6-2 五石之瓠（素养进阶教学课件）语文统编版选择性必修上册

该高中语文课件围绕《五石之瓠》展开，聚焦庄子“无用之用”的哲学智慧，课堂导入从世俗功利观切入，对比草木、天地的不同价值视角，引出庄子寓言，搭建从日常认知到道家智慧的学习支架，帮助学生梳理“大瓠”“不龟手之药”等寓言的论证脉络。 其亮点在于以核心素养为导向，通过对比惠子与庄子对大瓠的认知差异、宋人与游客对不龟手之药的运用对比，培养辩证思维与批判性思维，结合莫言“文学无用之用”等拓展延伸，增强文化自信。采用文本研读、思辨探究等方法，学生能突破固化思维，教师可系统落实文言知识与哲学思想教学。

走进庄子寓言，探寻"无用之用"的哲学智慧 选择性必修上册 庄子 · 逍遥游 道 新课导入 世间万物，各有其形，亦各有其命。世人观物，多囿于方寸眼界、困于功利之心，以世俗既定的标尺评判万物价值，有用则惜，无用则弃。世人爱珍宝、喜利器，追逐器物的实用之功，却常常忽略：万物的价值，从来不由固有形态、既定用途定义，人心的格局、思维的边界，才是丈量万物价值的终极尺度。 一株草木，匠人可制为器具，医者可采为良药，文人可赏为景致，功用不同，价值迥异；一方天地，庸人困于烟火琐碎，智者观于山河辽阔，心境不同，所得迥异。先秦诸子之中，庄子最是通透洒脱，他看透世俗功利的桎梏，于天地万象中参悟人生真谛，以极简的寓言，藏极深的哲思。 今日，我们便走进《庄子·逍遥游》中的《五石之瓠》，邂逅一枚硕大无用的葫芦，跟随庄子的视角，打破固化的思维枷锁，解锁“无用”背后的天地格局，体悟穿越千年依旧振聋发聩的道家智慧。 《庄子·逍遥游》核心素养目标 理解庄子“无用之用，方为大用”的核心思想，把握道家思想的核心内涵与精神特质。结合当代生活解读传统思想的现实意义，汲取传统文化智慧，摒弃功利化的片面认知，涵养开阔包容的人生格局，增强中华优秀传统文化认同感与传承意识。 文化传承与理解 赏析庄子寓言言浅意深、以小见大、含蓄隽永的艺术特色，感受先秦诸子散文简洁凝练、情理兼备的文学之美。体悟庄子超脱功利、豁达通透、追求自由逍遥的人格之美，感受道家思想的审美意蕴与精神境界。 审美鉴赏与创造 通过对比分析惠子与庄子对“大瓠”的不同认知、宋人与游客对“不龟手之药”的不同运用，厘清文本说理逻辑，培养对比思辨、逻辑推理能力。深度探究“有用之用”与“无用之用”的辩证关系，突破固化思维，建立多元、变通的事物价值认知体系，提升批判性思维与深度思考能力。 思维发展与提升 积累文中重点文言字词及特殊文言句式，精准掌握。能够准确、流畅地翻译全文，梳理文章叙事脉络，熟练掌握寓言叙事、对话说理的文言表达范式，提升文言文品读与翻译能力。 语言建构与运用 02 04 01 03 素养目标 知人论世 知其不可奈何而安之若命 了解庄子其人其书，走进战国时代的百家争鸣 01 庄 知人论世 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 庄周 约前369—前286年 庄子的无神论和天道观： 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。 庄子的哲学中有丰富的辩证法： 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 庄子思想 6 庄子的认识论： 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。 庄子的人生观： 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 庄子思想 7 庄子的齐物论： 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。 庄子思想 8 庄子思想五大支柱 思想维度 核心主张 天道观 道是无处不在的本原，无具体形态与意志，产生天地万物 辩证法 事物由矛盾对立组成，相互依赖转化；"死生、存亡、穷达、贫富"皆然 人生观 知其不可奈何而安之若命——顺应自然、超然物外，方得精神逍遥 自由思想 真正的自由是"无待"的，不依赖任何条件；以通达精神超越现实，获无限自由与心灵宁静 齐物论 以道观之，物无贵贱——万物平等的认识论根基 庄子思想 《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 了解《庄子》 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 10 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 惠施 约前390—前317年 庄子与惠子 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鲦鱼出 游从容，是鱼之乐也。"惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！"庄子曰:“请循其本。子曰'汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 争论中所谓的对错都会随着角度不同而不变化，为了争出对与错的辩论是没有意义的。 庄子与惠子 名家眼中的庄子 秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 郭沫若的评价 其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 鲁迅的评价 中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。 李泽厚的评价 中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 闻一多的评价 13 庄周生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城” 就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。 时代背景 庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。 石shí：计算容量的单位，十斗为一石（此义在古书中读 dàn）“五石”是指数量。 “瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 解题 本文节选自《庄子·逍遥游》 作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 文本研读 吾为其无用而掊之 因声求气品读内涵，整体把握理清结构 02 庄 五石（shí） 瓠（hù） 瓠落（huò） 呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 不龟手（jūn） 洴澼絖（píng pì kuàng） 鬻（yù） 越有难（nàn） 探究新知 读准字音： 探究新知 整体把握，划分层次。： 层次 内容概括 论辩作用 第一层（惠子曰……吾为其无用而掊之） 惠子以大瓠无用设喻，暗讽庄子学说大而无用 提出质疑 第二层（庄子曰……则所用之异也） 庄子以不龟手之药寓言回应，论证"所用之异" 举例反驳 第三层（今子……则夫子犹有蓬之心也夫） 庄子反诘惠子"蓬之心"，批判其见识不通达 升华批判 三层的逻辑递进：设疑 → 反驳 → 升华，寓言体论说文的结构典范 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 赠送 成长，长大 名作动，种植 硬度，这里形作名，指大瓠的坚固程度 宽大空廓的样子 内中空虚而宽大的样子 击破 盛放，容纳（一说解释为果实） 把……做成 因为 译文：惠子对庄子说：“魏王赠送我一颗大葫芦的种子，我种植长成而结出能容下五石东西的果实。用来盛水，它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开来做瓢，却因为宽大而没有什么可盛受的东西。（这个葫芦）不是不够空，不够大，我因为它没有什么用处，就把它击破了。” 省略句“以（之）” 承托 宾语前置 对……说 庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。 译文：庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！宋国有个善于制作防止手冻裂药物的人，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是他聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！' 实在，确实 形作动，不善于 形作名，大的东西 动词，配制 同“皲”，皮肤冻裂 职业 漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮 状语后置句：请（以）百金买其方 聚集全家人 卖，出售 给 定语后置 “宋有善为不龟手之药者人” 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 同“悦”，取悦 动词，带兵打仗 发难，这里指越人发兵侵吴 名作状，在水上 划分土地 相同，一样 有的人 凭借，省宾语“之” 使用的方法 译文：这个客人得到药方，就去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。冬天和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，（同样一个防止手冻裂的药方），有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的啊。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!  于，在 盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。 用绳结缀，一说考虑 表顺承 表转折，却 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！ 探究新知 思考1：惠子眼中的“五石之瓠”为何无用？ 明确：惠子对葫芦的认知，局限于世俗固化的用途。其一，以之盛水，体量过大、质地脆弱，无法承载；其二，剖之为瓢，尺寸超常，无容器可适配，无处安放。惠子以日常器物的实用标准评判大瓠，拘泥于固有功用，认为无法满足世俗实用需求的事物便是无用，最终选择“掊之”，体现出功利化、固化片面的思维方式。 思考2：庄子眼中的大瓠有何大用？二人认知差异的根源是什么？ 明确：庄子跳出器物的固有用途，提出全新用法——“虑以为大樽而浮乎江湖”，将巨型葫芦制成腰舟，浮游于江湖之间，摆脱了盛水、做瓢的固化局限，让大瓠实现了全新的价值。 二者差异根源在于思维格局不同：惠子囿于世俗功利、固化认知，以小用定义万物价值；庄子突破桎梏、变通通达，以多元视角发掘事物潜在价值。 问题探究 “客”的眼光再高，也只跳脱不出世俗的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”算作一类但是并不是完全相同的。 同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 思考3：概括这一部分的说理特点。 明确 通过举例论证和对比论证，从一件具体的事情出发，通过对药膏不同的用法，得到前后不同的结果，得到“所用之异也”的结论。 小结： 思考：概括本文的寓意，给了你什么样的启示？ 明确 ： 惠子用的"大瓠之种"事例，意在讥讽庄子的学说大而无用;庄子用的"不龟手之药"事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 启示： 这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。 小结： 深度探究 夫子固拙于用大矣 品读寓意内涵，分析形象特征与说理艺术 03 庄 人物形象：寓言内外的庄惠 物物而不物于物 ——人要驾驭外物，而非被外物奴役 庄子 放旷豁达、无欲无求、随顺自然 超越功利的精神境界，得到真正解脱的真人状态 见葫芦可"浮于江湖"，是"物物"的境界 惠子 斤斤计较、锱铢必争、囿于日常经验 欲望萦怀，受外界与内心双重束缚 困于葫芦"能盛什么"，是"物于物"的局限 所用之异：同样的东西用在不同地方，效果大不一样——要主动探寻规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值 明确 ： 庄子曾提出：“物物而不物于物”。