第34讲 文学文言文：理解判断（专项训练）（上海专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 以分层训练构建文言文理解能力培养体系，通过基础巩固、难点突破到真题实战的渐进式训练，系统提升文言文阅读理解与判断能力，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|5篇文言文，15道题|以单篇阅读为主，考查词句理解、段落作用、文意分析|从基础文言知识积累到初步理解文本，注重对文言文基本要素的把握| |重难·创新演练|5组文言文，15道题|引入比较阅读，增加观点辨析、论证分析等题型|从单篇理解到多篇比较，培养批判性思维和辩证分析能力| |真题·实战演练|2篇文言文，9道题|贴合高考命题模式，综合考查文本理解、分析概括和评价能力|对接高考要求，整合前两阶段知识，提升应试能力|

第34讲 文学文言文：理解判断 （专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：理解判断 （25-26·上海虹口·一模）阅读下文，完成小题。 译《几何原本》引【注】 [意]利玛窦 ①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理渺隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。 ②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。 ③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。 ④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节） 【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。 1．下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（   ） A．从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。 B．暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。 C．以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。 D．以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。 2．下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。 B．不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。 C．避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。 D．“必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。 3．（选做）分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。 时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。 （《明史·徐光启传》） 【答案】1．D 2．A 3．“终美业”的原因有：利玛窦与徐光启“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。《明史》中徐光启洞悉历法使用久了必然出现误差，谏言及时修正，体现了求实求真的科学精神，这种精神与“终美业”所体现的精神高度一致。这启发我们，要成就美业不能因循守旧，而应勇于探索、持之以恒、善于合作。 【导语】这篇《译〈几何原本〉引》展现了中西学术交流的典范。利玛窦以儒家致知传统为切入点，巧妙将西方几何学引入中国知识体系。文中通过“物理渺隐”的困境与“几何之论”的解决方案形成张力，徐光启“必成之”的决断更凸显跨文化传播的勇气。选文与《明史》材料共同呈现徐光启“修正”的学术精神——既勇于引进新知，又善于批判继承传统，为后世树立了开放而审慎的学术范式。 【解析】1．本题考查学生分析文本段落作用的能力。 D.“没有几何学无法成其业”错误，第①段“大道小道，无不借几何之论以成其业者”是说无论大事小事，都要借助几何理论成就事业，强调几何学对成就事业的重要性，但“没有几何学无法成其业”的表述过于绝对。 故选D。 2．本题考查学生分析理解重要语句的能力。 A.“可以与利玛窦互相切磋”错误，原文“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授”意思是遇到这本书，又遇到利玛窦不吝啬传授，想要合作，并非可以与利玛窦互相切磋。 故选A。 3．本题考查学生筛选概括文本信息并评价文本思想观点的能力。 “终美业”原因：结合第①段“明达物理”“既明累推其未明”，第③段“先生就功，命余口传，自以笔受焉”“先生勤，余不敢承以怠”，可概括为利玛窦与徐光启对“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。 意义评析：《明史》徐光启察觉郭守敬历法“历久必差”，建议“及时修正”，体现了求实求真、不墨守成规的科学精神，这与译《几何原本》时所依赖的探索精神、勤勉态度高度契合。可见，成就事业需秉持求实探索的态度，不能因循守旧，要像徐光启、利玛窦一样，勇于探索未知；需持之以恒，直面困难不懈怠；需善于协作，攻克难题，方能完成美好事业。 参考译文： ①儒者的学问，致力于求得知识；求得知识，应当通过明白通晓事物的道理。事物的道理幽深隐蔽，人的资质愚昧昏钝，不凭借已明白的道理推求未明白的道理，我们的知识怎能达到完备呢？几何学家，是专门考察事物界限与分际的人，无论大道还是小道，没有不借助几何的理论来成就事业的。 ②欧几里得研究几何学，创作的著作众多且精妙，其中《几何原本》一书，尤其准确恰当；称作“原本”，是为了阐明几何的原理。至于从事几何学研究的人，即便天资聪慧过人，也不得不以这本书为阶梯。 ③我自从进入中国，私下见到研究几何的人，相关的人和著作确实不少，但唯独没见过《几何原本》的论述，于是就有了翻译这本书的志向。徐太史先生谈论几何学家的学说时，我向他讲述了这本书的精妙之处，并且陈述了翻译的难度，以及之前翻译中途停止的情况。先生说：“既然遇到了这本书，又遇到你不骄不躁、不吝赐教，愿意指点传授，怎能畏惧辛劳、虚度时日，在我们这一代错失它呢？我躲避困难，困难就会自行变大；我主动迎接困难，困难就会自行减小。一定要完成这件事！”先生着手工作，让我口头传授，他自己用笔记录。一共修改了三次草稿，先生勤勉不懈，我也不敢懈怠敷衍。 ④大致叙述这本书的主旨要义以及翻译的缘由，让后世学习的人知道开创通晓书中大义，依靠众人之力且过程艰难，希望大家共同增补修订，来完成这项美好事业。 （25-26·上海普陀·一模）阅读下文，完成各题。 贺进士王参元失火书（节选） 【唐】柳宗元 ①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。（甲） ②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（乙）今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。 ③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。（丙）或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠；劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 ④以足下读古人书，为文章，善小学②，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，□无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙，发策决科者④授子而不栗。（丁）于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 【注】①脂膏滫瀡：烹调用的油脂及其他佐料。②小学：文字学、音韵学和训诂学的总称。③祝融、回禄：传说中的火神。④发策决科者：主持考试的人。 4．可填入第④段方框处的一项是（   ） A．然 B．其 C．且 D．盖 5．下列对“士之好廉名者”的行为表现理解正确的一项是（   ） A．他们因嫉妒王参元的学识，故意隐瞒他的长处不予举荐。 B．他们明知王参元的才能，却因忌惮流言而不敢公开称道。 C．他们主动散布王参元“家有积货”的传言，想阻碍其晋升。 D．他们私下非议王参元的品行，不愿与贪婪重财的人为伍。 6．“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 7．（选做）作者以“骇-疑-喜”为脉络展开行文，请结合书信的文体特点，赏析这一写法的表达效果。 【答案】4．D 5．B 6．D 7．示例：本文情感脉络起伏：首先为王参元追求平安却遭遇大火不足自给而感到惊讶；再联想到古人世俗认为必先经历灾祸而后才能有为的说法，对王参元是否也会因失火而有为产生了怀疑；最后从王参元博学多能却不能显贵展开思考，如今失火反倒证明王参元的清白与才干，为他即将名声显达而感到高兴。先“骇”后“喜”层层推进，符合人面对灾祸后从本能惊骇到理性思考的自然流变。 作为书信，情感自由演进，却又有线索贯穿，循循善诱，娓娓道来。阐释了福祸经历与个人穷达的道理，以此宽慰友人走出失火的心理阴影，劝勉友人借此机会重整旗鼓。 【导语】柳宗元以“骇-疑-喜”的情感递进结构，巧妙运用反讽手法，通过火灾这一非常事件，揭露了当时官场“好廉名”的虚伪风气。文章以书信体特有的亲切口吻，既表达对友人的关怀，又借机批判社会积弊，展现了作者独特的政治智慧和文学造诣。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 句意：所作所为都显示出您的多才多能，然而做官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。本处表示对原因的推测。 A.不合适。“然”作连词表转折、作助词表状态，此处是解释王参元未显贵的原因，无转折/状态语义，故排除。 B.不合适。“其”多作代词（他/它）或语气词（表揣测/反问），放入句中“以取显贵者，其无他焉”，语义不通顺，故排除。 C.不合适。“且”表递进（而且）或让步（尚且），句中无递进或让步逻辑，故排除。 D.合适。“盖”句首语气词，表推测、解释原因，契合语境。 故选D。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他们因嫉妒王参元的学识”错误。原文未提及“嫉妒学识”“故意隐瞒”，士人是因忌惮流言不敢称道，并非嫉妒。 B.正确。原文“士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善”，即士人明知王参元有才，却因“家有积货”的流言而不敢公开称道，与文义一致，故正确。 C.“他们主动散布王参元‘家有积货’的传言”错误。原文是“京城人多言足下家有积货”，并非士人“主动散布”流言。   D.“他们私下非议王参元的品行，不愿与贪婪重财的人为伍”错误。文中无“私下非议品行”“不愿与贪婪重财者为伍”的表述，属于无中生有。 故选B。 6．本题考查学生理解文章内容、分析文章结构的能力。 句意：这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗? A.不合适。甲处是作者听闻失火后的“骇—疑—喜”总起，“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？”是对王参元才能彰显的感慨，语义不匹配，故排除。   B.不合适。乙处写作者因王参元失火、生计无着而“震骇左右”，与该句表达的“虽欲如向之蓄缩受侮（无法再隐忍受辱）”无关，故排除。   C.不合适。丙处讲“或将大有为也，乃始……后能光明，古之人皆然”的古说，作者“是故中而疑也”，与该句的感慨逻辑脱节，故排除。   D.合适。丁处前文写失火洗清王参元的嫌疑，才能得以显露，该句承接此内容，表达即便“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？（想隐忍受辱也不可能了）”的感慨，后文又写最终的好结果，逻辑连贯，故正确。 故选D。 7．本题考查学生把握文章结构和思路的能力。 ①情感递进的表达效果。作者以“骇—疑—喜”为情感线索，层层推进，既符合面对灾祸时从震惊到理性思考的心理过程，又通过转折凸显主旨。先以“骇”表现对友人遭遇的本能反应，再以“疑”引入对祸福相依的思考，最终以“喜”点明火灾“可显白而不污”的深层意义。这种递进式情感变化，使说理更具说服力，也更能引发读者共鸣。 ②书信文体的亲切劝慰。作为书信，这一写法贴合私人交流的真诚与委婉。作者不直接说教，而是以自身情感变化为纽带，逐步引导友人从灾祸中看到转机。通过“骇”表达关切，以“疑”引发思考，最终用“喜”传递鼓励，既体现对友人的体贴，又以自然的情感流动完成劝慰，彰显书信“循循善诱”的文体优势。 参考译文： 收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。 您殷勤奉养父母，生活得很安乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、佐料这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。 人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。 凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而做官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊！谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊！从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗?在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。 （25-26·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 企高轩记 〔明〕方孝孺 ①以迹观人，不如以心观人之为得也。