第一单元 源远流长的中华文化 综合模拟测试卷--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

**基本信息** 本单元卷聚焦“源远流长的中华文化”，通过选择（16题48分）与非选择（4题52分）结合，覆盖商周至近现代文化发展，融入唯物史观与时空观念，适配高中历史单元复习，突出文化传承与中外交流主题。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16/48|商周占卜到明清思想、中外文化交流|引用多地联考真题，如“楚惠王决策变化”体现君权扩张，“20世纪期刊版式”反映中西文化碰撞，注重史料实证| |非选择题|4/52|东亚文化格局、明清“新民本”、启蒙运动与中国文化、民本思想演变|以跨时空综合题为主，如18题分析“新民本”思想成因与价值，20题开放性论述民本思想阶段特征，培养历史解释与家国情怀|

第一单元　源远流长的中华文化 （时间：75分钟 满分：100分） 一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分) 1.(2026广西部分学校高二联考)商朝时,凡有大事必占卜。春秋时,巴人伐楚,楚惠王一改由占卜决定主帅的传统,指定向来“如志”的公孙宁率军出征。战国时期,对各国政治生活的记载中很少见到卜筮活动,荀子更是说:“善为《易》者不占。”这一变化反映了(　　) A.君权扩张的趋势 B.礼乐崩坏的恶果 C.儒家思想的式微 D.任人唯贤的趋向 2.商鞅变法推行“令民父子兄弟同室内息者为禁”的强制性分家异财制度,直到汉初亦沿袭此制度。但从西汉末开始,累世同居之风兴起,如樊重“三世共财”、蔡邕“三世不分财”等。这一变化反映出(　　) A.豪强地主势力的发展 B.儒家思想正统地位逐步确立 C.宗法思想在汉代复活 D.封建国家对基层控制力削弱 3.西汉董仲舒在《天人三策》中提出:“天道之大者在阴阳。阳为德,阴为刑;刑主杀而德主生。”东汉王符《潜夫论》认为:“义者,君之政也;法者,君之命也。”这表明汉代(　　) A.儒学成为主流意识形态 B.出现律令儒家化趋势 C.思想活跃呈现多元特征 D.儒、法思想走向融合 4.(2026安徽安庆高二期中)朱熹平生著述极富,包罗至广,为学侧重致知,认为求学必先穷理,穷理至于其极,则可豁然贯通。他所谓的穷理,乃是推究天下万事万物的究竟。此处朱熹的主张是(　　) A.发明本心,心外无理 B.知行合一,致良知 C.经世致用,崇实黜虚 D.格物致知,循序渐进 5.下图所示为20世纪二三十年代不同种类学术期刊版式的不同。这反映了(　　) 注 横排是国际通用模式;竖排是中国传统模式。 A.新文化运动促进科学传播 B.救亡图存影响了新式媒体的推广 C.中西方文化的交流与碰撞 D.自然科学杂志受到广大民众青睐 6.下表中两位思想家讨论的共同话题是(　　) 思想家 观点 孟子 仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之 荀子 天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广 A.道法自然 B.天人关系 C.民本思想 D.宇宙法则 7.(2026安徽安庆高二期中)《尚书·康诰》载:“人有小罪,非眚,乃惟终自作不典,式尔,有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾,适尔,既道极厥辜,时乃不可杀。”据此可知,西周(　　) A.崇尚礼乐教化的风气 B.践行明德慎罚的原则 C.奉行严刑峻法的思想 D.形成完备严密的法典 8.《周易·系辞上》云:“与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过。”北宋程颢提出“天人本无二,不必言合”。这些思想共同体现了中华传统文化(　　) A.强调天人合一与主体担当的统一 B.追求经世致用的务实精神 C.重视纲常伦理与等级秩序的构建 D.具有浓厚的宗教神秘倾向 9.以择中立宫、中轴对称、主次分明为准则的都邑制度,从5 000年前的南佐都邑一直延续至明清;夏商周三代的核心礼器青铜鼎,在后世逐渐演化为鼎形祭器香炉。