惠子的目光仅囿于日常思维，只从实用的物质层面看待事物，而庄子是从泛舟湖上使精神世界得到满足的角度看待葫芦的，超越了“小”的思维，看到了“大”用。所以他说“外重者内拙”。由此可知，庄子的境界高于惠子。 思辨性探究 思考1：没有用的东西就要断舍离啊，惠子的做法为何是错的？庄子的做法就一定是对的吗？他想表达怎样的观点？ 思辨性探究---有用无用的边界 实用派 核心标准 以"实用"为衡量尺度 价值主张 节约时间，满足生存发展基本需求 社会适应 符合经济原则，适应现代社会快速发展 逍遥派 核心标准 抛却事事皆功利的想法 价值主张 重视对美的欣赏和对精神的追求 社会适应 拯救"过度功利"的一剂良药 有用无用之辩的历史意义 思考2：你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。 观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。 观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在社会中却弥漫着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救“过度功利”的一剂良药。 思辨性探究 思考3：站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 明确： 首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。 第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。 第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。 第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。 思辨性探究 思辨延伸 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 辩证理解“有用无用”，拓展比较阅读与思考 04 庄 莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” 这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。 拓展延伸 无用之用：莫言的回答 文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处 —— 莫言 哲学视角与苏轼例证 世界观：文学塑造世界观 比方法论更具根本性和决定性 苏轼：远谪黄州 "此造物者之无尽藏也"——于"无用"之中成就人生"大用" 科学辩证与时代警示 法拉第：电磁感应 曾被讥"毫无用处"，以"刚出生的婴儿又有什么用呢"回应——无用成为了大用 时代警示：破除急功近利 让传统文化、审美文学成为时代的定海神针 艺术特色：寓言论说的三重魅力 寓言论说的三重魅力 对话描写刻画人物 惠子以大葫芦影射庄子学说大而无用 庄子以不龟手之药反证所用之异 观点交锋中各自鲜明 浅近寓言，文姿多彩 想象丰富大胆 "浮于江湖"的意象将哲学思想寄托于妙趣横生的寓言中 生动传达观念 讽刺与剖析结合 "夫子犹有蓬之心也夫" 既是对惠子见识的犀利讽刺 又是对"囿于实用"思维误区的深刻剖析，令读者会心领会 《逍遥游》揽宇宙于一纸、包万物于一文，以充满生机遐想的文笔吸引无数读者，是中国古代寓言体论说文的著名佳作 课堂练习：比较老庄与儒家的对话 老庄说理之异 方式之异 老子：汲取生活经验，简约语言直陈道理 庄子：运用寓言故事，寄托于奇特想象与对话 风格之异 老子："合抱之木，生于毫末"——直接讲述 庄子："不龟手之药""五石之瓠"——婉曲达意 核心之异 老子："有无"的对立统一 庄子：留给读者自行体悟 儒道之辩 儒家：入世的价值体系 推崇道德楷模、行为模范；强调齐家治国、建功立业；执著于"有用之用"；《大学之道》：格物致知 → 治国平天下 庄子：出世的自由境界 超功利、超道德，直追天地境界；人生命存在本身就是最大价值；追问比"修齐治平"更高一层的自由逍遥；不能为外物做牺牲 人皆知有用之用，而莫知无用之用也 阅读《莒有巨树》的启示 古银杏的存在本身就是一种无言的叙事 文本概览 莒县浮来山古银杏，四千余年伫立定林寺侧。庄子未提及它，但它自身的存在就是一种无言的叙事 "无用"的永恒 人们以臂丈量古树，却"以短暂量度恒久，以有限量度无限"。老树不争，超越一切争竞，见证四千年生死荣衰 作者的感悟 "自己也和老树、刘勰雕像一样，生出了根"——面对不朽生命，人感到异常的艰难和沉重，于渺小中领悟无用之用的宏大 课堂小结： 本节课我们深耕《五石之瓠》一文，读懂了寓言叙事、类比说理的精妙手法，更透过小小的葫芦与药方，读懂了跨越千年的道家智慧。 惠子的局限，是世人普遍的认知困境——固守固化思维，执着于眼前功利，以狭隘的标准定义价值； 庄子的通透，是智者的人生格局——打破思维枷锁，变通看待万物，看见世俗之外的广阔价值。所谓“无用”，从来不是事物的短板，而是人心的局限；所谓“大用”，从来藏在变通的思维与开阔的眼界之中。 在功利浮躁的当下，庄子的思想依旧极具现实意义。它提醒我们，不必困于世俗的评判标准，不必执着于眼前的得失功用，学会跳出固有认知、拓宽眼界、灵活变通，在平凡事物中发掘价值，在人生沉淀中积蓄力量，这便是“无用之用，方为大用”的真正真谛。 板书设计 《五石之瓠》 1. 物象对比 大瓠：惠子→盛水、做瓢→无用→掊之（固化功利、拙于用大） 　　　庄子→以为大樽→浮于江湖→大用（变通豁达、善于发掘） 不龟手之药：宋人→漂洗丝絮→小用（固守局限） 　　　　　　游客→水战立功→大用（活用善用） 2. 核心主旨：无用之用，方为大用 3. 思维启示：破固化、弃功利、懂变通、拓格局 布置作业 1. 基础巩固：背诵全文，整理本文文言知识点，形成个人文言笔记。 2. 深度思考：结合生活实例，谈谈当代社会中“无用之用”的具体体现，写一段200字左右的感悟，要求贴合文本主旨、联系现实、逻辑清晰。 3. 拓展阅读：课外阅读《庄子·逍遥游》选段，积累庄子经典寓言，初步感知庄子“逍遥”思想的内涵，为后续学习做好铺垫。 无用之用， 方为大用 超越功利的眼光， 在"无用"中发现生命的"大用" 文学和科学比确实没什么用处，但是它的没有用处正是它伟大的用处。——莫言 无用之用 印 $