治水也，播种也，困穷于陋巷也，苟以迹论之，则乌得而苟同，苟以心而推之，则乌得而不同？岂惟圣贤为然，虽君子亦然。司马迁之感愤宏博，见于文辞；杜子美之忠义恳款，形于咏歌。其世殊，其业异，论者谓二子可以并称。岂惟人为然，虽物亦然。金玉不同质而贵同，水火不同性而用同，麟凤不同形而瑞同。夫苟知其所同，则尚何异之足较哉？ ②东汉之末，徐孺子隐南州，以节义自守，不可得而衣食，当世之士高之。吾邑人徐君太玄，少学老庄书，清修有志操，执乐事于今藩王府。予过其居，题其休憩之室曰“企高”，勉其学孺子之为人也。或者以为孺子处季世，而太玄生盛世；孺子业儒，而太玄习道家言；孺子自食其力，而太玄衣食于国；孺子不屈以洁其躬，而太玄以一艺役于世。宜无少同者，而何能企其高乎？予以为不然。士之高卑在道德心志，不在隐显。其中诚有足高者，虽混迹屠沽中，不能害夫凌云绝尘之趣。【甲】诚无得于内，虽岩栖涧饮，而贪竞之情不忘，则亦卑污之人耳。【乙】在己者无足高，纵远引冥逝，欲自为高，而不能也。 ③今太玄之迹同于庸众人，而视其颜貌，烨然若超乎埃氛之表，不与人世相淆者，其胸中之所存，予安得知之哉？【丙】予未足知之，而世欲断其高下，果足以得其真否乎？【丁】盖谓太玄为孺子，固不可，谓其不可学孺子，则尤不可也。去外慕，出嗜好，泊乎不以天下事物汩其心，而语默取舍去就之际，必审夫义焉。士患不知所企耳，乌有学焉而不至，为其实而无其效者乎？ 8．下列对第①段分析恰当的一项是（    ） A．以圣贤治水、播种、困穷于陋巷为例，强调君子也应以迹观人。 B．借司马迁、杜甫两位世殊业异者，表明史学家和诗人均可并称。 C．将人与物的“同”进行对比，目的是引出“企高”的核心观点。 D．运用类比手法，突出不应仅据外在差异评判而应关注内在相同。 9．“故在己者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 10．（选做）概括作者表达的“企高”之理，并分析第②段画线部分为何要写“或者”对“企高”的质疑。 【答案】8．D 9．B 10．士之高卑在道德心志，而不在于外在处境。只要去除对外物的贪慕，淡泊自守，行事合义，就能企及高尚。 借“或者”对“企高”的质疑，从士所处时代、所学、生活方式及处世态度等方面，指出徐孺子与徐太玄的诸多不同，引发对“以迹观人”错误思想的思考，先破后立，通过反驳“或者”这一虚拟论敌强化观点，使“企高”之理阐述更深入全面，更有针对性。 【导语】本文以“企高”为题，通过对比徐孺子与徐太玄的异同，阐述了“以心观人”的深刻哲理。作者认为士人的高下在于道德心志而非外在行迹，强调内在修养的重要性。文章运用类比、对比等手法，层层递进，最终点明“企高”的真谛在于去外慕、审夫义，体现了明代士人的精神追求。 【解析】8．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“强调君子也应以迹观人”错，第①段开篇提出“以迹观人，不如以心观人之为得也”的核心观点，“治水也，播种也，困穷于陋巷也”是举例说明外在行事不同，内心本质却可能相通，并非强调“君子也应以迹观人”，恰恰相反，是反对单以行事踪迹评判人。 B.“表明史学家和诗人均可并称”错，文中举司马迁、杜甫的例子，是因为二人世殊业异，却因内心的感愤宏博、忠义恳款被并称，目的是论证评判人应看内在本质，而非外在境遇与事业，并非单纯为了表明“史学家和诗人均可并称”。 C.“……进行对比，目的是引出‘企高’的核心观点”错，第①段先论人的迹异心同，再类比物的质异用同，并非进行对比；且本段核心是提出以心观人的观点，“企高”的核心观点是在第②段才引出的，并非本段目的。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容，表达连贯的能力。 “故在己者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎”意为：所以如果自身的道德心志高尚，即便身处富贵、手握权势恩宠，也不会被夺去操守、陷入沉沦；更何况古代的高洁之士，本来就有凭借道术隐居避世的人呢？ A.甲处前文核心是内在高尚者，即便混迹市井也不失凌云之趣，后文则转向内在无修养者，虽隐居也为卑污之人。待填句以“故”领起，是对内在高尚观点的延伸论证，若放在甲处，会直接割裂正面立论到反面驳斥的过渡，导致逻辑断层，故甲处不合理。 B.乙处前的内容先正面提出“士之高卑在道德心志”，再以混迹屠沽不失志趣佐证；待填句承接此意，进一步强调内在高尚者可抵御富贵权宠诱惑，还以古代高士隐于道术为例补充，与前文形成递进，同时能顺畅引出乙处后文内在不足者纵遁世也无法自诩高尚的反向论述，故乙处最为合理。 C.丙处上下文的核心是作者对徐太玄内心志向的揣度，以及对世人仅凭外在评判他人的质疑，论述对象已转向徐太玄的具体境遇。待填句讨论的是内在高尚与富贵权宠的关系，与丙处的论述主题无关，放入此处会割裂文本对徐太玄的评价层次，故丙处不合理。 D.丁处后文是作者对徐太玄的直接评价，明确不可说太玄就是孺子，但太玄可学孺子的观点，进而提出去外慕、审道义的劝勉。待填句的内容与徐太玄的具体评价无直接关联，放入此处会打乱劝勉的逻辑，使行文脉络混乱，故丁处不合理。 故选B。 10．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 作者表达的“企高”之理核心是：士人的高尚与否，取决于内在的道德心志而非外在的境遇、出处。只要摒弃对外物的贪慕与个人嗜好，保持淡泊本心，在言行取舍、进退之际坚守道义，便能企及高尚之境。 第②段画线部分写“或者”的质疑，是通过列举徐孺子与徐太玄在时代、所学、生计、处世态度的诸多外在差异，虚拟出“以迹观人”的论敌，指出二人 “宜无少同”，进而质疑徐太玄能否“企高”。这种写法先破后立，既呼应了首段以迹观人不如以心观人的核心观点，又通过反驳错误认知，强化了高尚在内心而非外在的“企高”之理，让论述更具针对性与说服力。 参考译文： ①从外在行事踪迹来评判一个人，不如从其内心本质去体察来得准确。（有的人）治水兴利，（有的人）耕种播种，（有的人）困居在简陋的街巷里，如果单看外在行事，又怎么能把他们同等看待？如果从内心本质去推究，又怎么会有不同呢？难道只有圣贤是这样吗？即便是君子也是如此。司马迁的愤懑不平与才识宏阔，体现在他的文辞之中；杜甫的忠义赤诚与恳切真挚，彰显在他的诗歌之内。他们所处的时代不同，所从事的事业也不一样，可评论的人却说这两人可以相提并论。难道只有人是这样吗？世间万物也是如此。金属和玉石材质不同，却同样珍贵；水和火性质相异，却同样具有功用；麒麟和凤凰外形有别，却同样是祥瑞的象征。如果能懂得事物之间相同的本质，那么又何必去计较那些外在的差异呢？ ②东汉末年，徐孺子隐居在南州，凭守节操道义立身，（权贵）无法用衣食俸禄笼络他，当时的士人都尊崇他。我的家乡有位徐太玄君，年少时研习老子、庄子的学说，品行清正高洁，有坚定的志向和操守，如今在藩王府中掌管乐舞之事。我拜访他的居所，为他休息的房舍题写匾额名为“企高”，勉励他效仿徐孺子的为人之道。有人认为：徐孺子身处乱世，而徐太玄生活在太平盛世；徐孺子研习儒家学说，而徐太玄修习道家言论；徐孺子自食其力，而徐太玄靠朝廷供给衣食；徐孺子不肯屈身侍奉权贵来保全自身清白，而徐太玄凭借一项技艺在世间谋生。（两人）应该没有丝毫相同之处，（徐太玄）又怎么能追慕徐孺子的高尚品德呢？我认为并非如此。读书人的高尚与卑微，在于其道德与心志，而不在于他是隐居山林还是出仕为官。如果一个人内心确实怀有高尚的品德，即便混杂在屠夫、商贩这类市井小民之中，也不会损害他超脱尘世的志趣。如果内心毫无高尚的修养，即便隐居山林、饮山涧清泉度日，却始终念念不忘贪婪竞逐的念头，那也不过是个品行卑劣污浊的人罢了。如果自身没有值得称道的高尚之处，纵使遁世隐居、远避尘嚣，想要自诩高尚，也是做不到的。 ③如今徐太玄的外在行事与普通人没有差别，但看他的容貌神态，光彩鲜明，仿佛超脱于尘世的浊气之外，不与世俗同流合污，他内心怀有的志向与操守，我又怎么能完全知晓呢？我尚且不足以真正了解他，可世人却想要断定他品行的高低，这样真的能把握他的真实品性吗？说徐太玄就是徐孺子，固然不对；但说他不能学习徐孺子的高尚品德，就更加不对了。摒弃对外物的羡慕，抛开个人的嗜好，心境淡泊，不让天下的事物扰乱自己的本心，在言语沉默、取舍进退的抉择之间，必定审慎地考量道义。读书人只怕没有树立值得追慕的高尚目标罢了，哪里会有努力学习却达不到目标、脚踏实地去践行却没有成效的道理呢？ （25-26·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 答吕毉山人书 （唐）韩愈 ①愈白：惠书责以不能如信陵执辔①者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子②之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨③以世事；又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。 ②方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世④耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。 ③然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此⑤于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏⑥之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。 【注】①信陵执辔：战国魏公子无忌，封号信陵君。曾为守夷门的侯嬴牵马。②弟子：指儒生。③砻磨：磨砺锻炼。④“进士”句：进士、明经是科举科目，而卿大夫后代可以门荫入仕。⑤此：意指像作者那样诚心接待他。⑥三浴而三熏：齐桓公曾以三次沐浴、三次涂香来接待管仲。 11．作者采用比较法来分析两者的不同，下列梳理不正确的一项是（   ） A．身份不同：信陵君是魏国公子，韩愈是一介儒生。 B．方式不同：信陵君是执辔于道，韩愈是提问观察。 C．目的不同：信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风。 D．标准不同：信陵君重治国之才，韩愈重文学才识。 12．文章论述很有针对性，找出下列判断中不正确的一项是（   ） A．针对儒家传承杂乱不通现象，说明自己待人方式的理由。 B．针对巧言令色、趋炎附势的现实，表达为国荐才的心愿。 C．针对吕毉具体的言行表现，批评他口是心非，表里不一。 D．针对“不能如信陵执辔”的指责，有的放矢，充分论证。 13．（选做）本文观点鲜明而辞意婉转，试以第③段为例加以分析。 【答案】11．D 12．C 13．针对吕毉的指责，首先以“不可谓无意”，表明自己诚意满满，还明确说他的看法并不中肯，态度鲜明。但是作者并非一味斥责，转而说吕毉能够提出批评，“不肯阿曲以事人”，赞扬他不阿谀奉承的耿直品质，还准备用“三浴而三熏”厚礼来接待他。既申明自己的看法，也肯定了对方优点，维护了对方的自尊，消除对方的不满心理，更好地接受自己的观点。 【导语】这篇文章是韩愈写给吕毉山人的回信，展现了韩愈作为儒者的风骨与担当。文中通过对比信陵君与自己的不同，强调自己以儒道自任，意在匡正世风。韩愈既批评了当时科举取士的弊端，又表达了对吕毉山人耿直品格的欣赏。文章说理严密，言辞恳切，体现了韩愈“文以载道”的文学主张和刚正不阿的人格魅力。 【解析】11．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“韩愈重文学才识”错，韩愈举荐的标准不是“重文学才识”，而是看重对方“趋死不顾利害去就”的品格，以及“不肯阿曲以事人”的正直本心。同时原文还说“非谓当今公卿间无足下辈文学知识也”，进一步说明文学才识并非韩愈的核心评判标准。 故选D。 12．本题考查学生分析理解文章论述的能力。 C.“批评他口是心非，表里不一”错，全文没有任何内容批评吕毉山人“口是心非，表里不一”。相反，韩愈对吕毉山人“衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门”的质朴形象，以及“能责不足于我”的直率品性十分认可，称赞其“不肯阿曲以事人”，视其为自己“汲汲求者”的同道之人。 故选C。 13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 第③段观点鲜明却辞意婉转，尽显韩愈的论辩智慧。 针对吕毉“不能如信陵执辔”的指责，韩愈先以“虽未尽宾主之道，不可谓无意者”表明自己接待的诚意，又直言“议虽未中节”，鲜明指出对方的批评不够恰当，立场毫不含糊。但他并未强硬驳斥，反而话锋一转，肯定吕毉“行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我”的直率，盛赞其“不肯阿曲以事人”的耿正品性。更以“三浴而三熏”的典故，表达自己敬重对方的态度，愿郑重相待。 整段文字先明立场，再扬对方之长，既坚持了自身观点，又顾及对方自尊，消解了诘问的对立感，做到了理直而气柔，辞意婉转却态度鲜明。 参考译文： ①韩愈禀白：惠书寄来，责备我不能像信陵君那样为贤士执鞭驾车。信陵君是战国时期的贵公子，他那样做不过是想凭借招揽贤才的声势来倾倒天下罢了。像我这样的人，自己估量着，倘若世上没有孔子那样的圣人，就不配跻身于孔门弟子的行列。我想到你刚从山野间出来，心怀淳朴丰厚的美好志向，恐怕还没有历经世事的磨砺；又想到自从周朝后期文风凋敝，诸子百家著书立说，各自标榜门户，扰乱了圣人学说的本源，后世的读书人沿袭传抄，所学驳杂而不能融会贯通。所以我才提出问题来观察你：你若是已经学识成熟，我就把你当作朋友；你若是还未成熟，我就和你研讨学问，帮你去除错误、趋向正道。我可不像六国的那些公子，把招揽人才当作在市场上做交易。 ②如今天下的人步入仕途，途径只有科举考中进士、明经科，或是依靠卿大夫的世家门第罢了。这些入仕的人大都熟习当下的世俗风气，擅长花言巧语，懂得窥察时势，善于揣摩君主的心意。所以天下的风气萎靡不振，一天天走向衰败败坏，恐怕再也难以振兴起来。我一心想要举荐像你这样不顾利害得失、敢于赴汤蹈火的人到朝廷任职，来奋力挽救这种颓势。这并不是说如今的公卿大臣之中，没有像你这般富有才学见识的人。因此，我实在不能用信陵君的做法来和自己类比。 ③然而你穿着破旧的衣服、脚上系着麻鞋，径直前来叩击我的家门；我招待你，虽然没能尽到宾主交往的礼节，但不能说我对你没有结交的诚意。你走遍天下，能从我这里得到这样的礼遇，大概是很少见的，你却还能来责备我的不足之处，这正是我急切寻求的良友。你的议论虽然未必完全恰当得体，但你不肯违背本心、曲意逢迎他人的品性，是显而易见的。我正要像古人那样，为你多次沐浴、多次熏香，郑重地待你为师友，你姑且安心稍等，不要急躁。韩愈顿首。 （25-26·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 蓝田县丞厅壁记 （唐）韩愈 ①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢①，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ ②博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既禁不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 ③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁②治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水汩汩循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” ④考功郎中、知制诰韩愈记。 【注】①数慢：列举冗官。②墁：粉刷。 14．以下对第①段描写“吏”与“县丞”的画线句，分析恰当的一项是（    ） A．吏怀抱案卷、卷起前面正文，是为保护文书机密，体现其尽忠职守。 B．吏“雁鹜行以进”“平立睨丞”的姿态，显示对县丞的畏惧与尊敬。 C．县丞“涉笔占位，署惟谨”并小心询问，凸显其新任职时审慎谦卑。 D．这一系列细节刻画了县丞在公文处理中职权被架空、受轻视的处境。 15．以下对崔斯立“尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之”的原因，分析正确的一项是（    ） A．他认识到自己才能不足，并不能胜任县丞一职。 B．县丞厅环境清幽，使他产生了归隐田园的念头。 C．他意识到现有官场规则下，个人抱负无法施展。 D．他两次慨叹，深感有负于朝廷设置的县丞之职。 16．（选做）选文作为一篇“厅壁记”，在内容选择、描写方式和思想主旨三个方面对传统的“记”体文写作有所突破。请结合文本内容加以分析。 “记”体文一般特点 内容选择 多为亭台名胜、个人雅趣作记 描写方式 多侧重对作记对象外部特点的描摹 主题思想 或抒闲情逸致，或言人生哲理，多表达个人化的情感与思考 【答案】14．D 15．C 16．文章并未描绘名胜雅趣，而是聚焦于县丞一职“位高而逼，例以嫌不可否事”这一官场制度性弊病，以及崔斯立从有志到妥协的遭遇，具有强烈的现实针对性；文章通过“吏抱成案诣丞……平立睨丞曰‘当署’”等一系列小说般的戏剧化细节，生动揭露了官场生态，极具讽刺效果；通过“丞之设，岂端使然哉”的拷问，将批判矛头指向僵化的体制对人才的压抑与磨灭，表达了深广的社会忧思。 【导语】韩愈《蓝田县丞厅壁记》以辛辣笔触揭露唐代官场积弊。文章突破传统“厅壁记”颂扬功德的范式：①内容上聚焦县丞职权架空之怪状，以崔斯立怀才不遇为缩影；②描写采用小说笔法，吏人“雁鹜行以进”“平立睨丞”的细节极具戏剧张力；③思想直指官僚体制弊端，将个人遭遇升华为制度批判。文中老槐巨竹的景物描写与“余方有公事”的反讽，构成对官场生态的双重解构，展现出韩愈散文“不平则鸣”的批判精神。 14．本题考查学生分析诗句的能力。 A.错误，文中“卷其前，钳以左手”并非出于保密，而是刻意不让丞看到内容，暗示丞无权过问实质事务，凸显其被架空。 B.错误，“雁鹜行”形容机械呆板地走路，“平立睨丞”是斜眼看人，态度傲慢轻蔑，非敬畏。 C.错误，结合上下文可知，县丞并非因“新任”而谨慎，而是制度性地被剥夺实权，只能形式性签字，反映的是无奈而非谦卑。 故选D。 15．本题考查学生分析文章内容的能力。 A.错误，原文明确说“官无卑，顾材不足塞职”是自勉之语，后又说“余不负丞，而丞负余”，说明他认为自己有才，是职位辜负了他。 B.错误，虽有“对树二松，日吟哦其间”，但这是失意后的排遣，并非归隐动机；且“尽去牙角”是应对官场，非向往隐逸。 D.错误，他说“余不负丞，而丞负余”，恰恰是认为自己无愧，是职位/制度辜负了他。 故选C。 16．本题考查学生分析文章内容的能力。 传统“记”多记亭台楼阁、山水园林或个人雅事，而本文记的是县丞办公的厅堂，且重点不在建筑本身，而在官场生态与制度弊病。韩愈借修缮厅壁之名，实则揭露基层官僚体系中“丞”职形同虚设、权力倒挂的荒诞现实，将“厅壁记”转化为政治批判的载体。 不同于传统“记”体偏重外部景物的平铺直叙，本文运用高度生动的细节刻画与场景再现。如第一段中“吏抱成案诣丞，卷其前……雁鹜行以进，平立睨丞曰：‘当署。’”等句，通过动作、神态、语言的精准描摹，营造出极具张力的官场微型戏剧，讽刺效果强烈。这种近似小说笔法的白描与对话，使抽象的制度弊端具象可感，大大增强了文章的表现力与批判力度。 传统“记”多抒发个人闲情或人生感悟，而本文主旨在于针砭时弊、反思制度。韩愈不仅批评“丞”职名存实亡的官制设计（“丞之设，岂端使然哉？”），更通过崔斯立从“挟其能”到“尽去牙角”的转变，揭示有志之士在僵化体制下的无奈与沉沦。这种强烈的现实关怀与政治批判意识，远超一般“记”体文的个人化抒情范畴。 参考译文： 县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。其下是主簿、尉，主薄和尉才各有专职。县丞的地位高于主簿、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，像鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您还要署一下名。”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。抬头望着小吏，问：“可以了吗？”小吏说：“就这样。”然后退下。县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。官位虽较高，实权和势力反而在主簿、尉之下。民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职。难道本意就是如此吗？ 博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。元和初年，他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。刚到时，他叹息说：“官无大小，只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：“县丞啊，县丞啊，我没有对不起县丞，县丞却对不起我！”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。 县丞的办公处原来刻有一篇壁记，但房屋损坏漏水而遭污损，已无法阅读。崔斯立为之换椽易瓦，粉刷墙壁，将前任县丞的名氏全部写上。庭院里有四行老槐，南墙有千株大竹，昂首挺立，好像互不相下，水声汩汩绕庭阶而鸣。崔斯立把厅屋里外打扫干净，种上两棵相对的松树，每日在庭中吟诗。有人问他，他就回答说：“我正有公事，您暂请离开这里。” 考功郎中知制诰韩愈记。 重难·创新演练 考查重点：理解判断 （2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 生员论 〔明〕顾炎武 国家之所以取生员[注]而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义，谓之时文，舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。苟以时文之功，用之于经史及当世之务，则必有聪明俊杰通达治体之士，起于其间矣。故曰：废天下之生员，而用世之材出也。 〔注〕生员：明代科举制度中最低一级的功名获得者，俗称秀才，有仕进的资格。 乙文： 时文序 〔明〕李贽 时文者，今时取士之文也，非古也。然以今视古，古固非今；由后观今，今复为古。故曰：“文章与时高下。”高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也！ 彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。夫文不可以行远而可以取士，未之有也。 国家名臣辈出，道德功业、文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。苟行之不远，必言之无文，不可选也。 然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。 1．依据甲乙两文，下列对“时文”的理解正确的一项是（   ） A．时文包括经义、论、策、表等文体。 B．时文指书坊刻印的历代科举范文。 C．明代的时文包含经史子集等内容。 D．李公所选时文“言之有文”能行远。 2．下列对乙文画线句分析不正确的一项是（   ） A．“古”与“今”“今”与“后”首尾蝉联，对应中有推进。 B．句式工整而又富于变化，体现了作者极高的语用水平。 C．阐释了文章的价值随时代而变化，评判文章难有标准。 D．语句表达了作者对古今的相对性、历史循环性的思考。 3．（选做）甲乙两文都围绕“时文”展开议论但意图不同，请结合文意加以分析。 【答案】1．A 2．C 3．①甲文针对以时文取士的科举制，抨击只读时文导致人才败坏、国势衰微，主张废除急功近利、投机取巧的时文取士制； ②乙文批驳“时文不能传世”的观点，指出“言之有文”的时文既能选拔人才也能传之久远，并借序推介李公所选时文，勉励士人学习优秀的时文。 【导语】材料一顾炎武《生员论》痛砭时文之弊，斥生员舍经史时务专攻时文以取功名，致使人才废弛、国本动摇，主张废生员以拔通达治体之士；材料二李贽《时文序》则为今时文正名，谓时文乃取士衡才之具，名臣皆由此出，当求其文可传久远。两文视角迥异，折射出晚明士人与科举制度的复杂纠葛。 1．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“时文指书坊刻印的历代科举范文”错误。甲文明确“今以书坊所刻之义，谓之时文”，时文是当时书坊刻印的应试相关文章，并非历代科举范文。 C.“明代的时文包含经史子集等内容”错误。甲文提及当时士子舍经史等不读只读时文，可知时文并不包含经史子集内容。 D.“李公所选时文‘言之有文’能行远”错误。乙文说李公所选时文“要以期于行远耳矣”，是期望其能行远，并非已经具备“言之有文”能行远的属性。 故选A。 2．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“评判文章难有标准”错误。原文明确提出“高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也”，说明文章高下有对应时代的评判标准，好的作品也能跨越时代流传，并非评判难有标准，且该表述与画线句阐释古今相对性的核心表意无关。 故选C。 3．作答此题需先分别定位两文的核心论述立场，梳理论证逻辑，再提炼各自写作意图对比差异即可。 ①定位甲文：聚焦“败坏天下之人材”“废天下之生员，而用世之材出”等核心表述，分析其论证逻辑：时文取士倒逼士人荒废经史世务，最终导致人才匮乏、外患可乘，得出甲文意在批判时文取士的制度弊端，主张废除此制选拔经世实用人才。 ②关联乙文：抓住“彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣”的批驳靶心，梳理其以“文章与时高下”、明代名臣多为时文选出为论据的论证逻辑，得出乙文意在驳斥时文不能传世的偏见，推介李公选本、勉励士人学习优质时文。 【参考译文】 甲文： 国家选拔生员并通过经义、论、策、表、判等科目来考核他们，目的是希望他们明白六经的要旨，通晓当代的事务。如今把书坊刻印的科举应试文章，称为时文，舍弃圣人的经典、先儒的注疏以及前代的史书不读，却去读那些所谓的时文。几岁的孩童能背诵几十篇并稍微变换一下文辞，就可以获取功名，而愚钝的人直到头发变白也没有机遇。 阅历丰富的人，已经把有用的时光，消磨在科举考试之中，而年少就轻易获得功名的人，又轻视天下国家的事务，认为人生追求功名的途径，不过如此罢了。所以败坏天下的人才，以至于士人不像士人，官员不像官员，士兵不像士兵，将领不像将领，这样之后盗贼奸邪之徒得以趁机作乱，敌国外敌得以战胜我们。如果把做时文的功夫，用在研习经史以及当代的事务上，那么一定会有聪明杰出、通晓治理国家之体要的士人，在其中涌现出来。所以说：废除天下的生员制度，那么对社会有用的人才就会出现。 乙文： 时文，是当今选拔士人所用的文章，并非古代就有的。然而以现在来看古代，古代本就不同于现在；从后世看当今，当今又会成为古代。所以说：“文章的价值与时代的发展相关联。”所谓高下，说的是衡量。衡量标准在一个时代确定，文章的光辉流传于后世，怎么能马虎呢！ 那些人说时文可以选拔士人，却不能流传久远，这不仅是不懂得文章，而且也是不了解时代。文章不能流传久远却能选拔士人，这是从来没有过的事。 国家名臣不断涌现，他们的道德、功业、文章、气节，至今灿烂辉煌，难道不是通过时文选拔出来的吗？所以科举考试三天所写的文章，就是这个人终身的定论。如果文章不能流传久远，那一定是语言缺乏文采，这样的文章是不能被选拔的。 既然如此，那么大中丞李公所选编的当代科举八股文（时文），其核心用意是希望这些文章能够流传久远罢了。我希望各位读书人用心研读它们。 （2026·上海长宁·二模）阅读下文，完成各题。 周象九五十寿序 （清）廖燕 ①予于羊城得晤广陵周子象九，遂喜定交。象九少予二岁，以兄事予，予不敢当，以才有所不逮也。 ②才以功名为上，夫人有掀天揭地之功，方可进而收天下后世之名。名盖因功而见也。【甲】世人不知功名，误以爵禄当之，抑知爵禄为朝廷报功之典，而功名岂爵禄之谓耶。【乙】尽天下之仕宦，皆有爵有禄之人，未必尽天下之爵禄皆有功有名之人。【丙】故予尝言人之功名在己，不可不思所以立。而爵禄在人，则可得可不得而无足为重轻。【丁】鲁仲连以一布衣遨游当世，而天下后世未尝以匹夫而少其功名。汉严子陵虽未臣事光武，然其兴起东汉节义之功，至今妇人竖子亦莫不知其名，则爵禄乌得而上之。 ③象九甫弱冠，即走京师万里，志欲以功名显。后值滇逆之变，随王师收复梧、浔、南宁诸要郡，最后进击滇南，所至算无遗策，以功授镇安别驾，随升罗平知州，未几以亲老辞归，此岂可以爵禄动其心者。 ④今象九立功名而辞爵禄，复因山水之胜而寄寓英州僻壤，与渔樵杂处，几不测为何如人。靡独无意爵禄，即功名亦不屑为己有，较之仲连轻世肆志，子陵披羊裘而钓，殆可兼而有之，岂不然欤。 ⑤兹岁乙亥秋七月，予年五十有二，象九亦已五十矣，然精神百倍于予，须发无一茎白者。其年齿功名将来曷可胜量，今复为予治装，作岭外名胜游，因书此，以侑一觞，且以识别也。 （选自《二十七松堂集》，有删节） 4．“然功名又与爵禄有间”一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 5．下列对第③④段内容的理解和分析正确的一项是（    ） A．周象九因不满官场污浊，以奉养亲老为由辞官归隐，作者对此颇为敬佩。 