这折射出中华文明(　　) A.具有明显的延续性 B.手工业技艺高度发达 C.形成多元一体格局 D.向内凝聚的趋势渐强 10.(2026江西多校阶测)《中庸》讲“万物并育而不相害,道并行而不相悖”“中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也,致中和,天地位焉,万物育焉”。这体现了中华文明(　　) A.守正创新 B.开放包容 C.家国情怀 D.以民为本 11.北宋佛教高僧契嵩认为,三教圣人的言行,乃至诸子百家,其思想义理、行仪方式等固然有异,但其共通之处都在于“欲人为善”,是“心一迹异”。该主张(　　) A.动摇了封建思想的正统地位 B.开启了佛教中国化历程 C.有利于推动中华文化的发展 D.造成了儒家思想的僵化 12.隋唐以来,僧侣们创立了不同的佛教宗派,这些宗派有不同的教义、教规和修持方法,但其思想体系中都大量融合吸收了儒、道等传统思想的内容和方法。由此可见(　　) A.西学东渐的浪潮开始出现 B.中华传统文化内涵丰富发展 C.政府对外来文化兼收并蓄 D.佛教成为沟通东西方的桥梁 13.明朝后期,意大利传教士利玛窦和中国学者徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得的《几何原本》的部分内容,并使用了几何、点、线、面、直锐钝角等数学概念。这表明(　　) A.“西学东渐”初见端倪 B.东方传统科技进入总结时期 C.基督教开始在华传播 D.中国人的文化心态发生变化 14.(2026河北雄安新区高二联考)下表所示中国近代思想解放历程反映出(　　) 19世纪80—90年代,早期维新派郑观应在《盛世危言》中提出“习商战、设议院”,主张发展工商业、革新政治 19世纪末,严复翻译《天演论》,以“物竞天择,适者生存”的进化论思想唤醒国人救亡意识 20世纪初,孙中山在《民报》发刊词中提出“三民主义”,主张以革命手段推翻封建帝制、建立资产阶级共和国 A.全盘西化思潮得到民众响应 B.救亡图存与思想启蒙相互促进 C.民主共和观念得到广泛传播 D.改良道路成为上流社会的选择 15.(2026河南濮阳高二期中)1075年,越南李朝首开科举,选拔明经博学之士。黎朝确立了三级考试制度。后继续发展,面向寒门子弟开放。越南科举在评分方法上,曾采用四十分采点评卷法等。这些举措表明当时越南(　　) A.政府人才选拔机制较为繁琐 B.立足本土实际推行制度创新 C.移植中国制度强化君主集权 D.秉持文化包容维护社会等级 16.(2026河北雄安新区高二联考)据记载,伏尔泰把孔子奉为人类道德的楷模。著述中常论及儒家元素,如将《赵氏孤儿》改编为歌剧《中国孤儿》,赋予其“孔子伦理学”的主题,直接推动欧洲中国热。伏尔泰意在(　　) A.构建基于理性的社会秩序 B.推动法国向中国学习 C.致力于东西方文化的融合 D.批判欧洲的神权专制 二、非选择题(共52分) 17.阅读材料,回答问题。(12分) 材料一　隋唐时期,新罗与中国交往频繁,它的典章制度、文字和风俗习惯受到中国的影响。日本全面接受唐文化,国内迅速形成学习唐朝的热潮,政治上建设“律令制国家”,文化上以唐朝为荣,史称“唐风文化”时代。日本自主加入东亚文化圈,形成唐朝、新罗、日本为主要成员的东亚世界文化格局。在东亚世界中,各国的历史是在同中国的紧密联系中展开的,此文化圈内的各种文化皆源于中国,或者受中国的影响而成长。唐朝处理对外关系的时候,强调制度文化的传播和对周邻国家的开放,通过人员、物质、文化的广泛流动,充分吸收各国之长,维持自身的先进性和活力,形成对周邻的优势和吸引力,确保自身的中心地位。 材料二　中共十八届三中全会审议并通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出:“大力开展对外文化交流,加强国际传播能力和对外话语体系建设,推动中国文化走向世界。”从历史发展中可知,民族的复兴不单单是硬实力的增强,文化软实力的提升同样是民族复兴的必然要求。 ——摘编自张志元等《新时代中华文化“走出去”的路径选择》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括东亚文化格局的特点及成因。