统治者。 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 乌鲁克安努塔庙（白庙）遗址（伊拉克） 吉尔伽美什雕像，藏于卢浮宫 三、古代两河流域文化 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 《吉尔伽美什》概括：乌鲁克国王吉尔伽美什残暴统治百姓，众神创造恩奇都与之抗衡，二人决斗后结为好友；二人斩杀怪物芬巴巴、杀死降灾天牛，恩奇都因触怒神明死去。吉尔伽美什因畏惧死亡长途跋涉寻找永生之法，最终求长生失败，领悟凡人无法永生，唯有功业与城邦文明可以永续，最终回归城邦治国。 三、古代两河流域文化 记录天文知识的楔形文字泥板 阅读课文"古代两河流域文化"部分，找出两河流域居民在哪些领域取得了哪些成就。 领域 成就 文字 天文历法 建筑 文学 法律 数学 楔形文字 阴阳历 王宫、神庙 史诗《吉尔伽美什》 汉谟拉比法典 60进位制 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 这块泥板属于两河文明经典天象占卜典籍 《安努、恩利尔与埃阿》（Enūma Anu Enlil）系列泥板之一，出土于伊拉克尼尼微亚述巴尼拔皇家图书馆，是公元前 7 世纪抄写的抄本，原文观测记录源自更早的古巴比伦时期，由王室祭司、天文史官刻写在湿泥板上烧制保存。 整段文字通俗概括 史官先如实记下日月星辰、日食月食、行星出没的真实天文现象，再按照古代传统，解读这一天象对应的神明启示：预判国家战争、收成、瘟疫、王权吉凶，用来给王室提供国事决策的参考依据，同时记录历法规律，指导农业生产与宗教祭祀。 三、古代两河流域文化 材料阅读 向年轻人美言，他会奉献出一切……你对别人恶语中伤，别人也会反戈一击…… --古代两河流域谚语 材料反映了古代两河流域人怎样的价值观? 想一想 今天我们的生活中，哪些方面还体现了两河流域文化的智慧? 反映出秉持善恶对等的处世观念 上海天安千树｜现代版古巴比伦空中花园 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 材料阅读答案： 这则谚语反映出古代两河流域民众秉持善恶对等的处世观念： ① 提倡待人友善、言语温和，用善意对待他人，以此换取他人的真诚回馈； ② 认为恶语伤人会引发他人反击，反对恶意中伤、言语加害； ③ 信奉言行必有对应的回报与后果，推崇互惠互助、和睦共处的人际交往原则，以此维护城邦与社群的稳定秩序。 想一想答案：（作业直接抄写） 计时计量：时分秒 60 进制、圆周 360 度划分； 天文历法：十二星座文化、阴阳历置闰的历法思路； 法治契约：成文法典理念、合同印章的确权契约制度； 工程数学：基础几何测算、拱券建筑、大型水利规划思路； 文化文学：大洪水等经典神话母题，影响后世诸多典籍与文艺创作； 商贸经济：早期借贷记账、商业贸易的信用规则。 第2课 两河流域 地理位置 发展进程 成文法典 经典文化 幼发拉底河 底格里斯河 波斯湾 城邦兴起 阿卡德统一 巴比伦统一 奠定法制传统 最早成文法典 维护统治利益 六十进制 楔形文字 阴阳历法 课堂小结 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 作业布置 1.必做：完成练习册 2.选作：“文明传承：法典中的智慧”实践探究。（历史+道法+语文） 请学生结合生活实际，完成以下探究： 1.寻找相似：从《汉谟拉比法典》的条文中，寻找与现代法律原则（如公平、公正、保护私有财产等）相似的内容，举例说明。 2.联系生活：结合当前社会生活中的相关案例（如财产纠纷、劳动纠纷等），谈谈《汉谟拉比法典》中的相关规定对我们解决现实问题有什么启示。 3.总结感悟：撰写一段100-200字的感悟，谈谈你对“法律是文明的产物，也是文明的保障”这句话的理解。 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 评价标准(满分10分) 内容准确性:条文分析、案例启示准确，贴合主题。(4分) 表达简洁性:表述清晰，符合字数要求，无明显语病。(3分) 感悟贴合度:紧扣主题，体现自身思考，符合字数要求。(2分) 按时完成:按时完成所有任务，按时提交。(1分) 一、寻找相似 保护私有财产： 法典：偷盗他人财物从严惩处。 现代法律：民法典保护私有财产，盗窃属于违法犯罪。 过错追责： 法典：损害他人权益必须受罚，仅存在阶级差别。 现代法律：谁侵权谁负责，依法赔偿追责。 管控借贷： 法典：约束借贷利息，规范债务偿还。 现代法律：打击高利贷，规范民间借贷。 二、联系生活启示 面对财物失窃、欠款拖欠、薪资纠纷等问题，不能私下冲突报复。依靠成文法律明确权责、处理纠纷，用规则化解矛盾，避免暴力维权。 三、总结感悟 法律诞生于人类摆脱野蛮纷争的过程，是文明发展的产物。《汉谟拉比法典》首次以成文法约束社会行为，取代以武力定对错的原始方式。从古巴比伦法典到现代法律体系，法律划定行为底线，保护民众合法利益，维护社会秩序。依靠法律约束不法行为、守护公平正义，社会才能平稳运行，人类文明才能稳定传承与持续发展。 示例参考 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 谢谢观看 以爱育爱 ● 惟精惟一 为学生持续攀登而奠基（校训) 初中部 Middle School XX市XX区第一中学 校徽 $