B．作者认为周象九与渔樵杂处所表现出的人生境界，可以称得上高不可测。 C．周象九立功名却安于朴野，作者由此认为他兼具鲁仲连与严子陵的风范。 D．周象九励志效仿鲁仲连布衣傲世与严子陵不事君王，作者对此高度肯定。 6．（选做）作者在这篇寿序的第②段以大量笔墨议论说理，请对此加以评析。 【答案】4．A 5．C 6．这一写法丰富了文章的思想意涵，提升了祝寿的价值境界，体现了作者构思之妙。 第②段先指出世人将功名与爵禄相等同的错误认识，提出重功名轻爵禄的主张。继而以鲁仲连、严子陵名传后世为例，论证真正的功名在于对社会的贡献。这番议论为下文肯定周象九参与平定叛乱成就功业、赞美其“立功名而辞爵禄”的人生选择、表达对其再树新功的期望奠定了基础，既有力地实现了寿序“祝颂”的功能，又避免了谀辞空泛之弊，其思想观点对树立正确价值观具有积极启示意义。 【导语】这篇清代寿序不落俗套，摒弃一般寿文阿谀酬应的习气，开篇先辨“功名”“爵禄”之别，提出“功名在己”的超脱见解，再以此观照周象九立功名辞爵禄的品行，将说理、写人、祝寿融为一体，立意超拔，文笔简劲，寄寓了作者不慕爵禄的人生追求。 4．本题考查语句复位，核心是依据段落逻辑与语句衔接关系判断位置。解题需梳理原文议论层次，抓住转折连词与话题转换，判断插入句的承上启下作用，排除逻辑断裂、语义重复的位置。 【甲】处合理。前文讲“名盖因功而见”，说完功名的重要性，紧接着用“然功名又与爵禄有间”转折，提出功名不等同于爵禄，正好引出后文世人混淆二者的错误观点。放在【甲】处逻辑最顺畅，承上启下，过渡自然。 故选A。 5．本题考查对文言文段落内容的理解与辨析。答题时需逐句比对选项与原文，重点关注人物行为、作者评价、因果关系等细节，排除无中生有、曲解文意、强加因果的错误项。 A.“不满官场污浊”错误。原文只说周象九“以亲老辞归”，是因父母年老辞官，文中没有提到“不满官场污浊”，属于无中生有。 B.“所表现出的人生境界，可以称得上高不可测”错误。作者说他“与渔樵杂处，几不测为何如人”，意思是旁人看不出他的身份，并非说他的境界“高不可测”；后文“其年齿功名将来曷可胜量”是说他前途不可限量，也不是评价隐居境界，属于曲解文义。 D.“周象九励志效仿鲁仲连布衣傲世与严子陵不事君王”错误。原文是作者将他比作鲁仲连、严子陵，并非周象九自己“励志效仿”二人，属于张冠李戴。 故选C。 6．赏析文言文段落作用，先概括段落核心观点，再分析论证手法，接着梳理上下文结构关联，最后点明情感主旨、文体效果与思想价值，兼顾议论对人物品格、文章主旨的升华作用。 答题步骤： ①概括第二段主旨：辨析功名与爵禄区别，阐明真正功名不靠官位爵位。 ②点明用古人典故对比说理，观点鲜明，立意高远。 ③分析结构作用：为后文称颂友人淡泊官场、功成身退做铺垫。 ④赏析表达效果：摆脱俗套祝寿奉承，深化品格赞美，提升文章格调，富有人生哲理。 【参考译文】 ①我在广州结识了广陵人周象九先生，很高兴与他定下交情。象九比我小两岁，他以兄长之礼对待我，我却不敢承当，因为论才干我比不上他。 ②有才能的人把功名看得最重，大凡一个人有惊天动地的功业，才能进而赢得天下后世的声名。名声本来就是凭借功业才显现的。世上的人不懂得什么是真正的功名，错误地把官爵俸禄当作功名，哪里知道官爵俸禄只是朝廷用来酬报功绩的制度，而功名哪里是官爵俸禄所能代表的呢？全天下做官的人，都是有官爵、有俸禄的人，却未必全天下拥有官爵俸禄的人，都有功业、有名声。所以我常说，人的功名在于自身，不能不思考如何立身建树。而官爵俸禄掌握在他人手中，能得到也能得不到，不值得看重或轻视。鲁仲连以一介平民的身份游历当世，天下后世却不曾因为他是普通百姓而轻视他的功名。汉代的严子陵虽然没有做光武帝的臣子，然而他激励东汉气节道义的功业，直到如今连妇女孩童也没有不知道他名声的，那么官爵俸禄又怎能凌驾于他的功名之上呢？ ③象九刚到二十岁，就远赴万里之外的京城，立志要凭借功名显扬于世。后来遇上云南逆贼叛乱，他跟随朝廷军队收复梧州、浔州、南宁等重要郡县，最后进军攻打云南南部，所到之处谋划周密，从无失算，凭借军功被授予镇安州同知一职，随即升任罗平知州。没过多久，他因为父母年老辞官回乡，这哪里是官爵俸禄能够动摇他心志的人呢？ ④如今象九建立了功名却辞去官爵俸禄，又因喜爱山水美景，寄居在英州偏僻的乡间，与渔夫、樵夫混杂相处，旁人几乎看不出他是什么样的人。他不仅不把官爵俸禄放在心上，就连功名也不屑于据为己有。比起鲁仲连鄙弃世俗、放任心志，严子陵身披羊裘垂钓江湖，象九大概可以兼具二人的风范，难道不是这样吗？ ⑤这年乙亥年秋七月，我五十二岁，象九也已经五十岁了，可他的精神比我旺盛百倍，胡须头发没有一根变白。他的年岁、功名将来不可估量。如今他又为我整治行装，让我去岭南名胜之地游览，于是我写下这篇文章，来为他的寿宴敬酒助兴，并且以此作为纪念。 （2026·上海静安·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】“学问之道无他，求其放心而已矣。”然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？他日又曰“君子以仁存心，以礼存心”①，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼，未有不学问而能明者也。孟子之意盖曰：能求放心，然后可以学问。“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝“穷中罫之方，悉雁行之势”②，亦必不能从事于弈。 （[明]顾炎武《日知录》卷七《求其放心》） 【乙】孟子曰：“无或③乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数④，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”…… 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放⑤其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” （《孟子·告子上》） [注]①“学问之道”出自《孟子·告子上》，“吾尝终日不食”出自《论语·卫灵公》，“君子以仁存心”均出自《孟子·离娄下》。②中罫之方，雁行之势：围棋术语，前者指棋盘中部区域，后者指棋子排列如雁形。③或：疑惑。④数：技艺。⑤放：丧失。 7．下列对甲乙两文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文顾炎武认为，先收散漫之心，才能专心治“仁、礼”之学。 B．甲文引用《论语》“终日不食……”，意在强调思考不如学习。 C．乙文孟子用“一暴十寒”为喻，批评君王不能持续接受善言。 D．乙文用人们丢失鸡犬尚且知道寻找，强调学问之道要“求其放心”。 8．甲乙两文都用“弈秋”作为例证，下列对此分析不正确的一项是（   ） A．甲文顾炎武用此例，肯定专心听讲者，认为做学问要专心。 B．甲文顾炎武用此例，还强调了“专心”须与学习内容结合。 C．乙文孟子运用此例，重在证明成败取决于学习者是否专心。 D．乙文事例证明“求其放心”是学习的前提，也是终极目标。 9．（选做）分析甲文层层递进的说理思路。 【答案】7．B 8．D 9．①开篇对孟子名言“求其放心”质疑：仅专心就行，“不必于学问乎？”再将孔子“不如学也”与之对比，指出孟子“求放心”另有其他意思。 ②为释疑，作者引用孟子原句，指出“心”要有“仁”“礼”充实；再用“弈秋”典故强调“求其放心”只是做好学问的前提，了解具体技艺十分重要。 ③最后点明观点：学问之道就是态度专一地致力于仁礼。 【导语】这两则材料围绕儒家“求放心”的为学核心命题展开，既有《孟子》原典的立论，又有顾炎武的推阐补正。二者同借弈秋诲弈譬喻说理，文字凝练，义理清晰，既展现了儒家为学的思考脉络，也体现了古典说理文言简义丰的特点。 7．本题需要考生通读甲乙两文，理解作者观点，再将选项与原文逐句比对分析。 B.“意在强调思考不如学习”错误。顾炎武引用孔子此句，是为质疑只求放心便可不必学问的观点，并非单纯强调思考不如学习。 故选B。 8．本题需要考生分别理解甲乙两文用「弈秋」事例的论证意图，再比对选项正误。 D.“证明‘求其放心’是学习的前提，也是终极目标”错误。乙文此例只论证学习需专心，并未将“求放心”当作学问的终极目标。 故选D。 9．先明确题干“分析甲文层层递进的说理思路”的要求，再梳理甲文论证逻辑，按“提出疑问—释疑分析—得出结论”的顺序，分层提炼关键论证环节。 ①定位甲文开篇：提取“学问之道无他，求其放心而已矣”及对其的质疑“可不必于学问乎”，结合孔子“不如学也”的言论对比，指出孟子“求放心”并非否定学问，埋下释疑伏笔。 ②关联甲文中间部分：引用孟子“君子以仁存心，以礼存心”，说明“放心”需有“仁”“礼”充实，再用“弈秋诲弈”典故，强调“求放心”只是前提，掌握具体学问内容同样重要。 ③挖掘甲文结尾：整合前文论证，点明核心观点——能求放心，方能从事学问，学问之道在于专心致力于仁礼，完成层层递进的论证。 【参考译文】 【甲】孟子说：“做学问的道理没有别的，只不过把丧失了的本心找回来罢了。”既然这样，那么只找回本心，就可以不必从事学问了吗？这和孔子说的“我曾经整天不吃、整夜不睡去思考，却没有好处，不如去学习”，为什么差别这么大呢？孟子另外又说：“君子把仁存在心中，把礼存在心中。”这说明所存养的不是空虚无物的心。仁与礼这些道理，没有不经过学习、研究就能明白的。孟子的意思大概是：能够先找回散失的本心，然后才可以做学问。“让弈秋教两个人下棋。其中一人专心致志，只听弈秋教导。另一人虽然也在听，心里却想着天鹅将要飞来，想拿弓箭去射它。虽然和那人一起学习，成绩却比不上人家。”这就是本心散失了却不知道找回的人。但是，只知道找回本心，却没有深入探究围棋的布局、阵势等技巧方法，也一定不能真正下好围棋。 【乙】孟子说：“对大王的不聪明，不必感到奇怪。即使天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有能活下来的。我见大王的次数太少了，我一退居，那些奸邪小人就来了，我即使让大王生出善念，又有什么用呢？如今下棋作为技艺，只是小技艺；但不专心致志，就学不会。弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两人下棋：一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然听着，心里却想着天鹅将至，要拉弓射它。虽然一起学习，却不如别人。是他智力不如人吗？答：不是这样的。”…… 孟子说：“仁，是人的心；义，是人走的正路。舍弃正路不走，丧失了本心却不知道寻找，可悲啊！人丢了鸡狗，尚且知道去找；本心丧失了，却不知道去寻求。做学问的道理没有别的，只是把丧失的本心找回来罢了。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2026·上海嘉定·二模）阅读下文，完成各题。 《十国春秋》序 （清）魏禧① ①钱塘吴任臣撰《十国春秋》成，以示宁都易堂魏禧而属之序。禧不敏，不敢辞，于是序之曰： ②史才之难也久矣！世之言史者，率右司马迁而左班固。禧尝以谓迁富以文章雄天下，史之体则固为得。盖史主记事，固详密，于体为宜；迁则主于为文而已，文欲略而后工者则势不得更详，而欧阳修《五代史》亦于事为略，至十国尤不备。任臣生七八百年之后，传闻阔绝，书籍散亡，毅然起而补之，其功甚钜，事亦最难。禧读其书，采择详博而精于辨核，为文明健有法，自《史记》《汉书》《五代史》而外，岂亦有能先之者哉！ ③然吾尝观分崩之际，其人才每为特盛。故自周、秦之末以及五代，莫不有特起之英，踔厉沉深自奋于功名，王侯将相皆以智力相取，而非有幸得。（   ）然后知天下盖无时而无才，顾所以用之者何如耳？ ④任臣是书岂独补古史之阙，取备见闻云尔哉！士不幸生其时，当思所以自奋，毋徒碌碌以苟全性命为自得。且观其得，则知十国之能分者何在；观其失，则知十国之终于分而不能合者何故。夫能以智力争城略地，而不知定天下之有规模；能屈志协力以得将士之用，而不能深仁厚泽以得民心。（   ） ⑤任臣志行端悫，博学而思深，著有《山海经广注》《字汇补》，已版行，而是书关系古今尤大，惜无有能授之梓人②以传于世者。《传》曰：“人之欲善，谁不如我？”③吾知其必有望也已。康熙十一年辛亥八月望日。 （有删改） 【注释】①魏禧：字冰叔，号裕斋，江西宁都人。明末清初学者。晚年名其居为“易堂”。②梓人：印刷业的刻版工人。③此句中的《传》，指的是《左传》，这句话出自《左传·僖公九年》，意思是人想要做善事，谁不支持我呢？ 10．下面对于第②段内容理解不正确的一项是（   ） A．世人讨论历史著作，多推崇司马迁而贬抑班固。 B．司马迁写史重在文，故略，班固重在事，故详。 C．吴任臣写史功在补阙，难在时间久远，资料缺乏。 D．吴任臣写史在采择辨核为文方面皆超越其他史书。 11．下面四个语句最适合插入第③段和第④段括号处的分别是（   ） A．峻法重敛，战争不休，生民之苦，于是为极。 B．呜呼！此有志之士所为掩卷长太息者也。 C．当其时，有大力者出而驱之则合，无大力者驱之则分。 D．上焉者纪纲法度不立，而其下得肆志妄作，以自尽其才。 12．（选做）请结合本试卷（四）《十国春秋·吴越·胡进思传》及本文第③段内容，为本文第④段画线句的观点提供理由与证据。 【答案】10．D 11．CB 12．这本书不只是补全古史缺失、丰富见闻，更能让人从历史中汲取兴亡道理，激励士人奋发有为。从本文第③段可知，乱世人才辈出，天下分合关键在于如何用才、有无统一天下的格局。《胡进思传》中，胡进思凭借武力擅权废立，只知以智力相争，却无治国安民的仁政与长远规划，吴越也因此只能割据而无法统一。该书通过记载这类史实，揭示了十国分而不合的根源，具有深刻的历史借鉴意义。 【导语】这篇是清代学者魏禧为《十国春秋》所作的序，不落普通书序窠臼：既肯赞吴任臣补前代史阙的功力，又借五代分裂之际人才竞出的史实寄寓经世思考，点明读史可鉴兴亡得失，劝诫士人乱世当有所作为，文风简劲，论见深切，藏着明末遗民学者的经世关怀。 10．D.“皆超越其他史书”错误，原文说 “自《史记》《汉书》《五代史》而外，岂亦有能先之者哉”，意思是除了这三部之外，少有能超过它的，并非 “皆超越其他所有史书”，表述绝对化。 故选D。 11．这是一道语句复位题，核心逻辑是“承上启下”和“语气匹配”。 第③段 看上文：前面讲了乱世里人才很多，大家都靠智力去争夺。看下文：后面总结说“天下无时无才，关键看怎么用”，这是关于天下分合的结论。 找句子：必须选一个能承接“乱世争夺”，又能引出“分合关键”的句子。 定答案：这句话正好回答了“为什么乱世人才辈出却天下难合”，承上启下。 第④段 看上文：前面分析了十国灭亡的原因，指出了他们“有武力却无仁德”的致命缺陷。 找语气：史论文章在分析完惨痛教训后，通常结尾会用一句感叹来收束，表达惋惜之情。 定答案：开头的“呜呼”是典型的史论感叹词，且“掩卷长太息”正好表达了作者对历史教训的深刻感慨，与文末语气完美呼应。 