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识,说明当前中华文化走向世界的机遇。(4分) 18.(2026河南濮阳高二期中)阅读材料,回答问题。(14分) 材料　明末清初,黄宗羲、唐甄等思想家在传统民本“重民—尊君”模式基础上创建了被称为“新民本”思想的“重民—限君”模式政治理念和思想形态。黄宗羲提出“贵不在朝廷也,贱不在草莽也”,认为君主是“天下之大害”,主张“公其非是于学校”,以学校为议政机构限制君权。唐甄则在《潜书》中提出“自秦以来,凡为帝王者皆贼也”“君之无道也多矣,民之不乐其生也久矣”,主张“富民”与“养民”,反对苛政。王夫之主张“循天下之公”,黄宗羲则反对“人治”,提倡“有治法而后有治人”。顾炎武提出“经世致用”“天下兴亡,匹夫有责”。 ——摘编自谢贵安《试论明末清初“新民本”思想》 (1)根据材料并结合所学知识,分析明清之际“新民本”思想出现的原因及其“新”的主要表现。(10分) (2)根据材料并结合所学知识,说明明清之际“新民本”思想的历史价值。(4分) 19.阅读材料,回答问题。(14分) 材料　启蒙运动时期处于世界另一端的东方中国正值强盛时期(清康乾统治时期)……中国的传统文化,尤其是以孔子为代表的儒家文化是经过耶稣会士翻译介绍到欧洲大陆去的。他们的目的原想证明儒家文化与基督教的一致性,从而为自己传教扫平道路,却不曾想为反宗教论提供了极好的攻击宗教文化的武器。当时欧洲正处于反对宗教而主张理性的时代,而非宗教的儒家文化来得正合时宜,因为罗马教会认定孔子学说为“异端邪说”,那么“异端邪说”的儒家学说必然会被启蒙运动思想家们用来攻击罗马教会本身。因而他们对于非宗教的孔子学说的理性观给予了热烈的欢迎和崇拜。 正如有学者在书中说:“那些耶稣会中人,把中国经书翻译出来,劝告读者不但要诵读它,且须把中国思想见诸实行。他们不知道经书的原理,刚好推翻了他们自己的教义;尤其重要的是,他们不但介绍了中国哲学,且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者,因此欧洲人对于中国的文化,便能逐渐了解,而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局一个理想的模型。” ——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响——以法国启蒙运动思想家为例》 (1)根据材料,指出启蒙运动时期中国文化在欧洲传播的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,简析中国文化对欧洲启蒙运动时期思想界的意义。(8分) 20.阅读材料,回答问题。(12分) 材料　中国民本思想,是一种将民众视为治国安邦根本的政治思想,它承认、重视民众对维护国家统治、社会稳定的重要作用,反映民众的根本愿望和要求。民本思想源远流长,从上古到近代历代思想家们围绕着“民”的问题进行了不懈的探索,形成了丰富的民本思想。从民本思想发展的历史轨迹来看它主要历经了五大阶段。 时间阶段 发展阶段 夏、商、西周 民本思想的孕育和萌芽阶段 春秋战国 民本思想的形成和理论概括阶段 汉至唐 民本思想的发展和完善阶段 明清 民本思想的成熟和蜕变阶段 近现代 民本思想的转换与质变阶段 ——摘编自周家荣《中国民本思想的发展阶段与历史归宿》 选取中国历史整体、部分或某个朝代,对材料中的观点提出自己的看法,并加以阐述。(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰) 参考答案 1.A　商朝依赖占卜决策,春秋时楚惠王直接指定公孙宁而不占卜,战国时卜筮记载减少且荀子主张不占,这一变化体现了君主个人意志逐渐取代神权,反映了君权扩张的趋势,故选A项;材料核心是决策方式从神权向君权转移,而非礼乐制度本身,排除B项;荀子作为儒家代表人物提倡“不占”,恰恰说明儒家思想在战国时期得到发展而非式微,排除C项;材料不能体现任人唯贤的趋势,排除D项。 