12．先理解画线句含义，这句话的意思是：《十国春秋》不只是补全历史、让人增长见闻，更有借鉴历史、明理劝世的深层价值。 按题目要求找两个依据，一是本文第③段的道理，二是《胡进思传》的史实。 理由：这本书能让人看清乱世分合的原因，明白治国要靠格局与仁政，勉励士人有所作为，不止是记录历史。 证据：第③段说乱世人才多，天下分合在用人与治国格局；《胡进思传》中胡进思靠武力擅权废主，只知争权夺利，无安民治国的长远方略，印证了十国因无仁政、无大局而只能分裂难合的历史教训，体现此书的鉴戒价值。 【参考译文】 《十国春秋》序   （清）魏禧 ①钱塘人吴任臣撰写完成《十国春秋》，把书拿给宁都易堂的魏禧看，并嘱托我为它作序。我没有才能，却不敢推辞，于是为它作序说： ②史书写作的人才难得，这种情况已经很久了！世上谈论史书的人，大多推崇司马迁而贬低班固。我曾经认为，司马迁凭借文章雄视天下，文采十分丰富。但论史书的体例，却是班固更为得当。因为史书以记载史实为主，班固的记载详尽周密，更符合史书的体例；而司马迁主要重在写文章，文章追求简练才精巧，势必不能写得详尽，欧阳修的《五代史》在记事上也较为简略，关于十国的记载尤其不完备。吴任臣生于七八百年之后，时代相隔遥远，传闻模糊不清，典籍书籍又大多散佚，他毅然挺身而出补写这段历史，功劳极大，做的事情也最为艰难。我读他的书，发现他选取材料广博详尽，辨析考证又十分精当，文章刚健明朗、合乎法度，除了《史记》《汉书》《五代史》之外，难道还有能超过它的吗！ ③然而我曾经观察天下分裂动荡的时代，那时的人才往往格外兴盛。所以从周朝、秦朝末年，一直到五代时期，没有哪个时代没有特出的英杰，他们意气风发、深沉坚毅，靠功名奋发有为，王侯将相都凭借智慧与武力相互争夺，没有谁是侥幸得到地位的。在那个时代，有强大力量的人出现并统领天下，国家就能统一；没有这样的人统领，国家就会分裂。这样之后才明白，天下没有哪个时代没有人才，只是看任用人才的方式怎么样罢了？ ④吴任臣这部书，哪里只是弥补古代史书的缺漏，供人增广见闻而已呢！读书人不幸生在那样的时代，应当思考奋发有为的方法，不要只是庸庸碌碌，把苟且保全性命当作自得之事。况且看那些君主成功的地方，就能知道十国能够割据分裂的原因何在；看他们失败的地方，就能明白十国最终只能分裂而不能统一的缘故。他们能凭借智慧武力争夺城池、攻占土地，却不懂得统一天下要有长远的规划格局；能委屈心志、团结力量，让将士为自己所用，却不能广施深厚的仁德恩泽，来赢得民心。唉！这就是有志之士放下书卷后深深叹息的原因啊。 ⑤吴任臣志向品行端正忠厚，学识广博、思虑深远，著有《山海经广注》《字汇补》，都已经刊刻发行，而这部书关系古今兴衰，意义尤其重大，可惜没有人能把它交付刻工刊印，让它流传于世。《左传》说：“人想要做善事，谁不支持我呢？”我知道这本书一定有被刊刻流传的希望。康熙十一年辛亥年八月十五日。 （2026·上海青浦·二模）阅读下文，完成下面小题。 【甲】送族弟旭帖经下第东归序 萧颖士 ①吾族旭也，洵美有声。夫蒸蒸者行之能，翼翼者体之敬；工文足以标绝唱，深识足以剖群疑。兼而备焉，实为难者。以吾弟不羁之才，逢圣君如渴之日，而见遗甲乙①，是犹笼鸑鸑、绊腾黄，望辽廓权奇②，其可得也？ ②吾闻诸君子非无位之患，惟立身实难。今尔有是才，居是屈，能卷舒其道，喜愠不形，又其冲融坦荡，莫可得而窥也。不然，书未十献，岁未二毛③，道非捭阖，交无荐宠，而雄虽先进，叹甚后时！ ③仲春二月，东京千里，之子往矣，薄言旋归。曾是共祖，不待冯商④之言；已为路人，未处陶生之叹。今也于迈，如何勿思？《诗》不云乎，“凡今之人，莫如兄弟”，不废急难之谓也。 【注释】①甲乙：指科举等第。②权奇：形容良马善行。③二毛：代指年老。④冯商：西汉学者，受诏参与续写《史记》。 【乙】送谢氏昆季下第归南阳序 陶翰 吾常游江表，得二谢焉。青青子衿，始在童丱，时已辨其梢云喷浪之兆。江河萧散，垂二十秋。忽然上京，再莹心目。《诗》《骚》之兴天假，流略之奥日新。才艺克备，文锋其锐。吾以此自负，不为非知人矣。金门未偶①，征盖言旋。盖将穷讨策府，琢磨词律。他日之奋六翮，登九霄，未为后耳。春水尚寒，郊草无色，何以赠别？必在乎斯文。 【注释】①金门未偶：指未考中进士。 13．以下对甲文画线句理解与分析，正确的一项是（   ） A．以凤凰、神马难驯服比喻族弟性格的桀骜不驯，批评其不谙世事。 B．以凤凰、神马被囚禁比喻族弟才华横溢却遭埋没，表达惋惜之情。 C．与凤凰、神马被囚禁作对比，反衬族弟虽落第但仍可自由驰骋，表达了安慰。 D．与凤凰、神马被囚禁作对比，反衬族弟才华横溢却遭埋没，批评考官不识人才。 14．以下对两篇文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．甲文以议论开篇，先言族弟才德而后言其落第，构成反差；乙文以回忆开篇，从初见写到眼前离别，层层推进。 B．甲文以“吾闻诸君子”领起劝慰，语气庄重而疏远；乙文以“吾以此自负”收束回顾，语气自豪而欣慰。 C．甲文引用《诗经》中诗句，意在说明兄弟虽亲亦难免分离；乙文描写“春水尚寒，郊草无色”，意在渲染归途艰险。 D．甲文结尾以“如何勿思”直抒牵挂之情；乙文结尾以“必在乎斯文”暗示对方才学尚浅，需以文章相赠提点。 15．（选做）两文同为送落第者归乡的赠序，在写作意图上有何异同？请结合内容分析。 【答案】13．B 14．A 15．都表达对落第者的惋惜和安慰，肯定才华、对未来寄寓希望。甲文在惋惜中带有不平之气，表达对科举不公的不满，强调以兄弟之亲化解落第之痛；乙文更多是师长般的鼓励与期待，鼓励对方回乡苦学后再考取功名。 【导语】这两篇同为唐代落第归乡赠序，跳出了此类赠文常有的怨天尤人俗套，都先盛赞落第者才华人品，基调温厚昂扬。甲文为送族弟，兼具惋惜与骨肉牵挂，乙文为送旧识，饱含识才自信与对未来的期许，尽见盛唐文人开阔胸襟与对后进的真诚善意。 13．鸑鷟（凤凰）、腾黄（千里马）都是祥瑞良才，句子把有才却落第的族弟，比作被关在笼里的凤凰、被拴住脚的骏马。 A.“比喻族弟性格的桀骜不驯，批评其不谙世事”错误。并非批评性格桀骜、不懂世事，全文是惋惜赞赏，无批判之意。 C.“反衬族弟虽落第但仍可自由驰骋，表达了安慰”错误。并非对比安慰，族弟正是落第受困一方，不存在反衬自由驰骋。 D.“批评考官不识人才”错误。文章没有直接批评考官，只是抒发人才失意的惋惜，无指责考官之意。 故选B。 14．B.“疏远”错误。 “吾闻诸君子”是作者宽慰劝勉族弟，语气恳切亲近，并非疏远。 C.“意在说明兄弟虽亲亦难免分离”“意在渲染归途艰险”错误。甲文引《诗经》是说兄弟情义深重、患难相助，不是感慨离别；乙文写景是渲染离别凄清伤感氛围，不是写归途艰险。 D.“暗示对方才学尚浅”错误。“必在乎斯文”是说用文章送别、以文相赠共勉，勉励二人精进文才，并非暗示对方才学尚浅。 故选A。 15．本题属于文言文情感主旨对比题，答题要先找两篇文章共性情感，再区分各自侧重点。先概括二者相同立意，再结合文本内容，分别分析甲、乙两文情感差异，紧扣落第劝慰、才华赞美、未来期许、亲友情谊、态度倾向作答，语言简洁分层，不堆砌词句。 首先梳理两文共同点：两篇都夸赞友人出众才华，宽慰劝慰落第失意之人，慰藉失意心情，都期许二人日后重振才华、金榜题名。 再分析不同之处：甲文借比喻暗含对科举埋没人才的不平，侧重以同族兄弟情深慰藉友人，宽慰其看淡得失、坚守本心。 乙文语气温和豁达，无愤懑不平之意，以长辈期许勉励友人潜心钻研学问，打磨文采，静待时机，来日高飞及第。 【参考译文】 【甲】送族弟旭帖经下第东归序 ①我们同族的弟弟萧旭，品行美好，很有声名。为人品行敦厚端正，举止恭敬有礼；文笔精妙堪称佳作，见识深远能辨清诸多疑难。兼具这般才德，实在难得。凭着我弟弟出众不凡的才华，恰逢圣君求贤若渴之时，却科举落第未能及第，这就如同把凤凰关进牢笼，把千里马拴住羁绊，想要驰骋广阔天地，怎么可能呢？ ②我听说君子不怕没有官位，只怕难以修身立德。如今你身怀奇才却遭遇失意，仍能进退自如，喜怒不表露在外，心境谦和坦荡，气度深不可测。你年纪尚轻，应试次数不多，不靠游说投机，无人权贵举荐，后辈英才，却让人感慨怀才不遇、生不逢时。 ③早春二月，千里京城，你即将动身回乡。我们本是同族宗亲，不必借助史书评述情谊；即便相隔远方，也不必像古人那样感伤别离。如今你远行离去，我怎能不思念？《诗经》上说：如今世上众人，没有比得上兄弟至亲的，说的便是兄弟患难相依、互帮互助啊。 【乙】送谢氏昆季下第归南阳序 我曾经游历江南，结识了谢家兄弟。他们年少求学之时，我就看出他们日后才华冲天、前程远大的潜质。岁月流转，将近二十年。如今在京城重逢，二人风采愈发出众。 他们天生精通诗词歌赋，日渐通晓古籍奥义。才华完备，文笔锋芒锐利。我很庆幸自己识人精准。二人科举未中，即将动身返乡。想来他们定会潜心研读典籍，锤炼文章格律。日后大展宏图、青云直上，为时不晚。 春水依旧寒凉，郊野草木黯淡清冷，拿什么送别你们？唯有写下这篇文章，寄托心意。 真题·实战演练 高频考点：理解判断 一．（2023·上海·春考）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲 祭杜子美文 （明）朱椿 ①先生距今之世数百余年，而成都草堂之名，至今日而犹传。予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也。于是命工构堂，辟地一廛，匾旧名于其上，庶几过者仰慕乎先贤。 ②然人之所传者，先生之遗编也，而予之所羡者，盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓。虽其出巫峡，下湘川，固不恋恋于此，而先生之精神，犹水之在地，无所往而不在焉。 ③爰矢词于翰墨，写予心之悁悁。临风酾酒，尚其来旃。 乙 游大观亭故址记 （清）吴汝纶 ①余幼即知大观亭为皖城名胜之区，长而闻名贤登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而名也，独恨未得一睹其胜。今年应试皖城，始从方先生存之游其地。四山回旋，长江接天，览其风景，慨然想见当时之盛。而亭址废为军垒，思求胜迹，荡然尽矣。惟余公之墓，为前中丞彭公重修，丰碑高冢，一如囊昔。相与低徊凭吊，久之乃归。 ②夫亭之废久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其胜迹，已无一存，更阅异时，谁复知有是亭者！若余公之墓，则虽无彭公之修治，吾知千百年后，必有凭其墟而吊者矣。而中丞理墓时，曾不及是亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤？抑有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久耶？然则非有不朽之实，虽盛名震耀，未有不终归混灭者也，独是亭也欤！ （有删节） 1．甲乙两文都谈及“湮没”和“留存”的话题。请梳理文本内容，完成以下表格。 文本     话题 湮没 留存 甲文 先生之人 草堂之名 草堂之址 先生之诗和（1） 乙文 亭 墓地 园林台榭 （2） （3） 不朽之实 2．对下列句中加点词理解不正确的一项是（   ） A．“盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓”：“盖”的作用是承接上文，交代原因。 B．“相与低徊凭吊，久之乃归”：“乃”是“才”的意思，表示时间晚、历时长。 C．“则虽无彭公之修治”：“虽”是“即使”的意思，推进了深一层的思考。 D．“独是亭也欤”：“独”是“唯独”的意思，表示所涉对象只是一个特例。 3．比较甲乙两文中的画线句，分析所写景物的不同特点及作用。 4．甲乙两文都围绕“存废”展开议论，但议论各有特点，请结合两文内容加以分析。 【答案】1．①先生的（爱国）精神②忠义之气③依附他物获取的声名 2．D 3．甲乙两文画线句所写景物一则衰飒，一则壮阔，都与作者情感表达有关。甲文画线句以“衰草”“寒烟”写出故址的萧索荒凉，令人感伤，引发了作者对先贤故居已然不存的感慨，为后文重筑草堂的举措铺垫。乙文画线句通过写群山、长江、高天等壮阔之景，气象恢宏，引发对昔日大观亭盛况的悬想，在亭废墓存的对比中引出下文议论。 4．甲文作为一篇祭文，由感慨先贤故居的名传实衰而生发议论，议论中饱含情感，充分表达了对杜甫的追悼和崇敬之情。乙文的议论则层次丰富，逐层深入。作者先就亭废墓存的现象展开思考，认为“园林台榭之盛”比不上“忠义之气之感人深”，进一步得出“有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久”的观点，强调“不朽之实”的价值。由特殊到一般，有助于呈现作者在自我追问中对名实问题的认识过程。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和梳理的能力。 （1）由原文“然人之所传者，先生之遗编也，而予之所羡者，盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓。虽其出巫峡，下湘川，固不恋恋于此，而先生之精神，犹水之在地，无所往而不在焉”可知，然而人们所记住的是杜甫先生遗留下来的诗文，但我所仰慕的，大概是先生短暂的生命里面却有着忠君爱国的这样一种深切的思想。虽然长江水出巫峡下湘川，本来不留恋这里的一切，但是先生的精神呢，就像水在土地里面到处都存在的。由此可知，甲文“留存”的是先生之诗和先生的（爱国）精神。 （2）由原文“而中丞理墓时，曾不及是亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤”可知，中丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道是想到园林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？由此可知，乙文墓地“留存”的是忠义之气。 （3）由原文“余幼即知大观亭为皖城名胜之区，长而闻名贤登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而名也，独恨未得一睹其胜”可知，我小的时候就知道大观亭是皖城的名胜，长大了听说有名的人登上这座亭子大多是来凭吊余忠宣的坟墓，又想到大观亭的名气是依附于余忠宣的名气而闻名的，只是遗憾不能一睹其优美的盛况。由此可知，乙文亭“湮没”的是依附他物获取的声名。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 D.“‘独’是‘唯独’的意思”错误，“独是亭也欤”的意思是“难道只有这一座亭子是这样吗”，所以“独”的意思是“难道只有”。 故选D。 3．本题考查学生分析理解文中景物描写的特点和作用的能力。 由原文“予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也”可知，我曾经全面的观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒烟，因此不能不有所感叹。甲文画线句“黯衰草兮寒烟”以“衰草”“寒烟”写出故址的萧索荒凉，令人感伤，引发了作者对先贤故居已然不存的感慨，为后文“于是命工构堂，辟地一廛，匾旧名于其上”重筑草堂的举措铺垫。 由原文“四山回旋，长江接天，览其风景，慨然想见当时之盛”可知，观亭四面环山，长江一直延伸了天边，游览这样的风景名胜，我慷慨的可以想象当时的盛况。乙文画线句“四山回旋，长江接天”通过写群山、长江、高天等壮阔之景，气象恢宏，引发对昔日大观亭盛况的悬想；“而亭址废为军垒，思求胜迹，荡然尽矣。惟余公之墓，为前中丞彭公重修，丰碑高冢，一如囊昔”在亭废墓存的对比中引出下文议论。 综合以上内容可知，甲文画线句所写景物衰飒，乙文画线句所写景物壮阔，都与作者情感表达有关。 4．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 由题目“祭杜子美文”可知，甲文是一篇祭杜子美的祭文。由原文“先生距今之世数百余年，而成都草堂之名，至今日而犹传。予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也”可知，杜甫先生离开今天已经有几百年了，成都草堂的名气了，到今天了还是流传下来的。我曾经全面的观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒烟，因此不能不有所感叹。由感慨先贤故居的名传实衰而生发议论，议论中饱含情感，充分表达了对杜甫的追悼和崇敬之情。 乙文的议论则层次丰富，逐层深入。由原文“夫亭之废久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其胜迹，已无一存，更阅异时，谁复知有是亭者！若余公之墓，则虽无彭公之修治，吾知千百年后，必有凭其墟而吊者矣。而中丞理墓时，曾不及是亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤”可知，大观亭废弃已经很久了！今天的游玩，难道不是因他往日的名气所动吗？然而，想要探寻它的盛况，已经没有一处存在，再过一段时间，谁还会知道有这座亭子？像余公的坟墓，即使没有彭公的重修整治，我知道千百年之后必定会有凭借他的坟墓而凭吊的人。中丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道是想到园林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？由此可知，作者先就亭废墓存的现象展开思考，认为“园林台榭之盛”比不上“忠义之气之感人深”，进一步得出“有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久”的观点，强调“不朽之实”的价值。由特殊到一般，有助于呈现作者在自我追问中对名实问题的认识过程。 参考译文： 甲 祭杜子美文 （明）朱椿 ①杜甫先生离开今天已经有几百年了，成都草堂的名气了，到今天了还是流传下来的。我曾经全面的观察万里桥的西边，浣花溪的旁边，寻找草堂的旧址，发现了那里一片衰迷的凄草，一片寒烟，因此不能不有所感叹。于是我吩咐工匠建造草堂，开辟一亩半的土地，然后把成都草堂的名字提在匾额之上，希望经过这里的人能够仰慕先贤的丰功伟绩。 ②然而人们所记住的是杜甫先生遗留下来的诗文，但我所仰慕的，大概是先生短暂的生命里面却有着忠君爱国的这样一种深切的思想。虽然长江水出巫峡下湘川，本来不留恋这里的一切，但是先生的精神呢，就像水在土地里面到处都存在的。 ③先生在诗文里面援引正直之言，抒写心中的忧闷。我对着风斟满了酒，希望能告慰先生的在天之灵。 乙 游大观亭故址记 （清）吴汝纶 ①我小的时候就知道大观亭是皖城的名胜，长大了听说有名的人登上这座亭子大多是来凭吊余忠宣的坟墓，又想到大观亭的名气是依附于余忠宣的名气而闻名的，只是遗憾不能一睹其优美的盛况。今年我到皖城参加考试，才跟随方存之先生游览这个地方。大观亭四面环山，长江一直延伸了天边，游览这样的风景名胜，我慷慨的可以想象当时的盛况。但是大观亭的地址废弃变成了军营，想寻求以前的盛况荡然无存。只有余忠宣的坟墓，被前中丞彭公重新修建，高大的墓碑，凸起的坟墓，完全像以前一样，我与方先生一起徘徊凭吊，很长时间才回家。 ②大观亭废弃已经很久了！今天的游玩，难道不是因他往日的名气所动吗？然而，想要探寻它的盛况，已经没有一处存在，再过一段时间，谁还会知道有这座亭子？像余公的坟墓，即使没有彭公的重修整治，我知道千百年之后必定会有凭借他的坟墓而凭吊的人。中丞在修理坟墓的时候，却没有修理这座亭，难道是想到园林台榭的盛况本来就不如忠义之气感人至深？还是因为有所依附而闻名的事物最终没有不消亡的，只有那些有名副其实的才可以长久？既然这样，那么没有不腐朽的事物，即使是曾经震耳耀目的事物最终总归是有消失的时候，难道只有这一座亭子是这样吗？ 二．（2018·上海·春考）阅读下文，完成小题。 书善最堂卷后 （明）刘基 ①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？ ②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，不外是矣。然“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。 ③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明□久□。夫善未易择也，恭与谄相邻，讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于不善。为善之名，岂易当哉？ ④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外来，名不可以虚作”也。 [注]①“所谓”句：东汉明帝问东平王，在家什么事最快乐，东平王说：“为善最乐。” 1．可填入第③段方框处的虚词是（       ） A．者  也 B．乎   矣 C．也   矣 D．矣   也 2．对第①段画线句理解正确的一项是（       ） A．作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。 B．从求文章和写文章两方面指出“言”不可随意。 C．陈舜中随意向作者求取文章是不合适的。 D．作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。 3．对第②段理解正确的一项是（   ） A．以圣贤类比陈舜中，指明他应该如何行善。 B．将陈舜中和圣贤对比，指出他应如何为道。 C．强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。 D．指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。 4．根据第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。 5．第④段文字说理有力，请结合内容加以分析。 【答案】1．C 2．B 3．C 4．有些人对善与非善分辨不清，有些人知道什么是善却不去实行。 5．第④段运用了对比手法和引用手法古人铭文自警成德而不炫耀，而当时人题匾咏歌为娱、大肆炫耀，二者形成对比，批判了当时人标榜自己、名实不一的流弊。再引用屈子的话，有力地强了“善”必须名实一致的道理。 【解析】1．本题考查学生正确使用虚词的能力。 “者”用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后，组成“者”字结构，用以指代人、事、物；表示停顿；表示判断等。 “也”用在句末表示判断、陈述或解释，或者疑问或反诘、祈使、肯定、感叹等语气；.用在句中表示语气停顿，肯定、感叹的语气。 “乎”表示疑问和感叹。 “矣”用于句末，与“了”相同。直陈语气；感叹；命令或请求。 “观其行而不掩道之不明”与“久”之间就是短暂的停顿，不宜用“乎”“矣”，排除BD； “观其行而不掩道之不明久”，观察他们的行为而不能掩盖不明道已经很久了。结尾宜用与“了”相同的“矣”，排除AD。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要句子含义的能力。 句意为：立言用来阐明道，而向他人求话的人，将用来匡正自己的学识不足，言可以随便立吗？　 “立言”为“写文章”；“求言于人”为“求文章”；“言可以苟乎哉”指“言不可以随便立”。 故选B。 3．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 第二段指出“善最”的由来，并指明圣贤为道，都不超过这个原则，即“为善最乐”。接着强调“为善最乐”的“为”，要去做，在实践必有实践中必有其方法规律。故此段意思是，强调“为”，指出“为善”落实到实践中必有其方法规律。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 由“择焉而不得其中，道焉而不知其穷”可概括出“对善与非善分辨不清”； 由“知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实”可概括出“知道什么是善却不去实行”。 5．本题考查学生理解文章内容，分析说理特点的能力。 第④段中，“盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也”说古人铭文自警成德而不炫耀；“今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者……抑将从事于咏歌以为娱也” 是说当时人题匾咏歌为娱、大肆炫耀运。二者形成对比，批判了当时人标榜自己、名实不一的流弊。 “故屈子曰：‘善不由外来，名不可以虚作’”运用了引用手法，表明善不是从身外来的，名不可以虚作。引用屈子的话，有力地强化了“善”必须名实一致的道理。 参考译文： 杭州陈舜中用“善最”命名他的堂室，通过他的朋友富子明请求我的话。立言用来阐明道，而向他人求话的人，将用来匡正自己的学识不足，言可以随便立吗？　　 所说“善最”，大概起源于东汉东平王。东平王的话，是天下的格言，世人因此佩服他。圣贤为道，不超过这个原则。但是说“善”，不过是概括地说法，求之于实践，必定有正确的方法，不可以只是说说而已。 今天世俗之人，大都以善自我标榜，观察他们的行为而不能掩盖不明道已经很久了。善不容易选择，恭敬与谄媚相邻，奸邪与正直相似，小诚实迫害诚信，小聪明伤害智慧，小刚强危害勇敢，小不忍有损仁义，所以有不是礼仪的礼仪，不是仁义的仁义，好像和真的之间，是展禽（柳下惠，真君子）和盗跖（大盗）的区分，难道可以不慎重吗？所以选择而不能选择恰当，谈论而不知他们的真义，古代的人有这样做的，是杨墨。知道而不能实践，喜好而不能践行，取其皮毛而不一定得其实，古代的人有这样的，是郭公。至于人心，不曾不自己说自己能善，而最终不善。为善之名，难道容易担当吗？　　 况且题匾的作法（风气）是从何人开始的？古代器物上的铭文，用来从早到晚警醒自己，磨砺自己来成就美德，是不炫耀在外用来看的。今天在房屋门楣标榜悬挂，大书特书来向世人炫耀，真的是有志于自我警醒吗？或是从事于咏歌把它当作娱乐呢？所以屈原说，善不是从身外来的，名不可以虚作。 25 / 31 学科网（北京）股份有限公司 $ 第34讲 文学文言文：理解判断 （专项训练）参考答案 模拟·基础演练 1．D 2．A 3．“终美业”的原因有：利玛窦与徐光启“明达物理”、由既明推未明的追求精神，译书过程中口述与笔受的通力合作，以及并勤不怠的品质。《明史》中徐光启洞悉历法使用久了必然出现误差，谏言及时修正，体现了求实求真的科学精神，这种精神与“终美业”所体现的精神高度一致。这启发我们，要成就美业不能因循守旧，而应勇于探索、持之以恒、善于合作。 4．D 5．B 6．D 7．示例：本文情感脉络起伏：首先为王参元追求平安却遭遇大火不足自给而感到惊讶；再联想到古人世俗认为必先经历灾祸而后才能有为的说法，对王参元是否也会因失火而有为产生了怀疑；最后从王参元博学多能却不能显贵展开思考，如今失火反倒证明王参元的清白与才干，为他即将名声显达而感到高兴。先“骇”后“喜”层层推进，符合人面对灾祸后从本能惊骇到理性思考的自然流变。 作为书信，情感自由演进，却又有线索贯穿，循循善诱，娓娓道来。阐释了福祸经历与个人穷达的道理，以此宽慰友人走出失火的心理阴影，劝勉友人借此机会重整旗鼓。 8．D 9．B 10．士之高卑在道德心志，而不在于外在处境。只要去除对外物的贪慕，淡泊自守，行事合义，就能企及高尚。 借“或者”对“企高”的质疑，从士所处时代、所学、生活方式及处世态度等方面，指出徐孺子与徐太玄的诸多不同，引发对“以迹观人”错误思想的思考，先破后立，通过反驳“或者”这一虚拟论敌强化观点，使“企高”之理阐述更深入全面，更有针对性。 11．D 12．C 13．针对吕毉的指责，首先以“不可谓无意”，表明自己诚意满满，还明确说他的看法并不中肯，态度鲜明。但是作者并非一味斥责，转而说吕毉能够提出批评，“不肯阿曲以事人”，赞扬他不阿谀奉承的耿直品质，还准备用“三浴而三熏”厚礼来接待他。既申明自己的看法，也肯定了对方优点，维护了对方的自尊，消除对方的不满心理，更好地接受自己的观点。 14．D 15．C 16．文章并未描绘名胜雅趣，而是聚焦于县丞一职“位高而逼，例以嫌不可否事”这一官场制度性弊病，以及崔斯立从有志到妥协的遭遇，具有强烈的现实针对性；文章通过“吏抱成案诣丞……平立睨丞曰‘当署’”等一系列小说般的戏剧化细节，生动揭露了官场生态，极具讽刺效果；通过“丞之设，岂端使然哉”的拷问，将批判矛头指向僵化的体制对人才的压抑与磨灭，表达了深广的社会忧思。 重难·创新演练 1．A 2．C 3．①甲文针对以时文取士的科举制，抨击只读时文导致人才败坏、国势衰微，主张废除急功近利、投机取巧的时文取士制； ②乙文批驳“时文不能传世”的观点，指出“言之有文”的时文既能选拔人才也能传之久远，并借序推介李公所选时文，勉励士人学习优秀的时文。 4．A 5．C 6．这一写法丰富了文章的思想意涵，提升了祝寿的价值境界，体现了作者构思之妙。 第②段先指出世人将功名与爵禄相等同的错误认识，提出重功名轻爵禄的主张。继而以鲁仲连、严子陵名传后世为例，论证真正的功名在于对社会的贡献。这番议论为下文肯定周象九参与平定叛乱成就功业、赞美其“立功名而辞爵禄”的人生选择、表达对其再树新功的期望奠定了基础，既有力地实现了寿序“祝颂”的功能，又避免了谀辞空泛之弊，其思想观点对树立正确价值观具有积极启示意义。 7．B 8．D 9．①开篇对孟子名言“求其放心”质疑：仅专心就行，“不必于学问乎？”再将孔子“不如学也”与之对比，指出孟子“求放心”另有其他意思。 ②为释疑，作者引用孟子原句，指出“心”要有“仁”“礼”充实；再用“弈秋”典故强调“求其放心”只是做好学问的前提，了解具体技艺十分重要。 ③最后点明观点：学问之道就是态度专一地致力于仁礼。 10．