2.B　结合所学知识分析题干信息,汉武帝确立了儒学的正统地位,从此儒家思想成为主流思想,累世同居之风兴起受到了儒家讲究孝敬友爱思想的影响,B项正确;累世同居之风兴起不限于豪强地主之家,不等于豪强地主势力发展,排除A项;宗法思想的影响在古代中国一直存在,排除C项;西汉时期封建国家对基层控制总体上进一步强化,而非削弱,排除D项。 3.D　根据材料可知,董仲舒和王符主张治国当以“刑”“德”并用、“义”“法”并用,反映了当时儒、法思想的融合,D项正确;汉武帝时期“尊崇儒术”,儒学成为主流思想,材料未体现,排除A项;材料只是两个人的主张,不是国家的政策,不能说明律令儒家化趋势,排除B项;汉代儒学成为主流思想,“多元”不符合史实,排除C项。 4.D　朱熹主张求学必先穷理,要推究天下万事万物的究竟,这与格物致知、循序渐进的理念契合,该理论强调通过接触世间万物,逐次探究事理,积累到一定程度便能豁然贯通,故选D项;发明本心、心外无理是陆九渊的主张,认为天理存在于人的本心之中,无需外求,排除A项;知行合一、致良知是王阳明的观点,主张通过反省内心来探寻良知,实现知与行的统一,排除B项;经世致用、崇实黜虚是明末清初思想家的主张,强调学问要服务于现实事务,摒弃空谈,排除C项。 5.C　根据材料可知,20世纪二三十年代,自然科学类期刊使用国际通行的文字横排的版式较多,而人文科学和社会科学类的期刊则使用较少,大多数仍保留了中国传统的文字竖排方式,这反映了当时知识阶层对待中西方文化的态度上存在差异,也反映了中西方文化的交流与碰撞,C项正确;材料反映的是20世纪二三十年代的信息,当时新文化运动已经结束,排除A项;材料未涉及新式媒介的内容是否与救亡图存思想有关,无法直接得出两者之间的关系,排除B项;材料未体现民众对杂志的态度,无法直接得出自然科学杂志受到广大民众青睐的结论,排除D项。 6.B　根据材料可知,孟子认为古时候的人,专心修养自己天然的爵位,而人世的爵位自然就跟着来了;荀子认为天不会因为人们厌恶寒冷而中止冬天的到来,地不会因为人们厌恶辽远而中止向远处延伸,可见二者都关注天人关系,B项正确;道法自然是道家学派的主张,孟子、荀子是儒家学派代表人物,排除A项;材料未涉及民本思想,排除C项;孟子未提出宇宙法则,排除D项。 7.B　材料将犯罪分为故意与过失、惯犯与偶犯,强调故意且一贯者虽小罪亦杀,过失且偶犯者虽大罪不杀,体现了区别对待、谨慎用刑的司法理念,这正是西周明德慎罚原则的具体实践,故选B项。 8.A　材料引用《周易》,体现了天人相合且主动济世;程颢“天人本无二”进一步指出天人一体,二者共同指向天人合一与主体担当的统一,故选A项。经世致用是明清之际顾炎武等思想家倡导的务实思潮,核心是关注社会现实解决实际问题,与材料中天人关系的论述无关,排除B项;纲常伦理与等级秩序构建以儒家三纲五常为核心,强调社会等级规范,材料未涉及相关内容,排除C项;程颢为北宋理学代表人物,其思想属理性哲学范畴,与宗教神秘倾向无关,排除D项。 9.A　根据材料可知,先秦时期的都邑制度、礼仪制度在后世得到延续和发展,体现中华文明的延续性,A项正确;材料提及青铜鼎逐渐演化为鼎形祭器香炉,未提及青铜器铸造技术,无法得出手工业技艺高度发达,排除B项;材料未提及不同地区文明的特点和相互联系,无法体现“多元一体”,排除C项;向内凝聚主要体现在国家统一、经济联系、文化融合和华夏认同方面,与材料主旨不符,排除D项。 10.B　《中庸》引文强调“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,意指不同事物共处而不冲突,各条道路并行而不相抵触,直接展现了兼收并蓄、和谐共生的理念;后文进一步说明中和之道促进宇宙运行与万物生长,这种推崇多样共存、包容差异的思想正是中华文明开放包容特质的典型体现,故选B项。 11.C　根据材料并结合所学知识可知,契嵩主张通过强调三教共同的社会教化功能,调和儒释道思想矛盾,推动不同文化间的融合与互补,这种包容性思想有利于中华文化的整合与发展,C项正确;北宋儒家仍居正统地位,契嵩的主张未动摇其根基,排除A项;B项与史实不符,排除;契嵩的调和主张可以促进思想互动,而非导致儒家思想僵化,排除D项。 