D 11．CB 12．这本书不只是补全古史缺失、丰富见闻，更能让人从历史中汲取兴亡道理，激励士人奋发有为。从本文第③段可知，乱世人才辈出，天下分合关键在于如何用才、有无统一天下的格局。《胡进思传》中，胡进思凭借武力擅权废立，只知以智力相争，却无治国安民的仁政与长远规划，吴越也因此只能割据而无法统一。该书通过记载这类史实，揭示了十国分而不合的根源，具有深刻的历史借鉴意义。 13．B 14．A 15．都表达对落第者的惋惜和安慰，肯定才华、对未来寄寓希望。甲文在惋惜中带有不平之气，表达对科举不公的不满，强调以兄弟之亲化解落第之痛；乙文更多是师长般的鼓励与期待，鼓励对方回乡苦学后再考取功名。 真题·实战演练 一． 1．①先生的（爱国）精神②忠义之气③依附他物获取的声名 2．D 3．甲乙两文画线句所写景物一则衰飒，一则壮阔，都与作者情感表达有关。甲文画线句以“衰草”“寒烟”写出故址的萧索荒凉，令人感伤，引发了作者对先贤故居已然不存的感慨，为后文重筑草堂的举措铺垫。乙文画线句通过写群山、长江、高天等壮阔之景，气象恢宏，引发对昔日大观亭盛况的悬想，在亭废墓存的对比中引出下文议论。 4．甲文作为一篇祭文，由感慨先贤故居的名传实衰而生发议论，议论中饱含情感，充分表达了对杜甫的追悼和崇敬之情。乙文的议论则层次丰富，逐层深入。作者先就亭废墓存的现象展开思考，认为“园林台榭之盛”比不上“忠义之气之感人深”，进一步得出“有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久”的观点，强调“不朽之实”的价值。由特殊到一般，有助于呈现作者在自我追问中对名实问题的认识过程。 二． 1．C 2．B 3．C 4．有些人对善与非善分辨不清，有些人知道什么是善却不去实行。 5．第④段运用了对比手法和引用手法古人铭文自警成德而不炫耀，而当时人题匾咏歌为娱、大肆炫耀，二者形成对比，批判了当时人标榜自己、名实不一的流弊。再引用屈子的话，有力地强了“善”必须名实一致的道理。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 第34讲 文学文言文：理解判断 （专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 7 真题·实战演练 13 模拟·基础演练 考查重点：理解判断 （25-26·上海虹口·一模）阅读下文，完成小题。 译《几何原本》引【注】 [意]利玛窦 ①夫儒者之学，亟致其知；致其知，当由明达物理耳。物理渺隐，人才顽昏，不因既明累推其未明，吾知奚至哉？几何家者，专察物之分限者也，大道小道，无不借几何之论以成其业者。 ②欧几里得修几何之学，所制作甚众甚精，其《几何原本》一书，尤确而当；曰“原本”者，明几何之所以然。若夫从事几何之学者，虽神明天纵，不得不借此为阶梯焉。 ③窦自入中国，窃见为几何之学者，其人与书信自不乏，独未睹有原本之论，遽有志翻译此书。徐太史先生谈几何家之说，余为述此书之精，且陈翻译之难，及向来中辍状。先生曰：“既遇此书，又遇子不骄不吝，欲相指授，岂可畏劳玩日，当吾世而失之？吾避难，难自长大；吾迎难，难自消微。必成之！”先生就功，命余口传，自以笔受焉。凡三易稿，先生勤，余不敢承以怠。 ④盖叙本书指要以及翻译因起，使后之习者知夫创通大义，缘力俱艰，相共增修，以终美业。（有删节） 【注】引：文体的一种，类似序。《几何原本》为古希腊数学家欧几里得的数学著作，明代由利玛窦与徐光启合作完成最早的中文翻译。文中“徐太史”即徐光启。 1．下列对第①段在文中作用的分析，不正确的一项是（   ） A．从“儒者之学”的要求写起，契合文化特征，读者意识强。 B．暗指晚明学界人才顽愚的风气，为引入几何学做必要铺垫。 C．以“吾知奚至哉”的诘问，激发危机感，增强了表达效果。 D．以双重否定句强调无论大道小道，没有几何学无法成其业。 2．下列对第③段画线句的理解，不正确的一项是（   ） A．翻译《几何原本》，一因此书精妙，二因可以与利玛窦互相切磋。 B．不敢翻译，实为畏惧辛苦、耽于玩乐而致使当世错失名著的行为。 C．避难还是迎难，体现了困难与人对待困难的决心此消彼长的道理。 D．“必成之”一句，回应前文利玛窦之顾虑，斩钉截铁，增强信心。 3．（选做）分析“终美业”的原因，并结合对下面材料的分析，从“后之习者”的视角评析其意义。 时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言。 （《明史·徐光启传》） （25-26·上海普陀·一模）阅读下文，完成各题。 贺进士王参元失火书（节选） 【唐】柳宗元 ①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。（甲） ②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（乙）今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。 ③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。（丙）或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠；劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 ④以足下读古人书，为文章，善小学②，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，□无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。宥而彰之，使夫蓄于心者咸得开其喙，发策决科者④授子而不栗。（丁）于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 【注】①脂膏滫瀡：烹调用的油脂及其他佐料。②小学：文字学、音韵学和训诂学的总称。③祝融、回禄：传说中的火神。④发策决科者：主持考试的人。 4．可填入第④段方框处的一项是（   ） A．然 B．其 C．且 D．盖 5．下列对“士之好廉名者”的行为表现理解正确的一项是（   ） A．他们因嫉妒王参元的学识，故意隐瞒他的长处不予举荐。 B．他们明知王参元的才能，却因忌惮流言而不敢公开称道。 C．他们主动散布王参元“家有积货”的传言，想阻碍其晋升。 D．他们私下非议王参元的品行，不愿与贪婪重财的人为伍。 6．“虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 7．（选做）作者以“骇-疑-喜”为脉络展开行文，请结合书信的文体特点，赏析这一写法的表达效果。 （25-26·上海杨浦·一模）阅读下文，完成各题。 企高轩记 〔明〕方孝孺 ①以迹观人，不如以心观人之为得也。治水也，播种也，困穷于陋巷也，苟以迹论之，则乌得而苟同，苟以心而推之，则乌得而不同？岂惟圣贤为然，虽君子亦然。司马迁之感愤宏博，见于文辞；杜子美之忠义恳款，形于咏歌。其世殊，其业异，论者谓二子可以并称。岂惟人为然，虽物亦然。金玉不同质而贵同，水火不同性而用同，麟凤不同形而瑞同。夫苟知其所同，则尚何异之足较哉？ ②东汉之末，徐孺子隐南州，以节义自守，不可得而衣食，当世之士高之。吾邑人徐君太玄，少学老庄书，清修有志操，执乐事于今藩王府。予过其居，题其休憩之室曰“企高”，勉其学孺子之为人也。或者以为孺子处季世，而太玄生盛世；孺子业儒，而太玄习道家言；孺子自食其力，而太玄衣食于国；孺子不屈以洁其躬，而太玄以一艺役于世。宜无少同者，而何能企其高乎？予以为不然。士之高卑在道德心志，不在隐显。其中诚有足高者，虽混迹屠沽中，不能害夫凌云绝尘之趣。【甲】诚无得于内，虽岩栖涧饮，而贪竞之情不忘，则亦卑污之人耳。【乙】在己者无足高，纵远引冥逝，欲自为高，而不能也。 ③今太玄之迹同于庸众人，而视其颜貌，烨然若超乎埃氛之表，不与人世相淆者，其胸中之所存，予安得知之哉？【丙】予未足知之，而世欲断其高下，果足以得其真否乎？【丁】盖谓太玄为孺子，固不可，谓其不可学孺子，则尤不可也。去外慕，出嗜好，泊乎不以天下事物汩其心，而语默取舍去就之际，必审夫义焉。士患不知所企耳，乌有学焉而不至，为其实而无其效者乎？ 8．下列对第①段分析恰当的一项是（    ） A．以圣贤治水、播种、困穷于陋巷为例，强调君子也应以迹观人。 B．借司马迁、杜甫两位世殊业异者，表明史学家和诗人均可并称。 C．将人与物的“同”进行对比，目的是引出“企高”的核心观点。 D．运用类比手法，突出不应仅据外在差异评判而应关注内在相同。 9．“故在己者高矣，虽富贵权宠不能夺其守而陷溺之，而况古之高士，固有隐于道术者乎？”出自原文，把它放回文中，合理的位置是（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 10．（选做）概括作者表达的“企高”之理，并分析第②段画线部分为何要写“或者”对“企高”的质疑。 （25-26·上海宝山·一模）阅读下文，完成小题。 答吕毉山人书 （唐）韩愈 ①愈白：惠书责以不能如信陵执辔①者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子②之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨③以世事；又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。 ②方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世④耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。 ③然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此⑤于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏⑥之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。 【注】①信陵执辔：战国魏公子无忌，封号信陵君。曾为守夷门的侯嬴牵马。②弟子：指儒生。③砻磨：磨砺锻炼。④“进士”句：进士、明经是科举科目，而卿大夫后代可以门荫入仕。⑤此：意指像作者那样诚心接待他。⑥三浴而三熏：齐桓公曾以三次沐浴、三次涂香来接待管仲。 11．作者采用比较法来分析两者的不同，下列梳理不正确的一项是（   ） A．身份不同：信陵君是魏国公子，韩愈是一介儒生。 B．方式不同：信陵君是执辔于道，韩愈是提问观察。 C．目的不同：信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风。 D．标准不同：信陵君重治国之才，韩愈重文学才识。 12．文章论述很有针对性，找出下列判断中不正确的一项是（   ） A．针对儒家传承杂乱不通现象，说明自己待人方式的理由。 B．针对巧言令色、趋炎附势的现实，表达为国荐才的心愿。 C．针对吕毉具体的言行表现，批评他口是心非，表里不一。 D．针对“不能如信陵执辔”的指责，有的放矢，充分论证。 13．（选做）本文观点鲜明而辞意婉转，试以第③段为例加以分析。 （25-26·上海青浦·一模）阅读下文，完成下面小题。 蓝田县丞厅壁记 （唐）韩愈 ①丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢①，必曰“丞”，至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？ ②博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既禁不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。 ③丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁②治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水汩汩循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日吟哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” ④考功郎中、知制诰韩愈记。 【注】①数慢：列举冗官。②墁：粉刷。 14．以下对第①段描写“吏”与“县丞”的画线句，分析恰当的一项是（    ） A．吏怀抱案卷、卷起前面正文，是为保护文书机密，体现其尽忠职守。 B．吏“雁鹜行以进”“平立睨丞”的姿态，显示对县丞的畏惧与尊敬。 C．县丞“涉笔占位，署惟谨”并小心询问，凸显其新任职时审慎谦卑。 D．这一系列细节刻画了县丞在公文处理中职权被架空、受轻视的处境。 15．以下对崔斯立“尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之”的原因，分析正确的一项是（    ） A．他认识到自己才能不足，并不能胜任县丞一职。 B．县丞厅环境清幽，使他产生了归隐田园的念头。 C．他意识到现有官场规则下，个人抱负无法施展。 D．他两次慨叹，深感有负于朝廷设置的县丞之职。 16．（选做）选文作为一篇“厅壁记”，在内容选择、描写方式和思想主旨三个方面对传统的“记”体文写作有所突破。请结合文本内容加以分析。 “记”体文一般特点 内容选择 多为亭台名胜、个人雅趣作记 描写方式 多侧重对作记对象外部特点的描摹 主题思想 或抒闲情逸致，或言人生哲理，多表达个人化的情感与思考 重难·创新演练 考查重点：理解判断 （2026·上海徐汇·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 生员论 〔明〕顾炎武 国家之所以取生员[注]而考之以经义、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。今以书坊所刻之义，谓之时文，舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文。五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。苟以时文之功，用之于经史及当世之务，则必有聪明俊杰通达治体之士，起于其间矣。故曰：废天下之生员，而用世之材出也。 〔注〕生员：明代科举制度中最低一级的功名获得者，俗称秀才，有仕进的资格。 乙文： 时文序 〔明〕李贽 时文者，今时取士之文也，非古也。然以今视古，古固非今；由后观今，今复为古。故曰：“文章与时高下。”高下者，权衡之谓也。权衡定乎一时，精光流于后世，曷可苟也！ 彼谓时文可以取士，不可以行远，非但不知文，亦且不知时矣。夫文不可以行远而可以取士，未之有也。 国家名臣辈出，道德功业、文章气节，于今烂然，非时文之选欤？故棘闱三日之言，即为其人终身定论。