12.B　根据材料并结合所学知识可知,佛教传入中国后深受道家和儒家思想的影响,在传播中逐渐与中国本土思想融合,渐趋本土化,这丰富发展了中华传统文化的内涵,B项正确;西学东渐浪潮开始出现是在明清之际,排除A项;材料不涉及政府的态度或政策,排除C项;材料主旨是中华传统文化内涵丰富发展,不是佛教的作用,排除D项。 13.A　根据材料可知,明朝后期利玛窦等传教士来华,为了传播基督教而采用宣传自然科学的方式,这是西方自然科学在中国的初步传播,A项正确;材料介绍的是外来科技成果,而不是东方传统科技,排除B项;根据材料信息,无法判定基督教是否在华传播,排除C项;材料信息不能说明国人心态变化,排除D项。 14.B　材料展现了从郑观应主张实业与制度革新,到严复以进化论激发救亡,再到孙中山提出革命建国方案,贯穿其中的核心是民族危机下的救亡诉求与西方近代思想的引入相互交织、彼此推动,故选B项;材料仅列举个别思想家观点,未提及民众对此类思潮的普遍态度,更谈不上全盘西化得到响应,排除A项;民主共和观念广泛传播要到辛亥革命后,而郑观应、严复的主张均未涉及共和政体,排除C项;表格中孙中山明确主张革命推翻帝制,与改良道路对立,排除D项。 15.B　越南作为中国周边国家,借鉴中国科举制度基础上,结合自身实际进行调整,这些举措既吸纳外来制度,又立足本土进行制度创新,故选B项;材料中科举相关举措是逐步完善人才选拔体系,并非机制繁琐,排除A项;这些举措并非单纯移植中国制度,而是有本土创新,且材料未体现强化君主集权的目的,排除C项;材料措施打破了社会等级限制而非维护等级,排除D项。 16.A　伏尔泰作为启蒙运动代表人物,主张以理性构建理想社会秩序,他将孔子奉为道德楷模,改编《赵氏孤儿》赋予其“孔子伦理学”主题,是借儒家强调的伦理道德、理性秩序来宣扬启蒙思想,为构建理性社会秩序提供思想支撑,故选A项;伏尔泰并非要推动法国向中国学习,只是借助儒家思想服务于自身的启蒙主张,排除B项;伏尔泰的核心目的并非融合东西方文化,而是利用儒家元素助力启蒙运动,排除C项;批判神权专制只是启蒙运动的部分内容,他借儒家思想更侧重构建理性社会秩序,而非单纯批判神权专制,排除D项。 17.参考答案 (1)特点:以唐朝为中心;唐朝、新罗、日本为主要成员;成员国文化皆源于中国,或者受中国的影响而成长;唐朝政府的推动。 成因:唐朝国力强盛、制度先进;经济繁荣;文化昌盛;对外政策开放;对相对落后的其他东亚国家具有吸引力。 (2)机遇:改革开放后综合国力增强;人类命运共同体外交新理念的提出;中华文化热的持续升温;民族复兴对建设文化强国的要求;信息技术支撑;中国政府支持和文化体制改革。 18.参考答案 (1)原因:君主专制空前强化与政治日益腐败;商品经济发展,市民阶层逐渐壮大;明清易代,民族矛盾与阶级矛盾交织;宋明理学日益僵化,束缚思想与社会发展;西学东渐开阔了士人视野。 主要表现:政治理念上否定君主专制的合理性;治理方式上重视法律制度在国家治理中的作用;价值观念上强调平等意识与社会责任感;经济主张上关注民生经济,适应商品经济发展需求。 (2)历史价值:推动了儒学实现自我更新与发展;丰富了中国文化的内涵;为近代民主思想发展与实践提供了思想资源;促使知识分子关注社会现实问题,对后世产生了深远影响;对后世治国理念具有借鉴意义。 19.参考答案 (1)特点:以传播中国儒家学说为主;通过耶稣会士译介传入欧洲;对中国文化的理解具有片面性;中国文化在欧洲毁誉并存。 (2)意义:冲击了欧洲的宗教思想;助推了启蒙运动的反专制斗争;为启蒙思想家构想理想社会提供了模型;促进了欧洲社会的思想解放;推动了欧洲哲学的发展。 20.参考答案 观点:明清时期民本思想得到极大的发展,与反君主专制的思想有机结合起来,并呈现出时代特征。 阐述:明清时期,中国封建制度逐渐走向衰落,阶级矛盾激烈,许多思想家对君主专制进行猛烈抨击,不断唤起民众的觉醒意识,以黄宗羲、顾炎武和王夫之等为代表的思想家的相关理论,不仅使民本思想获得深厚的理论根基,而且也对如何实施民本思想进行了方法论上的论述。另一方面,明清时期封建专制的强化和资本主义萌芽的出现,产生了促进民本思想向民主理念转化的因素和动力,使其产生了符合近代化要求的新特点。 由此可见,这一时期,民本思想得到极大发展,与反君主专制的思想有机结合起来,并呈现出时代特征。 学科网（北京）股份有限公司 $