苟行之不远，必言之无文，不可选也。 然则大中丞李公所选时文，要以期于行远耳矣。吾愿诸士留意观之。 1．依据甲乙两文，下列对“时文”的理解正确的一项是（   ） A．时文包括经义、论、策、表等文体。 B．时文指书坊刻印的历代科举范文。 C．明代的时文包含经史子集等内容。 D．李公所选时文“言之有文”能行远。 2．下列对乙文画线句分析不正确的一项是（   ） A．“古”与“今”“今”与“后”首尾蝉联，对应中有推进。 B．句式工整而又富于变化，体现了作者极高的语用水平。 C．阐释了文章的价值随时代而变化，评判文章难有标准。 D．语句表达了作者对古今的相对性、历史循环性的思考。 3．（选做）甲乙两文都围绕“时文”展开议论但意图不同，请结合文意加以分析。 （2026·上海长宁·二模）阅读下文，完成各题。 周象九五十寿序 （清）廖燕 ①予于羊城得晤广陵周子象九，遂喜定交。象九少予二岁，以兄事予，予不敢当，以才有所不逮也。 ②才以功名为上，夫人有掀天揭地之功，方可进而收天下后世之名。名盖因功而见也。【甲】世人不知功名，误以爵禄当之，抑知爵禄为朝廷报功之典，而功名岂爵禄之谓耶。【乙】尽天下之仕宦，皆有爵有禄之人，未必尽天下之爵禄皆有功有名之人。【丙】故予尝言人之功名在己，不可不思所以立。而爵禄在人，则可得可不得而无足为重轻。【丁】鲁仲连以一布衣遨游当世，而天下后世未尝以匹夫而少其功名。汉严子陵虽未臣事光武，然其兴起东汉节义之功，至今妇人竖子亦莫不知其名，则爵禄乌得而上之。 ③象九甫弱冠，即走京师万里，志欲以功名显。后值滇逆之变，随王师收复梧、浔、南宁诸要郡，最后进击滇南，所至算无遗策，以功授镇安别驾，随升罗平知州，未几以亲老辞归，此岂可以爵禄动其心者。 ④今象九立功名而辞爵禄，复因山水之胜而寄寓英州僻壤，与渔樵杂处，几不测为何如人。靡独无意爵禄，即功名亦不屑为己有，较之仲连轻世肆志，子陵披羊裘而钓，殆可兼而有之，岂不然欤。 ⑤兹岁乙亥秋七月，予年五十有二，象九亦已五十矣，然精神百倍于予，须发无一茎白者。其年齿功名将来曷可胜量，今复为予治装，作岭外名胜游，因书此，以侑一觞，且以识别也。 （选自《二十七松堂集》，有删节） 4．“然功名又与爵禄有间”一句出自原文，把它放回文中，合理的位置是（    ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 5．下列对第③④段内容的理解和分析正确的一项是（    ） A．周象九因不满官场污浊，以奉养亲老为由辞官归隐，作者对此颇为敬佩。 B．作者认为周象九与渔樵杂处所表现出的人生境界，可以称得上高不可测。 C．周象九立功名却安于朴野，作者由此认为他兼具鲁仲连与严子陵的风范。 D．周象九励志效仿鲁仲连布衣傲世与严子陵不事君王，作者对此高度肯定。 6．（选做）作者在这篇寿序的第②段以大量笔墨议论说理，请对此加以评析。 （2026·上海静安·二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】“学问之道无他，求其放心而已矣。”然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？他日又曰“君子以仁存心，以礼存心”①，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼，未有不学问而能明者也。孟子之意盖曰：能求放心，然后可以学问。“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝“穷中罫之方，悉雁行之势”②，亦必不能从事于弈。 （[明]顾炎武《日知录》卷七《求其放心》） 【乙】孟子曰：“无或③乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数④，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”…… 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放⑤其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” （《孟子·告子上》） [注]①“学问之道”出自《孟子·告子上》，“吾尝终日不食”出自《论语·卫灵公》，“君子以仁存心”均出自《孟子·离娄下》。②中罫之方，雁行之势：围棋术语，前者指棋盘中部区域，后者指棋子排列如雁形。③或：疑惑。④数：技艺。⑤放：丧失。 7．下列对甲乙两文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文顾炎武认为，先收散漫之心，才能专心治“仁、礼”之学。 B．甲文引用《论语》“终日不食……”，意在强调思考不如学习。 C．乙文孟子用“一暴十寒”为喻，批评君王不能持续接受善言。 D．乙文用人们丢失鸡犬尚且知道寻找，强调学问之道要“求其放心”。 8．甲乙两文都用“弈秋”作为例证，下列对此分析不正确的一项是（   ） A．甲文顾炎武用此例，肯定专心听讲者，认为做学问要专心。 B．甲文顾炎武用此例，还强调了“专心”须与学习内容结合。 C．乙文孟子运用此例，重在证明成败取决于学习者是否专心。 D．乙文事例证明“求其放心”是学习的前提，也是终极目标。 9．（选做）分析甲文层层递进的说理思路。 （2026·上海嘉定·二模）阅读下文，完成各题。 《十国春秋》序 （清）魏禧① ①钱塘吴任臣撰《十国春秋》成，以示宁都易堂魏禧而属之序。禧不敏，不敢辞，于是序之曰： ②史才之难也久矣！世之言史者，率右司马迁而左班固。禧尝以谓迁富以文章雄天下，史之体则固为得。盖史主记事，固详密，于体为宜；迁则主于为文而已，文欲略而后工者则势不得更详，而欧阳修《五代史》亦于事为略，至十国尤不备。任臣生七八百年之后，传闻阔绝，书籍散亡，毅然起而补之，其功甚钜，事亦最难。禧读其书，采择详博而精于辨核，为文明健有法，自《史记》《汉书》《五代史》而外，岂亦有能先之者哉！ ③然吾尝观分崩之际，其人才每为特盛。故自周、秦之末以及五代，莫不有特起之英，踔厉沉深自奋于功名，王侯将相皆以智力相取，而非有幸得。（   ）然后知天下盖无时而无才，顾所以用之者何如耳？ ④任臣是书岂独补古史之阙，取备见闻云尔哉！士不幸生其时，当思所以自奋，毋徒碌碌以苟全性命为自得。且观其得，则知十国之能分者何在；观其失，则知十国之终于分而不能合者何故。夫能以智力争城略地，而不知定天下之有规模；能屈志协力以得将士之用，而不能深仁厚泽以得民心。（   ） ⑤任臣志行端悫，博学而思深，著有《山海经广注》《字汇补》，已版行，而是书关系古今尤大，惜无有能授之梓人②以传于世者。《传》曰：“人之欲善，谁不如我？”③吾知其必有望也已。康熙十一年辛亥八月望日。 （有删改） 【注释】①魏禧：字冰叔，号裕斋，江西宁都人。明末清初学者。晚年名其居为“易堂”。②梓人：印刷业的刻版工人。③此句中的《传》，指的是《左传》，这句话出自《左传·僖公九年》，意思是人想要做善事，谁不支持我呢？ 10．下面对于第②段内容理解不正确的一项是（   ） A．世人讨论历史著作，多推崇司马迁而贬抑班固。 B．司马迁写史重在文，故略，班固重在事，故详。 C．吴任臣写史功在补阙，难在时间久远，资料缺乏。 D．吴任臣写史在采择辨核为文方面皆超越其他史书。 11．下面四个语句最适合插入第③段和第④段括号处的分别是（   ） A．峻法重敛，战争不休，生民之苦，于是为极。 B．呜呼！此有志之士所为掩卷长太息者也。 C．当其时，有大力者出而驱之则合，无大力者驱之则分。 D．上焉者纪纲法度不立，而其下得肆志妄作，以自尽其才。 12．（选做）请结合本试卷（四）《十国春秋·吴越·胡进思传》及本文第③段内容，为本文第④段画线句的观点提供理由与证据。 （2026·上海青浦·二模）阅读下文，完成下面小题。 【甲】送族弟旭帖经下第东归序 萧颖士 ①吾族旭也，洵美有声。夫蒸蒸者行之能，翼翼者体之敬；工文足以标绝唱，深识足以剖群疑。兼而备焉，实为难者。以吾弟不羁之才，逢圣君如渴之日，而见遗甲乙①，是犹笼鸑鸑、绊腾黄，望辽廓权奇②，其可得也？ ②吾闻诸君子非无位之患，惟立身实难。今尔有是才，居是屈，能卷舒其道，喜愠不形，又其冲融坦荡，莫可得而窥也。不然，书未十献，岁未二毛③，道非捭阖，交无荐宠，而雄虽先进，叹甚后时！ ③仲春二月，东京千里，之子往矣，薄言旋归。曾是共祖，不待冯商④之言；已为路人，未处陶生之叹。今也于迈，如何勿思？《诗》不云乎，“凡今之人，莫如兄弟”，不废急难之谓也。 【注释】①甲乙：指科举等第。②权奇：形容良马善行。③二毛：代指年老。④冯商：西汉学者，受诏参与续写《史记》。 【乙】送谢氏昆季下第归南阳序 陶翰 吾常游江表，得二谢焉。青青子衿，始在童丱，时已辨其梢云喷浪之兆。江河萧散，垂二十秋。忽然上京，再莹心目。《诗》《骚》之兴天假，流略之奥日新。才艺克备，文锋其锐。吾以此自负，不为非知人矣。金门未偶①，征盖言旋。盖将穷讨策府，琢磨词律。他日之奋六翮，登九霄，未为后耳。春水尚寒，郊草无色，何以赠别？必在乎斯文。 【注释】①金门未偶：指未考中进士。 13．以下对甲文画线句理解与分析，正确的一项是（   ） A．以凤凰、神马难驯服比喻族弟性格的桀骜不驯，批评其不谙世事。 B．以凤凰、神马被囚禁比喻族弟才华横溢却遭埋没，表达惋惜之情。 C．与凤凰、神马被囚禁作对比，反衬族弟虽落第但仍可自由驰骋，表达了安慰。 D．与凤凰、神马被囚禁作对比，反衬族弟才华横溢却遭埋没，批评考官不识人才。 14．以下对两篇文章的理解与分析，正确的一项是（   ） A．甲文以议论开篇，先言族弟才德而后言其落第，构成反差；乙文以回忆开篇，从初见写到眼前离别，层层推进。 B．甲文以“吾闻诸君子”领起劝慰，语气庄重而疏远；乙文以“吾以此自负”收束回顾，语气自豪而欣慰。 C．甲文引用《诗经》中诗句，意在说明兄弟虽亲亦难免分离；乙文描写“春水尚寒，郊草无色”，意在渲染归途艰险。 D．甲文结尾以“如何勿思”直抒牵挂之情；乙文结尾以“必在乎斯文”暗示对方才学尚浅，需以文章相赠提点。 15．（选做）两文同为送落第者归乡的赠序，在写作意图上有何异同？请结合内容分析。 真题·实战演练 高频考点：理解判断 一．（2023·上海·春考）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲 祭杜子美文 （明）朱椿 ①先生距今之世数百余年，而成都草堂之名，至今日而犹传。予尝纵观乎万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒烟，是以不能无所感也。于是命工构堂，辟地一廛，匾旧名于其上，庶几过者仰慕乎先贤。 ②然人之所传者，先生之遗编也，而予之所羡者，盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓。虽其出巫峡，下湘川，固不恋恋于此，而先生之精神，犹水之在地，无所往而不在焉。 ③爰矢词于翰墨，写予心之悁悁。临风酾酒，尚其来旃。 乙 游大观亭故址记 （清）吴汝纶 ①余幼即知大观亭为皖城名胜之区，长而闻名贤登是亭者多吊余忠宣之墓，又意亭之所以名附余公而名也，独恨未得一睹其胜。今年应试皖城，始从方先生存之游其地。四山回旋，长江接天，览其风景，慨然想见当时之盛。而亭址废为军垒，思求胜迹，荡然尽矣。惟余公之墓，为前中丞彭公重修，丰碑高冢，一如囊昔。相与低徊凭吊，久之乃归。 ②夫亭之废久矣！今日之游，非震于其昔日之名耶？然求其胜迹，已无一存，更阅异时，谁复知有是亭者！若余公之墓，则虽无彭公之修治，吾知千百年后，必有凭其墟而吊者矣。而中丞理墓时，曾不及是亭。意者园林台榭之盛，固不如忠义之气之感人深欤？抑有所附而名者无不亡，惟其所以名者为可久耶？然则非有不朽之实，虽盛名震耀，未有不终归混灭者也，独是亭也欤！ （有删节） 1．甲乙两文都谈及“湮没”和“留存”的话题。请梳理文本内容，完成以下表格。 文本     话题 湮没 留存 甲文 先生之人 草堂之名 草堂之址 先生之诗和（1） 乙文 亭 墓地 园林台榭 （2） （3） 不朽之实 2．对下列句中加点词理解不正确的一项是（   ） A．“盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之惓惓”：“盖”的作用是承接上文，交代原因。 B．“相与低徊凭吊，久之乃归”：“乃”是“才”的意思，表示时间晚、历时长。 C．“则虽无彭公之修治”：“虽”是“即使”的意思，推进了深一层的思考。 D．“独是亭也欤”：“独”是“唯独”的意思，表示所涉对象只是一个特例。 3．比较甲乙两文中的画线句，分析所写景物的不同特点及作用。 4．甲乙两文都围绕“存废”展开议论，但议论各有特点，请结合两文内容加以分析。 二．（2018·上海·春考）阅读下文，完成小题。 书善最堂卷后 （明）刘基 ①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？ ②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王①。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣贤之为道，不外是矣。然“善”之云，不过概而言之，求诸实践，必有其方，不可徒云云而已也。 ③今夫世俗之人，类以“善”自名也，观其行而不掩道之不明□久□。夫善未易择也，恭与谄相邻，讦与直相似，小谅贼信，小慧贼智，小刚贼勇，小不忍贼仁，故有非礼之礼，非义之义，疑似之间，禽跖分焉，可不慎哉？是故择焉而不得其中，道焉而不知其穷，古之人有为之者，杨墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其实，古之人有为之者，郭公是也。若人之心，未尝不自谓已能善也，而卒于不善。为善之名，岂易当哉？ ④且题匾之设起于何人乎？盘之铭，几杖之书，朝夕警省，淬厉以成其德，非炫外以为观也。今之揭于轩，标于楣，大书以示于人者，其果有志于自警乎？抑将从事于咏歌以为娱也？故屈子曰：“善不由外来，名不可以虚作”也。 [注]①“所谓”句：东汉明帝问东平王，在家什么事最快乐，东平王说：“为善最乐。” 1．可填入第③段方框处的虚词是（       ） A．者  也 B．乎   矣 C．也   矣 D．矣   也 2．对第①段画线句理解正确的一项是（       ） A．作者写这篇文章，是为了匡正自己的学问。 B．从求文章和写文章两方面指出“言”不可随意。 C．陈舜中随意向作者求取文章是不合适的。 D．作者认为他写文章可以帮助陈舜中明白道理。 3．对第②段理解正确的一项是（   ） A．以圣贤类比陈舜中，指明他应该如何行善。 B．将陈舜中和圣贤对比，指出他应如何为道。 C．强调“为善”落实到实践中必有其方法规律。 D．指出圣贤关于“为善”的见解是笼统的。 4．根据第③段，概括世俗之人“卒于不善”的原因。 5．第④段文字说理有力，请结合内容加以分析。 9 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $